Uma Cronica para Lobisomem: o Apocalipse

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 - Presas-Primeiro foi extinto! - gritava o espírito do an-
cestral na cabeça de Ezequiel.
- Morto?
- Extinto! - urraram as três vozes ancestrais.
Ezequiel se sentia à beira da loucura, quase se afogando
em frustração. Mas, como um Meia-Lua, ele sabia contro-
lar as paixões sem ceder às águas profundas.
- Eu não entendo, caralho! Vocês falam em enigmas. –
Apesar de sob controle, Ezequiel continuava sendo um
Cria de Fenris.
- Segue o rastro das sombras, nas ondas e correntezas
dos rios, flutuando e escoando de Vera Cruz até tingir de
sangue todo o Pindorama. Segue o rastro de Presas-
Primeiro que está extinto. Segue o rastro de quem sofreu
pelo dever; cego pelo instinto. Segue o rastro. São nos
caminhos sinuosos sob ondas e correntezas que a serpen-
te devora, mas não se sacia. Ela ouviu a voz do genocídio.
- A sombra... O genocídio é Halaiki - entendeu Ezekiel
– “A Serpente que devora e não se sacia” é Wakoru...
Halaiki se esconde nos rios enquanto Wakoru devora.
Merda, isso é grande demais...
Desde que estivera com a Peregrina Silenciosa Teste-
munha-do-Invisível, a vida de Ezequiel se tornara mais
escorregadia. Ele sentia como se tivesse metido o pé na
jaca, ou em alguma metáfora mais perigosa. Ele, assim
como a Peregrina, testemunhou K’ulmatu, o Espírito da
Escravidão, manifesto. E agora os ancestrais insistiam que
ele seguisse seus irmãos. Os filhos da extinção: Escravi-
dão, Fome e Genocídio. Mas além de tudo, os espíritos
também exigiam que ele perseguisse uma pista perdida.
“GOGOL! GOGOL! GOGOL!” – Eles gritavam como
tambores de trovões, mas em descompasso.
- Já entendi, porra! Que inferno. – Na verdade ele não
havia entendido. Mas, como um Cria de Fenris, decidiu
agir. Ezequiel fitou no céu a lua nova. Não era o melhor
augúrio para se aventurar na Umbra, mas ele havia
aprendido uma lição sobre a insistência furiosa dos an-
cestrais Fenrir. Não havia forma de ignorá-los, a não ser
que aceitasse sucumbir ao Frenesi. A sina de Ezequiel
estava em seu nome. Fúria-das-Almas-Perdidas.
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 “Que papel de bosta Gaia escolheu pra mim” – pensou
o Garou – “mas eu dou conta. Vambora” – Ezequiel con-
cluiu, transformando o fato numa oração. Mesmo assim,
sua intenção vacilou ao chegar na Penumbra.
Na fronteira daquele caern não havia símbolos ou
guardiões. Sequer havia a bela vista de um recanto sagra-
do, ou Garou em vigília. Mas havia inúmeros fragmentos
de Luna, como estilhaços incandescentes e prateados, a
gnose desperdiçada em cacos. E com toda essa destruição,
muitos cadáveres mutilados pela queda, ou pelo infortú-
nio. Havia sangue por todo os lados, salpicado em folhas,
em poças no chão e escorrendo pelas lâminas prateadas.
Aqueles fragmentos eram partes de Ponte de Lua que
havia se partido em prata e fogo. Todo aquele sangue era
dos Garou. O coração de Ezequiel pesou conforme o
estômago embrulhava, mas mesmo assim ele andou pela
cena de desastre. Alguns fragmentos eram enormes, e
estavam fincados no chão. Ezequiel andou ao lado de
uma das mais altas lâminas, mais alta que ele mesmo, e
percebeu que a efêmera espiritual se desfazia. Apesar
disso, ainda sustentava o resto mutilado de um Garou,
que pintava de vermelha a efêmera de prata.
“Busque Gogol” – ainda ecoavam os Ancestrais em sua
mente
- Shiu! – Ezequiel impôs, e depois inspirou se concen-
trando pelo que pareceu uma eternidade. Ao expirar, fez
a mais breve oração pelos falecidos da história, e sentiu
vergonha pela falta de respeito. Ele nem sabia quantos
mortos havia por ali, eram muitos, mas não podia parar.
Se interrompesse a investigação, os ancestrais gritariam
em sua cabeça até levá-lo ao frenesi, então a pequena
oração teria que servir. Afinal de contas, não existe trégua
com o Lobo Fenris, e os ancestrais faziam valer essa reali-
dade como um veneno lento.
A verdade é que Ezequiel estava perdido. Ele tentava
concentrar os sentidos na investigação, mas não ultrapas-
sava a contradição que os ancestrais exigiam: Por um lado
eles queriam que Ezequiel encontrasse Presas-Primeiro,
mas ao mesmo tempo diziam que ele estava ‘extinto’. Se
fosse morto, pelo menos, haveria forma de encontrar o
cadáver para uma despedida digna, ou qualquer outra
exigência dos espíritos. Mas não era isso. Para os ances-
trais, o sangue derramado era apenas sinal de que o traba-
lho estava feito, e que o destino escolhido por Gaia havia
sido alcançado com glória.
Não... Os ancestrais se preocupavam com o cadáver de
Golgol da mesma forma que se preocupavam com os
restos mutilados ao redor de Ezequiel. Eles o haviam
trazido até ali para seguir outro tipo de pista. Não era

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sobre Presas-Primeiro. Era sobre o que existia no mundo,
e sobre o poder necessário para extinguir um herói como
Presas-Primeiro.
Ezequiel se agachou, tocou o chão e observou um caco
de lua. Era como prata, quente e fria ao mesmo tempo,
com algum brilho e movimento. Ele percebeu também
que alguns fragmentos queimavam com labaredas de
prata. E, além disso, apenas ruína e morte. A cena parecia
grande demais para o primeiro olhar. Mas era, sem dúvi-
das, o começo de uma investigação.
Mais uma vez Ezequiel inspirou, juntou forças, e anun-
ciou:
- Se vocês querem que eu vá atrás de Presas-Primeiro,
eu vou precisar de silêncio a partir de agora.
Ele esperou por alguns momentos, vacilante se havia
sido bem sucedido, mas aparentemente suas habilidades
de Meia-Lua estavam em dia. Com o silêncio dos ances-
trais e dos próprios movimentos cuidadosos, Ezequiel
analisou a cena tentando compreender tudo o que estava
vendo. A dificuldade o fez pensar em quanto tempo não
corria com uma matilha. Desde que os ancestrais come-
çaram a atormentá-lo, concluiu – e isso já fazia mais de 5
ciclos completos de Lua. Ele quase se sentia como um
Peregrino Silencioso, mas não gostava da sensação. A
tensão acumulada nos músculos queria a todo tempo
explodir, mas talvez ele devesse tirar inspiração nos Por-
tadores da Luz Interior, pois isso tudo só daria certo se
ele conseguisse controlar a fúria de seu espírito.
Começou então a analisar o que lhe estava incomo-
dando: Matilhas. Ao seu redor havia muitos corpos e
partes mutiladas. Ezequiel percebeu que na grande maio-
ria se tratavam de hominídeos, mas também tinha avista-
do Crinos, e aqueles cuja Raça Pura era visível mesmo
após a morte. Ele também passou a perceber objetos:
colares e manoplas em sua grande maioria, com glifos de
tribo, lua e matilha. Mas havia também cintos rústicos
com ferramentas Urrah; e em menor quantidade, a prata
refinada em belas Adagas Rituais, agora mortas. Ezequiel
não duvidava que se tentasse revirar os escombros e cor-
pos, encontraria Muiraquitãs, Labrys, Trabucos, Grandes
Klaives. Mas assim como os portadores desses fetiches,
não havia algo inteiro ou com vida.
Ninguém sobrevive a uma altura celeste, e isso era tão
evidente quanto a pluralidade nas matilhas. Todos os
sinais indicavam que os Garou que correram pelas Pontes
de Lua participavam matilhas diferentes, e que iam para
um mesmo destino. Neste caso, a morte.
Quando se abaixou para tocar o rosto de uma Garou
muito nova, se perguntando como ela havia parado ali,
Ezequiel percebeu algo se mover com a visão lateral. Sem
sair do lugar, ele apenas fitou os arredores, tentando
captar uma silhueta. Permanecia agachado, para não
demonstrar que sabia da presença de outros, mas os pelos
de seu braço e nuca eriçaram com os instintos de um
lobo.
Ezequiel respirou fundo e imaginou que estava acor-
rentando sua vontade de matar com os grilhões de
Gleipnir, a atadura mágica feita de seda, capaz de conter
o Grande Lobo Fenris. Mais uma vez seus olhos escanea-
ram a cena, passando por árvores partidas, estilhaços
pequenos que começavam a desaparecer, e aqueles maio-
res, que ainda tinham certa tangibilidade espiritual na
Penumbra. E foi numa dessas grandes lâminas que Eze-
quiel viu um vulto branco num reflexo. Na imagem refle-
tida, o vulto estava exatamente atrás de Ezequiel, com
uma grande pedra em suas mãos, erguida sobre a cabeça.
O Meia-Lua saltou para o lado girando o corpo, e per-
cebeu uma pedra cair no chão, mas não viu ninguém ali.
Olhou de um lado para o outro, incrédulo, pois tinha
certeza de ter visto um vulto pálido e esquelético no re-
flexo. Ele ia acertá-lo com a pedra, e a pedra estava lá, no
chão. Ezequiel tinha certeza que ela havia caído bem
onde o vulto estava, mas agora não via o atacante.
Ao levantar, Ezequiel tomou uma postura mais alta e
embrutecida, mas manteve a Fúria atada em Gleipnir. A
forma Glabro ia ter que servir. Com todos os pelos eriça-
dos, e com presas protuberantes pela boca, Ezequiel gri-
tou como um animal ou um vocalista de Death Metal:
- QUEM TÁ AÍ? – e com sucesso, pois logo percebeu
noutra lâmina o reflexo pálido e esguio correndo. Agora
Ezequiel podia perceber que só nos pedaços maiores de
ponte de lua ele conseguia ver o vulto branco. Era como
se só os maiores fragmentos tivessem essência espiritual
tangível o bastante para refletir aquele espírito. E então,
como um bom Cria de Fenris, Ezequiel se jogou à ação,
correndo por entre os pedaços de corpos e fragmentos de
lua, tentando vislumbrar nos reflexos o vulto branco.
A energia da caçada impulsionava seu sangue, fazendo
o coração palpitar com amor pela violência, pela vontade
de combate... Mas Ezequiel havia amarrado sua Fúria
numa atadura de seda chamada Força de Vontade. E, por
enquanto, se mantinha em Glabro, embora babasse com
o maxilar trincado.
O vulto branco só existia como reflexo, e ele conseguia
pular de um pedaço de lua para outro, de um espelho
para o outro. E quando Ezequiel percebeu isso, soube o
que tinha que fazer. Ele desfez as amarras de seda e libe-
rou sua fúria, alcançando a sua forma de combate, e lan-
5
çando uma poderosa garrada à superfície onde o vulto
pálido se refletia. O grande pedaço de Ponte de lua que-
brou e cortou o Cria de Fenris e, apesar de sentir muita
dor, ele aceitou calado, cerrando os olhos. Ele caiu sobre
a lâmina ao atacar, e alcançou o reflexo. Quando Ezequi-
el abriu os olhos novamente, a grande lâmina de prata
estava estilhaçada, e sob sua poderosa pata, uma criatura
baixa, magérrima e pálida. Tudo nele era brilhante como
brancas nuvens e reluzente como a lua. Mesmo os olhos e
cabelos pareciam imbuídos de prata.
- Quem é você?
Vacilante, o espírito respondeu.
- Ya-Yaci.
- Yaci?
Mas quem respondeu foram os espíritos ancestrais, re-
tumbantes como antes:
“Yaci Yaterê! Yaci Yaterê! O Fragmento da Lua!”
- Sem enigmas, porra! – Ezequiel ergueu a voz e o foci-
nho, respondendo tanto aos seus instintos quanto os
ancestrais. Isso o fez perder a compostura, e Yaci Yaterê
aproveitou, escapulindo como um raio de luz. Num pis-
car de olhos, o espírito estava a alguns metros de distân-
cia, mas ao invés de partir em disparada, ele fitou o Cria
de Fenris, que ainda parecia nervoso com os ancestrais.
- As vozes na sua cabeça tão certas, seu vagabundo! Eu
sou Yaci Yaterê, o Jaci pros jacus, o fragmento de Lua.
Um gringo que nem tu não teria mesmo como saber.
- Vo-você escuta meus ancestrais?
- Olha, sinceramente preferia não ter que sofrer esse
tormento, mas sim, Garouzinho, eu escuto... Só que você
não tem como entender, um gringo não conhece Yaci
Yaterê! Estrangeiros são tão incapazes quanto lobos ten-
tando capturar a luz da lua.
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- Eu não sou estrangeiro. E capturei você – disse o Cria
de Fenris, apontando para os pedaços que ele havia esti-
lhaçado, onde Yaci Yaterê (Jaci, pros jacus) havia refleti-
do.
Com esse simples argumento de lógica, a cara do espíri-
to se desfez em vergonha. De início Ezequiel mal acredi-
tou, mas pelo jeito Yaci não podia contrariar a verdade
dos fatos, e com a mais pálida cara-de-cu já vista na Ama-
zônia, Yaci respondeu, quase chorando:
- É que roubaram meu cajado! Eu perco poder sem o
meu cajado!
Ezequiel assumiu a forma hominídea, e respirou fundo.
Depois de muito pensar, andou de guarda baixa até Yaci
Yaterê.
- Eu também sou um pedaço de lua, Yaci. Eu nasci sob
a Meia-Lua, e para o meu povo isso indica... bem, indica
um monte de coisas. Neste momento indica que eu estou
dividido entre o dever e o fato de estar sozinho. Eu preci-
so achar um rastro, mas não tenho todas as pistas... Não
sem minha matilha.
- E eu com isso?
- Bem, eu acho que estamos em posições muito pareci-
das. Você precisa do seu cajado, eu preciso achar um
caminho. Se eu te ajudo a encontrar e punir seja lá quem
tenha pegado o que é seu, você me ajuda a encontrar um
rumo. O que me diz?
- E quem é que você procura?
Ezequiel Fúria-das-Almas-Perdidas suspirou.
- Aquele que foi capaz de acabar com um dos heróis do
meu povo. Não tô falando de encontrar um corpo morto
– Ezequiel gesticulou para a cena que os rodeava – O que
eu tenho que encontrar é a própria extinção.
1 PIE DE PÁGINA
Créditos
Desenvolvimento: André Grinberg e Pedro R. Nogueira
Autores: André Grinberg e Pedro Ribeiro Nogueira
Edição: Matheus Chokos Veloso
Diagramação: Matheus Chokos Veloso
Arte: Rafael Trilha-do-Vento, Luís Gustavo Sobral,
Guilherme Skarma Lopes, Pedro Ribeiro Nogueira
e Storytellers Vault

© 2017 White Wolf Entertainment AB. All rights reserved. Vam-

pire: The Masquerade®, World of Darkness®, Storytelling Sys-
tem™, and Storytellers Vault™ are trademarks and/or registered
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ness, please, visit: www.white-wolf.com, www.worldofdarkness.com
and www.storytellersvault.com.

2 INTRODUCTION
 Sumário
Caminhos Sinuosos 3
Rios Profundos 7
Introdução 11
Capítulo Um: Nascente, Leito e Foz 15
Capítulo Dois: Meandros e Afluentes 19
Capítulo Três: Estradas e Corredeiras 49
Apêndice 67
Palavras Finais: Pé na Estrada 85

SOURCEBOOK TITLE 3
 O gato preto cruzou a estrada passou por debaixo da escada
E lá no fundo azul, na noite da floresta
A lua iluminou a dança, a roda, a festa
Vira, vira, vira. Vira, vira, vira homem, vira, vira
Vira, vira, lobisomem
(Vira, Secos e Molhados)

Rios Profundos é um suplemento para o RPG Lobiso-
mem: O Apocalipse Edição de 20 Anos, ambientado no suple-
mento regional Brasil em Fúria, produzido pelo Nação Ga-
rou – GarouCast e dá continuidade aos eventos narrados
no suplemento Pontes Queimadas.
Após a batalha que levou os Garou a tomarem o caern
do Rio do Céu das garras dos Dançarinos da Espiral Negra
(mais informações sobre esse evento em Pontes Queimadas),
um inimigo misterioso rouba de dentro das divisas da seita
recém-recuperada um manuscrito que contém informa-
ções vitais sobre as ações da Wyrm no solo brasileiro. Uma
matilha é designada para recuperar tal item, mas o que pa-
rece uma missão simples se mostrará apenas a ponta do
iceberg de uma longa jornada que trará preocupantes ver-
dades sobre as intenções dos Filhos da Extinção: K’ulmatu,
Halaiki e Wakoru.
Rios Profundos traz uma aventura pronta que guiará os
jogadores e seus personagens nessas importantes descober-
tas. Converse com os Orixás, negocie com os poderosos
Presas de Prata e participe de um grande ritual que envol-
verá todas as tribos. Arrume sua mochila, encha o tanque
e parta para uma perigosa viagem pelas estradas brasileiras.
O Cenário Brasileiro e Adaptações
Rios Profundos é a segunda parte da crônica dos Cami-
nhos do Brasil. Desta forma, muitos pontos dizem respeito
a eventos anteriormente descritos no Brasil em Fúria e Pon-
tes Queimadas. Em especial, à infiltração e destruição de
Pontes da Lua por servos da Wyrm, afetando todos os Ga-
rou, e a grande batalha travada no caern do Rio do Céu
entre os lobisomens servos de Gaia e os Dançarinos da Es-
piral Negra. No Capítulo Um, esses pontos são abordados
contextualizando todos os eventos que se seguirão.

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 Claro que há Narradores que podem optar por não se-
guir o metaplot do Brasil em Fúria ou grupos que não jo-
garam a aventura Pontes Queimadas. Neste caso, Rios Pro-
fundos pode ser utilizado como uma aventura avulsa ou
uma aventura inserida em uma campanha já existente.
Para tal, algumas adaptações podem ser feitas. O local de
início, o caern do Rio do Céu, é o ponto mais facilmente
adaptável, podendo ser alterado para qualquer outro ca-
ern, bastando apenas que a história se inicie após uma
grande batalha. O Templo dos Rios Eternos e Ilexá e todos
os caminhos por estrada que envolvem a maior parte da
aventura podem ser inseridos em absolutamente qualquer
local do Brasil que o Narrador desejar de modo e que se
adequem às suas próprias campanhas. Já a relação das duas
Casas dos Presas de Prata existentes no Brasil, são mudan-
ças mais complexas de se fazer. Mas nada impede que per-
sonagens e cenários sejam trocados ou adaptados para se
encaixarem melhor em cada crônica. Os Narradores po-
dem optar por utilizar outras Casas dos Reis Garou, ou até
mesmo dois caerns de tribos distintas que controlem a re-
gião onde sua história se passa.
Por fim, o Ritual da Veias da Terra será realizado em
uma cidade já prevista a ser escolhida pelo Narrador e com
indicações de como adaptar o cenário.
Como Usar Esse Livro
O suplemento Rios Profundos se divide da maneira
mostrada abaixo:
Caminhos Sinuosos – Este conto narra a jornada de Eze-
quiel Fúria-das-Almas-Perdidas em busca do paradeiro de
Gogol Presas-Primeiro e de explicações sobre como os ser-
vos da Wyrm vem conseguindo infiltrar as Pontes da Lua.
Introdução – Contém avisos aos jogadores e Narradores
e as linhas gerais da aventura.
Capítulo Um: Nascente, Leito e Foz – Este capítulo
narra de forma resumida o metaplot e eventos apresenta-
dos no Brasil em Fúria e Pontes Queimadas, de forma a for-
necer as informações necessárias para contextualizar Rios
Profundo, além de apresentar as primeiras formas de adap-
tação para que essa aventura seja inserida em qualquer
campanha.
Capítulo Dois: Meandros e Afluentes – O segundo ca-
pítulo trata de informações adicionais (além das encontra-
das em Brasil em Fúria e Pontes Queimadas) sobre a Seita
do Rio do Céu, o Templo dos Rios Eternos de Ilexá, as
estradas que cortam o Brasil, as Seitas do Ninho da Harpia
e da Realeza Selvagem e os personagens e relacionamentos
entre NPCs presentes nestes locais.

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 Capítulo Três: Estradas e Corredeiras – Aqui se encon-
tra toda a narrativa de Rios Profundos, dividida em três
atos que são subdivididos em eventos relacionados às fases
da lua. No primeiro ato, abrangendo os augúrios Ragabash
e Theurge, existe uma perseguição implacável, seguida por
descobertas espirituais e o contato com os Orixás. No se-
gundo ato, que se inicia na Meia Lua, os personagens via-
jam pelas estradas brasileiras. O terceiro ato corresponde à
última noite de Meia Lua, passando para a fase Galliard,
quando os jogadores devem informar os Presas de Prata
sobre os perigos que presenciaram, culminando na realiza-
ção de um ritual massivo, na Lua Cheia, e em uma batalha
mortal.
Apêndice: São apresentadas as regras da Númina Orixás
para humanos e Parentes, além de novos Fetiches, Dons,
Totens, antagonistas e Rituais (incluindo o Ritual das
Veias da Terra, com detalhes e indicações de como os Nar-
radores podem adaptar locais, monumentos e lendas de
suas cidades para estas se inserirem no Mundo das Trevas
de Lobisomem: o Apocalipse e Brasil em Fúria).
Referências e Brasilidades
Documentários
Pierre Fatumbi Verger : Mensageiro Entre Dois
Mundos – traz uma iniciação ao universo dos Orixás.
Para Além da Curva da Estrada – a realidade das
estradas brasileiras através dos olhos dos caminhoneiros.
Eu, Oxum – conta a relação de seis mulheres com o
Orixá Oxum.
Detox SP – relembra a história das águas fluviais em São
Paulo e faz uma relação entre a poluição e o dia a dia dos
moradores.
Filmes
Besouro – filme ficcional que se relaciona diretamente
com a cultura afro e suas formas de religiosidade.
Bye Bye Brasil – um grupo de artistas que cruzam o br asil
levando espetáculos ao setor mais humilde da população.
O Caminho das Nuvens – uma família que viaja de
bicicleta da Paraiba ao Rio de Janeiro em busca de uma vida
digna.
Jorge, um brasileiro – filme que conta a história de um
caminhoneiro rumando para destinos distantes.
Iracema, Uma Transa Amazônica – um retrato da vida
da população da Transamazônica.
Séries
Carga Pesada – retrata a vida de dois caminhoneiros
percorrendo o Brasil.
Internet
Canal Buenas Ideias , de Eduardo Bueno . – Canal
sobre história do Brasil.
 “When the river runs deep and the line breaks
And the blood it flows, free from our lives”
(When the River Runs Deep, Iron Maiden)

Rios Profundos é uma aventura de média a longa dura-
ção, que leva os personagens por uma longa viagem pelas
estradas brasileiras e os faz vivenciar paisagens e relações
muito diferentes entre si. O clima está dividido em três
grandes momentos: perseguição, viagem e fuga, tendo um
tempo de respiro entre eles, para aprendizados e negocia-
ções.
Como dito anteriormente, Rios Profundos se passa no
cenário do Brasil em Fúria e dá continuidade à aventura-
livro Pontes Queimadas. A seguir estão descritos a história
até aqui, a maneira como o metaplot e o cenário mudaram
e se desenvolveram, e um breve resumo dos eventos futu-
ros da aventura.
A História Até Aqui
O Philodox dos Crias de Fenris, Ezequiel Fúria-das-Al-
mas-Perdidas e a Peregrina Silenciosa Galliard, Ianna Tes-
temunha-do-Invisível, estavam no caern do Rio do Céu na
Amazônia quando as Pontes da Lua foram infiltradas pelos
servos da Wyrm, e um violento ataque surpresa caiu sobre
a seita, levando-a até sua ruína.
Ezequiel e Ianna escaparam do massacre por pouco, e
optaram por separar seus caminhos. O Cria de Fenris per-
maneceu na Amazônia, guiado por seus ancestrais, bus-
cando respostas sobre o paradeiro de Gogol Presas-Pri-
meiro (personagem apresentado originalmente em Rage
Across the Amazon e desenvolvido no Brasil em Fúria) e o
que ocorria com as Pontes da Lua; enquanto a Peregrina
Silenciosa iniciou uma jornada por todas as seitas do Bra-
sil, levando a notícia da queda do caern do Rio do Céu e
do perigo que rondava as Pontes da Lua.
Quando a mensageira chegou em Minas Gerais, o alfa
da Seita dos Corações Antigos, o Senhor das Sombras Ra-
gabash, Velocidade-do-Trovão, contrariou todas as orien-
tações de fechar as Pontes da Lua para proteger o caern e
enviou diversas matilhas para a Amazônia com uma missão
clara: encontrar o paradeiro da Seita do Coração Oco, que
estava escondido espiritualmente desde o desaparecimento

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de Gogol Presas-Primeiro, e, junto à reclusa seita dos Espí-
ritos da Chuva, recuperarem o caern do Rio do Céu do
controle dos Dançarinos da Espiral Negra.
Entretanto, a Ponte da Lua que as matilhas percorriam
foi atacada por servos de K’ulmatu, o Incarna da Escravi-
dão, e destruída. Os únicos sobreviventes pertenciam à
Matilha das Correntes Quebradas, que se viu perdida no
desconhecido reino umbral de Vera Cruz. Quando final-
mente conseguiu voltar ao mundo físico, a matilha conso-
lidou uma aliança com a Seita dos Espíritos da Chuva, e
encontrou o caminho secreto para o caern do Coração
Oco, conseguindo também que as Fúrias Negras daquela
seita se unissem à empreitada.
A renomada Matilha das Correntes Quebradas, junto às
Seitas dos Espíritos da Chuva e do Coração Oco (além de
alguns aliados e outras matilhas enviadas de Minas Gerais)
fizeram um massivo ataque aos Dançarinos da Espiral Ne-
gra da Seita do Rio do Céu, recuperando o caern para os
domínios de Gaia. A batalha, entretanto, foi muito cus-
tosa, e tomou a vida de vários Garou pertencentes às três
seitas.
A História Aqui
Devido aos eventos descritos anteriormente, é impor-
tante estabelecer alguns pontos que alteraram do cenário
apresentado originalmente em Brasil em Fúria, assim como
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aquilo que permanece igual, mas que seja digno de nota
para um melhor andamento da aventura Rios Profundos.
A principal alteração é que o caern do Rio do Céu, antes
sob o controle dos Dançarinos da Espiral Negra, foi reto-
mado pelos Garou em um combate de grande escala. Estes
eventos são narrados no último ato de Pontes Queimadas.
Oxtrach Rasga-Mortalha, o Dançarino da Espiral Negra lí-
der da Colmeia foi morto.
O ancião dos Crias de Fenris, Gogol Presas-Primeiro está
desaparecido e ninguém possui nenhuma informação so-
bre o que aconteceu com ele.
O caern do Coração Oco continua escondido espiritual-
mente, porém alguns poucos Garou que não fazem parte
da seita descobriram o caminho para acessá-lo. Entre eles,
a Matilha das Correntes Quebradas.
Por fim, todas as Pontes da Lua continuam sendo infil-
tradas, atacadas e destruídas pelos servos da Wyrm, e viajar
através delas se tornou impossível.
A História A Partir Daqui
A aventura Rios Profundos tem seu início no contexto
apresentado até o momento. A seguir, está um resumo de
toda a história que será narrada neste livro:
Uma assembleia para purificar o caern do Rio do Céu e
reconhecer renome e Postos é realizada. Após o festim,
quando os guerreiros de Gaia descansavam e cuidavam das
feridas, um Dançarino da Espiral Negra que sobreviveu ao
combate invade o caern portando o Cajado de Jaci Jaterê,
e então rouba as anotações do falecido Oxtrach Rasga-Mor-
talha e foge.
A matilha dos jogadores se embrenha numa perseguição
alucinante para capturar o Dançarino da Espiral Negra.
Após encontrá-lo e derrotá-lo, recuperam tanto o Cajado
de Jaci Jaterê quanto as anotações de Oxtrach Rasga-Mor-
talha. Entretanto, o manuscrito está na língua da Wyrm e
os personagens são incapazes de interpretar. O barulho do
combate atrai Jaci Jaterê e Ezequiel Fúrias-das-Almas-Perdi-
das, que buscavam o cajado e, agradecido à matilha por ter
recuperado seu objeto mágico, Jaci Jaterê os guia até o
Templo dos Rios Eternos de Ilexá, onde há alguém capaz
de se comunicar com os Orixás e talvez possa interpretar
as escrituras.
Os personagens chegam ao Templo dos Rios Eternos de
Ilexá e conhecem a Mãe Jamila de Logun Edé, uma Parente
Uktena. Utilizando sua conexão com os Orixás, ela inter-
preta as anotações e tem visões sobre o destino de Gogol
Presas-Primeiro. O ancião dos Crias de Fenris foi devorado
por uma serpente e uma grande sombra está escondida nos
rios do Brasil. Considerando as manifestações recentes de
K’ulmatu, o Incarna da Escravidão, os jogadores e Ezequiel
compreendem que a serpente é Wakoru, o Incarna da
Fome; e que a sombra é Halaiki, o Incarna do Genocídio.
Para os jogadores, e para Ezequiel, portanto, fica claro que
tudo o que vem acontecendo tem sido por influência dos
três irmãos, filhos da Extinção. Por fim, Mãe Jamila explica
a necessidade de um ritual massivo que deve ser feito nos
rios para evitar uma grande tragédia.
Para que tal ritual seja possível, é necessária a mobiliza-
ção de grande parte da Nação Garou, e os únicos capazes
de uma ordem que mobilize tantos Garou assim são os Pre-
sas de Prata. Os personagens, então, deverão cruzar o país
rumo às seitas do Ninho da Águia e da Realeza Selvagem
para informar aos reis dos Garou do perigo eminente. To-
davia, as Pontes da Lua não são uma opção. Assim, o ca-
minho possível é por terra. Mãe Jamila apresenta os joga-
dores a outros dois Parentes, que auxiliarão na viagem. A
longa jornada na boleia de um caminhão nas estradas do
Brasil fará os guerreiros de Gaia presenciarem as mazelas
que atingem o território nacional, além de diversas mani-
festações da Wyrm, que nem sempre são erradicadas com
garras e Fúria.
Após a jornada, os Garou precisarão lidar com as intrigas
da corte, o orgulho dos Presas de Prata e a rixa entre as
Casas Coroa Austral e Coração Irrompível para que a mo-
bilização da Nação Garou seja feita e o grande ritual nos
rios realizado.
Com tudo acertado, os personagens partirão para reali-
zar o ritual, mas serão surpreendidos por criaturas inespe-
radas, correrão por suas vidas e descobrirão grandes verda-
des sobre os planos da Wyrm, incluindo que um antigo
aliado se transformou em um terrível inimigo.
17
 “Anywhere I roam
Where I lay my head is home.
Carved upon my stone:
My body lies, but still I roam”
(Wherever I May Roam, Metallica)
Na aventura Rios Profundos, os personagens irão percor- A aventura começa na Seita do Rio do Céu (original-
rer grandes distâncias através de todo o território brasileiro mente apresentada no Rage Across the Amazon, pg. 30 e de-
e atuarão em seis cenários diferentes. A seguir, apresenta- senvolvido no Brasil em Fúria, pág. 55 e no Pontes Queima-
mos uma lista de informações sobre cinco destes cenários. das). O caern está localizado próximo ao rio Purus e em-
Os mapas de relacionamentos entre NPCs, mapas de loca- brenhado no meio da selva Amazônica. No passado, foi
lidades e fichas de personagens aqui inseridos devem ser um grande bastião dos Garou na Guerra da Amazônia,
utilizados como referências no decorrer do jogo. O sexto mas foi tomado pelos Dançarinos da Espiral Negra lidera-
cenário funciona como um parâmetro de adaptação. para dos por Oxtrach Rasga-Mortalha, tornando-se um estan-
que cada Narrador o situe em sua cidade ou qualquer ou- darte da vitória da Wyrm sobre a Nação Garou. Recente-
tra que preferir. As diretrizes para tal adaptação serão des- mente a união entre a matilha Correntes Quebradas, a
critas no último ato do Capítulo 3 e Apêndice. Seita do Coração Oco e a Seita dos Espíritos da Chuva
trouxe o controle do caern novamente aos Garou de Gaia.
Seita do Rio do Céu A estrutura tribal da Seita ainda está indefinida, e os guer-
Localização: Sul de Manaus/AM, próxima ao Rio Purus reiros se recuperam da batalha e da dor da perda, con-
forme descansam e lambem as feridas.
Nível: 1
Película: 4
Ezequiel Fúria-das-Almas-Perdidas
Nascido no Rio Grande do Sul em uma família de Pa-
Tipo: Fúria
rentes dos Crias de Fenris, a educação de Ezequiel sempre
Totem: Macaco Bugio foi voltada para a bravura, respeito e compromisso com o

