Ressentimento

emoção negativa

Ressentimento (também chamado de irritação ou amargura)

é uma emoção[1] que foi descrita como uma mistura de
decepção, nojo, raiva e medo.[2] Outros psicólogos
consideram um estado de espírito[3] ou uma emoção
secundária (incluindo elementos cognitivos) que pode ser
desencadeada em face de um insulto e/ou injúria.[4]

Expressões faciais de amargura

Inerente ao ressentimento está a percepção de injustiça (ou

seja, de trivial a muito grave) e é uma defesa generalizada
contra situações injustas (por exemplo, relacionamentos ou
circunstâncias desfavoráveis).[3]

A palavra se origina do francês "ressentir", prefixo re, intensivo

e sentir "sentir"; do latim "sentire". A palavra em inglês se
tornou sinônimo de raiva e guardar rancor.
Causas
O ressentimento pode resultar de uma variedade de situações
que envolvem uma transgressão percebida de um indivíduo,
que muitas vezes é desencadeada por expressões de
injustiça ou humilhação. Fontes comuns de ressentimento
incluem incidentes que humilham publicamente, como aceitar
tratamento negativo sem expressar qualquer protesto; sentir-
se objeto de discriminação ou preconceito regular;
inveja/ciúme; sentir-se usado ou aproveitado por outros; e ter
conquistas não reconhecidas, enquanto outros têm sucesso
sem trabalhar tão duro. O ressentimento também pode ser
gerado por interações diádicas, como rejeição emocional ou
negação por outra pessoa, constrangimento deliberado ou
depreciação por outra pessoa, ou ignorância, rebaixamento
ou desprezo por outra pessoa.[5]

O ressentimento também pode se desenvolver e ser mantido:

focando nas queixas passadas (isto é, memórias
perturbadoras de experiências dolorosas) continuamente,[3]
ou tentando justificar a emoção (isto é, com
pensamentos/sentimentos adicionais).[6][7] Assim, o
ressentimento pode ocorrer como resultado do processo de
luto[8] e pode ser sustentado pela ruminação.[9]
Função
O ressentimento tem aspectos saudáveis e não saudáveis.

Alice MacLachlan escreve "O que nos ressentimos revela o

que valorizamos e o que esperamos (ou esperamos) dos
outros; pode também revelar o que nos consideramos com
direito a: isto é, como nossas expectativas de nossos
arredores são organizados e medidos."[10] Na verdade, ela
continua a escrever que apenas uma pessoa amoral (uma
pessoa que não tem valores ou preocupação com o bem-
estar de si mesma ou dos outros) não pode sentir
ressentimento.

O ressentimento também pode funcionar como um alerta

para que outras situações futuras, prejudiciais e injustas
ocorram novamente (seu foco está no futuro).[3] O
ressentimento, usado como uma forma de desconfiança, tem
um forte componente de autopunição: "o falso apelo da
autopunição é que parece nos manter a salvo de mágoas e
decepções futuras", quando na realidade está doendo os
ressentidos mais (ou seja, como maltratamos ou
desconfiamos dos outros não relacionados à ofensa, a nós
mesmos, etc.)
O ressentimento também foi conceituado como uma forma
de protesto : “Mais especificamente, o ressentimento protesta
uma ação passada, que persiste como uma ameaça
presente”.[11] A 'ameaça presente' é que as ações prejudiciais
passadas façam uma alegação: que você pode ser tratado
dessa forma ou que tal tratamento é aceitável; Isso
representa uma ameaça e, ao se ressentir, você desafia essa
afirmação (ou seja, protesto). "O ressentimento afirma o que
o ato {ofensores} nega" - sua nocividade e o valor da vítima. É
importante notar que Pamela Hieronymi afirma que o objeto
do protesto é o evento passado, e não o ofensor do evento:
alegando que o ressentimento não precisa se transformar em
malícia ou desejo de retribuição (se o ressentimento estiver
focado na situação ou evento prejudicial passado em vez da
pessoa que o causou).