19
dever. Embora a disciplina tenha formado o caráter de Eze-
quiel, outro elemento muito ligado à tribo do Grande Fen-
ris marcou sua personalidade: quando tinha 9 anos de
idade, começou a sonhar e ouvir os ancestrais de sua tribo
gritando que ele era fraco e ainda não estava pronto para
a Primeira Mudança. De fato, não estava, pois só veio a
conhecer sua natureza Garou quando tinha 16 anos de
idade; no entanto, nesses sete anos que antecederam sua
Primeira Mudança, Ezequiel foi atormentado pelos ances-
trais insanos. No início, eles apenas surgiam em seus so-
nhos, sempre com palavras enigmáticas e com a punição
de impedirem que Ezequiel conseguisse, de fato, descan-
sar. Quando Ezequiel completou 15 anos, começou a ou-
vir as vozes mesmo estando acordado, e não demorou
muito tempo até a fúria de anos acumulada transbordasse
na forma Crinos.
Desde que aprendeu sobre seu papel perante Gaia, pas-
sou a cumprir as exigências que os ancestrais lhe faziam, e
isso ajudou a diminuir a insistência dos espíritos. Assim,
Ezequiel passou a fazer tarefas impostas pelos seus ances-
trais, ganhando reconhecimento perante o Grande Fenris,
mas impedindo que ele conseguisse permanecer muito
tempo numa matilha. A constante exigência dos ancestrais
dificultava a relação com outros Crias de Fenris, então Fú-
ria-das-Almas-Perdidas passou a agir sozinho. Quando a
exigência espiritual o levou para as estradas, indo até a
Amazônia para descobrir o destino do herói Cria de Fenris
chamado Gogol Presas-Primeiro, Ezequiel conheceu a
Peregrina Silenciosa chamada Ianna Testemunha-do-Invi-
sível, e ambos presenciaram a queda da Seita do Rio do
Céu, com a infiltração de Pontes de Lua pelos malditos
escravizados por K’ulmatu. (para maiores informações, ver
Brasil em Fúria e Pontes Queimadas). Intrigado pelas emana-
ções da extinção, Ezequiel passou a investigar K’ulmatu,
Wakoru e Halaiki ao mesmo tempo que busca a resposta
para o destino de Presas-Primeiro.
Mote: “Silêncio! Eu preciso montar um plano e mal consigo
ouvir meus próprios pensamentos”
*(Fúria-das-Almas-Perdidas aparece em dois momentos
distintos em Rios Profundos, tendo alcançado feitos de re-
nome no intervalo de tais aparições. Ao retornar, ele surge
como Adren dos Crias de Fenris e suas novas estatísticas
estão marcadas com um asterisco “*”)
Raça: Hominídeo
Tribo: Cria de Fenris
Augúrio: Philodox
Natureza: Juiz
Comportamento: Explorador
Conceito: Investigador do Espírito da Extinção
Posto: Fostern (2) / *Adren( 3)
Físicos: Força 3, Destreza 3, Vigor 3
Sociais: Carisma 3, Manipulação 1, Aparência 2
 Mentais: Percepção 3 (*2, cego do olho esquerdo), Inte-
ligência 4, Raciocínio 4
Habilidades: Prontidão 3, Esportes 4, Consciência 3,
Briga 4, Empatia 1, Instinto Primitivo 2, Intimidação 3,
Lábia 3, Manha 1, Empatia com Animais 1, Condução 2,
Armas Brancas 2, Armas de Fogo 3, Sobrevivência 3, Fur-
tividade 3, Investigação 3 (*4), Enigmas 2 (*4), Ocultismo
3 (*5), Rituais 4, Medicina 1.
Antecedentes: Ancestrais 5 (ancestrais loucos), Raça
Pura 1, Contatos 2, Rituais 5.
Fúria: 6; Gnose: 3 (*4); Força de Vontade: 8
Dons: (1) Verdade de Gaia, Faro para a Forma Verda-
deira, Sentir Trauma, Resistência à Dor, Presas do Julga-
mento, Garras Afiadas; (2) Deter a Fuga dos Covardes, Fi-
tar, Chamado do Dever, (3) *Sabedoria das Antigas Tradi-
ções, *Fluxo da Água
Rituais: Ritual da Pedra Caçadora, Ritual de Oração
pela Presa, Ritual de Compromisso, Ritual de Purificação,
Ritual de Dedicação de Talismã, Ritual de Abertura de ca-
ern, Ritual de Contrição, Ritual da Roda de Capoeira.
Jaci Jaterê
Jaci Jaterê é um espírito ligado ao sono e às regiões flo-
restais, sendo de aparência humana e baixa estatura, mui-
tas vezes descrito como uma criança, ou como um duende
de comportamento zombeteiro. Acredita-se que seu poder
venha de seu cajado (o Cajado de Jaci Jaterê, apresentado
no Brasil em Fúria e no Apêndice de Rios Profundos), capaz de
incitar sonhos, provocar ilusões e transes. Embora não seja
particularmente hostil, seus métodos podem ser conside-
rados maliciosos. Jaci Jaterê é capaz de ficar invisível e in-
duzir transe. A erva mate atrai Jaci Jaterê, podendo ser uti-
lizada como componente ritualístico num ritual de com-
promisso ou de contrição. Jaci Jaterê (também chamado de
Yaci Yaterê pelos mais experientes místicos do Brasil) é, na
verdade, um fragmento de Luna, e por isso carrega consigo
os poderes ligado ao sono, ilusões oníricas e a sedução do
mistério.
Fúria 4, Gnose 8, Força de Vontade 6. Essência 20
Encantos: Sentido de Orientação, Reformar, Materiali-
zar, Voo Rápido, Moldar Realidade (apenas quando esti-
ver portando o Cajado).
Sebastião “Tião” Cava-Covas
Cava-Covas sempre foi o Beta das matilhas com que cor-
reu. Acostumado com a trapaça, a fuga e dissimulação, so-
breviveu a inúmeros ataques e missões contra os Garou de
Gaia, mas não graças à sua bravura. O covarde é excelente
em se valer de métodos ardilosos, sendo capaz de se escon-
der, se esgueirar, furtar e fugir como ninguém.
Mote: “Eu vou onde você não ousa pisar”
Raça: Hominídeo
Tribo: Dançarino da Espiral Negra
Augúrio: Ragabash
Natureza: Trapaceiro
Comportamento: Esperto
Conceito: Ladrão
Posto: Adren (3)
Físicos: Força 2, Destreza 5, Vigor 3
Sociais: Carisma 2, Manipulação 2, Aparência 2
Mentais: Percepção 4, Inteligência 1, Raciocínio 4
Talentos: Prontidão 4, Esportes 4, Briga 4, Instinto Pri-
mitivo 3, Intimidação 3, Lábia 3, Manha 2
Perícias: Condução 2, Armas Brancas 3, Sobrevivência
3, Furtividade 4
Conhecimento: Investigação 4, Enigmas 2, Ocultismo
3.
Antecedentes: Fetiche 2, Rituais 3
Fúria: 6; Gnose: 3; Força de Vontade: 6
Dons: (1) Persuasão, Embaçamento da Própria Forma,
Simular Odor de Água Corrente, Mortalha, Resistência a
Dor; (2) Fitar, Gerar Ignorância, Induzir Esquecimento;
(3) Desbravador, Patágios, Abrir Ponte da Lua
Rituais: Ritual da Pedra Caçadora, Ritual do Fetiche,
Ritual de Dedicação de Talismã
Fetiche: Cajado de Jaci Jaterê (Nível 2, Gnose 7): ver Bra-
sil em Fúria, pág. 104
Templo dos Rios Eternos de Ilexá
O Templo dos Rios Eternos de Ilexá, dedicado a Logun
Edé, fica em uma pequena comunidade pesqueira às mar-
gens do rio Purus. As energias do Orixá e a fartura do rio
permitiram que os habitantes locais prosperassem de
forma simples, mas rica e bela, através da pesca e da agri-
cultura familiar. A vila, cercada pela mata, é formada por
chão de terra batida e casas de taipa cuidadosamente pin-
tadas e adornadas. Um pequeno trapiche cuida das canoas
que trazem alimento aos moradores.
No passado, a Guerra da Amazônia gerou sofrimento à
comunidade. E, atualmente, com a pesca predatória no
rio, as queimadas nas proximidades e a presença da Wyrm
21
no caern do Rio do Céu, a vila voltou a sofrer. Essa situa-
ção pode ser percebida através do semblante preocupado
dos moradores.
Mesmo com todas as dificuldades, Mãe Jamila de Logun
Edé, a mãe de santo que lidera a comunidade de forma
firme e amorosa, consegue manter os habitantes atentos
aos cuidados com as construções e tarefas diárias. Assim,
para os visitantes, à primeira vista o que é percebido é um
grupo de pescadores e agricultores vivendo em um local
isolado, belo e bucólico.
O Templo dos Rios Eternos de Ilexá é a casa mais bela
de toda a comunidade e facilmente identificável devido ao
jardim ao seu redor repleto de ervas e flores. Uma goia-
beira de tronco retorcido com frutos suculentos cresce ao
lado e proporciona sombra às galinhas, galos, bodes e coe-
lhos que ciscam e pastam pelas redondezas. A casa possui
paredes externas pintadas de dourado e azul. A parte de
dentro é iluminada por lampiões, já que não existe luz elé-
trica no local. O cheiro de canela e gengibre permeia todo
o ambiente. Ao adentrar a casa, o odor e a iluminação pas-
sam instantaneamente a sensação de que naquele lugar ha-
bita uma intersecção entre a realidade e o sonho. Ao passar
pela porta, do lado direito, existe o que parece ser um pe-
queno palco que abriga diversos atabaques. No centro, um
tablado protegido por uma corda trançada. Na lateral,
duas passagens são protegidas por cortinas de miçangas e
ao fundo, um belíssimo altar com diversas esculturas escul-
pidas em barro e madeira. caridosa, Mãe Jamila se diverte em confundir quem busca
A comunidade não costuma receber visitantes, assim auxílio, dando respostas enigmáticas e cheias de profundi-
qualquer desconhecido que surgir será rapidamente no- dade. Talvez essa característica seja herdada, graças ao seu
tado e acompanhado com olhares curiosos pelos adultos e Parentesco com Uktena, ou talvez ela tenha aprendido
com exclamações e risos das crianças. Muitos dos habitan- com eles o valor de preservar segredos. Os Theurge, Gal-
tes da comunidade são Parentes dos Uktena e dos Roedo- liard e demais Garou com mais de 3 pontos permanentes
res de Ossos cientes da existência dos Garou, e estão dis- de Gnose enxergarão uma coroa luminosa em torno da ca-
postos a prestar auxílio se solicitado. Eles receberão a notí- beça de Mãe Jamila. Trata-se de seu Ori, o símbolo divino
cia da expulsão dos Dançarinos da Espiral Negra do caern que a liga à energia de Logun Edé. A coroa luminosa tem
do Rio do Céu com muita gratidão. Entre eles estão o Mãe as cores do Orixá, Azul Turquesa e Dourado.
Jamila de Logun Edé, Paulo e Tino, descritos a seguir: Mote: “O santo menino trouxe na margem dos rios a mensa-
Mãe Jamila de Logun Edé gem de tua chegada. Seja bem-vindo, e viva Logun Edé, viva
Santo Expedito”.
Mãe Jamila de Logun Edé é caridosa, compreensiva, en-
Parente: Uktena
graçada, e sobretudo vivaz. Apesar de ter mais de 70 anos,
não aparenta mais de 55. Segundo Jamila, sua energia é Natureza: Pedagogo
bênção divina de Logun Edé, para quem ela dedica todas Comportamento: Guru
as suas energias de criação, manutenção e proteção. Por
isso fundou o Templo dos Rios Eternos de Ilexá, ga- Conceito: Mãe de Santo
nhando respeito e influência dentre os praticantes de can- Físicos: Força 1, Destreza 3, Vigor 2
domblé que frequentam a casa. Jamila prefere o mato à
Sociais: Carisma 4, Manipulação 3, Aparência 5
proximidade de muitas pessoas, mas sempre será amável
com aqueles que buscam ajuda. Apesar de amável e Mentais: Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 2

22
 Talentos: Prontidão 2, Esportes 2, Consciência 5, Em-
patia 4, Liderança 3, Lábia 3, Manha 2
Perícias: Empatia com Animais 3, Condução 2, Armas
Brancas 2, Expressão 2, Sobrevivência 1, Furtividade 1
Conhecimentos: Enigmas 3, Ocultismo 3, Medicina 2.
Antecedentes: Recursos 1, Aliados 5 (todos que frequen-
tam o Templo dos Rios Eternos de Ilexá).
Força de Vontade: 6
Númina: Orixá (Logun Edé) 5
Paulo Assis Carvalho e Lima
Mote: “É uma armadilha, Tino!”
Parente: Roedores de Ossos
Natureza: Filantropo
Comportamento: Bon Vivant
Conceito: Caminhoneiro Curioso
Físicos: Força 3, Destreza 2, Vigor 3
Sociais: Carisma 2, Manipulação 2, Aparência 3
Mentais: Percepção 5, Inteligência 2, Raciocínio 4
Talentos: Prontidão 5, Consciência 3, Briga 3, Empatia
2, Liderança 2, Lábia 2, Manha 4
Perícias: Empatia com Animais 1, Condução 5, Ofícios
2, Armas Brancas 1, Armas de Fogo 3, Sobrevivência 1,
Furtividade 1
Conhecimentos: Investigação 3, Enigmas 2, Ocultismo
1, Política 2.
Antecedentes: Recursos 2, Aliados 1 (Tino), Contatos 5
(traficantes, policiais, outros Parentes dos Roedores)
Força de Vontade: 4
Equipamento: revólver .38, devidamente escondido na
boléia do caminhão.
Quintino “Tino” Castro Soares
Mote: “Na romaria das estradas o meu refúgio é a crença em
Deus e a boléia do meu caminhão”.
Parente: Andarilhos do Asfalto
Natureza: Samaritano
Comportamento: Confidente
Conceito: Caminhoneiro e homem de fé
Atributos: Força 1, Destreza 3, Vigor 2
Sociais: Carisma 4, Manipulação 3, Aparência 1
Mentais: Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 4
Talentos: Prontidão 2, Consciência 3, Empatia 3, Lide-
rança 1, Lábia 4, Manha 3
Perícias: Empatia com Animais 1, Condução 5, Ofícios
4, Armas Brancas 2, Sobrevivência 1, Furtividade 3
Conhecimentos: Enigmas 1, Ocultismo 2, Sabedoria Po-
pular 3
Antecedentes: Recursos 2, Aliados 2 (Paulo e sua esposa
Valéria), Contatos 5 (fornecedores, clientes e policiais).
Númina: Fé Verdadeira 1 (Tino não segue apenas os
dogmas cristãos, praticando sincretismo entre o Cristia-
nismo e Candomblé, sendo devoto de São Jorge, mas pres-
tando homenagem a Ogum toda vez que pega a estrada).
Força de Vontade: 4
Estradas e Rodovias
Todo o segundo ato de Rios Profundos narra a longa via-
gem dos personagens cruzando o Brasil do estado do Ama-
zonas até os estados do Rio de Janeiro e Paraná. Esses ca-
minhos são muito diferentes entre si, e uma descrição de-
talhada de cada paisagem seria demasiado extensa. O Nar-
rador é incentivado a criar cenários que mostrem grande
23
diversidade do território brasileiro seguindo as seguintes
orientações:
Mostre a imensidão: Independente se os personagens
estão seguindo uma estrada de terra estreita e deserta ou
uma rodovia com muitas pistas e movimentada, todos os
caminhos devem sempre parecer longos e eternos. As cur-
vas são infinitas e nunca se sabe quantas mais terão que
percorrer ou a pista segue reta até tocar o horizonte por
horas a fio. Os jogadores devem se sentir pequenos em
vista ao território.
Trabalhe com extremos: Cada caminho é único. Cada
alça de acesso leva a um lugar completamente novo. Des-
creva diferenças gritantes em cada cenário. Estradas sinuo-
sas e silenciosas, caminhos por entre serras nos quais as
nuvens podem ser vistas abaixo dos picos, asfalto esbura-
cado que obriga o caminhão a ir em velocidade muito re-
duzida e gera enjoo ao balançar, locais abandonados à
beira da estrada que começam a ser tomados pela natureza
ou grandes fábricas que acompanham toda a linha do acos-
tamento, momentos de alta velocidade intercalados por
engarrafamentos impossíveis. Trabalhe também a
imaginação sinestésica dos jogadores utilizando os extre-
mos: silêncio absoluto, sons de buzinas e motores, tempes-
tades torrenciais, calor insuportável, escuridão completa
rompida apenas pela luz do caminhão, ofuscação por faróis
altos, o odor da podridão dos rios e das indústrias, o cheiro
de mato molhado após a chuva, um delicioso café expresso
ou uma coxinha murcha de três dias atrás em um posto de
gasolina.
A influência de Halaiki: Por diversos momentos, o ca-
minho cruzará por rios. Logo no início, ainda no Amazo-
nas, o caminhão precisa ser transportado por balsa para
chegar aos caminhos de terra. Diversas pontes sobre cor-
pos d'água precisam ser cruzadas e muitas estradas e rodo-
vias seguem acompanhando as margens. Como dito ante-
riormente, Halaiki se infiltrou nos rios e isso deve ser mos-
trado aos jogadores. As correntezas estão violentas, as
águas mais turvas, cheias que destroem parte do caminho
e lixo boiando. A água que consumirem na viagem deve
sempre trazer um gosto amargo e nada agradável. Além
disso, as estradas são como rios que a Weaver cria que cor-
tam Gaia. E, de alguma forma, o Incarna do Genocídio
também estende sua influência sobre elas. No Brasil são
registradas mais de 14 mortes diárias nas rodovias federais
e quase 70 mil acidentes por ano. Os motoristas são vio-
lentos e brigas são constantes. A sensação de perigo e im-
potência dos personagens perante o poder do servo da
Wyrm deve ser nítida, assim como a importância da reali-
zação da missão para salvar os rios.
A Procissão dos Mortos: Devido à grande taxa de mor-
talidade no trânsito, as estradas são pontos nos quais a Pro-
cissão dos Mortos (Brasil em Fúria, pg. 31) é muito forte.
Personagens mais sensitivos, com altas pontuações em An-
cestrais e Peregrinos Silenciosos poderão observar por todo
o caminho uma imensa quantidade de fantasmas mutila-
dos e queimados que vagam aparentemente sem destino
pelas rodovias.
A Corte
Rios Profundos levará os jogadores até as cortes dos Presas
de Prata. No Brasil, os reis dos Garou se dividem em dois
grupos rivais: os autointitulados “Presas da Corte”, em sua
maioria membros da Casa Coração Irrompível, que esta-
belecem seu ponto de poder na Seita da Realeza Selvagem
no estado do Rio de Janeiro e a Casa da Coroa Austral,
conhecidos como “Presas Ralé”, na Seita do Ninho da Har-
pia no estado do Paraná. A cisão na tribo existe desde
1808, quando a Casa Coração Irrompível chegou ao Brasil
acompanhando a família real portuguesa e se deparou com
a Casa da Coroa Austral, fundada por descendentes de
Presas de Prata proscritos da Europa, que reivindicava o
domínio do território.
Desde esse momento conhecido como Era das Desaven-
ças Internas, ambos os grupos travam uma batalha política,
de influência e de sangue. Enquanto os reis da Seita da
Realeza Selvagem possuem mais autoridade sobre toda a
Nação Garou, os reis da Seita do Ninho da Harpia desen-
volveram uma relação mais amistosa com as outras tribos
e mais alianças (mais informações no Brasil em Fúria).
Houveram poucos momentos na história nos quais os
“Presas da Corte” e a Casa da Coroa Austral foram capazes
agir unidos por um bem comum, e tais eventos parecem
cada vez mais distantes e impossíveis. Há alguns anos,
Dom Luís Serraverde III Vitória-Altiva, alfa da Coroa Aus-
tral; e Marquesa Bárbara Villa-Lobos Prata-Antiga, na
época regente da Seita da Realeza Selvagem, geraram uma
criança impura. Ambos os grupos tentaram manter esse
acontecimento em segredo, mas logo palavras foram lança-
das ao vento e toda a Nação Garou tomou conhecimento.
Os eventos que levaram a esse nascimento não são claros.
Boatos de diversas naturezas passam de boca em boca: al-
guns dizem que o casal de fato se apaixonou e não foi capaz
de controlar seus instintos, outros que a criança não é filha
de fato de Dom Luís e que tudo não passa de uma jogada
política do Duque Heitor Vila-Real Glória-dos-Últimos-
Dias para minar o respeito dos outros Garou pela Casa da
Coroa Austral.
Independente dos boatos, algumas histórias são conside-
radas fatos: a criança impura existe e já passou pela Pri-
meira Mudança. O Falcão, totem dos Presas de Prata, a
abençoou com a essência dos antigos heróis da tribo. E, se