O ressentimento, quando não é saudável, pode vir na forma

de: raiva hostil com um motivo de retaliação (ou seja,
fantasiar sobre rebaixar alguém, desvalorizar ou retribuir
alguém por uma lesão percebida),[3] tempo de duração (que
pode continuar por dias, semanas ou mesmo anos), ou
quando muitos ressentimentos são mantidos;[9] Assim,
drenando recursos, criando estresse e drenando emoções
positivas.[12]
Expressão física

Uma expressão facial comprimida

e amarga

Ao contrário de muitas emoções, o ressentimento não possui

marcas físicas exclusivamente relacionadas a ele que
telegrafam quando uma pessoa está sentindo essa emoção.
No entanto, expressões físicas associadas a emoções
relacionadas, como raiva e inveja, podem ser exibidas, como
sobrancelhas franzidas ou dentes à mostra.[13]

O ressentimento pode ser autodiagnosticado ao se procurar

sinais como a necessidade de regulação emocional, fingir
felicidade enquanto está com uma pessoa para encobrir
sentimentos verdadeiros em relação a ela ou falar de forma
sarcástica ou humilhante para ou sobre a pessoa. Também
pode ser diagnosticado por meio do aparecimento de
agitação - ou emoções relacionadas ao abatimento, como
sentir-se inexplicavelmente deprimido ou desanimado, ficar
com raiva sem motivo aparente ou ter pesadelos ou
devaneios perturbadores com uma pessoa.[14]
Experiência interna
O ressentimento é mais poderoso quando é sentido por
alguém próximo ou íntimo de alguém. Ter uma lesão que
resulte em sentimentos de ressentimento infligidos por um
amigo ou ente querido deixa o indivíduo tão traído quanto
ressentido, e esses sentimentos podem ter efeitos
profundos.[15]

O ressentimento pode ter uma variedade de resultados

negativos na pessoa que o experimenta, incluindo
sensibilidade ou nervosismo ao pensar na pessoa ressentida,
negação da raiva ou ódio contra essa pessoa e provocação
ou aumento da raiva quando essa pessoa é reconhecida
positivamente. Também pode ter efeitos de longo prazo,
como o desenvolvimento de uma atitude hostil, cínica e
sarcástica que pode se tornar uma barreira contra outros
relacionamentos saudáveis; falta de crescimento pessoal e
emocional; dificuldade de auto-revelação; dificuldade em
confiar nos outros; perda de autoconfiança; e
sobrecompensação.[5]

O ressentimento crônico (ou seja, muitos) também pode

causar sintomas prejudiciais à saúde, como a constrição das
terminações nervosas dos músculos (causando dores
crônicas nos músculos e nas costas).[3]

Ressentimento de longa duração (ou seja, muito longo) pode

causar: destruição das células T (diminuindo o sistema
imunológico), hipertensão (que aumenta a ameaça de
derrame e ataque cardíaco), câncer, vícios (drogas),
depressão e redução da expectativa de vida.[3]

Lidar
Para agravar ainda mais esses efeitos negativos, o
ressentimento geralmente funciona em uma espiral
descendente. Os sentimentos de ressentimento interrompem
a comunicação entre a pessoa ressentida e a pessoa que ela
sente que cometeu o erro e podem resultar em falhas de
comunicação no futuro e no desenvolvimento de mais
sentimentos de ressentimento.[16] Por causa das
consequências que acarretam, é perigoso conviver com os
sentimentos de ressentimento e é preciso lidar com eles. O
ressentimento é um obstáculo à restauração de relações
morais iguais entre as pessoas.[15]

Ressentimento e despeito também compartilham uma

conexão de automutilação, mas diferem principalmente na
maneira como são expressos. O ressentimento é o único que
é quase exclusivamente internalizado, onde pode causar mais
danos emocionais e psicológicos, mas não afeta fortemente
a pessoa ressentida. Em contraste, o despeito é
exclusivamente externalizado, envolvendo ações vingativas
contra uma fonte (percebida ou real) de erro. No entanto,
ações rancorosas podem originar-se de sentimentos de
ressentimento.