Embora os Presas de Prata do Brasil vivenciem a dicotomia política representada pelos “Presas da Corte” e
os “Presas Ralé”, é evidente que as trocas entre membros do Ninho da Harpia e da Realeza Selvagem aconte-
ceram ao longo dos séculos, marcando o desenvolvimento da cultura dos Presas de Prata com elementos de
semelhança dignos de nota. Em destaque estão os títulos de corte adotados pelos Filhos do Falcão de ambas
as seitas, inspirados pelos antigos títulos de nobreza do Império. A rigor, a hierarquia considera uma combi-
nação de fatores, que envolvem a Raça Pura, o Posto, a manutenção do Renome através de atividades cons-
tantes em prol de Gaia e do Falcão, e, na maioria dos casos, relações de hereditariedade ou mentoria. Existem
5 títulos compartilhados pelas seitas, e um sexto título adotado pelo Ninho da Harpia e rejeitado pela Realeza
Selvagem, a saber:
• Barão/Baronesa: Sendo o título de menor prestígio na hierarquia, geralmente concedido aos Cliath que
tem a honra de liderar matilhas
• Visconde/Viscondessa: Geralmente atribuído aos Fosterns de prestígio e posição de menor importância
na seita à qual fazem parte
• Conde/Condessa: Comumente concedido aos Garou de terceiro Posto, cujo dever à seita já se mostrou
valoroso
• Marquês/Marquesa: Concedido apenas aos Garou Athro, com dever de suma importância à seita
• Duque/Duquesa: Título dado aos Anciões, que tenham deixado uma marca na nobreza da Nação.
Por último, existe o título de Dom/Dona, atribuído apenas a reis e rainhas, sendo, portanto, adequado
àqueles Presas de Prata que lideram uma das Casas que compõem a tribo. Estas Casas remontam aos primeiros
Presas de Prata que existiram, e, assim, tal posição representa um prestígio ímpar. No Brasil, o título de
Dom/Dona é tomado apenas por aqueles que se sentam no Trono de Ipês e Araucárias na Casa da Coroa
Austral. Como já explicitado, este é um título controverso, uma vez que os Presas de Prata da Seita da Realeza
Selvagem alegam que a Casa da Coroa Austral não é de facto uma Casa que remonta aos Presas de Prata
originais, e sim uma afronta à verdadeira realeza reinante.
Isto se dá porque a origem da Casa da Coroa Austral está envolta em controvérsias, uma vez que se apresenta
como a Casa perdida, que acreditava-se tratar de apenas uma lenda antiga. Fato é que os Presas de Prata da
Casa do Coração Irrompível desconsideram totalmente o título de Dom/Dona no contexto da Coroa Austral
(além de considerarem o título mais comum – Rei e Rainha – mais adequado para se referirem aos líderes das
outras Casas, que têm suas sedes de poder fora do Brasil, de qualquer forma).
Apesar do debate caloroso e, frequentemente, sanguinolento sobre a validade do título de Dom/Dona, os
Presas de Prata de ambas as seitas costumam ser bastante respeitosos para com aqueles que possuem os demais
títulos.
25
ela de fato for filha de quem alegam, será capaz de reivin-
dicar as coroas das Seitas do Ninho da Águia e da Realeza
Selvagem, unindo pela primeira vez a liderança dos Garou
brasileiros. Muitos se enchem de esperança, depois de sé-
culos de liderança dividida. Entre esses não estão os Presas
de Prata, que buscam pela cria impura com afinco para
limpar suas honras e impedir que tronos sejam tomados.
A seguir estão descritas as duas seitas, assim como alguns
dos NPCs que nelas residem.
Seita do Ninho da
Harpia
“Now you will answer to me
I am the mountain king
Are you not afraid? I am the mountain king
Listen to the bells”
(Hall of the Mountain King, Rainbow)
Localização: Pico Paraná - PR
Nível: 2
Película: 4
Tipo: Vontade
Totem: Harpia
Estrutura Tribal: Presas de Prata – Casa da Coroa Aus-
tral
História
Após mais de dois séculos desbravando as matas, lu-
tando por território com os misteriosos Balam, e tentando
estabelecer seu poder no Novo Mundo, os Presas de Prata,
que haviam abandonado a Europa (ou sido expulsos), fi-
nalmente encontraram o caminho para realizar o sonho do
Theurge Persegue-Colinas e fundar um trono nas terras
brasileiras.
Por infindáveis anos, os filhos do Falcão que chegaram
ao Brasil tiveram o mesmo sonho profético: a sombra de
uma gigantesca ave os guiava para os picos mais majestosos
da América do Sul. Mas a sombra não passava de uma som-
bra refletida na terra, e, ao olhar para os céus, suas visões
se tornavam ofuscadas, e seguir o caminho do animal se
tornava impossível. Apenas no início do século XVIII,
quando os Senhores das Sombras descobriram o Ritual do
Cemitério de Segredos e os Garou brasileiros receberam a
benção dos Lobos de Luna, que a visão se tornou real.
Agora, capazes de comungar com o mundo espiritual do
26
Brasil, todos os Presas de Prata puderam vislumbrar o es-
pírito que tentava os guiar: a Harpia.
Seguindo o voo da feroz ave, os reis dos Garou percorre-
ram quilômetros por mata fechada e atravessaram Recan-
tos dos Balam. Muitos nunca terminaram a jornada, en-
contrando seu final trágico nas garras do povo-onça ou na
fúria dos espíritos da mata. O primeiro a vislumbrar o ob-
jetivo apontado pela Harpia foi Luís Batalha-Ardente: um
enorme pico que se descortinava do meio da mata atlântica
na serra conhecida pelos nativos como Ibitiraquire (“serra
verde”, na língua tupi). Todavia, acessar o cume parecia
impossível. As árvores ao redor abrigavam parte do, na
época gigantesco, Santuário de Ya-guareté e dezenas de Ba-
lam observavam por entre as folhas, apenas esperando para
devorar intrusos. Mas a Harpia agora abençoava os Presas
de Prata e, pegando Luís em suas garras, alçou voo até o
ponto mais alto da serra.
Flagelado pelo vento frio, Luís observou o povo-onça se
mover sob o pico em que estava, imaginando quando che-
garia o momento em que subiriam as rochas para tomarem
sua vida de forma gloriosa. Porém, conforme os dias passa-
ram, mais Presas de Prata chegaram àquele cume transpor-
tados pelas garras da Harpia. A batalha aconteceu, mas não
como Luís esperava. Os Presas de Prata desceram a monta-
nha em uma avalanche de glória e fúria expulsando os Ba-
lam da região, diminuindo ainda mais a extensão do San-
tuário de Ya-guareté e tomando a serra e as matas ao redor
como seu domínio. Neste dia, em 1708, foi fundada a Seita
do Ninho da Harpia e Luís proclamado Dom Luís Serra-
verde, primeiro Dom dos Garou do Brasil e da Casa da
Coroa Austral, detentor do Trono de Ipês e Araucárias.
Em agradecimento aos Senhores das Sombras pela des-
coberta dos Lobos de Luna, que possibilitaram a fundação
do caern dedicado à Harpia, a Casa da Coroa Austral esta-
beleceu acordos com os filhos do Trovão e, para selá-los,
foi aberta a primeira Ponte da Lua do Brasil, ligando à
Seita do Ninho da Harpia a Seita do Coração Encoberto
em Minas Gerais (este caern teve vida curta. No entanto,
no passado recente, o Senhor das Sombras conhecido
como Velocidade-do-Trovão foi capaz de resgatar a Gnose
da região para fundar a Seita dos Corações Antigos, con-
forme pode ser visto no Brasil em Fúria. Uma diferença cru-
cial entre as duas seitas é que o Coração Encoberto escon-
dia o centro de seu poder numa mina, embaixo da cidade
de Vila Rica, enquanto os Corações Antigos cultuam
Tata’Krenak no alto do Pico do Itacolomi, acima de Ouro
Preto).
Por um século, a Casa da Coroa Austral reinou sobre os
Garou do Brasil, forjando cada vez mais alianças com todas
as tribos. Mas, quando em 1808, os Presas de Prata
europeus, em sua maioria da Casa Coração Irrompível,
chegaram ao país, essa homogeneidade de poder foi rom-
pida. Os recém chegados não aceitaram a autoridade dos
Garou da Seita do Ninho da Harpia e exigiram que estes
se submetessem. Com a insubordinação deu-se início a Era
das Desavenças Internas.
A Casa Coração Irrompível desferiu diversos ataques
contra a Seita do Ninho da Harpia, a fim de punir os “Pre-
sas Ralé”. Mas a vontade dos membros da Coroa Austral e
a posição perfeitamente defensável do caern fizeram com
que todos os ataques falhassem. Assim, a estratégia, que
dura até hoje, dos “Presas da Corte” se tornou minar a au-
toridade e mostrar que os Garou do Ninho da Harpia não
possuem os direitos dados por Luna, Hélios e Gaia de se
intitularem reis do Brasil.
No meio do século XX, os exploradores Reinhard Ma-
ack, Rudolf Stamm e Alfred Mysing lançaram uma expedi-
ção para conquistar o Pico Paraná. Os Presas de Prata, na
época, optaram por não interferir na expedição, permi-
tindo que os humanos atravessassem o território do caern.
Acreditavam que a interferência geraria boatos sobre a re-
gião, e que tais boatos gerariam curiosidade e mais visitas
indesejadas. Assim, adotaram os esconderijos na mata e os
desafios da Wyld como fronteiras do caern, com caminhos
labirínticos e subidas íngremes com escaladas impossíveis,
o que dificultava enormemente que uma viagem fosse fi-
nalizada. Se, mesmo assim intrusos fossem capazes de al-
cançar os locais habitados pela Seita, teriam de lidar com
a Fúria ardente dos Garou no Ninho da Harpia.
Entretanto, a expedição não apenas foi bem sucedida,
como outras surgiram nos anos seguintes. Pouco a pouco,
o local foi ficando conhecido. Apesar de alguns explorado-
res “sumirem misteriosamente”, o Véu os colocava apenas
“perdidos na mata”, mas ao invés de amedrontar novos
aventureiros, isso apenas incentivou novas incursões esti-
muladas pelo desafio. Ano após ano, mais e mais monta-
nhistas e amantes do ecoturismo surgiam, e mais difícil se
tornava para a Casa da Coroa Austral controlar o acesso
ao seu território sem levantar o Véu.
A solução encontrada pelos Presas de Prata foi oficializar
o local como ponto de turismo de aventura. Uma fazenda,
controlada por Parentes foi estabelecida nas proximidades
das montanhas. Ali foram instalados camping, banheiros,
restaurantes e uma guarita de controle de entrada. Na
mata, a trilha foi bem identificada com placas e fitas bran-
cas, garantindo que os viajantes atingissem o pico, mas sem
se desviar do caminho e encontrar por acaso partes impor-
tantes da seita. Todos que entram no local são cadastrados
e monitorados, garantido que os Parentes saibam quantos
visitantes estão na propriedade. Assim, se alguém se
perder, o resgate pode ser chamado antes que segredos se-
jam revelados (resgate, este, que pode se referir tanto ao
auxílio prestado pelos órgãos governamentais, como o
Ibama ou os bombeiros por exemplo, ou aos Parentes que
avisam os Presas de Prata de potenciais invasores. Inclu-
sive, alguns membros da Casa da Coroa Austral atuam
como guias, e vigias, na mata). Com o auxílio dos Andari-
lhos dos Asfalto, em 2002, o local foi formalizado como
parte do Parque Estadual Pico Paraná, tornando-se espaço
de reserva ambiental.
Embora tal decisão tenha sido benéfica para o cotidiano
do Ninho da Harpia, rendeu ainda mais críticas por parte
dos Presas de Prata da Realeza Selvagem, que alegaram que
os “Ralé” se rendiam aos impulsos Urrah, conspurcando a
selva.
Um grande incêndio atingiu a região em 2007, aparen-
temente a responsabilidade foi de campistas que acende-
ram fogueiras. Isso fez com que os “Presas da Corte” inten-
sificassem as críticas à forma com que os membros da Seita
do Ninho da Harpia lidam com a presença de humanos.
Em sua defesa, os Presas de Prata do Pico Paraná alegam
que justamente por monitorarem os humanos, foram ca-
pazes de lidar com o fogo antes que este atingisse as partes
internas do caern e acusam os “Presas da Corte” de terem
sido os responsáveis pelo incêndio com o intuito de minar
a autoridade da Coroa Austral através da alegação de que
o local sagrado não é bem protegido.
Situação atual
Desde sua fundação, a Seita do Ninho da Harpia é in-
contestavelmente domínio da Casa da Coroa Austral. Ape-
sar de no passado ter sofrido ataques da Casa Coração Ir-
rompível, os agressores nunca chegaram perto de tomar o
local protegido por grandes obstáculos da Wyld. Desde en-
tão, o caern nunca foi alvo de investidas, nem mesmo dos
servos da Wyrm. Os longos períodos de paz permitiram
que o Dom que ocupasse o Trono de Ipês e Araucárias
enviasse matilhas para auxiliar em questões no restante do
Brasil, como na Guerra da Amazônia (ver Rage Across the
Amazon e Brasil em Fúria). Isso rendeu importantes alianças
com os Senhores das Sombras e os Crias de Fenris. Mesmo
as tribos menos próximas sempre foram bem recebidas na
Seita.
Devido ao grande fluxo de humanos no território da
Seita, o trabalho de vigilância e proteção é extremamente
organizado e intenso. O responsável por isso é o Vigia do
Caern e Vigia da Terra Conde Benício Terranova Rei-do-
Mato. O Ragabash, sem sombra de dúvidas, é quem co-
nhece melhor toda a região, sendo capaz de percorrer os
picos e matas, mesmo por fora das trilhas, de olhos
27
fechados. Sempre há uma matilha à sua disposição como
Guardiões do caern, além de diversos grupos de Parentes
que atuam como guias de trekking ou agentes ambientais.
Uma das principais leis impostas por Conde Benício é
que todo o visitante precisa se apresentar e se cadastrar na
entrada da fazenda e permanecer nas áreas comuns e nas
trilhas delimitadas. Qualquer um que for pego entrando
pela mata fechada, ou perambulando fora dos limites per-
mitidos, será punido. Humanos pelas leis dos homens e
seres sobrenaturais pela lei dos Garou.
Tradicionalmente, o Dom da Seita do Ninho da Harpia,
mesmo tendo derrotado em desafio formal o Dom ante-
rior, ou sendo reconhecido por seus feitos nos momentos
que o Trono de Ipês e Araucárias esteve vazio, deve se sub-
meter ao Ritual do Voo da Harpia para provar o seu valor.
Isso não foi diferente com o atual Alfa do caern, Dom Luís
Serraverde III Vitória-Altiva.
Dom Luís III, ocupa o trono há quase duas décadas.
Logo em seus primeiros anos como alfa da seita, lidou com
o incêndio que alastrou aos morros próximos à fazenda.
Devido a este evento, teve seus primeiros contatos com a
Marquesa Bárbara Villa-Lobos Prata-Antiga da Seita da Re-
aleza Selvagem. As trocas de acusações entre as duas Casas
dos Presas de Prata estavam chegando a níveis perigosos
que acabariam em sangue. Desta forma, ambos os alfas ini-
ciaram uma sequência de encontros para tentar estabelecer
um meio termo. Dom Luís III, apesar de muito sério e bu-
rocrático, é conhecido por ser um homem extremamente
coerente e ponderado. Muitos acreditaram que essa dispo-
sição para a diplomacia entre os dois líderes da tribo pode-
ria acarretar em uma nova composição política para a Na-
ção Garou no Brasil. Entretanto, todas as esperanças fo-
ram por água abaixo quando a Marquesa deu à luz a uma
criança impura e, quando a informação vazou, declarou
que Dom Luís III era o pai. Tal acusação enfureceu o líder
da Casa da Coroa Austral que rompeu todas as ligações
diplomáticas que vinham trabalhando. Ele foi a Petrópolis
- RJ para que um Ritual de Herança fosse realizado, mas
aparentemente a criança impura havia desaparecido.
As informações de que a prole impura está viva e percor-
rendo o Brasil conquistando renome e aliados preocupa
demais a Dom Luís III, que recentemente enviou diversas
matilhas em busca do paradeiro desse suposto filho ou
filha, que ele garante não ser seu. Assim, o contingente do
caern se tornou bem menor do que o normal.
Mais recentemente, com a infiltração das Pontes de Lua
por servos da Wyrm, a Seita do Ninho da Harpia fechou
suas Pontes de Lua e mudou sua política em relação às ou-
tras tribos. Todas ainda são bem vindas, mas, com exceção
dos Senhores das Sombras, nenhum Garou que não seja
um membro da Casa da Coroa Austral pode permanecer
por mais que um ciclo lunar no território da seita.
Geografia
A Seita do Ninho da Harpia está localizada no Pico Pa-
raná, na Serra do Ibitiraquire, embrenhada na mata atlân-
tica que a rodeia, dentro do Parque Estadual do Pico Pa-
raná - PR. Fica a aproximadamente 1 hora de viagem de
carro de Curitiba e próxima às pequenas cidades de Cam-
pina Grande do Sul, 42 mil habitantes, e Antonina, 18 mil
habitantes, nas quais vivem grupos de Parentes da Casa da
Coroa Austral.
O Pico Paraná, propriamente dito, é formado por uma
composição de rocha maciça composta por três cumes: o
Pico Paraná em si, União e Ibitirati. Neste último, está lo-
calizado o paredão de granito mais alto do Brasil, com
1050 metros de altura.
A mata que rodeia e sobe parte das montanhas é fe-
chada, colorida, bela e repleta de sons. Arbustos, incontá-
veis tipos de bromélias, orquídeas, samambaias, trepadei-
ras e xaxins se mesclam com árvores gigantescas com mais
de 30 metros de altura, tais quais a caneta-preta, canjerana,
cedro, figueira-branca e sassafrás. Além de plantas que, em
diversas épocas do ano, se cobrem de flores, como guapu-
ruvus, guaricicas e quaresmeiras. Essa flora cria uma in-
tensa teia verde capaz de impedir a movimentação até dos
mais experientes Garou. Assim é praticamente essencial
que as trilhas marcadas sejam seguidas.
É possível encontrar uma variedade animal impressio-
nante, entre eles bugios, cutias, jaguatiricas, ouriços, pacas,
quatis e serelepes. E, de forma mais rara, animais em extin-
ção como a onça-pintada e a suçuarana.
No verão, chuvas e tempestades torrenciais atingem a re-
gião, deixando todo o solo enlameado, o que dificulta
ainda mais a movimentação, mesmo pelas trilhas; no in-
verno, as temperaturas chegam a descer além de 0°C.
Boa parte do caern é percorrida por mortais, incluindo
os cumes, porém sempre através das trilhas demarcadas.
Muito raramente alguém sai do caminho e adentra a mata,
e nestes casos os membros da seita são alertados para inter-
vir.
Divisas
As divisas da Seita do Ninho da Harpia se estendem dos
3 cumes do Pico Paraná (Pico Paraná, União e Ibitirati)
para noroeste, passando por diversas outras montanhas
menores até a fazenda dirigida pelos Parentes.
Coração do Caern
No ponto mais alto do Pico Paraná, em pura rocha de
granito está o coração do caern. A uma altitude de 1877
metros (o ponto mais alto do Sul do Brasil), o vento uiva
forte trazendo o frio e as nuvens dançam abaixo. As ener-
gias puras de Gaia podem ser sentidas, inclusive por seres
humanos, que, infelizmente, são frequentes no local desde
que se tornou um ponto famoso aos amantes de aventura.
Devido à presença mortal, a maior parte das atividades da
Seita do Ninho da Harpia são realizadas em outros locais.
Sempre há um Guardião no cume, disfarçado de guia ou
montanhista, para garantir que os viajantes não conspur-
quem o local sagrado. Quando há a necessidade de que
algum ritual seja realizado no centro do caern, espíritos
elementais são invocados para fechar o clima da região
(chuvas e neblinas) o que impede os viajantes de chegarem
ao cume e permite que os Garou tenham privacidade.
Locais Importantes
A Fazenda
Situada a alguns quilômetros do centro da caern, este
local é utilizado como Área de Convivência dos membros
da Seita do Ninho da Harpia, onde conversas informais
são realizadas, sempre com atenção à grande quantidade
de humanos que circulam (sendo dezenas ou até centenas
aos finais de semana). Na fazenda, existem áreas de cam-
ping, estacionamento para veículos, banheiros, restau-
rante, lanchonetes e cachoeiras. Também possui chalés
para locação, inclusive muitos Garou e Parentes membros
da seita fazem destas pequenas construções suas casas. Para
entrar, seguindo uma estrada de terra, é necessário fazer
um cadastro e pagar um pequeno valor de entrada (com
validade de 48 horas). Assim, os dirigentes do local são ca-
pazes de saber onde os visitantes foram e se retornaram de
suas atividades. É daqui que sai a trilha que leva para as
diversas montanhas da região, incluindo o Pico Paraná.
A Trilha
A trilha inicia em uma leve subida pela mata em terreno
arenoso. Após cerca de uma hora de caminhada, a floresta
se torna mais densa, criando sombra e frescor, mas o cami-
nho se torna mais íngreme e pedregoso. Árvores enormes,
arbustos e troncos emaranhados dificultam a passagem. É
preciso atravessar riachos e saltar grandes rochas. Todo o
29
caminho é sinalizado por placas e fitas brancas, mesmo
quando, aparentemente, a trilha não parece bem marcada
no solo. O percurso se ramifica para outras montanhas
próxima, mas o caminho principal sempre leva ao Pico Pa-
raná. Existem duas áreas de acampamento (chamadas de
A1 e A2). O percurso até A2 dura de 6 a 10 horas, depen-
dendo das habilidades do trilheiro (Vigor + Sobrevivência,
dif. 8) e é lá onde aqueles que desejam atingir o ponto mais
alto acampam e descansam para seguir viagem no dia se-
guinte ou desistem da empreitada perigosa quando o clima
está fechado. Do segundo acampamento até o pico, exis-
tem três pontos de escalada vertical sobre penhascos auxi-
liadas por ganchos de metal e cordas (Destreza + Esportes,
dificuldade 8).
O Trono de Ipês e Araucárias
Após o A2, enquanto a trilha é bem sinalizada rumo ao
Pico Paraná, um caminho escondido entre as árvores desce
novamente a montanha através da mata fechada até um
pequeno vale entre o pico principal e o cume União. Lá se
encontra a principal joia da Casa da Coroa Austral: o
Trono de Ipês e Araucárias. O magnífico assento é for-
mado por árvores entrelaçadas espiritualmente e rodeado
por um exemplar de cada espécie da flora local. A vista
desse símbolo de poder é estonteante. Casais de harpias,
muito raras de serem vistas na região, se empoleiram em
árvores com a copa a perder de vista e assobiam de forma
longa e estridente, como se fossem clarins anunciando a
chegada de qualquer pessoa ao vale. Neste local, são feitas
todas as reuniões formais e onde o Dom que ocupa o
Trono recebe seus súditos. Qualquer um que deseje uma
audiência com o líder da Seita do Ninho da Harpia, pre-
cisa atravessar a trilha sem utilizar habilidades sobrenatu-
rais para, assim, demonstrar a sua vontade e valor perante
o Trono e o Totem da Harpia.
Acima do trono, existe um local em meio aos troncos
onde fica disposta a Coroa de Penas (ver Fetiche), que per-
tence ao Totem da Harpia, e pode ser utilizada apenas pelo
líder da Casa da Coroa Austral.
Pico do Ibitirati
Este local, o maior paredão vertical do Brasil é muito
frequentado por escaladores. Mas, para os Presas de Prata
do Ninho da Harpia ele tem uma função muito mais no-
bre. Este local sagrado é onde são realizados os Rituais de
Punição da seita e o Ritual do Voo da Harpia, no qual um
membro da Casa da Coroa Austral que deseje provar seu
valor ou se inocentar de uma acusação, antes da sentença
ser proferida por um Philodox, salta do penhasco. Se seu
30
valor for reconhecido pela corte espiritual da tribo, ou se
sua inocência for verdadeira, um espírito da Harpia o pe-
gará em suas garras, como feito com os fundadores do ca-
ern e o colocará em segurança sobre a rocha. Caso contrá-
rio, o Garou encontrará a morte após a queda de 1050 me-
tros.
Paisagem Umbral
Não existem construções ou trilhas na Penumbra da
Seita do Ninho da Harpia, o que torna o acesso muito mais
complexo e perigoso. As árvores parecem mais altas e lar-
gas, assim como as flores mais coloridas. Muitos espíritos
animais percorrem toda a região. O céu é repleto de har-
pias que vigiam atentas toda a divisa e irão mergulhar dos
céus e levar em suas garras qualquer invasor para, depois,
destroçá-lo com seus bicos em seus ninhos. Nos picos e cu-
mes, o vento sopra com força descomunal, sendo capaz de
arremessar até o mais vigoroso dos Garou encosta abaixo.
Personalidades
Dom Luís Serraverde III Vitória-Altiva
Dom da Coroa Austral, herdeiro dos mistérios perdidos
e alfa do Ninho da Harpia. Lua Cheia do Presas de Prata,
ancião ungido por Hélios e reconhecido por Luna no
Trono de Ipês e Araucárias. Líder da matilha da Captura
Celeste.
Nascido Armando Serraverde, adotou o nome de Dom
Luís III após matar o antigo alfa da Seita do Ninho da Har-
pia em combate ritualístico e sobreviver ao Ritual do Voo
da Harpia. Homem sério, de poucas palavras, acredita que
ações são mais fortes politicamente do que promessas.
Desde que assumiu o Trono de Ipês e Araucárias, abando-
nou completamente qualquer vestígio da sua vida humana
pregressa, permanecendo quase que em tempo integral na
seita, focando suas energias em encontrar meios de con-
quistar cada vez mais a lealdade das outras tribos.
Tentou negociar com a jovem Duquesa Bárbara Villa-
Lobos Prata-Antiga uma aliança entre as Casas Coroa Aus-
tral e Coração Irrompível, mas foi acusado de gerar uma
criança impura na Alfa da Seita da Realeza Selvagem. En-
furecido com a calúnia e ainda mais confiante de que qual-
quer relação com os autointitulados “Presas da Corte” se-
ria impossível, decidiu tomar atitudes mais drásticas. En-
viou diversas matilhas em busca de sua suposta prole e ini-
ciou preparativos bélicos contra seus rivais. Entretanto, os
planos entraram em pausa quando se viu obrigado a fechar
as Pontes da Lua e voltar sua atenção aos ataques feitos
pela Wyrm.
 Mote: “Há quem diga que quem se senta ao trono não age. Talentos: Prontidão 2, Esportes 4, Briga 5, Empatia 2,
Pois aprenda a verdade: Apenas do verdadeiro trono emanam a Intimidação 4, Liderança 5, Instinto Primitivo 3, Lábia 1
agência do agir, a voz da liderança e o real poder de transforma- Perícias: Empatia com Animais 1, Etiqueta 3, Armas
ção”. Brancas 5, Furtividade 1, Sobrevivência 3
Raça: Hominídeo Conhecimentos: Acadêmicos 2, Direito 1, Ocultismo 2,
Augúrio: Ahroun Rituais 3, Ciência 2
Tribo: Presas de Prata Antecedentes: Aliados 3, Contatos 2, Fetiche 5, Raça
Pura 3, Totem 2
Casa: Casa da Coroa Austral
Matilha: Captura Celeste Fúria: 7; Gnose: 6; Força de Vontade: 8

Totem: Harpia Dons: (1) Persuasão, Nas Garras do Falcão, Inspiração,

Natureza: Arquiteto
Comportamento: Alfa
Conceito: Dom da Casa da Coroa Austral
Posto: Ancião (5)
Físicos: Força 5, Destreza 4, Vigor 5
Sociais: Carisma 3, Manipulação 3, Aparência 3
Mentais: Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3
Garras-Esporas, Chama Tremulante; (2) Espírito de Bata-
lha, Medo Verdadeiro, Empatia, Armadura de Luna, Uni-
dade da Matilha; (3) Garras de Prata, Ira de Gaia, Garras
do Falcão, (4) Luz da Lua Cheia, Atiçando a Fornalha da
Fúria, Bloqueio Mental, (5) Vontade Inabalável, Vingador
de Luna
Rituais: Ritual da Matilha Leal, Ritual de Assembleia,
Ritual de Abertura de Caern, Ritual de Herança, Ritual de
Ferimento, Ritual de Passagem, Saudação ao Sol.
Fetiche: Coroa de Penas (Nível 5, Gnose 8): Portada ape-
nas pelo alfa a se sentar no Trono de Ipês e Araucárias, a
Coroa de Penas, na verdade, pertence ao próprio Totem
da Harpia. Trata-se de uma coroa de ferro, cinzenta e deli-
cada, que normalmente fica disposta acima do Trono do
Ninho da Harpia. Quando utilizada, a Coroa de Penas
deve ser colocada na cabeça do líder da Casa da Coroa
Austral, e então ele poderá enxergar a manifestação de um
avatar da Harpia, que aparece pairando no ar assim que a
coroa é colocada, embora ninguém mais possa enxergá-la.
O espírito responderá uma quantidade de perguntas igual
ao número de sucessos na ativação do fetiche. No entanto,
a Harpia aceita ser invocada apenas uma vez a cada ciclo
completo de lua.
Defeito: Perturbação (Megalomania)
Tatiana Zerbato Emissária-da-Luz-Matutina
O comportamento de Tatiana frente à seita beira a ob-
sessão, fazendo com que muitos suspeitem que sua mente
esteja dominada por fanatismo e paranoia. Apesar disso,
ela ainda é bastante eficiente em seu 'dever louco’. Ela é
extremamente dedicada ao Ninho da Harpia, e alguns di-
riam que ela parece fanática, quando, na verdade, ela só é
workaholic e perfeccionista quanto ao serviço na seita. Por
esse mesmo motivo, ela não questionará as ordens de seu
Dom. No entanto, a dedicação de Emissária-da-Luz-Matu-
tina não é ligada ao Garou que se senta no Trono de Ipês
e Araucárias. A dedicação é ligada ao trono em si. Embora
ela não tenha a ambição de liderança, ela é muito consci-
ente do poder emanado pelo Trono da Casa, e por isso

31
não descansará até cumprir qualquer tarefa que seja para Talentos: Prontidão 3, Esportes 3, Briga 3, Intimidação
o bem do caern e da Casa da Coroa Austral. 4, Instinto Primitivo 3, Lábia 3
Mote: “Pela indissolúvel Glória do Ninho da Harpia!” Perícias: Empatia com Animais 2, Etiqueta 3, Armas
Raça: Hominídea Brancas 3, Furtividade 4, Sobrevivência 3

Augúrio: Galliard Conhecimentos: Investigação 3, Ocultismo 2, Rituais 2

Tribo: Presas de Prata Antecedentes: Aliados 3, Raça Pura 3, Totem 3

Cabana: Cabana do Sol Fúria: 5; Gnose: 2; Força de Vontade: 6

Casa: Casa da Coroa Austral Dons: (1) Sentir a Wyrm, Sentidos Aguçados, Chamado
da Wyld, Chama Tremulante, Comunicação com Ani-
Matilha: Olhos de Turmalina mais; (2) Fitar, Comunicação Onírica, Armadura de Luna
Totem: Harpia
Conde Benício Terranova Rei-do-Mato
Natureza: Arquiteta
Vigia do Caern e Vigia da Terra. Filho de família de
Comportamento: Fanática montanhistas, desde antes de saber da existência dos Ga-
Conceito: Defensora do Ninho da Harpia rou, Benício já percorria as matas dentro das divisas da
Seita do Ninho da Harpia. Os Guardiões do caern se di-
Posto: Fostern (2) vertiam observando ao longe aquela criança destemida se
Físicos: Força 2, Destreza 4, Vigor 4 embrenhar na mata, fora das trilhas. Permitiam, pois não
Sociais: Carisma 2, Manipulação 2, Aparência 4 viam nele um risco à segurança da seita. Contudo, no iní-
cio da adolescência, sem querer, encontrou o Trono de
Mentais: Percepção 4, Inteligência 2, Raciocínio 2 Ipês e Araucárias, e os protetores do local não tiveram ou-
tra opção a não ser matá-lo para proteger o segredo escon-
dido no vale. Neste momento, temendo pela sua vida, a
Fúria queimou em seu peito e ele sofreu a Primeira Mu-
dança. Mas não assumiu sua forma de batalha, transfor-
mou-se em um lobo e correu em um Frenesi Raposa. Por
dois ciclos de Luna permaneceu oculto na mata, sendo
procurado pelos Guardiões incapazes de encontrá-lo.
Quando finalmente tomou coragem, retornou ao local do
Trono onde encontrou Dom Luís III, que o recebeu admi-
rado. O filhote que era capaz de se esconder de Guardiões
treinados. Ninguém conhece a região melhor que Conde
Benício e nada que ocorre dentro das divisas do caern es-
capa aos seus olhos.
Mote: “Você não pode ir por aí. Essas matas pertencem aos
espíritos”
Raça: Hominídeo
Augúrio: Ragabash
Tribo: Presas de Prata
Cabana: Cabana do Sol
Casa: Casa da Coroa Austral
Natureza: Arquiteto
Comportamento: Lobo Solitário
Conceito: Protetor da mata e guia de trilhas
Posto: Adren (3)
 Físicos: Força 3, Destreza 3, Vigor 3
Sociais: Carisma 3, Manipulação 2, Aparência 2
Mentais: Percepção 5, Inteligência 2, Raciocínio 5
Talentos: Prontidão 5, Esportes 5, Briga 3, Intimidação
2, Liderança 2, Instinto Primitivo 4, Lábia 3
Perícias: Empatia com Animais 3, Etiqueta 1, Armas de
Fogo 3, Armas Brancas 2, Furtividade 5, Sobrevivência 5
Conhecimentos: Investigação 4, Direito 1, Medicina 1,
Ocultismo 3, Rituais 4
Antecedentes: Contatos 2 (agentes do Ibama), Parentes
3 (administradores da fazenda, guias de trilha e montanhis-
tas), Raça Pura 3, Recursos 1
Fúria: 4; Gnose: 6; Força de Vontade: 6
Dons: (1) Benção do Macaco Artesão, Embaçamento da
Própria Forma, Simular Odor de Água Corrente, Sentir a
Wyrm, Olho do Falcão; (2) Sentir Prata, Gerar Ignorância,
Sentir a Presa, Perturbar Tecnologia; (3) Cauda de Ma-
caco, Desbravador, Ira de Gaia, Garras de Prata
Rituais: Ritual de Purificação, Encantar a Floresta, Ri-
tual do Céu Aberto, Ritual de Abertura de Caern, A Toca
do Texugo, Ritual de Abertura de Ponte, Ritual de Cresci-
mento, Ritual de Compromisso, Ritual de Despertar Espí-
rito, Saudação ao Sol, Hálito de Gaia, Oração da Caçada,
Oração pela Presa
Uivo-dos-Pampas
Uivo-dos-Pampas é um dos poucos Garou brasileiros
nascidos no extremo sul brasileiro. Sua família, os Fon-
seca, pertencem aos Parentes ligados à Seita do Ninho da
Harpia, tendo criado raízes em Pelotas um pouco depois
das charqueadas consolidarem-se na região. A prosperi-
dade da família de Uivo-dos-Pampas acabou no início do
século XX, com a criação de frigoríficos e - especialmente -
com a abolição da escravatura, principal mão de obra das
charqueadas. A família, então, investiu seus recursos na pe-
cuária e na criação de olarias. Mesmo distantes geografica-
mente da seita, os Fonseca mantinham contato direto com
outros Parentes dos Presas de Prata. Essa relação se dá até
hoje, tendo sido estreitada depois do nascimento de Uivo-
dos-Pampas, a primeira criança da família abençoada por
Luna.
Desde pequeno, Uivo sempre foi muito perceptivo, com
um imenso talento para entender sentimentos e intenções
alheias. Assim, ganhou a fama (às vezes tratada como má
fama por alguns Presas) de ser extremamente amigável e
respeitoso a outros Garou, com os Fera e, até mesmo, com
humanos, independentemente de sua linhagem ou “pu-
reza”. Como Galliard dos Presas de Prata, Uivo-dos-Pam-
pas costuma passar a maior parte do ano no território da
seita, mas sempre escolhe no mínimo um mês por ciclo
solar para viajar e conhecer novos lugares. Por serem con-
terrâneos, Uivo-dos-Pampas e Dança-com-a-Wyrm (apre-
sentado no Brasil em Fúria) mantém uma amizade e confi-
ança esquisitas. Corvinho Fura-Olho (também apresen-
tado no Brasil em Fúria) costuma levar e trazer mensagens
entre os dois.
Mote: “Espera! Tenho certeza que você consegue dizer isso de
maneira menos estúpida. Por favor, tenta de novo, mas dessa vez
com um pouco de educação”
Raça: Hominídeo
Augúrio: Galliard
Tribo: Presas de Prata
Cabana: Cabana do Sol
Casa: Casa da Coroa Austral
Natureza: Juiz
Comportamento: Filhote
Conceito: Porta-voz da coerência
33
 Posto: Fostern (2)
Físicos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2
Sociais: Carisma 4, Manipulação 4, Aparência 2
Mentais: Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 3
Talentos: Esportes 1, Briga 2, Empatia 4, Expressão 3,
Liderança 3, Instinto primitivo 2, Lábia 3
Perícias: Empatia com animais 2, Etiqueta 2, Armas de
Fogo 1, Armas Brancas 1, Performance 1, Furtividade 1,
Sobrevivência 2
Conhecimentos: Acadêmicos 2, Computação 1, Enig-
mas 1, Ocultismo 2, Rituais 3, Tecnologia 2
Antecedentes: Raça Pura 3, Recursos 4
Fúria: 5; Gnose: 2; Força de Vontade: 7
Dons: (1) Persuasão, Simular Odor de Homem, Cha-
mado da Wyld, Comunicação com Animais, Inspiração;
(2) Marca do Lobo, Comandar a Assembleia, Empatia
Rituais: Ritual de Assembleia, Ritual da Conquista, Ri-
tual de Vanglória

Duquesa Erszbét Perpétua-Dor-de-Gaia

É uma imigrante do leste europeu, fugida da Segunda
Guerra Mundial. Tendo chegado ao sul do Brasil em 1943,
a garota nem tinha passado pela Primeira Mudança, mas
já tinha conhecido os piores horrores imagináveis.
Por ter fugido dos traumas da guerra muito nova, e por
ter sido completamente separada de seus pais, irmãos e
qualquer resquício de seu passado, Perpétua não tem cer-
teza de qual é seu lugar no mundo, em que país nasceu, ou
exatamente quantos anos tem. Fato é que, em 2020, ela é
uma verdadeira Anciã. Especula-se que ela tenha cem anos
de idade, ou mais. Há sete anos, ela se encontra em um
estado letárgico, quase como uma ausência mental, ou
uma placidez mórbida. É possível vê-la sentada numa ca-
deira de rodas, ouvindo músicas de piano e balbuciando
nomes inaudíveis. No entanto, os cliaths no Ninho da Har-
pia afirmam que na antepenúltima Lua ela foi vista an-
dando sozinha, descalça, como que movida por uma força
sobrenatural. O mais novo dos cliaths também afirmou
que ela mudou para uma forma lupina surpreendente, de
beleza rara, como algo que já não se vê mais por aí; e que
ela havia saído para caçar. Esses boatos foram severamente
punidos, em respeito à honra da solene senhora.
Tendo sido abençoada pela lua Philodox, sua mente
sempre foi afiada e pronta para a decisão. Uma das deci-
sões que mais marcou a história de Erszbét "Perpétua-Dor-
de-Gaia" aconteceu quando ela ainda era uma Adren, por
volta dos seus trinta anos de idade. Neste período, ela or-
denou à matilha que liderava que exterminasse os Garou
de outras duas matilhas, compostas de Roedores de Ossos
e Fianna. A decisão manchou para sempre a reputação da
mulher, uma vez que o motivo da "punição" foi uma piada
sobre as origens de Erszbét (e, possivelmente, seus hábitos
sanitários), o que provocou rebuliço no Ninho da Harpia.
Apesar disso, Perpétua foi instrumental na consolidação
dos acordos com Senhores das Sombras do Brasil. Essa de-
cisão foi mal vista pelos Presas de Prata da Seita da Realeza
Selvagem, mas foi considerada uma manobra política van-
tajosa para todas as tribos no Brasil.
Mote: “Com licença, eu gostaria de apreciar a solidão”
Seita da Realeza
Selvagem
“When the mountain king calls all his children home
To where I hid him we must run
Refuge here
But I was forever on the run
Madness reigns, my friends...
In the hall of the mountain king”
(Savatage - Hall of the Mountain King)
Localização: Parque Nacional da Serra dos Órgãos (en-
tre Petrópolis e Guapimirim - RJ)
Nível: 2
Película: 4
Tipo: Honra
Totem: Falcão-de-Peito-Vermelho
Estrutura Tribal: Presas de Prata – em sua maioria da
Casa Coração Irrompível
História
Quando chegaram ao Brasil, acompanhando seus Paren-
tes que vinham com a família real portuguesa, em 1808, os
Presas de Prata ficaram chocados com a balbúrdia que
encontraram. Os Garou agiam como marginais, como se
todos fossem Roedores de Ossos, chafurdando na lama em
busca de ouro e terras, como os humanos. Honra e digni-
dade haviam sido abandonadas. Mas, possuidores da sabe-
doria do Falcão, os reis dos Garou, não os culparam ou
puniram, pois consideravam a si próprios os responsáveis
pela situação. Aparentemente, as tribos percorriam as ter-
ras do pau-brasil há séculos e, desde o início, não haviam
recebido orientação. E era função do nobres Presas de
Prata, atribuída por Gaia, Luna e Hélios, orientar as outras
tribos. Assim, garantindo que seus Parentes estavam segu-
ros no Rio de Janeiro, partiram para explorar o território
e entender quais orientações seus súditos necessitavam.
Durante as viagens, tiveram que lidar com a ira dos Fera
e, da forma mais sangrenta, descobriram que uma Segunda
Guerra da Fúria havia se iniciado no Novo Mundo. Obvi-
amente, sob sua liderança isso nunca teria acontecido, mas
os Presas de Prata não deixariam os seus morrerem, e revi-
daram de forma violenta. Também encontraram diversos
caerns dominados pelas outras tribos. A sua realeza e auto-
ridade foram facilmente reconhecidas e, em sua maioria,
foram bem recebidos. O intuito nunca fora tomar aqueles
locais sagrados para si. Afinal, bem ou mal, aqueles domí-
nios haviam sido conquistados por quem neles residiam.
Pretendiam se estabelecer para orientar, guiar e liderar
aqueles Garou selvagens rumo a algo maior. Claro, talvez
em casos extremos, fosse necessário tomar uma atitude
mais drástica, mas isso não se fez necessário.
Todavia, ao se estabelecerem e deixarem claro que agora
todos seguiriam um mesmo uivo, foram surpreendidos
com a notícia que já existia uma liderança. Uma liderança
Presa de Prata. Aquilo fez pouco sentido, tanto por não
saberem da existência de Presas de Prata no Brasil, quanto
pelo estado deplorável que a Nação Garou se encontrava.
Desta forma, uma grande comitiva foi formada e rumaram
para a tal Seita do Ninho da Harpia, ao sul, para entender
o que se passava.
Ao chegarem, ficaram enojados, para dizer o mínimo.
Era um grupo mal organizado de descendentes da tribo
que haviam sido banidos há séculos da corte, com o sangue
miscigenado e menor pureza de raça. Aquele que os lide-
rava se intitulava ridiculamente de “Dom”, um título que
sequer existia entre os Presas de Prata, sentava em um
trono paupérrimo de tocos de madeira e ostentava uma
coroa bufônica feita de penas acinzentadas. Haviam inven-
tado uma Casa para si próprios, manchando toda a memó-
ria dos antigos reis. E agiam como súditos dos Senhores
das Sombras, enviando guerreiros para morrer em batalhas
mesquinhas dos filhos do Trovão. Estava explicado o mo-
tivo da bagunça estabelecida no Brasil.
35
 Os Presas de Prata exigiram que aqueles “Presas Ralé”
prestassem homenagem a sua autoridade e entregassem o
caern. Mas a insubordinação e a falta de honra eram o que
reinavam naquele lugar. Até hoje, os membros da “Casa”
Coroa Austral alegam que os “Presas da Corte” atacaram
diversas vezes a Seita do Ninho da Harpia tentando tomá-
la para si. Mais uma mentira indigna. Caso a Casa Coração
Irrompível, aquela que chegou com a família real portu-
guesa, tivesse atacado, sem sombra de dúvidas seriam os
atuais Alfas daquele caern. Apesar de hoje se arrepende-
rem de não ter feito tais ataques (muitos problemas futuros
teriam sido evitados), na época, a compaixão dos verdadei-
ros reis falou mais alto. Eles não desejavam mais derrama-
mento de sangue e precisavam lidar com todos os erros co-
metidos pelos “Presas Ralé”: a Segunda Guerra da Fúria e
a proliferação dos humanos em cidades que começavam a
inchar e acumular o poder para a Tecelã e o Verme Cor-
ruptor. Gaia havia dado uma segunda chance aos Garou
que fora completamente desperdiçada por aquela escória.
Os Presas de Prata, viam que as outras tribos, apesar de
reconhecerem sua nobreza, gostavam, quase que como
amigos, dos “Presas Ralé”. Eles precisavam estabelecer um
ponto de poder e mostrar como era seguir líderes verdadei-
ramente ungidos pela realeza.
Quando retornaram para o Rio de Janeiro, muitos de
seus Parentes haviam se mudado para o interior, nas re-
dondezas da Imperial Fazenda do Córrego Seco. Lá, os Pre-
sas de Prata encontraram uma grande área, com a maior
flora e fauna que já tinham visto, e com uma energia espi-
ritual que fluía de forma intensa. Uma investigação mais
atenta revelou que o local, no passado, havia sido território
dos Balam, mas o povo-onça fora expulso há muito tempo.
Aquele paraíso verde, de tamanho poder, seria o local per-
feito para estabelecer o poder da Coroa no Brasil.
A gnose fluía do topo de uma rocha gigantesca que
apontava para o céu como um dedo em riste. Os Theurges
diziam que para que o caern fosse digno da Casa Coração
Irrompível, ele deveria ser criado naquele cume, utilizando
o máximo do poder de Gaia ali disponível. Por anos, di-
versas matilhas tomaram para si a missão de escalar até o
pico. E incontáveis tentativas fracassaram, inclusive le-
vando muitos Presas de Prata a uma morte trágica. Alguns
chegavam ao topo, mas nunca mais retornavam. Aqueles
que aguardavam no pé das rochas nunca souberam o que
havia lá em cima.
Até que a Matilha do Olhar da Conquista, liderada pela
Lua Cheia Peito-Tingido-de-Fúria, conquistou a escalada.
Ainda pelo percurso, a Ahroun perdeu dois de seus ir-
mãos. No topo, encontraram os ossos, tendões e músculos
de todos aqueles que haviam subido antes deles.
36
Queimados e chamuscados estavam cuidadosamente dis-
postos em um círculo como um ninho. E, dentro, quatro
grandes ovos que brilhavam e pulsavam com uma energia
espiritual descomunal.
Antes que pudessem ponderar a respeito do que viam, a
Matilha do Olhar da Conquista foi violentamente atacada
por uma revoada de corvos e, logo, alguns deles se trans-
formaram em grandes criaturas híbridas entre a ave e ser
humano. Corax.
A força do povo-corvo nunca seria páreo para os Garou,
mesmo cansados da escalada e surpreendidos. Mas eles
não estavam sozinhos. Uma tempestade elétrica recaiu so-
bre os Presas de Prata no pico. Dezenas de raios, vindos
das profundezas do céu escuro os atingiam, espalhando o
cheiro de queimado pelo ar. Um a um, os membros da
matilha foram caindo sob a fúria do trovão e os bicos dos
corvos.
Restava apenas Peito-Tingido-de-Fúria em pé. O nome
da Lua Cheia nunca havia feito tanto sentido: seu tórax,
de pelagem branca, se pintou de vermelho com o sangue
que escorria dos orifícios onde antes estiveram seus olhos.
Mas a Ahroun não se deixou abater, continuava a lutar às
escuras em meio a raios, trovões, bicos e penas. A dança
furiosa da Presa de Prata, um vulto branco sobre o topo da
pedra, com um triângulo carmesim sobre o peito atraiu das
profundezas da Umbra o olhar de um dos filhos do Falcão.
Centenas de falcões-de-peito-vermelho se desgarraram
das Garras de Hórus (Axis Mundi: The Book of Spirits, pág.
53) e cruzaram uma distância descomunal pelos mundos
espirituais. Ao amanhecer, mergulharam do céu, pegando
em suas garras e devorando os corvos que agrediam Peito-
Tingido-de-Fúria. O surgimento do dia, banhado pela sa-
grada luz de Hélios, dispersou a tempestade. A Ahroun,
permanecia em pé apenas pela força de sua vontade, mas
sua hora ainda não havia chegado. Em justiça aos seus ir-
mãos caídos, destruiu os quatro ovos que repousavam no
ninho feito de restos mortais.
E, assim, o Dedo de Deus foi conquistado pelos Presas
de Prata e o caern da Seita da Realeza Selvagem pôde ser
criado.
Situação atual
A Seita da Realeza Selvagem sempre foi extremamente
tradicionalista, desde a sua fundação. Liderada pela Casa
Coração Irrompível, frequentemente recebe visitantes de
outras Casas vindos de outros países. Possuem o respeito
das outras seitas do Brasil e alianças bastante fortes com
Fiannas e Crias de Fenris, entretanto, a rixa histórica com
a Casa da Coroa Austral e o incômodo com a amizade que
os “Presas Ralés” possuem com os Senhores das Sombras
tornaram os “Presas da Corte” paranoicos, acreditando
que planos para tomar o caern estão sendo tramados por
debaixo dos panos. Assim, membros da Seita do Ninho da
Harpia só são aceitos dentro das divisas em ocasiões extre-
mamente formais e Senhores das Sombras são proibidos.
Em teoria, as outras tribos são bem vindas, mas sempre
acompanhadas de perto pelo Senescal Ulisses Irmão-no-
Umbral. Na prática, Andarilhos de Ossos e Roedores de
Ossos também não são bem vindos, devido aos eventos
que levaram humanos até o Dedo de Deus (o coração do
caern).
Nos últimos anos, a Duquesa Bárbara Villa-Lobos Prata-
Antiga, antiga líder da seita iniciou um movimento inédito
na história dos Presas de Prata brasileiros: focou em um
estreitamento diplomático com Dom Luís III Serraverde
Vitória-Altiva. Tal ação progressista irritou bastante seus
súditos e iniciou uma inimizade política com o Marques
Heitor Vila-Real Glória-dos-Últimos-Dias. Esse período se
encerrou de forma abrupta, aumentando a tensão entre os
“Presas da Corte” e os “Presas Ralé” quando a Duquesa
deu à luz a uma filha impura e declarou que o pai era Dom
Luís III. A reviravolta política fez com que ela perdesse a
liderança da seita, tornando-se Marquesa e abriu caminho
para que o Marquês Heitor ascendesse à Duque e a Alfa
da seita.
Duque Heitor Vila-Real Glória-dos-Últimos-Dias con-
centrou suas atividades no Palácio de Luna, utilizando a
Viscondessa Érica Bragança Meia-Luz como seus olhos e
braços dentro das divisas do caern. Realizou encontros
com líderes Fianna e Crias de Fenris e enviou matilhas des-
sas tribos em busca da impura desaparecida da Marquesa
Bárbara (que dizem estar ganhando renome e galgando
postos no norte do país). Além disso, ordenou mais de
uma vez que os Castelos do Açu fossem abertos e que feti-
ches fossem levados à sua residência. Boatos dizem que ele
preparava um ataque derradeiro à Seita do Ninho da Har-
pia, para de uma vez por todas unificar os Garou brasilei-
ros sob a sua liderança. Contudo, sejam os boatos verda-
deiros ou não, isso não se concretizou.
Quando Ianna Testemunha-do-Invisível chegou à Seita
da Realeza Selvagem com as notícias sobre a infiltração de
Malditos nas Pontes da Lua, o caern foi o primeiro a fechar
suas Pontes da Lua. Todavia, não pelo fato do Duque
acreditar nas palavras da Peregrina Silenciosa, muito pelo
contrário. Para ele, como ela vinha de um encontro com o
Senhor das Sombras Velocidade-do-Trovão, tudo não pas-
sava de uma artimanha dos “Presas Ralé” para enfraquecer
o poder da Casa Coração Irrompível. Então, quando
Ianna partiu da seita, as Pontes foram fechadas, embora o
Duque secretamente ainda não acredite no ataque imi-
nente da Wyrm. Na verdade, ao fechar as Pontes de Lua,
o Duque construiu um álibi para ocultar seu real motivo,
que era garantir um maior isolamento de todos os Senho-
res das Sombras e dos “Presas Ralé”. Ele sabia que essa to-
mada de decisão dependia de um motivo que convencesse
as possíveis vozes discordantes dentre os nobres da seita, e
utilizou a mensagem da Peregrina oportunisticamente.
Mesmo desconsiderando o que Ianna havia alertado, o ca-
ern permaneceu protegido, embora por motivos escusos.
Geografia
A Seita da Realeza Selvagem está localizada no Parque
Estadual da Serra dos Órgãos, entre os municípios de Pe-
trópolis, Teresópolis, Guapimirim e Magé; pouco mais de
1 hora de carro da cidade do Rio de Janeiro. A região pos-
sui relevo bastante acidentado com uma grande variação
altitudinal, que vai de 80 metros até mais de 2000 metros
de altura. Do topo da serra, que possui picos que se asse-
melham a gigantescos tubos de órgãos de igreja, descem
córregos, riachos e rios que criam uma intrincada teia por
todo o território. Durante o verão, as chuvas são fortes e
constantes, o que gera grandes deslizamentos de terra, ero-
sões e o fenômeno conhecido como tromba d'água. De-
vido ao declive das encostas, a água desce com força desco-
munal. Não são raros acidentes e mortes.
Em meio a mata atlântica, a vegetação rica do Parque
possui mais de 2800 espécies. Em menor altitude, a mata
é composta majoritariamente por majestosas árvores que
atingem, em muitos casos, mais de quarenta metros de al-
tura, como baguaçu, canela, canela-santa, embaúba, fa-
veira, jacatirão, jequitibá-rosa, murici, ouriceiro, palmeira
juçara, pindobinha e samambaiaçu. O conjunto de copas
das diferentes espécies forma o dossel arbóreo, uma cober-
tura quase contínua verde e amarela que filtra a luminosi-
dade e retém o calor dentro da floresta. Os troncos são
adornados por orquídeas, bromélias, samambaias e cipós.
O solo possui um rico estrato arbustivo e é repleto de de-
tritos florestais, tais quais galhos, folhas, flores e frutos em
diferentes estágios de decomposição, que regulam a umi-
dade do solo.
Acima do dossel arbóreo e encobertas por nuvens, já a
mais de 1500 metros de altitude, as árvores se tornam mais
baixas (entre 5 e 10 metros de altura), com troncos
38
tortuosos e cobertos por musgo e a diversidade arbustiva
aumenta. Subindo ainda mais as encostas, próximo aos
pontos mais altos e sobre as nuvens, longe da água que
corre ribanceira abaixo, a vegetação se torna seca e a radia-
ção solar é intensa. Gramíneas e arbustos são maioria, for-
mando grandes emaranhados, além de muitos pontos de
rocha descoberta.
Devido à grande variação de solos, formações geológicas
e vegetação, um grande número de animais encontra seu
habitat no Parque Nacional da Serra dos Órgãos. São mais
de 1200 espécies. A variedade é tão rica que 20% de todas
as espécies de vertebrados terrestres do Brasil está na re-
gião. São dignos de destaque o muriqui, maior primata das
Américas; a saudade, que preenche todo o ambiente com
seu canto; o falcão-de-coleira e o raro falcão-de-peito-verme-
lho, que abençoa a Seita da Realeza Selvagem como totem.
Divisas
Originalmente, a Seita da Realeza Selvagem ocupava
toda a Serra dos Órgãos; e os mais tradicionalistas entre os
tradicionalistas Presas de Prata ainda defendem que todo
esse território é domínio da seita. Entretanto, isso não é
bem verdade.
Com o crescimento populacional das cidades ao redor,
e até mesmo com o aumento da cidade do Rio de Janeiro,
desde meados do século XIX, muitos humanos começaram
a percorrer a região do caern incentivados por pesquisas
ou aventuras. Os Garou fizeram um trabalho árduo e con-
tínuo para desincentivar tais incursões da melhor forma
possível, protegendo o Véu. Mortes e desaparecimentos
eram comuns entre os invasores desavisados. Todavia,
pouco a pouco, o território foi sendo desbravado e mar-
cado. Construções levantadas e trilhas cortadas. Os mem-
bros da Seita da Realeza Selvagem foram ficando oprimi-
dos dentro do seu próprio território. No decorrer do sé-
culo XX, houveram momentos nos quais os Presas de Prata
intensificaram as ações contra os humanos, estas que sur-
tiram efeitos momentâneos gerando abandono da região e
degradação do que fora construído, mas logo os mortais
retornavam.
Os Presas de Prata não cederiam como os “Presas Ralé”
ao comportamento Urrah e não negociariam seu território
para que os humanos andassem livremente. Porém, isso
quase levou a ruína do caern. Por sorte, nos anos 80, os
mortais regularizaram muitas questões da região e foi cri-
ada uma área de Zona Intangível (área de preservação), na
qual trilhas são proibidas.
Hoje, o território original da seita é cortado por mais de
200 km de trilhas, e visitado por turistas do mundo todo.
Então, mesmo os “Presas da Corte” declarando que tudo
ali faz parte dos seus domínios, na prática as divisas do ca-
ern estão delimitadas à porção de Zona Intangível a oeste
do Parque, entre o Dedo de Deus e Petrópolis. Qualquer
humano que se arrisque dentro destes limites muito pro-
vavelmente encontrará a morte.
Existem poucos pontos utilizados pelos Garou que são
visitados pelos humanos; esses pontos os Presas de Prata
observam com cautela e receio.
Coração do Caern
O coração do caern fica no topo do Dedo de Deus. A
escalada é mortal (Vigor + Esportes, dificuldade 9) e o local
frequentemente é flagelado por tempestades elétricas. Os
Theurges não possuem um consenso dos motivos de tais
eventos. Mas, os mais paranoicos entre os membros da
seita acreditam que são manifestações do Avô Trovão ou
dos Senhores das Sombras, que aliados aos “Presas Ralé” e
aos Corax, tentam minar o poder da Casa Coração Irrom-
pível. Ir até este local é proibido a todos, incluindo aos
Presas de Prata da seita. A única exceção é quando o pró-
prio totem do caern, o Falcão-de-Peito-Vermelho, exige a
presença de alguém. Sempre que isto ocorre é ao amanhe-
cer e o poder do espírito faz com que as tempestades elétri-
cas cessem. Na maioria das vezes em que alguém descum-
priu essa lei, o Garou acabou morrendo durante a escalada
ou vítima dos raios. Os pouco que retornaram, encontra-
ram seu fim na justiça dos Meia Lua.
Outra questão de preocupação para os Garou em relação
ao centro do caern é que o local se tornou muito frequen-
tado pelos seres humanos. Por muitos anos, os membros
da seita protegeram com afinco o local sagrado. Diversas
expedições de mortais tentaram conquistar o pico, inclu-
indo muitas equipes estrangeiras, mas todas foram impedi-
das pelos Guardiões. Contudo, em 1912, devido a morte
do Barão do Rio Branco, houve uma segunda folia de Car-
naval no Rio de Janeiro. Andarilhos do Asfalto e Roedores
de Ossos se envolveram em eventos que exigiram a atenção
dos Presas de Prata. Essa distração foi o suficiente para que
cinco moradores de Teresópolis, sem preparo ou conheci-
mento de montanhismo, escalassem até o cume.
Os “Presas da Corte” até hoje alegam, em sua paranoia,
que aquele grupo não era formado apenas por humanos e
que tiveram ajuda de outros Garou. Que os eventos na ca-
pital com os filhos da Barata e do Rato foram orquestrados
para enfraquecer o caern. Em todo o caso, o evento se tor-
nou um marco no montanhismo nacional e, desde então,
muitos humanos rumam para subir o Dedo de Deus.
Hoje em dia, a Seita da Realeza Selvagem permite o
acesso dos humanos ao local (considerando que o maior
poder se encontra na Umbra). Porém, existem sempre no
mínimo dois Guardiões próximos, garantindo que apenas
mortais estão se aventurando. Mesmo assim, vez ou outra,
ocorrem acidentes propagados pelos Garou. Recente-
mente, a Philodox do ciclo minguante da lua, Condessa
Érica Bragança Meia-Luz, sabotou os cabos e ganchos fixa-
dos nas rochas, deixando marcas de meia lua na pedra, tor-
nando a escalada mais complexa e desincentivando alguns
grupos.
Locais Importantes
Zona Intangível
É um grande vale em área de preservação ambiental lo-
calizado nas partes centrais do Parque Nacional da Serra
dos Órgãos e cercado pelos magníficos picos. É necessário
autorização para entrar e, considerando que existem mui-
tos outros espaços estruturados para passeios e esportes de
aventura, é raro que humanos perambulem pela região. A
mata é praticamente intocada, com poucas marcas de tri-
lhas, muitas cachoeiras perdidas entre a flora e animais em
abundância. É o único local da Seita da Realeza Selvagem
no qual os Garou conseguem alguma privacidade para re-
alizarem seus rituais. Quanto menor a altitude e mais em-
brenhado na floresta, mais rara a presença de humanos.
Na região dos picos, se torna mais comum encontrar mor-
tais realizando a travessia Petrópolis-Teresópolis sobre a
serra. Os membros da Seita da Realeza Selvagem, de al-
guma forma, se resignaram com a presença de humanos
no Parque, porém, nessa região todos possuem a autoriza-
ção para matar invasores. É bastante comum que sejam no-
ticiados casos de acidentes, desaparecimentos e mortes de
pessoas que descumprem as regras governamentais e en-
tram na Zona Intangível.
Castelos do Açu
No ponto mais alto na região de Petrópolis (à 2245 me-
tros de altitude), após uma difícil trilha com mais de cinco
horas de duração, encontra-se uma misteriosa formação ro-
chosa que de alguma forma lembra as ruínas de um castelo
primitivo. De fato, em eras imemoriais, lá fora a fortaleza
de um poderoso Rei Dragão cujo nome já se perdeu no
tempo. Quando os Presas de Prata fundaram a Seita da
Realeza Selvagem, tudo o que restavam eram apenas os des-
troços, porém, na Umbra, a grande construção de pedras
ainda estava intacta. Os membros da seita transformaram
o local em um arsenal, onde guardaram os poderosos feti-
ches que trouxeram de Portugal. Com o passar dos anos,
mais fetiches foram sendo somados ao local, até se tornar
a maior coleção destes itens sagrados no Brasil. Quando os
seres humanos começaram a percorrer o caminho para vi-
sitar as formações rochosas no cume da montanha, os
Theurges da seita realizaram um Ritual da Ravina Enco-
berta para resguardar o local. Para acessar o tesouro é ne-
cessário conhecer os segredos do ritual, porém, quem for
capaz, terá acesso a relíquias inimagináveis.
Petrópolis e o Palácio de Luna Deus para receber a sua benção. Demonstrando grande in-
timidade com o mundo espiritual, e proximidade com a
Os membros da Seita da Realeza Selvagem não vivem ninhada do Falcão, ela desde muito cedo conquistou re-
nas divisas do caern. Eles permanecem no solo sagrado nome e cargos na seita. Tornou-se a líder mais nova a ga-
normalmente para realizar rituais ou cumprir seus deveres nhar o título de Duquesa da Casa Coração Irrompível.
de vigília. Moram, em sua maioria, em Petrópolis, junto a Com o poder nas mãos e com sonhos de juventude, ela
população de Parentes. O município, conhecido como a tentou algo inédito na história dos Garou brasileiros, a fim
Cidade Imperial, mantém muitos resquícios do passado e de eternizar seu nome nos Registros Prateados: iniciou um
é um importante ponto turístico, repleto de museus histó- trabalho político de estreitar relações com a Casa da Coroa
ricos, pousadas e restaurantes. Próximo ao centro da ci- Austral. Entretanto, durante o processo, ela engravidou e
dade, existe uma grande casa de estilo colonial, tombada em poucos meses se tornou impossível esconder que daria
como patrimônio histórico. Ela está há anos fechada com à luz a uma criança impura. Após julgamento, ficou deci-
a promessa da abertura de uma pousada. Na realidade, ela dido que poderia manter-se na seita, porém a criança seria
é de propriedade do Duque Heitor Vila-Real Glória-dos- morta. Pouco antes do nascimento, Bárbara fugiu, aban-
Últimos-Dias e é utilizada como área de convivência dos donando seu cargo e matilha. Por muito tempo, foi perse-
membros da seita e abrigo da corte da Casa Coração Ir- guida por matilhas enviadas tanto da Seita da Realeza Sel-
rompível. vagem quanto do Ninho da Harpia que buscavam a cri-
Paisagem Umbral ança (que afirmavam ser filha de Dom Luís III Serraverde
Vitória-Altiva da Casa da Coroa Austral). Não tendo alter-
O mundo espiritual dentro da Seita da Realeza Selvagem nativas, para proteger seu bebê, Bárbara o deixou aos cui-
é magnífico. As cores são vivas e os sons vibrantes, dife- dados das Fúrias Negras e retornou ao caern. Apesar do
rente do tom acinzentado normalmente existente na Pe- prestígio perdido, em ter gerado uma prole impura e
numbra. Os espíritos da natureza são mais comuns do que
em qualquer outro local (todas as tentativas de invocar es-
píritos da natureza são realizadas com -1 na dificuldade).
Todavia, essa exuberância faz com que se perder em meio
às matas fechadas e picos longínquos seja muito fácil. Cada
ambiente, tipo de vegetação ou altitude é, na realidade,
uma trilha que pode levar o Garou para um micro reino
umbral diferente, ou até mesmo para o Reino de Vera
Cruz (ver Pontes Queimadas). Do alto dos cumes é impossí-
vel ver as copas abaixo, e de dentro das águas de uma ca-
choeira não se enxerga as margens, por exemplo. O único
ponto que pode ser visto de qualquer local é o Dedo de
Deus, sempre envolto na tempestade elétrica (com exceção
de quando o Falcão-de-Peito-Vermelho estiver presente no
local).
A Penumbra de Petrópolis, de forma diferente, transpa-
rece melancolia e é deserta de vida espiritual. Entretanto,
desde o surgimento da Procissão dos Mortos, a movimen-
tação de fantasmas, principalmente de antigos escraviza-
dos, se tornou intensa.

Personalidades
Marquesa Bárbara Villa-Lobos Prata-Antiga
Antiga Alfa da Seita da Realeza Selvagem. Theurge dos
Presas de Prata, Athro e atual Mestre de Rituais. A linha-
gem da Marquesa Bárbara retoma diretamente aos mem-
bros da Matilha do Olhar na Conquista e essa ascendência
se mostrou verdadeira quando, em seu ritual de passagem,
foi invocada pelo Falcão-de-Peito-Vermelho ao Dedo de

1
fugido, seu sangue e seus feitos garantiram a posição e o Duque Heitor Vila-Real Glória-dos-Últimos-
título de Marquesa na Seita da Realeza Selvagem. Entre-
tanto, desde então, Bárbara é acometida por pesadelos e
Dias
visões fantasmagóricas e violentas envolvendo crianças pe- Atual líder da Seita da Realeza Selvagem. Apesar de não
quenas. possuir o título de Dom, como o rival da Coroa Austral,
Duque Heitor é, sem dúvidas, o Presa de Prata de maior
Mote: "Vá em frente, mas lembre-se que para algumas feridas
pureza de sangue de todo o Brasil. O Duque desconsidera
não existe remédio"
totalmente o título de Dom Luís Serraverde, e considera a
Raça: Hominídea própria Casa da Coroa Austral uma piada insolente com a
Augúrio: Theurge história dos Presas de Prata. Duque Heitor é casado com
Gustavo Vila-Real, Parente dos Presas de Prata. Heitor tem
Tribo: Presas de Prata uma relação de dominância sobre seu esposo, embora o
Cabana: Cabana da Lua Parente seja muito influente na cidade de Petrópolis,
Casa: Casa Coração Irrompível sendo inclusive bastante respeitado pelos demais Presas de
Prata da Seita. Gustavo é Professor-Doutor de História,
Natureza: Conformista compositor multi-instrumentista no projeto de de-
Comportamento: Rebelde ath/doom chamado Waitaká: A Carne do Povo, um disco
de metal sobre a indomável tribo indígena que habitou a
Conceito: Líder Deposta
região de Campo dos Goytacazes, no estado do Rio de Ja-
Posto: Athro (4) neiro. Apesar de impor certa dominância sobre seu esposo,
Físicos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2 Duque Heitor o ama profundamente (Amor Verdadeiro),
e se impõe sobre o esposo mais como uma necessidade de
Sociais: Carisma 4, Manipulação 3, Aparência 3
Mentais: Percepção 4, Inteligência 5, Raciocínio 4
Talentos: Prontidão 3, Esportes 3, Briga 1, Empatia 5,
Expressão 3, Liderança 4, Instintos Primitivos 2, Manha 2,
Lábia 2
Perícias: Ofícios 1, Etiqueta 5, Crime 1, Armas Brancas
2, Furtividade 3, Sobrevivência 3
Conhecimentos: Acadêmicos 2, Computação 1, Enig-
mas 4, Investigação 3, Medicina 1, Ocultismo 5, Rituais 5
Antecedentes: Ancestrais 3, Contatos 2 (Fúrias Negras),
Fetiche 3 (Véu de Febe), Raça Pura 5, Recursos 3, Rituais
5, Herança Espiritual 4 (Falcão-de-Peito-Vermelho)
Fúria: 4; Gnose: 8; Força de Vontade: 7
Dons: (1) Persuasão, Toque da Mãe, Sentir a Wyrm, Co-
municação com Espíritos, Cordão Umbral; (2) Empatia,
Armadura de Luna, Sentir Prata, Comandar Espíritos,
Nome do Espírito; (3) Acalmar a Besta Selvagem, Intimi-
dar Balas, Camuflagem Umbral, Percepção do Invisível,
(4) Evitar a Morte, Captura à Distância, Drenagem Espiri-
tual, Proteção Contra Espíritos.
Rituais: Marquesa Bárbara é uma Theurge com muitas
habilidades. Ela possui todos os rituais que o Narrador
achar pertinentes.
Qualidades: Aliado Ancestral (Matilha do Olhar na
Conquista)

42
afirmação da própria posição do que um comportamento Bloqueio Mental, (5) Patas de Filhote Recém Nascido, Hu-
sincero de superioridade. Gustavo sabe disso, e permite mano Superior
que o esposo e líder da Seita da Realeza Selvagem se com- Rituais: Ritual de Assembleia, Ritual de Abertura de Ca-
porte assim. Na verdade, Gustavo gosta da tensão criada, ern, Ritual de Abertura de Ponte, Ritual da Ravina Enco-
especialmente na presença de outros Presas de Prata berta, Ritual de Compromisso, Ritual de Conquista, Sau-
Mote: “Às vezes eu não consigo evitar de me compadecer com dação à Lua
o tal ‘Ninho da Harpia’. Quer dizer, é claro: são mentirosos, trai- Qualidade: Amor Verdadeiro (Gustavo Vila-Real)
dores, mas ainda são Presas de Prata... E, caso não fosse EU o
verdadeiro líder Garou dessas terras, a inveja seria quase tão ine- Defeito: Hubris e Perturbação (Paranoia). A rivalidade
vitável quanto a Fúria. Infelizmente o seu ‘Dom’ não está prepa- com os "Ralé da Coroa Austral" fomentou uma necessi-
rado pra controlar uma, nem a outra” dade de afirmação exacerbada no Duque Heitor, fazendo
com que ele passasse a se ver como o exemplo definitivo
Raça: Hominídeo da perfeição de Gaia.
Augúrio: Ahroun
Condessa Érica Bragança Meia-Luz
Tribo: Presas de Prata
Philodox do ciclo minguante e Caçadora da Verdade.
Cabana: Cabana da Lua Condessa Érica é o braço direito de Duque Heitor. En-
Casa: Casa Coração Irrompível quanto o Alfa foca suas atividades em Petrópolis e em de-
senvolver políticas intertribais, ela permanece nas divisas
Matilha: Mares Eternos
da seita, cuidando para que tudo saia dentro das vontades
Totem: Falcão do seu alfa. Ela atua como uma caçadora de bruxas, bus-
Natureza: Competidor cando indícios de traidores e alimentando as paranoias do
Duque, que em troca lhe concede cada vez mais liberdade
Comportamento: Perfeccionista para colocar em prática seus desejos sádicos. Defensora
Conceito: Duque da Casa Coração Irrompível e Enxa-
drista Político
Posto: Ancião (5)
Físicos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2
Sociais: Carisma 5, Manipulação 5, Aparência 4
Mentais: Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 5
Talentos: Prontidão 2, Esportes 2, Briga 1, Empatia 5,
Expressão 3, Intimidação 5, Liderança 5, Instinto Primi-
tivo 2, Lábia 4
Perícias: Condução 2, Etiqueta 5, Armas de Fogo 2, Ar-
mas Brancas 4
Conhecimentos: Acadêmicos 4, Computação 2, Enig-
mas 4, Direito 3, Ocultismo 4, Rituais 4, Ciência 2, Tec-
nologia 1
Antecedentes: Aliados 2, Contatos 5, Fetiche 5 (Duque
Heitor tem acessos a todos os Fetiches guardados no Cas-
telos do Açu), Parentes 1 (Gustavo Vila-Real), Recursos 4,
Totem 3, Raça Pura 5
Fúria: 5; Gnose: 6; Força de Vontade: 9
Dons: (1) Persuasão, Inspiração, Sentir a Wyrm, Olho
do Falcão, (2) Empatia, Mãos de Lâmina, Armadura de
Luna, Línguas do Mundo, Espírito de Batalha, Fitar, (3)
Acalmar a Besta Selvagem, Inquietação, Lâmina Flame-
jante, Coração da Fúria, (4) Esconder o Lobo, Maestria,
radical da pureza de sangue, Érica se regozija em causar Ulisses Irmão-no-Umbral
acidentes entre os humanos que ousam pisar em seu terri-
tório sagrado, e em punir severamente qualquer Garou Ulisses nasceu sob o signo da lua das paixões, e sua vida
que ela acredite (mesmo que erroneamente) não estar foi marcada por grande influência dos Galliard que lhe ins-
agindo em prol dos interesses dos únicos e verdadeiro mo- truíram antes mesmo de sua Primeira Mudança. Nascido
narcas do Brasil. Ultimamente, Condessa Érica e sua ma- em berço esplêndido, Ulisses admirava seu irmão mais ve-
tilha estão se tornando estranhamente mais violentos. lho, o Ahroun chamado Alcides Pedra-Fundante. No en-
tanto, a admiração se tornou saudade e fúria, uma vez que
Mote: “Vamos ver se você vai continuar com esse sorriso depois Ulisses teve sua Primeira Mudança quando presenciou seu
que eu tiver imprimido a sola da minha bota na tua fuça.” irmão mais velho morrer em defesa à Seita da Realeza Sel-
Raça: Hominídea vagem. Abençoado pelo doloroso nome de despedida, Ir-
mão-no-Umbral se tornou herdeiro dos feitos do irmão
Augúrio: Philodox
mais velho. Sendo Galliard, Ulisses faz questão de manter
Tribo: Presas de Prata viva a memória de Alcides Pedra-Fundante, sempre con-
Cabana: Cabana da Lua tando de forma entusiasmada as batalhas enfrentadas pelo
falecido irmão. Em outros momentos, cumpre o papel de
Casa: Casa Coração Irrompível Senescal, com respeito a seus superiores, mas sem o mesmo
Matilha: Arquitetos da Selva gosto entusiasmado que tinha pelo irmão. Ademais, Ulis-
ses gosta da Marquesa Bárbara, pois entre os dois há sinto-
Totem: Boiuná (no decorrer de Rios Profundos a Boiuná
nia de pessoas que vivem em luto. No último ciclo com-
Maculada)
pleto de Luna, Ulisses e Bárbara selaram um compromisso
Natureza: Tradicionalista formal de mentoria, e Ulisses vem aprendendo pela pri-
Comportamento: Lobo Mau meira vez um pouco da visão de mundo dos Theurge.
Conceito: Juíza e executora sádica
Posto: Adren (3)
Físicos: Força 3, Destreza 4, Vigor 2
Sociais: Carisma 2, Manipulação 3, Aparência 2
Mentais: Percepção 4, Inteligência 3, Raciocínio 3
Talentos: Prontidão 4, Esportes 5, Briga 4, Empatia 2,
Intimidação 4, Liderança 2, Instinto Primitivo 3
Perícias: Empatia com Animais 2, Ofícios 2, Etiqueta 2,
Crime 2, Furtividade 4, Sobrevivência 4
Conhecimentos: Investigação 4, Medicina 2, Ocultismo
3, Rituais 3
Antecedentes: Raça Pura 4, Rituais 3, Totem 3
Fúria: 7; Gnose: 4; Força de Vontade: 5
Dons: (1) Simular Odor de Homem, Verdade de Gaia,
Faro Para a Forma Verdadeira, Olho do Falcão, Nas Gar-
ras do Falcão, (2) Armadura de Luna, Rei dos Animais,
Comandar a Assembleia, Perturbar Tecnologia, Fitar,
Marca do Lobo, (3) Remodelar Objeto, Sentir o Infrator,
Descobrir Calcanhar de Aquiles, Garras de Prata
Rituais: O Silvo da Caipora, Ritual de Purificação, Ri-
tual de Crescimento, Ritual de Dedicação de Talismã, Ri-
tual da Gralha, Ritual de Ostracismo, A Caçada, Ritual de
Conquista, Oração da Caçada