O psicólogo James J. Messina recomenda cinco etapas para

enfrentar e resolver os sentimentos ressentidos: (1)
Identificar a origem dos sentimentos ressentidos e o que a
pessoa fez para evocar esses sentimentos; (2) desenvolver
uma nova maneira de ver a vida passada, presente e futura,
incluindo como o ressentimento afetou a vida e como
abandonar o ressentimento pode melhorar o futuro; (3)
escrever uma carta para a fonte do ressentimento, listando as
ofensas e explicando as circunstâncias, depois perdoar e
abandonar as ofensas (mas não envie a carta); (4) visualizar
um futuro sem o impacto negativo do ressentimento; e (5) se
os sentimentos de ressentimento ainda persistirem, volte à
Etapa 1 e comece novamente.[5]

O transtorno do amargo pós-traumático tem sido associado

ao ressentimento, em alguns casos.
Comparação com raiva
Robert C. Solomon, professor de filosofia da Universidade do
Texas em Austin, coloca o ressentimento no mesmo
continuum que a raiva e o desprezo, e argumenta que as
diferenças entre os três são que o ressentimento é a raiva
dirigida a um indivíduo de status superior; a raiva é dirigida a
um indivíduo de igual status; e o desprezo é a raiva dirigida a
um indivíduo de status inferior.[17]

Steven Stosny faz uma analogia, distinguindo as funções de

raiva e ressentimento, como: a raiva sendo um extintor de
incêndio com o objetivo de 'apagar' e prevenir que situações
imediatamente prejudiciais se tornem mais prejudiciais,
enquanto o ressentimento é mais como um alarme de
fumaça: algo que está sempre "ligado" (e requer energia e
emoções para sustentar este sistema de alarme), e tem como
objetivo nos proteger se, apenas no caso, alguém ou algo
prejudicial de experiências anteriores aparecer.[3] O
ressentimento e a raiva diferem principalmente na maneira
como são expressos externamente. A raiva resulta em
comportamento agressivo, usado para evitar ou lidar com
uma ameaça,[18] enquanto o ressentimento ocorre depois que
a lesão foi tratada e não é expresso de forma agressiva ou
aberta.
Outra diferenciação entre raiva e ressentimento é a seguinte:
a raiva tem a ver com a situação imediata (recuar ou se
submeter), enquanto o ressentimento é uma forma defensiva
de punir mentalmente (ou, no caso mais extremo,
desvalorizar) a si mesmo ou ao lembrado ofensor.[3] Outra
diferenciação é que o ressentimento é raramente (ou nunca)
sobre um único estímulo específico: mesmo depois que as
mudanças comportamentais foram feitas (ou seja, a
responsabilidade foi abordada) ou o estímulo não está mais
presente (ou seja, a situação não é mais encontrada)
ressentimento ainda pode estar presente. Já a raiva é
desencadeada por um estímulo específico e geralmente
diminui de intensidade à medida que o estímulo é atenuado
(ou não está mais presente).

Comparação com convicção

Uma característica importante de agir com base no
ressentimento é que é contra algo (ou seja, injustiça, injustiça,
abuso, situações que ameaçam valores ou bem-estar).
Considerando que, agir com convicção é para algo (isto é,
justiça, bem-estar de si mesmo ou dos outros, ou quaisquer
outros valores considerados por um indivíduo como
importantes). A distinção é importante, quando posta em
prática, porque enquanto agir por seus valores mais
profundos cria ações consistentes com os valores de alguém,
agir contra coisas (ou pessoas) que não valorizamos não leva
necessariamente a ações que são consistentes com seus
valores mais profundos (ou seja, retribuição, assassinato).[3]
A autorreflexão pode ajudar a determinar em qual dos dois se
está agindo, afirmando por que o comportamento é
consistente com os valores mais profundos da pessoa: se a
resposta da pessoa representar convicção, ela refletirá os
valores mais profundos da pessoa; se estiver ressentido,
desvalorizará alguém ou algo.