44
 Mote: “Bem-vindo, eu vou te mostrar as redondezas.”
Raça: Hominídeo
Augúrio: Galliard
Tribo: Presas de Prata
Cabana: Cabana da Lua
Casa: Casa Coração Irrompível
Matilha: Vitória Pretérita
Totem: Dom Sebastião
Natureza: Celebrante
Comportamento: Samaritano
Conceito: Senescal falador
Posto: Fostern (2)
Físicos: Força 2, Destreza 2, Vigor 3
Sociais: Carisma 4, Manipulação 4, Aparência 4
Mentais: Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 3
Talentos: Prontidão 2, Esportes 2, Briga 3, Empatia 4,
Expressão 4, Lábia 3
Perícias: Condução 1, Etiqueta 4, Armas Brancas 3, Per-
formance 4
Conhecimentos: Acadêmicos 1, Computação 1, Enig-
mas 2, Ocultismo 2, Rituais 2
Antecedentes: Parentes 2 (em Petrópolis), Mentor 3
(Marquesa Bárbara), Recursos 2, Totem 3
Fúria: 5; Gnose: 5; Força de Vontade: 6
Dons: (1) Persuasão, Memória Perfeita, Sentidos Aguça-
dos, Inspiração, Sentir a Wyrm; (2) Sentir Prata, Unidade
da Matilha, Comunicação Onírica, Línguas do Mundo
Rituais: Ritual de Purificação, Ritual de Compromisso,
Ritual de Vanglória, Ritual de Ferimento, Ritual de Elogio
46
47
 “The way out: the path of life lies open wide for me”
(Path of Glory, Demons & Wizards)

Neste capítulo, apresentamos a sequência de eventos
que permeiam a aventura Rios Profundos. A aventura é divi-
dida em três atos, que são compostos, por sua vez, de even-
tos associados às fases da lua (que serão indicadas em cada
parte). O primeiro ato pode ser caracterizado por uma per-
seguição, seguida de uma investigação. O segundo ato des-
creve uma viagem, e a exploração literal do cenário do
jogo. O terceiro apresenta uma corrida contra o tempo a
fim de alertar a Nação Garou sobre um perigo iminente, e
a realização de um ritual massivo. Assim, percebe-se que o
tema de Rios Profundos é a viagem em suas diversas formas;
seja a exploração cheia de aventura e diversidade, ou no
clima acelerado de perseguição, perigo e fuga. Além disso,
em Rios Profundos, os jogadores terão a oportunidade de vi-
sitar diversos locais, habitados e dominados por indivíduos
de histórias e antecedentes muito diversos.
Na primeira parte da aventura, os jogadores visitarão
uma casa de culto do candomblé, terão que interagir com
um Cria de Fenris sulista e com uma lenda viva dos povos
originários. No segundo ato, quando os jogadores terão de
partir em viagem pelo mundo físico, a aventura se distan-
cia (ligeiramente) dos aspectos mais sobrenaturais, para va-
lorizar as felicidades e desventuras entre Parentes e mortais
que sobrevivem ao poder da Wyrm nas cidades e na peri-
feria de suas civilizações. No final do segundo ato, entre-
tanto, o caminho retorna ao mundo selvagem e sobrenatu-
ral, uma vez que os jogadores terão momentos de interação
política entre os Presas de Prata em suas próprias Casas e
cortes. O terceiro ato envolve a realização de um ritual, a
exploração de um cenário adaptável correspondente às ci-
dades banhadas pelos incontáveis rios do Brasil, e uma ba-
talha final.

49
Ato I
“But sometimes I'm drowning in the rivers that you cry
Sometimes I'm sinking while I try to relate to your mind
Sometimes I'm hoping and I fear”
(River, André Matos)
Os eventos desse trecho ocorrem durante a Lua Nova
Cena 0
Este é um prelúdio breve para o jogo. Narradores devem
utilizar este momento para permitirem que os jogadores se
encontrem em seus personagens (principalmente, caso não
tenham jogado outras aventuras antes desta). Para permitir
interações, descreva a chegada ao caern do Rio do Céu. Os
jogadores devem estar chegando ao caern após a batalha,
observando a destruição causada, bem como muitos mor-
tos e feridos. Permita que os jogadores prestem auxílio aos
mais feridos, e leve-os em seguida a descansar com os ou-
tros Garou, que combateram para defender a seita da in-
fluência da Wyrm.
Cena 1
Após prestarem auxílio aos feridos, os jogadores têm a
chance de observarem o estado do caern de fato. A situa-
ção é terrível: o caern está aos frangalhos. Foram realizados
rituais de purificação, mas as energias da Wyrm ainda po-
dem ser sentidas. Uma mistura de sentimentos de vitória
e perda percorre todos os presentes, que não são muitos.
Os cheiros de sangue e de fogo ainda pairam no ar e, em
alguns lugares da Penumbra, é possível encontrar a efê-
mera das Pontes de Lua, quebradas em incontáveis frag-
mentos incandescentes. Os Garou estão cansados e feri-
dos. A nova liderança e organização da Seita do Rio do
Céu ainda não foram estabelecidas.
Devido às constantes batalhas pelo controle do caern do
Rio do Céu, ele se enfraqueceu consideravelmente. Agora
é um caern de nível 1, apenas. As energias espirituais fluem
de forma fraca, e a fauna espiritual é quase inexistente.
Poucos espíritos começam a retornar ao local de onde a
Wyrm foi expulsa, e a notícia da vitória dos Garou começa
a se espalhar.
No caern estão presentes a matilha dos jogadores, além
de outras matilhas que se recuperam após uma batalha in-
tensa. Entretanto, os personagens dos jogadores perman-
ecerão muito pouco tempo da história no caern. Desta
forma, é irrelevante detalhar demais outros lobisomens
presentes. Ao redor do caern, a floresta amazônica está
50
bastante ferida; a umidade mantém uma neblina constante
e a flora cria sombras que parecem se mover sozinhas. Mui-
tas árvores queimadas e quebradas podem ser vistas e
aquele que caminhar por entre a mata encontrará balas
perdidas, equipamentos quebrados e partes de cadáveres
remanescentes da batalha recente. O rio Purus está nitida-
mente diferente para quem o conhece: suas águas, famosas
por serem brancas, aparentam estar mais escurecidas e tur-
vas, e a correnteza flui com uma violência fora do normal.
Em meio à destruição, os Garou descansam, exaustos e
feridos, mas recuperando-se após o festim. Durante o des-
canso, entretanto, um invasor surgirá no caern. Trata-se do
Dançarino da Espiral Negra Tião Cava-Covas. O Raga-
bash, especialista em infiltração e roubo, era membro da
matilha de Oxtrach Rasga-Mortalha (ver Pontes Queima-
das). Oxtrach, antigo líder do Rio do Céu, morreu no com-
bate recente, porém Tião, covarde, conseguiu fugir. Agora
Cava-Covas retorna ao caern em busca de um caderno de
anotações feitas por seu antigo alfa. Para conseguir se infil-
trar no local sem ser percebido, o Ragabash porta o cajado
roubado de Jaci Jaterê. Sendo bem sucedidos em um teste
de Percepção + Prontidão, dif 6, os personagens dos joga-
dores perceberão o Dançarino da Espiral Negra deixando
as divisas do caern com o objeto furtado, e poderão iniciar
a perseguição ao inimigo. Contudo, se falharem no teste,
outro Garou dará a falta do caderno entre os espólios de
guerra que deveriam ser purificados e dará o alerta. Assim,
a matilha poderá partir em perseguição ao ladrão, mas ele
já estará longe e todos os testes para encontrá-lo ou rastreá-
lo terão a dificuldade aumentada em 1.
A perseguição não deve ser fácil. Os personagens devem
ser submetidos a diversos testes de Percepção, Investiga-
ção, Sobrevivência, Esportes, Furtividade e Instinto Primi-
tivo, mas principalmente estimulados a usarem a criativi-
dade para encontrar sua presa, uma presa especialista em
se esconder e fugir.
Todavia, encontrar Tião Cava-Covas é apenas o pri-
meiro passo. O Dançarino da Espiral Negra em nenhum
momento teve o intuito de enfrentar os Garou. Ele sabe
que não sobreviverá a um combate contra uma matilha in-
teira. Assim, seu objetivo sempre será fugir. Quando for
encontrado, ele não entrará em combate e sim fugirá no-
vamente logo no primeiro turno. Este NPC possui diversos
artifícios para tais feitos, que somados a características am-
bientais do cenário irão lhe dar grande vantagem. O dom
Mortalha pode facilitar sua fuga ou um salto de um desfi-
ladeiro usando o dom Patágio o deixará em segurança no-
vamente, por exemplo.
Após cada fuga de Tião, os personagens devem nova-
mente rastreá-lo e encontrá-lo. Isso criará uma cena de
combate diferente do convencional, onde ele é interrom-
pido a cada turno. Os personagens se sentirão frustrados,
não por serem mais fracos que o inimigo, pelo contrário,
eles são mais fortes, mas mesmo assim se sentirão incapazes
de vencer. Essa frustração acarretará em testes de Frenesi
e, caso algum dos personagens sucumba à Fúria, a perse-
guição será mais ainda atrasada, dando mais vantagens
para Cava-Covas. Toda essa situação deve irritar profunda-
mente os personagens.
Após três ou quatro fugas de Tião Cava-Covas os perso-
nagens finalmente conseguirão enfrentar e derrotar o la-
caio da Wyrm.

Cena 2
Uma vez que tenham capturado ou matado Tião Cava-
Covas, os jogadores perceberão os dois objetos que o Dan-
çarino carregava: o livro de anotações na língua profana
da Wyrm, e um cajado estranho. Ao analisar os objetos
(testes de Ocultismo, Rituais e Enigmas podem ser úteis)
os jogadores podem perceber que se tratam respectiva-
mente de anotações de Oxtrach Rasga-Mortalha e o Ca-
jado de Jaci Jaterê. Adicionalmente, o som da batalha atra-
irá Ezequiel Fúria-das-Almas-Perdidas e Jaci Jatarê. Ambos
também buscavam encontrar Tião Cava-Covas para recu-
perar o cajado do espírito para que este ajudasse o Cria de
Fenris com sua missão (como descrito no conto Caminhos
Sinuosos que abre este livro).
Ezequiel explicará do que se trata cada um dos objetos,
caso os personagens ainda não os tenham identificado, e
também falará que o cajado deve ser devolvido para o espí-
rito. Espera-se que essa devolução seja feita de boa vontade
ou através de diplomacia. Como motivação, os persona-
gens terão a possibilidade de decifrar o que está escrito no
caderno de Oxtrach. Apesar de poderem entender que as
anotações são de grande importância, uma vez que perten-
ciam a um poderoso servo da Wyrm, nenhum dos Garou
ali reunidos será capaz de ler as palavras. Assim, Ezequiel
informará que ao devolverem o cajado, Jaci Jaterê poderá
auxiliá-los nas traduções.
Mediante a devolução do cajado (os Garou serão infor-
mados por Ezequiel que o espírito deseja reaver seu cajado,
mas testes Sociais, envolvendo Lábia, Performance e Inti-
midação podem ser necessários ao lidar com Jaci Jaterê),
os jogadores terão a oportunidade de interagir com Jaci Ja-
terê, explorando a faceta pouco conhecida do folclore bra-
sileiro. Apesar de ficar bastante grato com a devolução do
fetiche, Jaci será bastante zombeteiro, pois esta é sua natu-
reza. Se, por outro lado, decidirem ficar com o fetiche, Eze-
quiel se verá obrigado a impedir os jogadores (uma vez que
ele necessita da ajuda do espírito para concluir a própria
investigação).
No entanto, apesar de reconhecer a linguagem da Wyrm
nas anotações de Rasga-Mortalha, Jaci Jaterê também não
será capaz de traduzir o que está escrito no livro, mas po-
derá indicar aos jogadores alguém que tenha acesso a um
estado elevado de consciência, e que por intermédio de es-
píritos mais poderosos seja capaz de ler as anotações: Mãe
Jamila de Logun Edé, no Templo do Rio Eterno de Ilexá.
Cena 3
A chegada ao Templo ocorre durante a Lua Crescente
(Theurge)
Uma vez que tenham chegado ao Templo, os jogadores
terão algum tempo para conhecerem um pouco da cultura
local, mas não serão apresentados imediatamente à Mãe
Jamila. Quem os conduz inicialmente é Tino, um Parente
e homem de fé. Antes de se encontrarem com Mãe Jamila,
será informado aos jogadores que eles deverão prestar ofe-
rendas à casa e ao Orixá ali cultuado (testes de Etiqueta,
Enigmas e Ocultismo são aconselhados. As oferendas são
de suma importância para a cena que vem a seguir, embora
possa ser mal compreendida pelos jogadores. Tino deve ser
instrumental para esclarecer essa necessidade. Para ver ofe-
rendas adequadas, confira a seção Númina: Orixás ao final
deste livro).
Com preparativos feitos, os jogadores deverão dar as ofe-
rendas às margens do rio, dedicando-as a Logun Edé. De-
pois disso, serão finalmente apresentados a Mãe Jamila,
que estará em um quarto separado da casa, onde os rituais
são praticados. Ao se aproximarem do quarto, os jogadores
poderão ouvir música ritmada em atabaques, com cânticos
de louvor na língua iorubá, embora frequentemente mes-
clado com português. Muitas vezes, os louvores e orações
falam o nome do Orixá, embora também seja pronunciado
o nome do Santo Expedito. Todo o local deve estar to-
mado por música, vida e perfumes silvestres.
Cena 4
Dentro do quarto, os jogadores presenciarão (e poderão
participar) das músicas e danças, e logo ficará evidente
quem é Mãe Jamila de Logun Edé. Além da posição privi-
legiada no local, ela é também digna de nota graças à
grande beleza, e graças à coroa luminosa que reluz em
torno de sua cabeça, com as cores dourado e azul turquesa.
No momento ápice do transe, da música e da dança,
Mãe Jamila receberá a incorporação de Logun Edé, e então
ela partilhará de uma visão. Depois da visão, ela respon-
derá às perguntas dos jogadores (acerca da visão
52
compartilhada, bem como interpretando as anotações de
Oxtrach Rasga-Mortalha).
Acima e em torno da cabeça da Mãe Jamila se iluminava uma
coroa com as cores de seu santo: azul turquesa como as pedras
preciosas ocultas na terra e no curso dos rios; amarelo ouro, para
o sol que banha a terra, e para a promessa. E apesar da beleza
profunda na música ritmada, apesar dos aromas do camarão pre-
parado com cebola e feijão fradinho... apesar da magnitude das
matas e do rio, apesar de toda a criação, naquele momento, na-
quele trecho do rio nada era tão belo quanto Logun Edé, refle-
tindo na superfície das águas e sorrindo como um menino.
- Logun ô akofá! ou Loci Loci Logun! - bradou Mãe Jamila,
com emoção e braços abertos. Ninguém precisava conhecer a lín-
gua iorubá para reconhecer a saudação ao deus menino, às vezes
chamado de Santo Expedito. E, como sua filha, Jamila refletia
em seu rosto a beleza e pureza de espírito. Seus olhos cintilaram
com a força de seu santo, e então ela dançou.
Como um deus jovem, que mais uma vez voltava à carne, Lo-
gun Edé dançou através de Jamila. Conforme dançava, tocava e
acariciava a superfície da água às margens do rio, como se esti-
vesse pintando algo. A certa altura, fez uma concha com a mão
direita, levantou sobre o rio, e a despejou através dos dedos da
mão esquerda. A água que escorria da mão de Mãe Jamila com
poderes de Logun Edé ganhou cores, como se fosse tinta, e espa-
lhou pelo rio, de fato pintando uma cena para ser assistida.
Diferente do deus menino, a cena não era nada bonita.
Ela começou como uma nuvem negra acumulando sobre o
mundo como uma coberta de maldade. E a nuvem estava cres-
cendo. Com o assassinato em massa, com as piras funerárias de
campos de extermínio, tudo isso ascendendo ao céu, para ocultar
o poder dos Celestinos. Mas, como nuvem, a sombra do genocídio
era muito perceptível. Então, a nuvem se tornou cumulus, e cho-
veu ao longo de eras. Escorreu como sangue lavado com pinho sol
na manutenção de um presídio, e escorria por todos os cantos da
nação, para depois se esconder no fundo dos rios.
E no leito dos rios, assim como nas estradas, surgiram os fan-
tasmas. Surgiram também os heróis temerários, que se achavam
dignos de salvar o mundo, acabar com o extermínio, e dar um fim
ao fim de tudo. Todos eles boiavam no rio, como casualidades de
uma guerra já perdida. Mas, dentre os cadáveres de heróis caídos,
um deles chamava mais atenção. Um gigante estrangeiro, com
indumentárias de outro lugar, de outra época, mas que havia der-
ramado sangue pelo Brasil.
Presas-Primeiro já não parecia o grande guerreiro dos Crias de
Fenris. Estava velho, suas cicatrizes o deixavam repugnante, e
seus músculos estavam flácidos sob a armadura de guerra. E,
além disso, ele estava morto. Morto, mas de olhos abertos. Pálido,
frágil, mas com os punhos cerrados e mandíbula firme. Quase
extinto, mas com olhar de fogo. Seu espírito ainda clamava por
uma última batalha, ele nem ligava que seu corpo já estivesse
meio apodrecido. E então, num último e milagroso esforço, Gogol
se ergueu. Com metade do corpo dentro do rio, ele clamou. “Ve-
nha!”, e seu inimigo apareceu: Uma serpente, maior do que o
próprio rio. Uma última vez o Cria de Fenris podia honrar a
lenda de seu nome, e em Crinos pulou para a morte, com Presas
Primeiro.
Após a visão compartilhada, Mãe Jamila de Logun Edé se
aproxima dos personagens, estende a mão e pronuncia com a re-
tumbante voz de seu Orixá:
“Entregue-me as anotações de Rasga-Mortalha, (insira aqui o
nome Garou do personagem que carrega o caderno).” –
peça aos jogadores testes de Inteligência + Rituais para que
eles também percebam a importância de Mãe Jamila, uma
Parente, conhecer seus nomes Garou e Oxtrach).
Ao invés de simplesmente pegar o livro, o Orixá de Mãe Jamila
fez com que ele flutuasse, para que sua filha não sujasse as mãos
com um objeto dos servos da Wyrm. De forma mística, as páginas
passaram pelo ar, enquanto o olhar de Jamila se tornava mais
grave, mais soturno. – (testes de Percepção + Empatia podem
ser úteis, para que os jogadores compreendam o grau de
preocupação da Mãe de Santo - e de seu Orixá)
Mãe Jamila então dirá:
“Não me peçam para repetir essas palavras, pois elas me doem
na garganta e nos ouvidos. Ouçam e aprendam o significado de
uma só vez: Os rios de minha mãe Oxum estão maculados. No
leito profundo contorce a sombra do genocídio, repetindo e nu-
trindo a dor de todos meus antepassados. Entidades imundas na-
dam pelos rios de todo o Brasil com perversidade, servindo a Ha-
laiki. Mas os rios pertencem a minha mãe Oxum, pertencem aos
povos do Brasil. Vocês devem despertar os espíritos dos rios como
Veias da Terra. Eu vou ensinar os segredos, os ritos, os passos, e
com o sucesso estarão abertos novos caminhos.
Em cinco dias e cinco noites ensinarei a despertarem os espíritos
dos rios para que estejam a salvo de Halaiki. Depois disso vocês
deverão partir.
Não há muito tempo.”
E, com isso, o cenário onírico criado por Logun Edé se desfaz.
O livro cai ao chão, o rio volta a ter cores naturais e a voz de
Mãe Jamila parece cansada – (peça aos jogadores testes de
Enigmas, Ocultismo, Rituais e Sabedoria Popular para me-
lhor entenderem o que foi dito).
Mesmo cansada, Mãe Jamila explicará aos jogadores que eles
deverão coletar objetos ao longo da jornada, para que a mensagem
de seu Orixá alcance os totens das seitas dos Reis Garou. Isso
permite que a mensagem seja efetiva e urgente, e facilita o pro-
cesso de transmitir os segredos do Ritual das Veias da Terra. Os
objetos devem ter significado com a temática, e os Narradores de-
vem escolher aqueles mais adequados para sua história particu-
lar. Sugerimos: Pedras de rios, ossos de animais que bebem dos
rios, a pele de cobras, placas de carros com furos de tiro, objetos
tirados de pessoas mortas, etc.
Cena 5
Agora, pelos próximos cinco dias, Logun Edé, o Orixá
que caminha entre o sonho e o despertar, irá visitar os per-
sonagens em seus sonhos para ensinar o Ritual das Veias
da Terra (ver Apêndice).
Sendo um ritual de nível 5, um personagem levaria no
mínimo 5 semanas para aprender. Contudo, devido ao po-
der do Orixá, que deve ser demonstrado para os jogadores,
esse processo levará muito menos tempo. Os personagens
terão sonhos lúcidos que parecerão durar uma semana in-
teira de aprendizado. A cada noite dormida, os jogadores
deverão realizar um teste de Inteligência + Rituais (dificul-
dade 10 menos Inteligência). Serão cinco noites de apren-
dizado (cinco testes) e nesse período o jogador deve acu-
mular 5 sucessos para aprender o ritual. Caso ocorra uma
falha crítica em algum dos testes, o personagem será inca-
paz de aprender o ritual. Além disso, para poder aprender
o ritual, o personagem deve ter 5 pontos no Conheci-
mento Rituais. (mais informações sobre aprendizado de ri-
tuais consultar W20 pg. 203).
O Narrador deve aproveitar para desenvolver o aprendi-
zado do ritual através de interpretações. Não dê acesso ao
ritual aos jogadores. A cada noite e cada teste descreva um
pouco mais do ritual (como descrito no Ato III deste Ca-
pítulo) fazendo os jogadores compreenderem cada passo.
Os dias que se passam também são grandes chances de
interpretação entre os personagens. Eles participarão do
dia a dia da comunidade e também poderão se aprofundar
no entendimento da visão de Mãe Jamila. Ezequiel com-
partilhará com eles parte do que compreendeu também:
que a serpente que devorou Gogol só pode se tratar de Wa-
koru, a Serpente da Fome (essa conclusão sobre Wakoru,
na verdade, está incorreta. A verdade será explicada no Ato
III).
Ao final das cinco noites, caso nenhum dos personagens
tenha sido capaz de aprender o Ritual das Veias da Terra,
Logun Edé os presenteará com um fio de contas e dirá para
que este seja entregue ao “curandeiro dos reis”, que apren-
derá o ritual e poderá transmiti-lo para os outros Garou do
Brasil.
Em todo o caso, existirá a compreensão de que o Ritual
das Veias da Terra deve ser feito de forma massiva na
grande maioria dos rios do Brasil tanto para diminuir o
poder de Halaiki quanto para abrir novos caminhos espi-
rituais. Contudo, tal mobilização só será possível através
de uma ordem dos Presas de Prata, que se encontram divi-
didos nos longínquos estados do Paraná e do Rio de Ja-
neiro. Os personagens deverão, então, viajar até as Seitas
54
do Ninho da Harpia e da Realeza Selvagem com a mensa-
gem. O Narrador deve estimular o raciocínio dos jogadores
para que cheguem nesta conclusão. Ele pode solicitar tes-
tes de Inteligência + Etiqueta para dar dicas ou utilizar Eze-
quiel como guia no pensamento.
Contudo, como as Pontes da Lua não são mais uma op-
ção, a jornada deverá ser feita por terra. Assim, para tal,
Mãe Jamila irá apresentar os caminhoneiros Paulo e Tino
(Parentes) que poderão levar os personagens nessa longa
jornada. Neste momento Ezequiel se despedirá, desejando
força e coragem para que os personagens cumpram sua
missão e dizendo que investigará mais sobre Wakoru na
Umbra (Ezequiel retornará no Ato III).
Ato II
“Nós vamos seguir viagem, prosseguir caminhando
sem ter aonde chegar, estamos só de passagem
estamos sempre chegando, um dia em cada lugar
somos nascidos da lua, andarilhos de rua”
(Seguir Viagem, Moto Perpétuo)
O Ato II corresponde a um ciclo inteiro de Lua, se ini-
ciando na Meia-Lua, passando por todas as fases, e con-
cluindo quando a Lua chega novamente à fase Philodox.
Acompanhados por Paulo e Tino, os personagens farão
uma longa jornada de caminhão pelas estradas do Brasil,
já que as Pontes da Lua não estão acessíveis. O objetivo é
chegar até os Presas de Prata e informar a necessidade da
realização massiva do Ritual das Veias da Terra, para des-
pertar os espíritos dos rios e transformá-los em novos ca-
minhos espirituais seguros. Os Reis Garou são os únicos
com poder político para emitir a ordem para a maioria das
seitas do país.
A jornada será longa e os personagens terão diversas
aventuras mundanas, envolvendo desafios pertinentes à
vida urbana, e os terrores que existem quando o Véu pode
ser levantado. Neste momento é de extrema importância
que o Narrador desenvolva as personalidades de Paulo e
Tino e gere vínculos entre os personagens e esses Parentes.
O Ato II é composto por diversas cenas curtas e devem ser
costuradas por momentos de interpretação entre os perso-
nagens.
É interessante relacionar os eventos narrados com os as-
pectos de Luna. Como o Ato II envolve uma longa viagem,
que ocorre ao longo de um ciclo completo de lua, aconse-
lhamos aos Narradores relacionarem os eventos e desafios
com cada augúrio. Os eventos descritos a seguir são meras
sugestões, havendo total liberdade para que os Narradores
criem outros, estimulando a interpretação entre membros
da matilha e com os Parentes (e demais NPCs que porven-
tura possam aparecer na beira da estrada, em paradas de
caminhão, ou nas cidades visitadas no decurso da viagem).
O Início da Jornada
Paulo e Tino irão explicar o itinerário para os persona-
gens. Eles estão na comunidade de Ilexá, que não possui
acesso por estradas. Dessa forma, irão percorrer o rio Purus
de barco ou canoa até a cidade (fictícia) de Cais do Moura
– AM, onde o caminhão está estacionado e já carregado da
carga que precisam entregar na cidade de Campinas - SP.
Então, farão uma curta viagem de balsa de veículos grandes
até conseguirem o acesso à rodovia. A partir daí, o cami-
nho será feito por terra, por diversas estradas e rodovias
passando pelos estados do Amazonas, Rondônia, Mato
Grosso, Mato Grosso do Sul e São Paulo. Após entregarem
a carga, os Parentes estarão livres para levar os personagens
para encontrar os Presas de Prata da Seita do Ninho da
Harpia (Paraná) e da Seita da Realeza Selvagem (Rio de
Janeiro).
Margens Plácidas?
O primeiro momento da viagem feito através das águas
dos rios (seja de barco, canoa ou balsa) permitirá que os
personagens presenciem a manifestação de Halaiki. As cor-
rentezas estão furiosas e a influência do filho da extinção
pode ser vista também no comportamento das pessoas que
habitam e trabalham às margens dos rios. O Narrador deve
utilizar esse momento para reforçar a compreensão da im-
portância dessa jornada e o risco que existe caso os perso-
nagens falhem.
Hit the Road, José
Depois da travessia de balsa, os jogadores acompanham
a conferência de carga nos caminhões de Paulo e Tino. A
carga é da madeireira Nogueira&Silva, subsidiária brasi-
leira da Pentex. Neste momento, é oportuno o debate com
os Parentes sobre este fato. Eles argumentarão que preci-
sam entregar a carga de qualquer forma, pois este é o ganha
pão deles, e que a luta contra a Wyrm não levará a lugar
algum se para isso eles tenham de condenar as próprias
famílias a uma vida de miséria e fome.
Caçadores Camuflados
Durante a viagem, os jogadores passam pelo estado de
Rondônia. Em algum trecho, o caminhão pifa, numa re-
gião muito povoada por onças. A presença de tantas onças
nessa região pode chamar a atenção dos jogadores, e a in-
vestigação revela símbolos elegantes e finos, entalhados
por Balam nas árvores e pedras. Essa é uma boa oportuni-
dade para testes de Enigmas, Ocultismo, Investigação e
Empatia com Animais. Apesar da presença massiva de on-
ças, e de haverem símbolos dos Balam, não há qualquer
indícios de que algum metamorfo ainda resida ali. Se os
9
jogadores atravessarem a Película, perceberão os símbolos
e glifos dos Balam com ainda mais significado e destaque.
No entanto, não encontrarão sequer um Balam. Caso os
jogadores relatarem sobre o que presenciaram a outros Ga-
rou durante a viagem, serão informados que a Umbra sel-
vagem de Rondônia permanece coberta em mistérios, uma
vez que a região parece pertencer ao povo-onça, mas só exis-
tem Parentes felinos na região. E, além disso, nenhum lo-
bisomem foi capaz de comungar com os espíritos da região,
que parecem fortemente dedicados aos Balam - que não
parecem estar lá. Este mistério deve acompanhar os joga-
dores na jornada, pois ao final de Rios Profundos há uma
resposta acerca deste (e outros) mistérios.
O Meio da Jornada
Tendo percebido de forma marcante a manifestação de
Halaiki, transportando madeira da Pentex e vivenciado um
mistério sem explicação os personagens estarão apreensi-
vos. E com os sentimentos de perigo, urgência e desconhe-
cimento que a viagem terá continuidade.
“O Meio da Jornada” é composto por diversas cenas cur-
tas, que podem ser apresentadas na ordem que for conve-
niente ao Narrador. Utilizar todas ou apenas algumas é
uma forma de ajustar o tamanho da crônica para as neces-
sidades do grupo.
A Mulher de Branco
Na encruzilhada, com o dedão em riste, vestida de noiva
e cara de desespero, uma jovem pede carona. Caso deci-
dam dar carona, os jogadores perceberão que a noiva pa-
rece muito melancólica. Além disso, ela tem um aspecto
doente. Uma investigação mais atenta revelará que ela é
muito pálida, e que seus braços e pernas estão quebrados.
A noiva, na verdade, é um fantasma, o espírito de uma jo-
vem que queria se livrar de seu casamento arranjado, mas
encontrou seu destino quando foi atropelada, e agora está
destinada a repetir seus últimos momentos de vida, em
fuga. Caso os jogadores ignorem a mulher, faça ela reapa-
recer da mesma forma, na beira da estrada, vestida de
noiva, com cara de desespero e pedindo carona, mas em
algum local muito adiante na viagem, como se ela tivesse
se transportado apenas para pedir carona para aquele ca-
minhão. Isso deixará os jogadores confusos (e potencial-
mente assustados), e se sentirão compelidos a investigar.
Carga Roubada
“É uma arapuca, Tino!” Bandidos roubaram o caminhão.
Os Garou devem rastrear os ladrões, reaver o que foi rou-
bado e punir os ladrões. Durante a Lua Cheia as punições
podem acabar ultrapassando os limites...
56
Meganhas
O caminhão é parado pela polícia rodoviária. Os polici-
ais encrencam desnecessariamente com um farol quei-
mado e pneu careca; eles vão apreender a carga a menos
que recebam propina. Os Parentes não tem dinheiro. Caso
os jogadores possuam pontos em Recursos, poderão pagar
(contribuindo, assim, para a corrupção cotidiana dos poli-
ciais) e evitarão uma situação mais complicada. Se, por ou-
tro lado, a situação se encaminhar para um bate-boca, os
policiais podem querer “dar uma lição” aos caminhonei-
ros. Os Garou devem decidir como lidar com a situação.
No Meio do Caminho, Um Engavetamento
Um grande acidente rodoviário deixa muitos feridos. Os
Garou podem ajudar a salvar vidas, mas não podem levan-
tar o Véu. A Procissão dos Mortos pode se manifestar, en-
quanto novos fantasmas se unem à caminhada eterna. A
Procissão dos Mortos (Brasil em Fúria pg. 31) é um evento
que permeia todo o Brasil. Consiste em grandes aglomera-
ções de fantasmas em locais onde muitos foram vítimas da
Extinção, Fome, Genocídio e Escravidão. Diz-se que eles
surgiram com o retorno de Tata’Krenak. Estes fantasmas
não se comunicam e apenas vagam pelas regiões onde de-
ram seus últimos suspiros e onde mantém seus grilhões.
Não são todos os Garou que conseguem ver a Procissão
dos Mortos, os poucos que são capazes estão entre os Pere-
grinos Silenciosos, Theurges e aqueles com alta ligação
com os Ancestrais. Porém, os que observaram relatam uma
grande sensação de medo, melancolia e dor. Qualquer um
que presencie a Procissão dos Mortos precisa ser bem su-
cedido em um teste de Força de Vontade, dificuldade 7,
para não se afastar. Caso os personagens tentem interagir
com os fantasmas que vagueiam pela rodovia, eles encon-
trarão um fêmur. Trata-se de um objeto intrinsecamente
sobrenatural (que pode ser tratado como um fetiche). O
portador de tal item se torna capaz de enxergar a Procissão
dos Mortos, porém se torna assombrado (mais detalhes so-
bre o Fêmur Fantasma estão disponíveis no Apêndice).
Nesta cena, o Narrador é estimulado a inserir também, em
meio à Procissão, indivíduos que os personagens mataram,
perderam ou presenciaram morrer até este momento da
história.
Guaraná, Suco de Caju, Goiabada para Sobremesa
Em uma parada de caminhoneiros, os Garou e Parentes
buscam descanso justo, e uma chance de forrar o estô-
mago. Enquanto jantam pastéis, enroladinhos de salsicha
e outras iguarias da culinária de beira de estrada, os notici-
ários da TV Flag parecem bastante apocalípticos. Esse mo-
mento garante chances de interação e interpretação entre
jogadores, e é uma boa oportunidade para descobrirem
(através do noticiário) sobre outras tragédias nas beiras dos
rios brasileiros.
Encanados com Água Encanada
Há algum problema com o abastecimento de água do
município (fictício) de São José do Bosque Longe. Com a
seca, não há água nos rios e as lagoas estão imundas. Os
Garou não podem solucionar todos os problemas da ci-
dade, mas podem tentar amenizar a vida de algumas pes-
soas (através de rituais e Dons, para purificar água, criar
elemento, ou ajudar as pessoas que estão com problemas
de saúde causados pela seca, pela contaminação, desidrata-
ção e fome, etc.)
Pisada de Bola
Paulo bebe demais depois de assistir ao jogão do Bragan-
tino e arruma briga com outro caminhoneiro, torcedor do
Avaí. Irado em meio ao debate, Paulo busca a arma no ca-
minhão e ameaça o torcedor do Avaí. Os jogadores têm
que lidar com a situação sem levantar o Véu.
O Monstro D’Água
Em um trecho da viagem, os Parentes Paulo e Tino re-
solvem parar para uma pescaria. É um momento de relaxa-
mento e diversão, mas isso será interrompido pelo surgi-
mento de uma criatura humanóide e anfíbia. A criatura
surgirá de dentro do rio, coberta de plantas aquáticas, e
com aspecto escamoso e gosmento. O monstro parecerá
uma mistura entre o Monstro do Pântano (DC Comics),
Criatura da Lagoa Negra (filme de 1951, Universal Stu-
dios) e a lenda folclórica brasileira do Negro D’água. Ape-
sar de causar pavor entre os Parentes, a criatura não deve
representar um risco verdadeiro para os Garou. No en-
tanto, ela pode suscitar diversas dúvidas acerca do que há
escondido nos rios do Brasil (para conferir a ficha da cria-
tura anfíbia, veja o Apêndice).
Controle de Máquinas com Boléia
O caminhão quebra no meio da estrada. Apesar de Tino
ser um excelente mecânico, ele não possui as peças neces-
sárias. Uma ida rápida à cidade mais próxima deve bastar
para que consigam as peças, mas isso deverá ser feito a pé.
A caminhada não é tão longa, e os jogadores encontrarão
uma oficina numa estrada secundária. No entanto, o me-
cânico dono da oficina parece indisposto a atender os jo-
gadores, e fecha a porta do estabelecimento com pressa,
afirmando que eles devem sair dali. Paulo e Tino explica-
rão que se não conseguirem nesta oficina as peças que pre-
cisam, terão que andar por pelo menos 150 km. Sem outra
alternativa, restará aos jogadores tentarem argumentar
com o dono da oficina mecânica, ou intimidá-lo, ou até
mesmo invadir o local para roubar as peças que precisam.
Independente da maneira escolhida pelos jogadores, a in-
sistência deixará o mecânico acuado e nervoso, e isso deve
demonstrar (mediante testes de Percepção + Empatia), que
ele está escondendo algo. O que ele está escondendo é o
fato de ser um serial killer e de que tem uma mulher amor-
daçada, amarrada e inconsciente no porta-malas de um dos
carros que estão no interior da oficina. Caso os jogadores
pensem em investigar o local (ou o mecânico) através de
dons ou percepções espirituais, descobrirão que ele não é
ainda um fomor, mas que Malditos estão trabalhando para
dominarem sua mente. Ao salvarem a garota, o comporta-
mento do mecânico será ainda mais frenético, e ele alter-
nará entre tentar lutar (o que deve ser impossível para ele)
e se justificar, explicando que ele ouve vozes, e que ele não
entende direito o porquê faz esse tipo de coisa, e que ao
matar essas mulheres ele as livra do sofrimento de viverem
em um mundo tão cruel... No entanto, antes que os joga-
dores se sintam apropriadamente justificados em acabar
com a vida deste infeliz, ele pegará um revólver simples,
colocará contra a própria têmpora, e antes de puxar o gati-
lho dirá: “joguem meu corpo no rio”, e então cometerá suicí-
dio. Depois de levarem a mulher para as autoridades e ex-
plicarem tudo o que aconteceu, os jogadores finalmente
obterão as peças necessárias para os reparos no caminhão...
Mas após eventos tão trágicos, talvez eles tivessem esco-
lhido a caminhada de 150 km.
Xamanismo das estradas
Os Theurge e Galliard podem começar a perceber pa-
drões espirituais nas estradas, como por exemplo:
- profecias em parachoques de caminhão;
- a constante presença de corujas e gralhas nas estradas;
- os caminhoneiros parecem muito entusiasmados com
o novo hit de Pop Evangélico ‘Glória até o fim’, do padre
(e galã) Maurílio de Neves, que toca na rádio AM do mu-
nicípio (fictício) Serra do Curiango. Caso fiquem na ci-
dade, os jogadores perceberão que a música se repete nove
vezes ao dia.
- o balanço dos próprios caminhões parece comunicar
alguma coisa aos Garou. Nos sonhos, os caminhões pare-
cem apavorados com a saúde decadente das estradas.
Conduzindo Miss. Angry
Nada parece permitir que a fúria seja controlada. O trân-
sito é opressor, os motoristas são odiosos e escrotos, a in-
fluência da Weaver dificulta o descanso, e os Parentes pa-
recem exaustos (e, portanto, também de péssimo humor)
com a viagem. Os Garou têm que passar por tudo isso sem
sucumbir ao frenesi.
Drogas da Wyrm
Em alguma parada, os Garou se deparam com tráfico de
drogas pesadas e muitos viciados em estado crítico. Na Pe-
numbra local, há uma horda de Malditos que tenta possuir
humanos para criar fomori, ou trabalha para estabelecer o
local como um Buraco do Inferno (ver Livro da Wyrm). A
influência dos Malditos não deve ser fácil de ser comba-
tida, devido ao número absurdo de servos da Wyrm na re-
gião, e por não se tratarem de espíritos voltados para o
combate, mas sim especializados em sedução, controle e
manipulação. Este trecho da aventura deve servir como de-
bate moral sobre a entrega voluntária dos humanos aos po-
deres da corrupção, e o que pode ter conduzido cada um
deles a esse grau de decadência (desespero, solidão, aban-
dono, desesperança, histórico de abuso e violência, etc).
Barragem destruída
Uma cidade foi destruída no passado por uma barragem
que estourou. A cidade deveria ter sido evacuada, mas mui-
tas pessoas sem condições de ir para outro lugar ainda vi-
vem em meio à lama. Sabe-se que a empresa DoceRio, li-
gada à Pentex, foi acusada de não ter efetuado a vistoria
técnica necessária (apesar disso, a DoceRio publicou orgu-
lhosamente em suas redes sociais uma nota de pêsames e
reparação, assegurando que doaria a todas as famílias desa-
lojadas o valor de três cestas básicas para reduzir o sofri-
mento de quem perdeu familiares e lares.)
Os acidentes em barragens, assim como outros eventos
que possam permear a imaginação dos Narradores, são re-
ferências ao mundo real. Aconselhamos cuidado ao tratar
de temas que remetem a tragédias recentes. Explorar tais
temas faz sim parte da proposta de Lobisomem: o Apoca-
lipse, enquanto um RPG voltado para adultos. No en-
tanto, é bem plausível que a proximidade dessas tragédias
possa suscitar desconforto entre jogadores. Portanto, acon-
selhamos cautela e bom senso. Utilize em seu jogo apenas
aquilo que não tem potencial de acabar com a diversão.
O Final da Jornada
Entrega da carga
A carga chega a seu destino em Campinas, no interior
de São Paulo, após um ciclo completo de Luna e retorno
da lua Philodox. A descarga é feita numa grande subsidiá-
ria da Pentex. A maioria dos funcionários são humanos
normais que estão apenas tentando colocar o prato na
mesa. Entretanto, os personagens podem desejar atacar
essa instalação da Wyrm. Paulo e Tino exigirão que pri-
meiro os deixem entregar a carga e receber seu pagamento,
para que apenas depois o ataque seja realizado. Neste
ponto, o Narrador possui duas boas opções de como de-
senvolver a cena. A primeira é fazer o combate ser muito
simples, um massacre na verdade, na qual os Garou dizi-
mam humanos que não faziam ideia nem ao menos do
conceito de Wyrm. Desta forma, os personagens podem
sentir que toda essa jornada os está fazendo serem influen-
ciados por Halaiki e abrir debates morais e éticos entre os
jogadores. Outra opção é aproveitar o momento para criar
uma grande cena de combate épico, no qual os persona-
gens irão enfrentar seguranças, fomori, Malditos e outras
criaturas da Wyrm que conduzem o local, podendo inclu-
sive estarem munidos com prata. Uma grande chance de
ação e obtenção de honra e glória.
Dois caminhos
Após a entrega da carga, Paulo e Tino permanecerão
disponíveis para transportar os Garou na conclusão da sua
missão. Entretanto, os personagens devem decidir para
onde irão em seguida: Para a Seita do Ninho da Harpia,
no Paraná, ou para a Seita da Realeza Selvagem, no Rio de
Janeiro. Essa decisão é importante, e implica em resulta-
dos diferentes. Caso optem por irem primeiro para o Pa-
raná, para depois visitarem o Rio de Janeiro, os jogadores
serão bem recebidos no Ninho da Harpia e, enquanto se
reúnem com os Presas de Prata locais, os Parentes Paulo e
Tino ficarão bem acomodados na fazenda. Após explica-
rem o motivo de sua visita, poderão obter a ajuda de um
dos heróis da seita (Tatiana Zerbato). No entanto, os Presas
de Prata da Seita da Realeza Selvagem ficarão descontentes
de não terem sido avisados primeiro, e por isso não presta-
rão qualquer auxílio na realização do Ritual das Veias da
Terra. Sem o auxílio da Seita da Realeza Selvagem, apenas
1d10-2 seitas do Brasil participarão do ritual.
Por outro lado, se optarem por visitar primeiro a Realeza
Selvagem, a recepção será menos calorosa, nenhum Se-
nhor das Sombras poderá adentrar as divisas do caern e
será obrigado a aguardar, junto com Paulo e Tino, em Pe-
trópolis. Porém, a matilha receberá desta seita o auxílio de
fetiches (os jogadores devem escolher 2 entre os quatro fe-
tiches listados no Apêndice), que serão emprestados para
que a realização do ritual seja segura. Além disso, a Realeza
Selvagem conseguirá mobilizar 1d10+3 Seitas do Brasil
para participarem do Ritual das Veias da Terra. Em con-
trapartida, o Ninho da Harpia não será avisado sobre a re-
alização do ritual, ficando à mercê de ataques de servos da
Wyrm.
59
 Há, ainda, a possibilidade de os jogadores decidirem
algo pouco comum em aventuras de Lobisomem: o Apoca-
lipse. Eles podem decidir se dividirem, indo parte da mati-
lha para a Realeza Selvagem, enquanto os demais vão para
o Paraná. Se optarem por esse curso de ações, eles se verão
na pior das situações. A divisão da Matilha e a falta de im-
portância para essa unidade tão essencial na sociedade Ga-
rou, dará aos Presas de Prata a sensação de pouca impor-
tância na missão, além de enfurecê-los por considerarem
que os personagens, ao procurarem outras alianças, não
confiam em sua liderança. Neste caso, a matilha não rece-
berá nem o benefício da companhia de Tatiana Zerbato,
nem os fetiches da Realeza Selvagem. Além disso, mobiliza-
se apenas 1d10/2 seitas no Brasil.
Os jogadores lidam diretamente com os Presas de Prata
(isso vale pra qualquer uma das duas seitas). A cena deve
ocorrer numa capacidade oficial, seja durante uma assem-
bleia ou com a simples apresentação da matilha perante a
seita. Os jogadores seriam incumbidos de presentear os
"reis" com objetos coletados ao longo da jornada. Esses ob-
jetos teriam sido listados por Mãe Jamila, logo depois da
visão com Logun Edé. Os objetos não seriam nada de in-
comum a principio: pedras de rios, carcaça do cranio de
um boi, pele de cobra, placa de carro furada por tiro, bú-
zios, etc... Esses objetos devem ser presenteado nas seitas e
tem um propósito de facilitar a narrativa: através deles Lo-
gun Edé (ou o Orixá escolhido) “conversa” com o totem
das seitas (Harpia ou Falcão), e ensina os ritual com agili-
dade também. Desta forma, se exclui o problema logístico
de aprendizado/ensino do ritual, e também retira dos
jogadores parte da incumbência de transmitir a mensagem
e convencer os Presas de Prata. Os jogadores ainda seriam
os porta-vozes, mas nesse caso, de forma bem literal; eles
levam a voz do Incarna (o Orixá) para as seitas dos Presas
de Prata, demonstrando a gravidade e urgência da mensa-
gem. Os objetos são provas da corrupção dos rios e o meio
pelo qual o Orixá se comunicará com os Totens.
Alguns Narradores podem não estar utilizando as seitas
apresentadas no Brasil em Fúria, tornando assim, o teste
para determinar quantas seitas seriam mobilizadas sem
sentido. Além disso, outros Narradores podem simples-
mente não apreciar a afirmação precisa de quantas seitas
seriam ou não mobilizadas para a realização do ritual, pre-
ferindo uma definição difusa, como por exemplo “muitas
seitas foram mobilizadas” ou “infelizmente a mobilização
foi pífia”. Todas as formas de lidar com esta cena são váli-
das, e não afetam o resultado da narrativa de forma subs-
tancial. Apresentamos a rolagem apenas como opção e mo-
delo para adaptação. Narradores astutos perceberão que o
resultado máximo possível no modelo apresentado
(1d10+3, resultando em 13 na melhor hipótese) corres-
ponde à grande maioria de caerns apresentados no Brasil
em Fúria (sem contar os que foram apresentados em livros
de expansão posteriores, mas que pertencem ao mesmo ce-
nário).
 Visitar os caerns dos Presas de Prata é uma grande opor-
tunidade de roleplay político. Os Narradores são incenti-
vados a ir além da própria história de Rios Profundos e criar
momentos de intrigas, negociações e acordos. A seguir exis-
tem algumas sugestões de temáticas:
Casas Inimigas: As Casas Coroa Austral e Coração Ir-
rompível são inimigas. Como dito anteriormente, haverá
mal estar com a Casa que foi visitada em segundo lugar.
Seus membros considerarão uma afronta à liderança. En-
tretanto, os jogadores podem cair nas graças dos Presas de
Prata, caso falem mal ou revelem segredos da Casa ou seita
rival.
Persona Non Grata: Qualquer jogador que seja Presa de
Prata será recebido na seita da Casa rival, contudo será
sempre acompanhando de perto por um Guardião, impe-
dindo que possa agir com liberdade. Além disso, Senhores
das Sombras são proibidos de entrar na Realeza Selvagem,
assim como Andarilhos do Asfalto, Roedores de Ossos e
Garras Vermelhas não são vistos com bons olhos.
Novidades: Duque Henrique não acredita que as Pontes
da Lua estão sendo infiltradas. Os jogadores precisam apre-
sentar provas e convencer o líder da Seita da Realeza Sel-
vagem.
Impura Perdida: Todos os Presas de Prata possuem in-
teresse em encontrar a prole impura perdida, suposta-
mente filha de Dom Luís III e Marquesa Bárbara. Qual-
quer informação que os personagens tenham a esse res-
peito pode ser usada como barganha. (Propositalmente,
não foi inserida em Rios Profundos nenhuma informação
relevante sobre essa Garou. Os Narradores são incentiva-
dos a criar essa informação caso queiram usar).
Mistérios Perpétuos: Rumores rondam a Duquesa Ersz-
bét da Seita do Ninho da Harpia. Os personagens podem
se envolver e descobrir que existe muito mais acerca da An-
ciã do que aparenta. Isso pode gerar moedas de troca ou
punições severas.
Vôo da Harpia: Dom Luís III fica furioso com o fato da
Seita da Realeza Selvagem ter sido avisada primeiro dos
acontecimentos. Caso haja um Presa de Prata entre a ma-
tilha dos jogadores, ele pode exigir que seja realizado o Ri-
tual do Vôo da Harpia.
Ato III
River rise with teardrops without warning
I’ll be gone, I won’t be back by morning
So rise, river rise, wash this place away
Clean my dirty soul so I can save it for the judgement day
(Rise River Rise, Corrosion of Conformity)
Os eventos descritos neste trecho ocorrem durante a
Lua Cheia.
Após as interações com os Presas de Prata, emissários das
seitas são enviadas para os caerns do Brasil com a ordem
de que, na próxima Lua Cheia, o Ritual das Veias da Terra
deverá ser executado, com o objetivo de acordar os espíri-
tos dos rios e transformá-los em vias espirituais seguras
para os Garou. É importante ressaltar, mais uma vez, que
a mobilização das seitas do Brasil depende de como a ne-
gociação foi feita com os Presas de Prata, e qual seita foi
visitada primeiro.
Cena 1
Com a mobilização, então, os Narradores devem deter-
minar o local onde o ritual será feito. Ou seja, este é o mo-
mento em que a realização do Ritual das Veias da Terra
corresponde também a um método de adaptar a sua cidade
ao cenário do Brasil em Fúria e Lobisomem: o Apocalipse. Exis-
tem diversos locais de grande poder simbólico no Brasil,
de histórias cativantes e rincões de beleza surreal, e muitos
desses locais estão em nossas cidades. Através desse ritual,
a cidade se aproxima mais do universo espiritual de Lobiso-
mem: o Apocalipse. Mas é importante esclarecer que o ritual
não é equivalente ao Ritual de Criação de Caern, ou qual-
quer coisa parecida.
Conforme a descrição do Ritual das Veias da Terra (ver
Apêndice), alguns marcos simbólicos da localidade devem
ser escolhidos para que o ritual seja feito (o ritual é feito
em várias etapas, em diversos lugares diferentes. No en-
tanto, em todas as etapas, exceto a última, o ritual é feito
na Penumbra). Esses marcos podem ser de variados tipos,
mas devem representar, de alguma forma coerente, a loca-
lidade. Ou seja, é importante que o marco tenha poder
espiritual o bastante para possuir um reflexo espiritual na
Penumbra. Antes de iniciar os sacrifícios e testes associa-
dos a cada marco, os Garou precisam “limpar a cena”, eli-
minando da Penumbra quaisquer servos da Wyrm e da
Weaver. Depois da limpeza do local, os jogadores e Narra-
dores devem discutir quais são os espíritos de Gaia que de-
vem passar a ocupar a região espiritual em torno dos
62
marcos escolhidos. Essa escolha também serve para refletir
a história/cultura/ambientação de cada cidade.
Assim como também é sugerido na descrição do ritual,
os marcos escolhidos podem ser associados aos chakras,
que são sete: O chakra básico corresponde a necessidades
básicas e trocas energéticas “densas”. Associar este chakra
a estradas, encruzilhadas, ferrovias, pontes de acesso e ro-
doviárias é uma boa pedida. O chakra umbilical está asso-
ciado a socialização e expressão, portando praças, monu-
mentos públicos, mercado municipal e outros locais de
agregação valem como referências. O chakra cardíaco está
associado a compaixão e amor, caridade e sentimentos al-
truísticos. Assim, pode ser representado por locais como
igrejas, marcos históricos de relevância simbólica para o
povo, a casa de um Parente tribal, a própria taba de uma
aldeia indígena, etc. Depois temos o chakra laríngeo, asso-
ciado a comunicação e expressão; locais de sua cidade que
podem relacionar a estas energias são: casas de shows, mo-
numentos amplamente famosos, o topo de uma montanha
onde o uivo soa com poder, etc. Em seguida, temos o
chakra do terceiro olho, associado ao esclarecimento, à vi-
são, compreensão e iluminação. A região escolhida pode
ser uma antiga universidade, a escolinha onde um dos Ga-
rou estudou antes de ter a Primeira Mudança (e antes dela
ter sido erodida pelo tempo), ou talvez a biblioteca muni-
cipal. Por último, temos o chakra coronário, situado no
topo da cabeça, e sendo ele ao canal de conexão com o
mundo superior, com a espiritualidade e o que há de mais
abstrato. Esta região precisa ser às margens do rio, uma vez
que o objetivo do ritual é transformá-los numa conexão
espiritual para os lobisomens. O rio também deve ser a úl-
tima etapa do Ritual das Veias da Terra, e o único local em
que o ritual é feito no mundo físico (veja o ritual no Apên-
dice).
Apesar de todos os esforços, a história de Rios Profundos
terminará com a realização do ritual acompanhada de re-
percussões negativas. Mas, como o ritual é executado por
lobisomens de diversas partes do Brasil, os Narradores de-
vem deixar claro para os jogadores que a maior parte das
seitas mobilizadas terão sucesso. No entanto, os jogadores
experimentarão um fim agridoce em Rios Profundos.
Evidentemente, a utilização dos chakras como modelo
para o ritual é apenas uma sugestão. Pode ser que a cidade
em questão não comporte todos os sete marcos, ou talvez
os marcos não sejam de tão fácil associação com o signifi-
cado de cada chakra. E não há problema nenhum com
isso. Talvez o ritual seja realizado na Penumbra das
primeiras igrejas fundadas em uma cidade, ou talvez os
marcos correspondam a locais onde alguma tragédia acon-
teceu, ou de forma inversa, os locais escolhidos podem ter
uma representação que simbolize esperança, grandiosi-
Após a realização bem sucedida ocorrerá o surgimento
dade, riqueza… As opções são tão variadas quanto as cida-
de um novo acesso espiritual para os Garou, para substituir
des do Brasil, e a proposta é permitir que o jogo de Lobiso-
as Pontes de Lua que estão sofrendo ataques e infiltração
mem: o Apocalipse retrate o Brasil que conhecemos do jeito (ver Brasil em Fúria e especialmente Pontes Queimadas).
que conhecemos. No entanto, há algumas considerações a serem feitas: em
primeiro lugar, os Rios de Lua não são nem de perto tão
poderosos quanto Pontes de Lua. Pontes de Lua alcançam
Cena 2 distâncias muito maiores, atravessando não apenas quilô-
Uma vez que os jogadores tenham realizado cada uma metros, como também as distâncias umbrais. Os Rios de
das etapas do Ritual das Veias da Terra, eles deverão con- Lua, entretanto, são bem menos extensos, acompanhando
apenas o curso do rio no qual o ritual foi realizado. Além
cluir efetuando sacrifícios (descritos no ritual, no Apêndice)
disso, para fazer uma travessia, os Garou devem pagar 1
à beira do rio no mundo físico. Essa ação deve marcar o
ponto de Gnose temporária. Em segundo lugar, na narra-
fim do ritual, e o Narrador deve descrever uma cena que
tiva de Rios Profundos, os jogadores não poderão aprovei-
evidencie sucesso, ao menos inicialmente. Convidamos os
tar da travessia proporcionada pelo recém desperto Rio de
Narradores a ilustrarem com elementos locais, ressaltando
Lua, uma vez que logo após a realização do ritual, sofrerão
no fim do ritual a beleza do rio e seus entornos. Uma vez
um ataque massivo que os impedirá de fazerem a travessia
que os sacrifícios tenham sido deixados na água para serem
(como descrito no Ato III). E, por fim, é importante ressal-
levados pelo rio, as águas podem parecer cristalinas, refle-
tar que não são todos os rios que serão despertos na reali-
tindo a luz prateada de Luna. Essa descrição demonstra
zação massiva do ritual. Fica a critério do Narrador deter-
como o ritual foi efetivo em transformar o Rio numa “rota
minar quais caminhos foram estabelecidos sem problemas.
substituta” para as Pontes de Lua. No entanto, logo depois
que os efeitos benéficos do ritual ficam evidentes, uma
ameaça sutil começa a se manifestar: as águas cristalinas e
prateadas começam a borbulhar e levantar o lodo acumu-
lado na parte mais profunda dos rios.
Cena 3
A água fica muito turva, com bolhas, e começa a se agitar
de forma pesada e lenta, como se tivesse ficado viscosa.
Fios de fumaça saem da água, e o nível do rio sobe vertigi-
nosamente, avançando pelas margens. O que acontece a
seguir deve ser tratado como o fim da linha para a matilha:
apesar de terem conseguido realizar o Ritual das Veias da
Terra, havia algo de muito podre e pecaminoso escondido
no leito dos rios, e este algo se ergue revelando um corpo
gigantesco e serpentino, com escamas escuras e presas pe-
roladas. E, além da enorme cobra voraz, um número im-
possível de seres mortos-vivos, cobertos de lodo e carne
morta.
(Nota para o Narrador: É importante que os jogadores
acreditem que a cobra seja Wakoru, a Serpente da Fome.
Uma forma de ressaltar isso é fazer com que algum deles
se lembre do que Ezequiel disse antes de se despedir da
matilha para sua própria investigação na Umbra; o Cria de
Fenris teve certeza de se tratar de Wakoru, mas isso na ver-
dade é um engano, e tudo lhes será esclarecido mais adi-
ante).
Não deve ser possível combater a serpente e os mortos
que a acompanham. O número descomunal de criaturas
deve ser capaz de soterrar os jogadores de forma bastante
literal. E, por isso, não restará opção aos jogadores a não
ser tentar recuar e fugir. Nesse ritmo alucinado de fuga
pela própria vida, os jogadores não poderão salvar os Pa-
rentes Paulo e Tino, que serão consumidos pela “avalan-
che de mortos” da serpente gigantesca. Ainda que seja
muito doloroso perder dois amigos como Paulo e Tino,
não há tempo para despedidas. Se o personagem de algum
jogador decidir parar e ajudar, ele também será capturado
pela horda de mortos, mas se este for o caso, não mate o
personagem do jogador imediatamente. Apenas deixe-o
em estado crítico, incapaz de ações. Nesse momento, os
outros jogadores devem decidir correr ou ajudar (caso um
deles tenha ficado para trás).
Outra opção é que Tatiana Zerbato Emissária-da-Luz-Ma-
tutina esteja acompanhando a matilha de jogadores sob or-
dens da Seito do Ninho da Harpia. Se ela estiver presente,
conseguirá salvar um dos Parentes, mas infelizmente o ou-
tro terá o final trágico. Em todo o caso, as perspectivas não
parecem boas, e não há tempo para pensar. Esta cena deve
carregar uma carga pesada de decisão, como se os jogado-
res tivessem que decidir entre fugir sem ajudar os Parentes
(e talvez um dos irmãos de matilha), ou morrerem juntos,
como uma matilha. Independente da decisão tomada, há
uma última chance de salvação…
64
Como é fácil de perceber, os eventos no último ato de
Rios Profundos são bem perigosos. No entanto, há um risco
subjacente muito importante: a última etapa do ritual deve
ser realizada no Mundo Físico, o que por si só já poderia
configurar numa quebra da Litania, uma vez que – caso
estejam sendo observados por pessoas comuns – isso seria
um desrespeito ao mandamento de não levantar o Véu.
Tomar bastante cuidado é imperativo, mas as coisas po-
dem ficar (e, de fato, ficarão) ainda mais arriscadas,
quando as criaturas começam a emergir das águas do rio.
Caso os jogadores não tenham se preocupado em assegurar
que não levantariam o Véu antes de iniciarem o ritual, con-
sidere que não apenas um dos Parentes morre, capturado
pelas criaturas, como outros mortais também sucumbem.
Apesar disso, a “avalanche” de mortos não se distanciará
dos rios, o que pode contribuir para uma relativa discrição
para a realização do ritual e suas consequências mais pro-
blemáticas.
Cena 4
Enquanto os jogadores fogem ou são engolfados pelas
criaturas que surgiram dos rios, aparece Ezequiel Fúria-das-
Almas-Perdidas. Ele vem repentinamente, abrindo cami-
nho com garras e fúria, deixando rastros avermelhados por
onde passa. Evidentemente, Ezequiel não é capaz de acabar
com toda aquela ameaça, mas ele deve ser descrito como
sendo mais capaz de causar destruição aos inimigos do que
os jogadores. Ele parece mais forte do que no último en-
contro, e assim que estiver próximo o suficiente para res-
gatar os jogadores, eles perceberão que Ezequiel perdeu o
olho esquerdo. De forma eficiente, Ezequiel levará os joga-
dores para uma região afastada do rio, informando que as
criaturas estão restritas ao caminho que o rio segue. Ele
informará também que o ritual foi bem sucedido em ou-
tros rios, mas que em alguns deles houveram manifesta-
ções malignas como as que eles acabaram de presenciar. E,
finalmente, Ezequiel explicará que em sua jornada desco-
briu a verdade sobre o que estava acontecendo.
A influência maligna não era, de fato, Wakoru. A in-
fluência era Halaiki, mas o enorme monstro serpentino se
tratava de Boiuná. No início, Ezequiel não conseguia en-
tender como um espírito de Gaia podia se manifestar de
forma tão maligna, mas com o tempo a meia lua lhe ensi-
nou a verdade: Boiuná não era apenas o totem que escul-
piu os rios da América do Sul. Boiuná era também a me-
diadora do pacto de paz estabelecido entre os Balam e
Uktena em tempos imemoriais. No entanto, os Garou e
Balam continuaram derramando sangue por séculos, e por
séculos Boiuná se esforçou para devorar cada um dos in-
fratores. Mas então, Halaiki, a Sombra do Genocídio, se
infiltrou na profundeza dos rios para sussurrar ideias tor-
pes a Boiuná.
Quando Halaiki finalmente conseguiu envenenar a
mente da Grande Cobra, ela passou a destruir de forma
certeira os caminhos por onde corriam os Garou e os Ba-
lam. Por esse motivo, as Pontes de Lua estavam sendo in-
filtradas por Malditos. Por esse mesmo motivo que o terri-
tório escolhido por um totem dos Balam nas florestas de
Rondônia parece abandonado pelo povo-onça. Na ver-
dade, todos os Balam daquela região foram desconectados
do mundo físico quando Boiuná devorou tanto as Pontes
de Lua, quanto os caminhos umbrais para os esconderijos
das onças. Esse mistério é apenas mencionado quando os
jogadores passam por Rondônia, e trata-se de um plot que
relaciona os Garou aos Balam. No entanto, não deve haver
uma solução para essa questão em Rios Profundos. O que se
descobre é apenas que o desaparecimento dos Balam em
Rondônia e a infiltração de Pontes de Lua estão interliga-
das, graças às ações destrutivas Boiuná sob influência de
Halaiki.
A salvo, Ezequiel fita com um olho a matilha. Como
Philodox, sua mente se volta para a glória alcançada, mas
também para as feridas abertas, os traumas e as perdas es-
tampadas nos olhares dos membros da matilha. No pró-
prio rosto de Ezequiel há uma ausência difícil de ignorar.
Mas, ao invés de fornecer explicações, ele confere se todos
estão bem.
Entretanto, a matilha percebe algo de diferente em Eze-
quiel, além do olho que ele perdeu. Ele parece mais calmo,
apesar de não exatamente feliz. Muito pelo contrário, Eze-
quiel parece apenas livre do tormento insistente das vozes
de seus ancestrais. Contudo, ele também parece uns 20
anos mais velho, e consciente disso.
Ele diz:
- Outros como nós entraram num rio sem perceber as mutações,
e acharam que poderiam salvar o mundo. O mais notório deles
foi Gogol Presas-Primeiro, mas houve outros, que buscaram
cumprir com seu dever, e serviram apenas pra saciar uma fome
infinita. Eu também quase servi de alimento para o Maldito, mas
eu estava errado. Não se tratava de Wakoru, o Incarna da
Fome... O incarna do Genocídio se escondeu nos rios e sussurrou
mentiras para Boiuná. Boiuná, que esculpiu os rios da terra, e
que sempre abençoou os Garou desse lugar. Ela agora nada com
a Wyrm. E por isso ela ataca as Pontes de Lua, junto com os
servos de K'ulmatu. Ela também destruiu os caminhos espirituais
dos Balam. Eu estava errado, mas não fui devorado. Talvez tenha
sido a visão sobre Gogol que tenha me lembrado sobre aquelas
histórias de sacrifício que os Galliard contavam quando eu ainda
era Cliath...
Sabe, o meu olho esquerdo… foi um sacrifício aos moldes do
meu povo, para adquirir mais conhecimento. Arremessei uma
parte de mim no fundo do rio, e naquela hora eu tive certeza que
era a coisa mais difícil que eu já tinha feito em toda minha vida.
E aí, os espíritos me pagaram com conhecimento, e vi tudo isso
que acabei de explicar pra vocês… E agora, eu me sinto ridículo.
O que sacrifiquei não é nada. O verdadeiro sacrifício foi feito
pelos mortos. O verdadeiro sacrifício é aquele que ainda temos
que fazer.
Cliff Hanger
Como Rios Profundos termina em um tom negativo, al-
guns Narradores podem se ver compelidos a direcionar o
final desta aventura para futuras demandas e missões. Nar-
radores experientes perceberão um caminho já delineado,
que envolverá uma das possibilidades: resgatar o totem da
Boiuná das influências de Halaiki e da Wyrm; ou talvez
lutar contra o totem, ou ainda buscar formas diferentes de
explorar o cenário adaptado das cidades. Todas as formas
são válidas, mas resguardamos a possibilidade de expandir-
mos a crônica dos Caminhos do Brasil em futuros livros de
aventura a serem publicados pelo Nação Garou, com o
compromisso de sempre criar formas divertidas e inclusi-
vas, para que o cenário selvagem e furioso do Brasil cresça
nas mesas de RPG.
FIM
65
Novos Dons
Dom de Impuro
• Camaleão (Nível Três) – Assim como diz o nome
do Dom, o Garou pode se mesclar às cercanias naturais.
Diferente do lagarto em questão, o lobisomem muda flui-
damente junto das paisagens atrás de si, permitindo, assim,
que o Garou se mova ou mesmo ataque. Um espírito do
camaleão ou do polvo ensina esse Dom.
Sistema: O jogador gasta um ponto de Gnose para ativar
esse Dom. Qualquer um que tente enxergar o lobisomem,
mesmo em campo aberto, deve fazer um teste de Percepção
(dificuldade igual ao Raciocínio + Furtividade do Garou)
para detectá-lo. Quando o Garou ataca, essa dificuldade
cai em 3. O Dom afeta apenas a visão; ele não mascara os
sons ou odores do Garou.
Fonte: W20
Dons de Philodox
• Sentir Trauma (Nível Um): Como conselheiros
da Nação Garou, os Philodox possuem um olfato afiado
para farejar aqueles cujas mentes tenham sido estilhaçadas
por traumas ou forças sobrenaturais. Um Luno ensina este
Dom.
Sistema: O jogador testa Percepção+ Empatia (dificul-
dade 6) e o lobisomem gasta uma ação se concentrando.
Se for bem sucedido, sentirá o cheiro de uma Perturbação
no alvo, podendo identificar o tipo de Perturbação pelo
faro. Este Dom também pode identificar se o alvo está sob
influência do Delírio, e em que estágio do Delírio está.
Fonte: Changing Ways W20
• Fluxo da Água (Nível Três): Assim como o rio
muda de curso para ultrapassar as rochas, da mesma forma
faz o Philodox, ultrapassando os ataques de seus inimigos
para provocar dor. Ele aprende a equilibrar seus ataques e
defesas em perfeita harmonia. Um elemental da água en-
sina este dom.
Sistema: O jogador gasta um ponto de Força de Von-
tade. Pelo resto da cena, sempre que dividir sua parada de
dados, ou gastar Fúria, para obter uma ação defensiva e
uma ação de ataque no mesmo turno, a dificuldade é re-
duzida em um para ambas as ações.
Fonte: Changing Ways W20
67
Fetiches
Cajado de Jaci Jaterê
Nível Dois, Gnose 7
Trata-se de um fetiche estranho, na forma de um cajado
de madeira retorcida, que permite o usuário a atravessar a
Película para a Umbra durante o período de sono. Nor-
malmente, os portadores do Cajado de Jaci Jaterê o utili-
zam durante a noite, após um grande festim ou no período
da sesta. A travessia nesses momentos é pacífica e sem per-
turbações. Enquanto portar o Cajado de Jaci Jaterê, os es-
píritos de nível baixo e médio não enxergarão o portador
(e sua matilha, no caso de metamorfos gregários, como os
Garou) pela Umbra. O portador do cajado enxerga os es-
píritos envolto em névoas. Caso o usuário do fetiche solte-
o enquanto seus efeitos estão ativos, os espíritos “acor-
dam” irritados.
Fêmur Fantasma
Nível Dois, Gnose 6
Em regiões onde a Procissão dos Mortos se mostra mais
intensa, muitas vezes são encontrados ossos. Os Garou
ainda não conseguiram definir ao certo como estes itens
aparecem, mas se sabe que são imbuídos de energias espi-
rituais emitidas pelos fantasmas que retornaram com
Tata’Krenak. Aquele que porta um Fêmur Fantasma se
torna capaz de enxergar de forma nítida, tanto no mundo
material quanto na Penumbra, com a Procissão dos Mor-
tos, assim como se comunicar com os fantasmas, apesar
deles estarem mais interessados em apenas observar o
mundo à sua volta e suas dores do passado (note que este
item não permite que o Garou enxergue ou se comunique
com espíritos comuns ou mesmo espíritos ancestrais. Ape-
nas com fantasmas que fazem parte da Procissão dos Mor-
tos. Narradores que desejem fazer crossovers podem consi-
derar estes seres como Aparições de Wraith: The Obli-
vion).
Por outro lado, aquele que carrega um Fêmur Fantasma
se torna assombrado por um fantasma, que irá perseguir e
atormentar o indivíduo até que este o devolva o osso que
perdeu durante a Procissão.
Fetiches da Realeza Selvagem
Clava Forte
Nível Três, Gnose 5
A Clava Forte é um fetiche utilizado contra injustiças,
sendo um instrumento preferido pelos Meia-Lua da Seita
da Realeza Selvagem. Quando ativada, a Clava Forte causa
68
Força + 2 de dano agravado, dificuldade 6, e soma-se ao
dano os sucessos na ativação do fetiche. No entanto, esse
poder só é aplicado contra criaturas da Wyrm e comprova-
dos infratores da Litania, uma vez que a arma é destinada
a restabelecer a ordem. Contra outros alvos, a Clava Forte
irá causar Força + 2 de dano contusivo, e não receberá o
bônus de ativação.
Santa Aparecida
Nível Quatro, Gnose 7
O objeto é uma pequena estátua de uma santa negra. De
acordo com as histórias, a estátua original havia sido en-
contrada pelos pescadores João Alves, Felipe Pedroso e Do-
mingos Garcia em 1717 no rio Paraíba do Sul, em São
Paulo, e seria uma imagem de Nossa Senhora da Concei-
ção, feita de terracota, com 36 centímetros de altura e 2,5
quilos. Vários milagres são associados à Nossa Senhora
Aparecida, e os relatos de aparição somam mais de 2.000
no mundo todo. Dezesseis dessas aparições foram reconhe-
cidas pelo Vaticano. No entanto, a despeito do que afirma-
vam os Presas de Prata do passado, o fetiche da Seita da
Realeza Selvagem é uma réplica da estátua original. No en-
tanto, uma réplica belíssima, com as mesmas dimensões e
peso da original, tendo sido entalhada com o intuito de
conectar a Realeza Selvagem à força espiritual da Padroeira
do Brasil. O fetiche possui dois poderes: concede ao usuá-
rio a habilidade de enxergar através da Película e concede
3 pontos de Força de Vontade para serem usados quando
se relacionar com qualquer espírito comum do Brasil.
Lábaro do Peito Escarlate
Nível Cinco, Gnose 8
O Lábaro do Peito Escarlate é um dos símbolos régios
da Seita da Realeza Selvagem, remontando à mítica Ah-
roun que chamou atenção do grande Falcão quando lutou
cegamente contra os mensageiros do Trovão. O objeto é
um estandarte real, sendo mais alto do que a maioria dos
estandartes históricos. A bandeira afixada pende com um
tecido grosso onde é possível ver um fundo negro, com um
pico cinza-prateado se erguendo à Lua e Sol que dividem o
céu sem estrelas do estandarte. No centro, pairando sobre
o pico cinza-prateado há um falcão régio de peito escarlate.
O fetiche é capaz de conceder à matilha que o porta um
aspecto nobre, como emissários selecionados pelos pró-
prios regentes dos Garou. O fetiche deve ser afixado no
local onde a batalha será travada, sob a luz do sol ou da lua
(dias e noites tempestuosas impedem que o fetiche funci-
one). Uma vez devidamente afixado no campo de batalha
e ativado, o fetiche concede à matilha e a todos os Garou
que estejam sob o comando do Falcão +2 dados em
qualquer teste de combate. Esse efeito é compartilhado,
mas dura apenas pelo número de turnos igual à quanti-
dade de sucessos de ativação.
Raio Vívido
Nível Cinco, Gnose 6
Este tesouro dos Presas de Prata é dedicado tanto ao sol
quanto à lua. Em sua aparência, é uma lança comum, em-
bora na proximidade da ponta existam os glifos dos Celes-
tinos. Quando ativada, a lança adquire propriedades asso-
ciadas ao Celestino que está no céu. Ou seja, se o Raio
Vívido for usado durante o dia, o poder é associado a Hé-
lios; caso seja usado durante a noite, o poder se associa a
Luna. Caso o fetiche seja usado na Penumbra, os efeitos
sempre estarão associados a Luna, uma vez que na Penum-
bra a paisagem é sempre noturna. Se associado a Luna, a
lança causa Força + 3, dificuldade 7, de dano letal, mas
caso cause 3 Níveis de Vitalidade de dano ou mais em um
ataque, o alvo perde um ponto de Força de Vontade (se,
hipoteticamente, o fetiche infligir 6 níveis de dano em um
único ataque, mesmo assim o dano na Força de Vontade
será de apenas 1). Caso seja bem sucedido, os efeitos ces-
sam, e o Garou se vê obrigado a ativar novamente o Fetiche
para continuar se beneficiando do poder de Luna. Ao ser
utilizado durante o dia, o poder de Hélios fará com que o
dano causado pelo Raio Vívido seja flamejante, como se a
lança fosse um de seus raios de sol. Aplica-se a regra de
dano por fogo junto com o dano normal da arma. Como
o fogo tem a possibilidade de se espalhar, normalmente a
lança é arremessada durante o dia, e usada como arma de
meia-distância durante a noite.
Lâmina Fúlgida
Nível Cinco, Gnose 6
Esta espada tem estilo do Império Luso-Brasileiro, e foi
dedicada à Seita da Realeza Selvagem com o intuito de de-
fendê-la. Como o propósito espiritual desse fetiche é a de-
fesa, seus poderes não são úteis para ataque, embora ela seja
afiada e funcione perfeitamente como uma arma branca.
Quando ativada, a Lâmina Fúlgida adiciona aos testes de
bloqueio um número de dados igual aos sucessos na ativa-
ção do fetiche. Caso o bloqueio resulte no dobro de suces-
sos do ataque feito, a lâmina pode destruir o que a está
atacando, seja outra arma branca ou o membro de um ini-
migo. No caso de ataques com armas comuns, o dobro ob-
tido no teste de bloqueio resulta na destruição da arma
atacante. Caso o ataque seja feito com um fetiche, realiza-
se um teste resistido entre as Gnoses dos Fetiches. Caso a
Lâmina Fúlgida vença o teste resistido, o fetiche atacante
se estilhaça. Por outro lado, se o atacante estiver usando as
garras, ele corre o risco de perder o braço, uma vez que o
dano que tomará da Lâmina Fúlgida será inabsorvível.
Rituais
Ritual de Renome
Ritual de Vanglória
Nível Um
A ostentação e a vanglória sempre foram um aspecto
vital em culturas guerreiras. As vanglórias servem para
ampliar a coragem de um guerreiro enquanto coloca medo
no coração de seu oponente. Mas, para impressionar
verdadeiramente, aquele que faz a vanglória deve cumprir
com suas promessas. Esse ritual é mais do que uma
vanglória formalizada, pois ele força o Garou a “cumprir
suas promessas ou calar a boca”. Antes de uma batalha ou
missão, o Garou se gaba diante de todos os reunidos que
ele fará algo particularmente impressionante (por
exemplo, “Eu matarei três Espirais Negras com apenas
minhas garras”, “Eu escalarei o muro eletrificado da
refinaria” ou “Serei o primeiro a alcançar a parede de
escudos, para lá arrancar o estandarte do inimigo de sua
mão morta”). A vanglória é executada de maneira
ritualística, com uma pequena declamação da linhagem e
um resumo dos feitos gloriosos executados até o momento.
Caso sua vanglória seja bem sucedida, ele amplifia a Glória
do feito. Caso falhe, o escárnio resultante de seus
companheiros custarão Glória a ele; a vanglória só é
respeitada se você puder cumpri-la. Esse ritual geralmente
é usado entre os Fianna, Crias de Fenris e Wendigo, mas
a maioria das tribos possui alguma versão do mesmo.
Sistema: Teste padrão, apesar de que a dificuldade pode
ser modificada pela dificuldade e glória do feito proposto
– objetivos modestos são mais difíceis de se gabar do que
feitos loucamente impressionantes. Para cada dois
sucessos, a vanglória ganha um ponto temporário de
Glória em potencial, até o máximo de pontos de Glória
que o feito normalmente mereceria. Caso a vanglória seja
cumprida, o Garou ganha o bônus de Glória. Caso ele
falhe e sobreviva, ele perde aquela quantidade. Caso morra
enquanto realiza seu feito, não há perda ou ganho de
Renome extra.
Uma matilha pode se vangloriar de um feito, mas apenas
o líder da matilha pode executar o ritual. Nesse caso, a
dificuldade é aumentada em um, e a matilha inteira ganha
ou perde a recompensa de Glória.
Fonte: W20
Ritual de Acordo
O Pacto Sangrento de Boiuná
Nível Cinco
70
Este ritual só pode ser realizado por no mínimo 6 indi-
víduos, sendo que metade dos indivíduos deve pertencer a
uma raça metamórfica, e os outros a outra. Além disso,
dois desse mínimo de seis participantes são sacrificados du-
rante o ritual, sendo um de uma raça metamórfica e o ou-
tro de outra. Esse ritual é extremamente sangrento, con-
troverso, secreto e primitivo. Até onde se sabe, só foi reali-
zado uma vez, quando os Uktena e os Balam tiveram seu
primeiro contato. O objetivo do ritual é simples: preservar
uma paz imposta entre as raças metamórficas que partici-
pam do ritual. Quando os Uktena e Balam sacrificaram
dois de seus heróis no leito do Rio Amazonas, fazendo com
que o corpo e o espíritos dos dois fosse devorado pela Ser-
pente Boiuná, ficou pactuado que nenhum outro Garou
ou Balam poderia invadir o território alheio, e nem mesmo
derramar sangue da outra espécie. Se assim fizessem, a Ser-
pente Boiuná perseguiria todos os indivíduos que realiza-
ram o ritual, devorando-os. Mesmo se os praticantes do ri-
tual fugirem ou tentarem se esconder, a Boiuná virá em
sonhos para devorar a todos eles. Essa ameaça imposta por
Boiuná preservou uma paz artificial entre os Uktena e Ba-
lam, embora o preço a ser pago fosse as vidas de dois heróis
de cara raça.
Sistema: Teste padrão para Rituais de Pacto (Carisma +
Rituais, dificuldade 7).
Ritual de Punição
Ritual do Voo da Harpia
Nível Cinco
Com a aproximação do Apocalipse, cada guerreiro é de
extrema importância, e a Nação Garou não pode se dar ao
luxo de perder potenciais lutadores para quando o mo-
mento da batalha derradeira chegar. No entanto, as tribos
possuem formas diferentes de escolher os mais adequados
e preparados para lutar contra a Wyrm e defender Gaia.
Os Uktena valorizam o conhecimento que os possa bene-
ficiar na luta contra a corrupção, enquanto os Senhores
das Sombras selecionam os mais sagazes. Os Filhos de Gaia
acreditam que a única maneira de resguardar todos os
guerreiros é agir em prol da união de toda a Nação Garou,
enquanto os Portadores da Luz Interior buscam respostas
individualmente em seus próprios espíritos, de forma a se
prepararem para o desastre vindouro. Mas, para os Presas
de Prata é diferente. Os monarcas da Nação Garou – eles
mesmo acreditam – não precisam mudar seus modos. Na
verdade, para a vitória de Gaia, os Presas de Prata acredi-
tam em restabelecer o poder das tradições e impor a jus-
tiça, pois este fora o papel a eles atribuído. Desta forma, os
Filhos do Falcão brasileiros desenvolveram o solene Ritual
do Voo da Harpia.
 Este ritual é aplicado apenas nas situações onde a ofensa
atribuída ao ofensor é grave, mas realizada numa situação
em que os interesses da seita, do caern, do totem ou de
Gaia permaneçam inabalados. Ou seja: assassinar um alfa
que está corrompido não acarretaria na aplicação deste ri-
tual, uma vez que a prova de corrupção absolveria o Garou
de ter cometido qualquer ofensa. No entanto, se a corrup-
ção que se alastrava pelo alfa não fora provada perante os
outros Garou e espíritos da Seita, a aplicação deste ritual
poderia ser apropriada.
Para a realização o Garou deve usar os adornos da tribo
dos Presas de Prata, portando quaisquer fetiches que pos-
sua, além de amuletos, símbolos sagrados, glifos de augúrio
e, finalmente, o Garou deve se vendar. Ao subir uma co-
lina, o Garou recita mentalmente os eventos que levaram
à realização deste ritual, reforçando o motivo pelo qual sua
ofensa deva ser perdoada pelo totem da tribo. Ao chegar
no topo do morro, o Garou se joga. Caso o ritual seja bem
sucedido, o Falcão enviará um avatar da Harpia, que irá
capturar o Garou em queda livre, e perdoá-lo da ofensa
cometida. Caso o ritual não seja bem sucedido, o Garou
encontra seu destino no chão. Há a possibilidade de sobre-
viver à queda, mas a ofensa cometida será punida com
perda de Renome, e a queda provocará uma Cicatriz de
Batalha (esta Cicatriz de Batalha não resulta em ganho de
Renome).
Sistema: Teste padrão para a realização de rituais de pu-
nição (Carisma + Rituais, dificuldade 7). A pontuação de
Raça Pura é somada ao teste. Caso o Garou seja punido, e
morra com a queda, seus fetiches são ritualisticamente en-
terrados, e os espíritos que habitavam o objeto passam a
habitar a Seita onde o ritual é realizado.