Perspectivas filosóficas
Scheler considerou o ressentimento como o produto de
fraqueza e passividade.[19]
Nietzsche viu o ressentimento como uma emoção ignóbil
subjacente ao pensamento de Rousseau, precursor do
Romatismo[20] — "pois sob todo romantismo reside o
grunhido e ganância do instinto de vingança de
Rousseau".[21][22]
O filósofo Robert C. Solomon escreveu extensivamente
sobre a emoção do ressentimento e seus efeitos negativos
sobre aqueles que o vivenciam. Salomão descreve o
ressentimento como o meio pelo qual o homem se apega
ao respeito próprio. Ele escreveu que é neste momento em
que a humanidade está em seu ponto mais baixo.
Alcoolismo e intolerância
A organização dos Alcoólicos Anônimos cita o ressentimento
como o ofensor número um e uma das maiores ameaças
para um alcoólatra. Vários dos Doze Passos (passo 4
inventário, passo 5 revisão de inventário, passo 6 pedindo que
o medo seja removido, passo 7 pedindo que a deficiência seja
removida, passo 8 criação de uma lista detalhando qualquer
delito cometido e passo 9 buscando ativamente fazer
reparações) de AA envolvem identificar e lidar com o
ressentimento como parte do caminho para a recuperação,
incluindo o reconhecimento do próprio papel no
ressentimento e a oração para que o ressentimento seja
removido.[23] O inventário que AA sugere para lidar com a
recuperação de ressentimentos é primeiro inventariar o
ressentimento, identificando qual pessoa, organização, ideia
ou coisa é a fonte do ressentimento, em seguida, identificar
porque é que essa coisa está causando o ressentimento e o
que é o medo subjacente ao conflito. Por fim, afastando
inteiramente a outra pessoa, deve-se perguntar a si mesmo
qual é o meu papel nesta peça? O livro Alcoólicos Anônimos,
então, recomenda prosseguir com mais ações.

O ressentimento também pode desempenhar um papel nos

conflitos raciais e étnicos. O ressentimento é citado como
tendo infectado a estrutura do valor social e, portanto, um
catalisador regular em conflitos desencadeados pela
desigualdade.[24] Também pode ser uma das emoções
experimentadas durante o conflito de classes,
particularmente pela classe social oprimida.

Exemplos literários
O escritor Norman Douglas confessou o hábito de pedir
dinheiro emprestado, como D.H. Lawrence; mas ao
contrário de Lawrence, Douglas foi capaz de esconder "a
reação primária: ressentimento…. Nós nos opomos a
sermos tratados com condescendência; nos deixa
ressentidos".[25]
O sociólogo Zygmunt Bauman discute o ressentimento:
"Tanto Nietzsche quanto Scheler apontam o ressentimento
como um grande obstáculo para amar o Outro como a si
mesmo. (Embora eles escrevessem em alemão, eles
usaram o termo francês ressentimento, cujo significado
complexo é menos do que perfeitamente transmitido pelo
termo inglês mais direto 'ressentimento'."[26]

Ver também
Raiva
Aceitação
 Cinismo
Perdão
Remorso
Vingança
Sofrimento

Referências
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25. N Douglas, Looking Back (London 1934) p. 349
26. Bauman, Zygmunt. Does Ethics Have a Chance in a World
of Consumers?. [S.l.]: Institute for Human Sciences Vienna
Lecture Series in cooperation with Harvard University
Press, Suhrkamp Verlag (Frankfurt), and Znak (Kraków).
First Harvard University Press paperback edition, 2009.

Leitura adicional
Kinder, Donald R.; Sanders, Lynn M. (1997). «Subtle
Prejudice for Modern Times». Divided by Color: Racial
Politics and Democratic Ideals. Col: American Politics and
Political Economy. Chicago: University of Chicago Press.
pp. 92–160. ISBN 978-0-226-43574-9.

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