Ritual Místico
Ritual das Veias da Terra
Nível Cinco
Este ritual possui dois propósitos: primeiramente, é des-
tinado a despertar o grande espírito dos rios, e transformá-
los em caminhos espirituais através de um esforço coletivo
com vários Garou. Há algumas considerações a serem fei-
tas: Este ritual se assemelha ao Ritual de Despertar Espíri-
tos, no entanto o Ritual das Veias da Terra tem como ob-
jetivo algo mais ambicioso: despertar o espírito de diversos
rios do Brasil, e além disso, construir um caminho espiri-
tual seguindo o curso dos rios pela Umbra, em última ins-
tância, substituindo as Pontes de Lua através de um novo
caminho seguro para os Garou. Mas, para que isso ocorra,
os Garou devem se unir neste propósito, realizando o ri-
tual em diversos rios diferentes do país. O ritual deve ser
realizado na Lua Cheia, e ele ocorre ao longo do percurso
do rio.
O segundo propósito deste ritual se destina aos Narra-
dores, uma vez que o Ritual das Veias da Terra funciona
como um método para adaptar a sua cidade no contexto
do Brasil em Fúria e Lobisomem: O Apocalipse. Ou seja: em
cada trecho do rio no qual o ritual é realizado, os jogadores
e Narradores podem imprimir características da cidade
onde moram, o folclore local, cultura da região, e qualquer
coisa que facilite entrelaçar a “realidade” com o Mundo
das Trevas tupiniquim. Assim, considere utilizar um nú-
mero de locais para a realização do ritual. Sugerimos sete
marcos, podendo ser trechos como: pontes, vilas ribeiri-
nhas, afluentes, monumentos próximos, locais de impor-
tância histórica/cultural, além de nascente, leito e foz. Evi-
dentemente, os Narradores podem usar uma quantidade
menor para os marcos, ou maior, caso queiram. A escolha
de sete marcos corresponde à importância esotérica do nú-
mero sete, além de fazer referência aos sete chakras. Como
o intuito do ritual é despertar o espírito do rio e torná-lo
um caminho espiritual, o ritual deve necessariamente ser
realizado em mais de um local, valorizando trechos de al-
guma importância/representação simbólica. Apesar dos
marcos se situarem no mundo físico, o ritual deve ser rea-
lizado na Penumbra, próximo ao reflexo espiritual dos
marcos escolhidos. O único marco em que o ritual deve
ser executado no mundo físico é o último: o rio.
Sistema: Na Penumbra de cada marco escolhido para a
realização do ritual, os Garou devem eliminar todos os ser-
vos da Wyrm e da Weaver que porventura existam lá, para
posteriormente enterrarem algum instrumento de signifi-
cado pessoal na região próxima dos marcos (pode ser uma
foto de família, uma mecha do próprio cabelo, algum
adorno de valor sentimental, etc). Então, em cada marco
do ritual, o ritualista testa Raciocínio + Rituais. A dificul-
dade é padrão, embora o sucesso final do ritual dependa
de pelo menos dois sucessos em cada teste. Além disso, três
sacrifícios devem ser feitos no último marco, doando ener-
gia para o despertar do espírito do rio, e para que ele passe
a funcionar como um caminho espiritual para os lobiso-
mens. Os sacrifícios feitos no último marco devem repre-
sentar a Fúria, a Gnose e a Força de Vontade do rio, então
sacrifícios apropriados são: o membro decepado de um ini-
migo, ou seu próprio sangue (para despertar a Fúria dos
rios), um fetiche poderoso para despertar a Gnose do rio
(caso os Garou convençam algum espírito aliado a se sacri-
ficar durante o ritual, não é necessário o sacrifício de um
fetiche), e para despertar a vontade do espírito, os Garou
devem oferecer uma história digna. Neste momento, os
Galliard podem brilhar, e o relato de como chegaram até
72
ali, e os motivos que fomentaram a realização deste ritual
são histórias boas o suficiente para finalizarem o ritual
(aconselhamos aos Narradores que permitam que essa
parte seja apenas interpretativa. Mas caso queiram, um
teste de Manipulação + Performance pode ser apropriado.
A dificuldade é padrão). Além de despertarem o espírito
do rio e o transformarem em um substituto menos pode-
roso das Pontes de Lua, os marcos escolhidos para a reali-
zação do ritual passarão a serem habitados por espíritos de
Gaia. A escolha de quais espíritos passarão a habitar esses
locais fica a critério do Narrador e dos Jogadores. É uma
boa oportunidade de definir ainda melhor quais são os as-
pectos positivos de cada lugar, refletidos através da horda
espiritual de Gaia que passará a habitar a Penumbra dos
marcos.
Após a realização bem sucedida do Ritual das Veias da
Terra em um rio, tal corpo d’água se torna um Rio de
Luna: um caminho espiritual pelo qual os Garou podem
passar, diminuindo seu tempo de viagem. Os Rios de Luna
são visíveis na Penumbra, seguindo exatamente o mesmo
percurso do rio no mundo físico. Suas águas são prateadas
e protegidas pelo espírito desperto do rio, enquanto suas
margens são cuidadas por Lunos. Para realizar a travessia o
Garou deve, primeiro, na Penumbra, investir um ponto de
Gnose, como oferenda ao espírito do rio. Esta ação fará
com que uma barca espiritual surja às margens. O Garou
pode embarcar junto com uma quantidade de indivíduos
igual a quantidade de Gnose temporária que ele tiver no
momento. Então a barca navegará pelas águas do rio le-
vando-os a qualquer destino (no caminho do percurso do
rio) conhecido pelo Garou que invocou a barca. Caso o
Garou não conheça o destino, ele deve ser bem sucedido
em um teste de Raciocínio + Enigmas, dificuldade 7, para
que a barca o deixe corretamente em seu objetivo. A via-
gem ocorre de forma quase instantânea, sendo 100 vezes
mais rápida do que a jornada normal de barco. Além disso,
estes caminhos espirituais são influenciados pela fase da
lua. Desta forma, uma jornada durante a Lua Crescente
pode gerar visões proféticas aos tripulantes da barca espiri-
tual, enquanto durante a Lua Cheia as correntezas podem
estar violentas tornando a viagem extremamente descon-
fortável, por exemplo.
Novos Totens
Totem de Guerra
Boiuná Maculada
Custo em Antecedentes: 6
 Boiuná é o espírito da gigantesca cobra escura que escul-
piu os rios da América do Sul, e que conduziu os Parentes
Uktena até o Brasil. Através de Boiuná, os Garou aprende-
ram um pacto sangrento que podiam pactuar com outras
raças metamórficas. No entanto, Boiuná se viu alvo de
uma artimanha sinistra, engendrada por Halaiki, o espírito
do Genocídio. Como Halaiki é um dos filhos de Ukupewa,
sendo composto pela Sombra da Extinção, sua forma é mu-
tável. Assim, Halaiki metamorfoseou-se em nuvens som-
brias e choveu por toda a Penumbra brasileira, vindo a es-
correr para a profundeza dos rios que foram esculpidos por
Boiuná. Escondido no leito das águas pluviais, Halaiki
aproveitou-se da disposição voraz e implacável de Boiuná
para fomentar esse instinto, levando-a para o caminho da
Wyrm. A influência de Halaiki sobre Boiuná foi muito
bem planejada, causando confusão e perplexidade para os
Theurge e matilhas que já seguiam a Cobra Grande antes
dela ser maculada. Sob influência de Halaiki, Boiuná pas-
sou a devorar com grande voracidade. A semelhança de as-
pecto e papel que Boiuná assumiu a partir do momento
que foi afetada por Halaiki passou a alimentar o poder de
Wakoru, a verdadeira Serpente da Fome, uma das três
emanações de Ukupewa, a Extinção.
Características: Boiuná Maculada concede à matilha 1
ponto de Força, 2 pontos de Instinto Primitivo, 2 pontos
de Furtividade, além de 3 pontos de Fúria. Seguidores da
Boiuná Maculada perderão 2 pontos de Glória e Honra,
mas ganharão 1 de Sabedoria.
Dogma: Os seguidores de Boiuná Maculada devem agir
como ela: de forma implacável e discreta. A Cobra Grande
Voraz e Genocida também exige de seus filhos que não se
distanciem das selvas e dos rios por mais de 3 noites. Se-
guidores da Boiuná Maculada recebem -1 de dificuldade
em testes de frenesi.
Totem de Respeito
Falcão-de-Peito-Vermelho
Custo em Antecedentes: 5
Como uma faceta do Grande Falcão, o Falcão-de-Peito-
Vermelho compartilha a maioria de suas características.
No entanto, Falcão-de-Peito-Vermelho tem um comporta-
mento um pouco mais belicoso do que seu patrono espiri-
tual, não se concentrando na união dos Presas de Prata,
que é capacidade do Grande Falcão. Em verdade, a marca
do Peito Vermelho simboliza o orgulho inflamado, e a cen-
tralidade da monarquia na defesa de Gaia.
Características: A matilha que segue o Falcão-de-Peito-
Vermelho recebe +3 dados de Liderança, +2 pontos de
Força de Vontade e +2 pontos de Fúria. Os bônus
concedidos pelo totem devem ser utilizados por um mem-
bro de matilha por vez.
Dogma: O mesmo de seu Patrono. Os seguidores do Fal-
cão-de-Peito-Vermelho não podem se dar ao luxo de perder
pontos permanentes de Honra, ou perderão a bênção do
totem. No entanto, se realizarem um Ritual de Contrição
e depois se jogarem em uma missão suicida contra a Wyrm,
o totem voltará a olhar para os Garou com caridade, reco-
nhecendo em suas ações a nobreza dos Reis Garou.
Antagonistas
A Mulher de Branco
A Mulher de Branco é uma lenda bastante difundida no
Brasil. Suas versões são diversas, mas no geral é sempre o
fantasma de uma mulher, comumente uma noiva, que
morreu em um acidente automobilístico. Ela perambula
pelas estradas a noite revivendo o momento de sua morte
e causando novos acidentes. Para que sua alma se liberte
desse tormento cíclico é necessário que ela tome consciên-
cia do seu estado pós vida e se vingue do responsável pela
sua morte.
(Para Narradores que utilizam crossover é possível considerar
A Mulher de Branco como uma Aparição de Wraith: The Obli-
vion, aqui a descrevemos com regras de espíritos. Contudo, ela é
um fantasma, de forma que dons como Comandar Espíritos ou
rituais como o Ritual de Conjuração não são eficazes.)
Fúria 6, Gnose 4, Força de Vontade 5
Encantos: Reformar, Materializar, Curto Circuito, De-
sorientar.
Ladrão de Carga
Violento e oportunista, ele aguarda em bandos suas víti-
mas nos pontos escuros das estradas.
Atributos: Força 2, Destreza 3, Vigor 2, Carisma 2, Ma-
nipulação 3, Aparência 2, Percepção 2, Inteligência 2, Ra-
ciocínio 3
Habilidades: Prontidão 2, Esportes 2, Briga 2, Intimida-
ção 3, Manha 3, Lábia 2, Condução 2, Armas de Fogo 2,
Crime 2, Armas Brancas 1, Furtividade 2, Sobrevivência 1,
Investigação 1
Força de Vontade: 4
Níveis de Vitalidade: Ok, -1, -2, Incapacitado
Equipamento: Armas ilegais, drogas.
73
 Monstro D’Água
Um monstro humanóide, com pele escamosa, guelras,
nariz, olhos adaptados para a água, película interdigital nas
mãos e pés para facilitar o nado. A criatura raramente sobe
à superfície, mas possuirá uma aparência repugnante para
qualquer ser humano. Para os Garou, entretanto, ela pode
possuir um olhar que demonstra certa humanidade. Ela
aparece frequentemente coberta de limo, plantas aquáti-
cas, e com seu próprio aspecto viscoso. A criatura não é
capaz de falar, embora pareça guardar algum tipo de enten-
dimento intelectual limitado. O monstro “fede a wyrm”,
mas também guarda características espirituais ligadas à
Wyld.
Uma investigação espiritual, ou uso de dom apropriado,
revelará que a criatura é tão influenciada pela Wyld,
quanto pela Wyrm. Místicos poderão associar a influência
da Wyrm como sendo uma infecção contraída pelas águas
maculadas. A aparição da Criatura Anfíbia pode estar as-
sociada às lendas do Negro D’água, Caboclo D’água, Ipu-
piara. Indivíduos que não conhecem as lendas folclóricas,
entretanto, podem associar a aparência da criatura com o
filme Creature from the Black Lagoon (1951), o monstro
de A Forma da Água (2017), ou até mesmo os personagens
Man-Thing (Marvel Comics) e Monstro do Pântano (DC
Comics).
Atributos: Força 2, Destreza 2 (4 embaixo d’água), Vigor
2, Carisma 2, Manipulação 0, Aparência 0, Percepção 3 (5
embaixo d’agua), Inteligência 2, Raciocínio 4
Habilidades: Prontidão 3, Esportes 5 (natação), Briga 3,
Intimidação 3, Instinto Primitivo 2, Empatia com Animais
3, Armas Brancas 1, Sobrevivência 4 (rios e lagos), Furtivi-
dade 5 (rios, lagos e regiões alagadiças), Investigação 1,
Ocultismo 1.
Força de Vontade: 8
Níveis de Vitalidade: Ok, -1, -1, -2, -2, -5, Incapacitado.
Habilidades Especiais: Respiração anfíbia, nado veloz,
mordida (dano Força +1 de dano agravado)
Escravo do Vício
K’ulmatu possui muitas formas de agir, e nem sempre
escraviza suas vítimas de forma óbvia. O Escravo do Vício
era uma pessoa comum, até que a vida se tornou difícil
demais para aturar de forma consciente. Devido à fome,
desemprego, perdas ou traumas, ele inicia o uso de drogas
pesadas. Isso atrai Malditos oportunistas, conhecidos ape-
nas como Inoculadores, que depositam na mente do usuá-
rio pequenas ovas tóxicas e invisíveis, que imediatamente
irrompem. Isso libera a essência espiritual de K’ulmatu,
que intensifica a necessidade de consumir drogas. O pro-
cesso gradativamente destrói a mente da vítima, com de-
pendência, delírio, e a incessante repetição de comporta-
mentos autodestrutivos, até que ela se torne apenas um ser
irracional. Alguns Escravos do Vício se tornam violentos,
outros apenas inertes. Mas sempre observam o mundo sem
reconhecer a realidade. Sempre farão tudo para conseguir
mais drogas.
Atributos: Força 5, Destreza 1, Vigor 3, Carisma 1, Ma-
nipulação 1, Aparência 1, Percepção 4, Inteligência 1, Ra-
ciocínio 1
Habilidades: Esportes 2, Briga 3, Intimidação 3, Instinto
Primitivo 2, Manha 3, Crime 3, Armas Brancas 2, Furtivi-
dade 4
Fúria: 5
Força de Vontade: 5
Poderes: Selvageria, Imunidade ao Delírio, Entorpeci-
mento
Níveis de Vitalidade: Ok, -1, -1, -2, -2, -5, Incapacitado
Inoculadores
Da Ninhada de K’ulmatu, os Inoculadores vivem nas
profundezas dos pântanos do Cavaleiro da Entropia em
Malfeas. Eles permanecem em estado de modorra en-
quanto produzem suas ovas, engordam e crescem. Assim,
neste estado, podem ser encontrados tanto com a aparên-
cia de pequenas sanguessugas quanto como gigantescas les-
mas gordas. Quando suas ovas estão prontas para serem
depositadas, acordam e são atraídos ao mundo físico até
humanos que começam a entrar em decadência pelo uso
excessivo de drogas. Neste momento o Inoculador depo-
sita suas ovas na mente de sua vítima. As ovas liberam a
essência do próprio K’ulmatu, escravizando o indivíduo e
tornando impossível qualquer possibilidade de reabilita-
ção ou abandono do vício por meios naturais ou médicos.
O Inoculador permanecerá no mundo físico, buscando
mais mentes para depositar suas ovas até que elas acabem.
Após isso ele retorna para os pântanos em Malfeas, para
entrar novamente em modorra e produzir novas ovas.
Quando encontrados no mundo real, quanto maior o Ino-
culador estiver, menos vítimas ele fez, pois ainda está cheio
de ovas. Recentemente, a Libra S.A. iniciou uma pesquisa
para inserir ovas de Inoculadores nos produtos Flor de
Acônito Cosméticos.
Fúria 2, Gnose 6, Força de Vontade 5
Encantos: Influência Maléfica, Corrupção, Possessão
Soldado Pereira
Apenas um policial rodoviário corrupto, de maus modos
e comportamento autoritário.
Atributos: Força 3, Destreza 3, Vigor 2, Carisma 2, Ma-
nipulação 2, Aparência 2, Percepção 3, Inteligência 2, Ra-
ciocínio 3
Habilidades: Prontidão 3, Esportes 3, Briga 3, Intimida-
ção 3, Liderança 2, Manha 3, Lábia 1, Condução 2, Armas
de Fogo 4, Crime 2, Armas Brancas 2, Furtividade 2, So-
brevivência 2, Investigação 3, Direito 1
Antecedentes: Recursos 1 (apesar de ter se acostumado
a abusar orgulhosamente de sua posição de autoridade,
Soldado Pereira recebe tem salário baixíssimo, e está cons-
tantemente buscando fontes de renda “alternativas”), Con-
tatos 5 (como um policial rodoviário, o Soldado Pereira
conhece todo tipo de pessoa que possa estar viajando,
transportando e sendo transportada pelas estradas da re-
gião escolhida pelo Narrador), Aliados 2 (caso considere
necessário, o Sargento Pereira pode contatar Agente Ope-
racional Acosta, que é tão, senão mais, corrupto. Ambos
costumam partilhar a propina que coletam).
Força de Vontade: 5
Níveis de Vitalidade: Ok, -1, -1, -2, -2, -5, Incapacitado
Equipamento: Pistola, algemas, cacetete, colete a prova
de balas (+1 absorção) e rádio.
Orixás
Neste terreiro em festa, entre mil adobás
Prestamos nosso tributo aos Orixás
Ao rei das matas: Okê bamboclim!
Ao vencedor das demandas: Guarumifá!
À cacarucaia dos Orixás: Saluba!
À grande guerreira da lei: Eparrei!
Nos rios e nas cachoeiras: Yalodê!
Ao dono da pedreira: Kaô, Kaô!
À rainha do mar: Adofiaba, mamãe!
E ao curandeiro das pestes: Atotô!
(Tributo aos Orixás, Clara Nunes)
Os Orixás são divindades das religiões Iorubá, Jeje e di-
versos povos africanos, e de religiões afro-brasileiras, como
o Candomblé e a Umbanda. Existem ainda cultos que
guardam características similares, embora distintos, como
o Vodun, o Tambor de Mina e o Candomblé de Angola,
e outros. Os Orixás representam forças da natureza e con-
ceitos importantes para a vida e o mundo. As religiões pos-
suem pontos de convergência e divergência quanto às prá-
ticas e interpretações dos Orixás e seus papéis, mas em ter-
mos de jogo, são tratados como uma Númina. A Númina
75
deve ser entendida como um parentesco espiritual com um
Orixá específico. Portanto, um personagem humano que
possuir esta Característica terá como pai ou mãe espiritual
um dos Orixás (veja a seguir). Os feiticeiros experientes,
bem como Garou Theurge e os metamorfos místicos con-
seguem enxergar coroas luminosas com as cores do Orixás
que abençoam os mortais. Por esse motivo emprega-se o
termo “Orixá de cabeça”, uma vez que o poder de bênção
traz um símbolo de nobreza espiritual.
A Númina Orixá é uma Característica exclusiva de hu-
manos, o que inclui Parentes. No entanto, todas as raças
metamórficas podem estabelecer um contato espiritual
com esses seres, através de seus próprios rituais místicos.
Para todos os efeitos, os Orixás devem ser considerados na
mesma escala de poder que Incarnae e Totens, mas a liga-
ção que um Orixá estabelece com um indivíduo é para
toda a vida. Como já dito, eles dão preferência por seres
humanos, mas abençoam seus filhos mesmo depois da
morte.
Sistema: Para acessar os benefícios do Orixá é necessário
um teste da Característica Númina, sendo a dificuldade
sempre igual à Película local. Os efeitos duram quanto du-
rar o ritual no terreiro (independente da prática religiosa
mais adequada ao background do personagem).
• O personagem ganha +2 dados para uma Habilidade
relacionada ao Orixá escolhido. Testes com tais Habilida-
des ficam "impedidas" de resultarem em falha crítica. Uma
falha crítica é tratada como falha normal.
•• O personagem ganha +2 dados para um Atributo re-
lacionado ao Orixá escolhido. Testes com tal Atributo fi-
cam "impedidos" de resultarem em falha crítica. Uma falha
crítica é tratada como falha normal.
••• O personagem ganha a habilidade de ver e se co-
municar com espíritos ligados ao Orixá escolhido. Com
esse nível, o personagem também fica imune aos efeitos do
Delírio.
•••• O personagem pode ver e se comunicar com ou-
tros tipos de espíritos, além daqueles relacionados ao
Orixá escolhido.
••••• O personagem pode incorporar o Orixá esco-
lhido, manifestando todas as habilidades anteriormente
descritas, além de ganhar a capacidade de absorver dano
agravado. O personagem tem ainda acesso a conhecimen-
tos específicos ligados aos domínios dos Orixás, que po-
dem às vezes ultrapassar os pontos conferidos em Habili-
dades. Tais conhecimentos podem se manifestar como a
habilidade de falar a língua Iorubá, conhecer lendas e his-
tórias ligadas aos outros Orixás, desenvolver momentanea-
mente habilidades musicais, etc. Caso o jogador sacrifique
76
um ponto permanente de Força de Vontade durante a in-
corporação, os efeitos durarão por 24 horas. Além de tudo
isso, o personagem pode enxergar e interagir com espíritos
e fantasmas de todos os tipos.
Em termos de jogo, os benefícios da Númina Orixá não
apresentam novidades às raças metamórficas, e considera-
mos que a bênção divina de um Orixá sobre um ser hu-
mano é muito mais representativa e bonita, do que um
empréstimo de poder a um já superpoderoso guerreiro de
Gaia. Ressaltamos como isso contribui para a narrativa,
bastando imaginar as possibilidades que derivam dessa li-
mitação: isso permite cenas em que o mais experiente dos
Theurge se vê obrigado a consultar um ser humano, que
nem Parente precisa ser, uma vez que tal pessoa possui
uma capacidade espiritual que o Theurge em questão pode
não ser capaz. Talvez o Theurge seja capaz de acessar o es-
pírito de um Orixá sem o intermédio de uma pessoa aben-
çoada, mas a disposição não será tão apropriada como atra-
vés de um de seus filhos e filhas. Buscar um Orixá sem o
intermédio de um filho ou filha é algo extremamente ar-
riscado. Para além do jogo, o reducionismo ao tratar dos
Orixás não deve, de maneira alguma, ser considerado um
desrespeito. Admitimos, antes de qualquer coisa que o re-
ducionismo pode ser prejudicial, mas consideramos ainda
mais prejudicial a não-representação deste elemento tão
importante para a cultura brasileira. E por isso exercitamos
a licença de utilizar essas imagens e conceitos da maneira
mais respeitosa possível, ainda que admitidamente redu-
zida a conceitos de um jogo. Caso a representação esteja
faltando, incompleta ou errada, encorajamos aos jogadores
e Narradores que adaptem o conhecimento que possuem
às regras propostas. Além disso, os desenvolvedores deste
livro não participam das religiões, tampouco entendem o
bastante sobre essa rica cultura. No entanto, buscamos
através de trocas com amigos e conhecidos, e muita pes-
quisa, uma forma ideal e sucinta de lidar com esses concei-
tos religiosos. Admitimos, por exemplo, que não listamos
todos os Orixás possíveis de serem listados, uma vez que a
diversidade religiosa dos cultos e práticas de matriz afri-
cana trazem uma infinidade de conceitos e figuras diferen-
tes. Assim, encorajamos todos os jogadores e narradores
que melhor entenderem dessas culturas que adaptem,
acrescentem ou modifiquem as informações aqui apresen-
tadas para algo mais adequado às próprias pretensões nar-
rativas, expandindo como compreenderem justo e respei-
tável, incluindo tudo aquilo que melhor couber ao jogo
com a mecânica aqui desenvolvida. Afinal de contas, o
mais importante –acreditamos – é não deixar de
representar e de valorizar este rico e inacreditavelmente
belo aspecto da cultura brasileira.
Exu
Todas as jornadas começam com Exu, o Orixá que abre
os caminhos, o mais próximo dos humanos, ligado às cida-
des, encruzilhadas, à magia, aos poderes de psicopompo,
sendo o mensageiro e contato entre tudo o que é mundano
e a esfera divina.
Características de Exu: + 2 dados em Carisma ou Inteli-
gência (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o
poder); +2 dados em Manha ou Ocultismo (o jogador es-
colhe qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Em encruzilhadas. Mocotó, feijão fradinho,
farofa de milho e azeite de dendê, tabaco, cachaça, pimen-
tas vermelhas.
Cores: Vermelho e preto
Espíritos Associados: Espíritos de cidades, estradas, es-
píritos ligados a viagens, psicopompos, fantasmas, espíritos
ancestrais.
Afinidades: Parentes de Peregrinos Silenciosos, Roedo-
res de Ossos, Corax, Pumonca, Nuwisha e Bubasti. O kith
de changeling com nome correlato também tem grande
prestígio entre os Filhos e Filhas de Exu.
Sincretismo: Santo Antônio
Fraquezas: Filhos e filhas de Exu corporificam a energia
sexual de seu patrono, e por isso tem dificuldade em resis-
tirem à sedução. Testes que busquem envolver o filho ou
filha de Exu através da Manipulação ou Aparência devem
ser resistidos com +2 de dificuldade.
Ogum
De Exu, caminhamos para as estradas que ligam as cida-
des e reinos, e passamos a entender o poder da guerra, o
poder civilizatório, de controle, a força da conquista e a
tecnologia. Nessa jornada conhecemos o guerreiro con-
quistador Ogum.
Características de Ogum: +2 em Força ou Raciocínio (o
jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Intimidação ou Ofícios (o jogador escolhe qual, a cada
vez que acessar o poder)
Oferendas: Milho vermelho, azeite de dendê, carne de
boi e de caça, feijão preto.
Cores: Azul e prata
Espíritos Associados: Espíritos do progresso, elemental
do ferro, espíritos de liderança e praticidade.
Afinidades: Parentes de Andarilhos do Asfalto, Crias de
Fenris, Roedores de Ossos, Balam e Simba.
Sincretismo: São Jorge
Fraquezas: Pessoas abençoadas por Ogum são impetuo-
sas e voltadas para a ação. E, por isso, possuem grande
dificuldade em refrearem-se de suas ações escolhidas. Apli-
que +2 de dificuldade em testes de Força de Vontade para
este tipo de ação de autocontrole.
Oxóssi
Em nossa jornada, ultrapassamos o mundo da civilização
e encontramos o mundo exterior, cheio de mistérios ocul-
tos por florestas. Nessas regiões recônditas, Oxóssi, o caça-
dor de uma só flecha, tem grande poder, sendo profunda-
mente harmonizado com as matas.
Características de Oxóssi: +2 em Destreza ou Percepção
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Empatia com Animais ou Sobrevivência (o jogador es-
colhe qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Frutas variadas e associadas à região, milho
vermelho
Cores: Verde e azul
Espírito Associados: Espíritos caçadores, espíritos natu-
rae, espíritos da Wyld, espíritos associados ao bioma nativo
do filho abençoado por Oxóssi
Afinidades: Parentes de Balam, Uktena, Mokolé, Nagah
(predadores e caçadores ligados intrinsecamente à natu-
reza)
Sincretismo: São Sebastião e São Jorge (na Bahia)
Fraquezas: Assim como Oxóssi, suas crianças são bas-
tante desprendidas das coisas materiais, preferindo a vida
nômade e em contato com a natureza. No entanto, isso
implica em uma maior dificuldade em recuperar pontos de
Força de Vontade quando estão em cidades, e envoltas em
obrigações “mundanas”.
Obá
Ao adentrar na mata profunda, os domínios dos Orixás
passam a ser mais compartilhados, e chegando às regiões
de lagos e águas paradas quem reina é Obá, a furiosa guer-
reira, defensora honrada e guardiã de segredos.
Características de Obá: +2 em Vigor ou Raciocínio (o
jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Prontidão ou Briga (o jogador escolhe qual, a cada vez
que acessar o poder)
Oferendas: Camarão fresco, feijão, moranga, cebola
(oferendas devem ser feitas na proximidade de água cor-
rente)
Cores: Vermelho e branco, às vezes rosa
Espíritos Associados: Espíritos das águas paradas e lagos.
Espíritos de luta, proteção, de guerra e de fúria.
78
Afinidades: Parentes, principalmente mulheres, de Fú-
rias Negras, Uktena, Crias de Fenris, Balam, Nagah.
Sincretismo: Joana D’arc
Fraquezas: Obá, primeira esposa de Xangô, arrancou a
própria orelha após ser expulsa. Por esse motivo as filhas
de Obá têm +2 de dificuldade em testes de Percepção que
envolvam a audição.
Ossain
Em nossa jornada pelas selvas, aprendemos sobre os se-
gredos das plantas medicinais, o mistério das ervas e da
beleza inescrutável do verde.
Características de Ossain: +2 em Vigor ou Inteligência
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Sobrevivência ou Medicina (o jogador escolhe qual, a
cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Folhas de fumo, ervas medicinais, inhame,
azeite, mel, sal.
Cores: Verde e branco
Espíritos Associados: Espíritos de plantas, espíritos das
matas, espíritos da Wyld, naturae, espíritos de cura, ele-
mentais.
Afinidades: Parentes de Filhos de Gaia, Uktena, Nagah,
Mokole e Balam.
Sincretismo: São Benedito
Fraquezas: Ossain é o curandeiro de uma só perna. As-
sim, seus filhos partilham da dificuldade de locomoção: +2
de dificuldade para testes de Esportes que envolvam cor-
rida e salto.
Iroko
Com os aprendizados de Ossain revela-se o poder ances-
tral das árvores, a energia sustentadora da vida no planeta
terra. Iroko é o Orixá que traz conforto da sombra, e a ale-
gria de viver. Apesar de raramente se manifestar em terrei-
ros ou escolher novos filhos, é um espírito bastante respei-
tado em todo o Brasil
Características de Iroko: +2 em Força ou Vigor (o joga-
dor escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2 em
Empatia ou Expressão (o jogador escolhe qual, a cada vez
que acessar o poder)
Oferendas: Milho branco, farofa de dendê, carneiro e
ajabó
Cores: Branco, cinza e verde.
 Espíritos Associados: Espíritos naturae ligado a árvores,
aos animais que habitam as árvores,
Afinidades: Parentes de Fianna, de Filhos de Gaia, Roe-
dores de Ossos, Crias de Fenris e Corax.
Sincretismo: São Francisco de Assis
Fraquezas: Filhos e filhas de Iroko são muito efusivos, e
se sentem felizes com a proximidade dos outros, como uma
árvore acolhe vida entre os troncos e sob suas folhas. Isso
implica que as pessoas abençoadas por Iroko terão +1 de
dificuldade para realizar qualquer atividade solitária.
Oxum
Na parte mais verdejante da viagem, encontramos com
a fonte de riquezas e abundância: os rios de Oxum, a mãe
caridosa.
Características de Oxum: +2 em Aparência ou Manipu-
lação (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o po-
der); +2 em Empatia ou Etiqueta (o jogador escolhe qual,
a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Rosas, frutas, licor de cereja, feijão, ovo, ce-
bola, quindim (dispostos em uma bela apresentação). A
oferenda deve ser feita em locais de beleza natural, na pro-
ximidade de rios.
Cores: Amarelo, azul, rosa, e, às vezes, verde claro.
Espíritos Associados: Espíritos de rio, espíritos de Gaia,
de abundância, riqueza, benevolência, equilíbrio, paz. As-
socia-se igualmente a Luna e Hélios.
Afinidades: Parentes de Fianna, Filhos de Gaia, Presas
de Prata, Balam, Nagah, Mokolé e Corax.
Sincretismo: Nossa Senhora Aparecida
Fraquezas: Filhos e filhas de Oxum são facilmente ma-
nipuláveis, graças às suas disposições generosas e benevo-
lentes. -2 de dificuldade para testes de Lábia contra filhos
e filhas de Oxum.
Logun Edé
Depois das bênçãos de prosperidade, os mistérios mais
profundos são revelados às margens dos rios, através do
Orixá Logun Edé, que caminha entre o sonho e o desper-
tar.
Características de Logun Edé: +2 em Aparência ou Per-
cepção (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o
poder); +2 em Furtividade ou Enigmas (o jogador escolhe
qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Axoxó e Omolukun
Cores: Dourado e azul turquesa
Espíritos Associados: Espíritos misteriosos e enigmáti-
cos, ligados às águas e às matas, seres feéricos como os cai-
poras e curupiras (ver Pontes Queimadas), animais noturnos
e selvagens.
Afinidades: Parentes de Nagah, Uktena, Mokolé, Ba-
lam. Logun Edé está profundamente associado aos espíri-
tos pouco conhecidos do Brasil, e procura revelar segredos
dentre as populações ribeirinhas e que vivem da pesca.
Sincretismo: Santo Expedito
Fraquezas: Logun Edé é belíssimo, e vaidoso, apesar de
misterioso e repleto de contradições. Por esse motivo, os
filhos e filhas de Logun Edé são atraídos e fascinados por
coisas belas e misteriosas, e terão dificuldade em resistir
perseguirem belezas e enigmas. Em termos de jogo, aplica-
se +2 de dificuldade para testes que envolvam interromper
ou ignorar o apelo de uma bela obra de arte, ou de algum
enigma envolvente.
Ewá
Ewá é a Orixá associada ao encontro dos rios e do mar,
reconhecida pela beleza, virgindade, sensibilidade e vidên-
cia. Irmã Omolu/Obaluaê e Oxumaré, Ewá compartilha
com os irmãos o interesse pelo oculto e a empatia com ser-
pentes, alimentando seu poder elusivo e misterioso. Ewá
também está ligada ao jogo de búzios, e às pedras preciosas.
Ewá costumeiramente se aparece envolta em névoas, po-
dendo por vezes se manifestar também cemitérios. Esta
Orixá abençoa apenas mulheres.
Características de Ewá: +2 em Carisma ou Inteligência
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Performance ou Enigmas (o jogador escolhe qual, a
cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Não se deve oferecer nada a Ewá que conte-
nha galinha, pois esta é sua quizila. Ewá gosta de feijão fra-
dinho, feijão preto, batata doce, banana da terra e coco
cozido.
Cores: Vermelho, rosa, coral
Espíritos Associados: Espíritos de Gaia ligados a pureza,
aos rios, serpentes, quimera oníricas e espíritos da Wyld.
Afinidades: Parentes mulheres de Nagah, Portadoras da
Luz Interior, Uktena, e frequentemente irmãs mais novas
de Fúrias Negras.
Sincretismo: Santa Luzia
Fraquezas: Filhas de Ewá infelizmente são bastante in-
fluenciáveis. Aplica-se um redutor de -1 nas dificuldades
para controle mental.
79
Iemanjá
A jornada se amplia como o céu e a foz, pois saímos das
matas caminhando pelo curso dos rios até alcançar o mar.
No domínio de amplitude divina estamos no reino de Ie-
manjá, a mãe de infinitas bênçãos.
Características de Iemanjá: +2 em Raciocínio ou Ca-
risma (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o po-
der); +2 em Empatia ou Liderança (o jogador escolhe qual,
a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Feitas às águas do mar. Rosas brancas, man-
jar de coco, velas azuis escuras.
Cores: Azul e branco
Espíritos Associados: Espíritos do mar, espíritos da
água, das regiões costeiras, espíritos maternais, de ordem,
hierarquia e domínio sobre seus filhos.
Afinidades: Parentes de Rokea, Fúrias Negras, Roedores
de Ossos, Fianna.
Sincretismo: Nossa Senhora dos Navegantes, Nossa Se-
nhora da Conceição e Virgem Maria
Fraquezas: Devido ao seu domínio marítimo, que com-
preende a maior parte do globo terrestre, Iemanjá não vai
até seus filhos e filhas, exigindo que eles venham até si. Por
isso, aqueles tem tenham bênção de Iemanjá e permane-
çam afastados dos oceanos por mais de um mês, terão +2
de dificuldade em qualquer teste de Força de Vontade.

Iansã
No domínio do mar também passamos a conhecer o do-
mínio do céu aberto, dos furacões e tempestades, o reino
de Iansã (também chamada de Oyá). Iansã é furiosa, sendo
associada às tempestades, ao fogo e aos mortos. Sua deci-
são é imperativa e impõe justiça, mesmo que através da
destruição.
Características de Iansã: +2 em Destreza ou Manipula-
ção (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o po-
der); +2 em Esportes ou Intimidação (o jogador escolhe
qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Acarajé, abará.
Cores: Vermelho e amarelo
Espíritos Associados: Espíritos da tempestade, espíritos
da Wyld, espíritos da fúria, de guerra, elementais do vento
e do fogo, fantasmas.
Afinidades: Parentes de Corax, Senhores das Sombras,
Crias de Fenris, Fúrias Negras e Rokea.
Sincretismo: Santa Bárbara

80
 Fraquezas: Sutileza é a grande dificuldade de Iansã. Pes-
soas abençoadas pela tempestade terão +2 de dificuldade
em qualquer teste de Etiqueta ou Performance que en-
volva delicadeza.
Xangô
Ao lado da tempestade há Xangô, o rei dos céus, que
impõe hierarquia e um ordenamento à existência, com
uma justiça certeira e definitiva como os raios que ele con-
trola sobre aqueles que vivem na terra.
Características de Xangô: +2 em Força ou Inteligência
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Liderança ou Intimidação (o jogador escolhe qual, a
cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Mel, banana, cravo, charutos, batata doce,
farofa de camarão, quiabo, cerveja preta, velas vermelhas.
Cores: Marrom, vermelho
Espíritos Associados: Espíritos de nobreza, realeza, de
hierarquia, domínio, justiça, punição, espíritos naturae li-
gados aos raios, aos trovões, ao céu e às pedreiras.
Afinidades: Parentes de Senhores das Sombras, Presas
de Prata, Portadores da Luz Interior, Corax, Balam, Simba.
Sincretismo: São Jerônimo
Fraquezas: Xangô é o Rei de Oyó e filho querido de
Oxalá, o senhor do dom da voz e aquele que cria as leis.
Seus filhos, portanto, são dotados de certa húbris, e por
vezes acham que seus feitos são maiores que os de seus
companheiros, chegando a mentir para se sentirem mo-
mentaneamente superiores, embora raramente esta men-
tira seja revestida de um verniz de veracidade: +2 de difi-
culdade em testes de Lábia para mentir e inflar os próprios
feitos.
Ayrá
Os ensinamentos sobre hierarquia, ordem e punição ob-
tidos com a tempestade e com o céu transformam-se, en-
tão, em uma lição sobre piedade e caridade, com Ayrá. Este
Orixá é humilde em sua grandiosidade, e auxilia aqueles
que tem dificuldade em sua caminhada.
Características de Ayrá: +2 em Carisma ou Inteligência
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Empatia e Expressão (o jogador escolhe qual, a cada vez
que acessar o poder)
Oferendas: Ayrá não aceita oferendas com sal, pimenta
ou dendê. Utiliza-se apenas banha de origem africana. Ayrá
também aprecia quiabo.
Cores: Branco.
Espíritos Associados: Espíritos de cura, espíritos de Gaia
ligados a paz, equilíbrio, piedade.
Afinidades: Parentes de Filhos de Gaia, Portadores da
Luz Interior, Roedores de Ossos, Ratkin, Corax.
Sincretismo: São João
Fraquezas: Sendo o Orixá da piedade, filhas e filhos de
Ayrá carregam uma profunda capacidade de colocar-se no
lugar dos outros. Ou seja, seus filhos tem coração mole,
tenho +2 de dificuldade para quaisquer ações que possam
prejudicar pessoas que de alguma forma possam estar em
uma situação menos favorável.
Obaluaê/Omolu
A viagem alcança a morte, pois nem a piedade de Airá é
capaz de superar o fim de todas as coisas. Neste domínio
reinam Omolu/Obaluaê, as duas encarnações do Orixá
que domina as doenças e as curas, a saúde e o fim da vida.
Apesar de temido, é belíssimo, misterioso e abençoa aque-
les que buscam a pureza de corpo e espírito.
Características de Obaluaê/Omolu: +2 em Vigor ou Ra-
ciocínio (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o
poder); +2 em Medicina ou Ocultismo (o jogador escolhe
qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Pipoca, milho, vinho, coco, água pura, sal
grosso.
Cores: Preto, vermelho e branco
Espíritos Associados: Espíritos dos mortos, espíritos de
doenças, espíritos de cura, espíritos antepassados, fantas-
mas, espíritos de plantas e animais extintos.
Afinidades: Parentes de Ratkin, Roedores de Ossos, Pe-
regrinos Silenciosos.
Sincretismo: São Roque/São Lázaro
Fraquezas: Filhos de Omolu/Obaluaê seguem a inspira-
ção de seu pai espiritual, e carregam o fardo de atraírem
espíritos descarnados (fantasmas) com questões pendentes
a serem resolvidas no mundo material.
Orunmilá
Orunmilá, o pai dos segredos, é o Orixá que ensina o
jogo de búzios, a leitura de sinais sagrados e a interpretação
das mensagens intuitivas. Como pai, é exigente e sábio.
Uma das características mais típicas de Orunmilá é a aten-
ção para o dualismo da existência.
Características de Orunmilá: +2 em Manipulação ou
Percepção (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar
o poder); +2 em Empatia ou Enigmas (o jogador escolhe
qual, a cada vez que acessar o poder)
81
 Oferendas: Camarão, filé de carne, bolo de fubá, bolo
de farinha e mel, lagosta, flores e vinho branco doce.
Cores: Verde, amarelo e branco marfim.
Espíritos Associados: Espíritos enigmáticos, espíritos li-
gados à Fênix, espíritos de Gaia ligados a pureza.
Afinidades: Parentes de Filhos de Gaia, de Corax, de
Bastet e Nuwisha.
Sincretismo: Não há um santo específico que faça sin-
cretismo com Orunmilá, sendo comumente associado ao
Espírito Santo.
Fraquezas: Apesar de serem tidos como tímidos, a ver-
dade é que filhos e filhas de Orunmilá preferem a solidão
para o trabalho e introspecção. Em termos de jogo, a pes-
soa abençoada por Orunmilá sempre precisará de pelo me-
nos um momento sozinha, ou ficará irritada ou se sentindo
muito cansada.
Nanã
Depois da morte, o reinício, nos primórdios da mais an-
tiga. Nanã, a Orixá dos pântanos e do renascimento. É a
grande avô dos Orixás, extremamente exigente e tradicio-
nalista, mas de sabedoria infinita. Nanã abençoa apenas
mulheres.
Características de Nanã: +2 em Manipulação ou Inteli-
gência (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o
poder); +2 em Lábia ou Enigmas (o jogador escolhe qual,
a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Feitas em mangues, pântanos e regiões ala-
gadas. Rosas brancas, violetas, velas brancas e roxas, amei-
xas, uvas, figo, melão, melancia.
Cores: Branco e lilás.
Espíritos Associados: Espíritos primordiais, ligados à na-
tureza, à Wyld, aos mistérios femininos, ao renascimento
e ao primitivismo. Espíritos da lama, da terra, da água, dos
pântanos e mangues.
Afinidades: Parentes de Mokolé, Fúrias Negras, Uktena,
Nagah.
Sincretismo: Santa Ana
Fraquezas: Assim como Nanã, suas filhas costumam ter
a alma velha, sendo geralmente ranzinzas, tradicionalistas
e inflexíveis. Em termos de jogo, filhas de Nanã devem pa-
gar 1 Ponto de Experiência a mais para cada nova Caracte-
rística que desejarem aprender.
82
Ibejis
O renascimento acontece através da pureza de duas cri-
anças gêmeas, os inocentes Ibejis. Esses Orixás trazem a di-
versão, a descoberta e o prazer de viver.
Características de Ibejis: +2 em Carisma ou Raciocínio
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Lábia ou Performance (o jogador escolhe qual, a cada
vez que acessar o poder)
Oferendas: Doces variados
Cores: Verde, azul e rosa
Espíritos Associados: Espíritos associados a infância,
inocência, diversão, aventuras.
Afinidades: Ibejis frequentemente abençoam Parentes
que cuidam de filhotes de metamorfos (especialmente
aqueles que ainda não passaram pela Primeira Mudança),
com destaque para Parentes de Filhos de Gaia, Nuwisha,
Corax e Roedores de Ossos.
Sincretismo: São Cosme e São Damião
Fraquezas: As crianças são alegres e com brilho no olhar,
assim como Ibejis. Pessoas abençoadas por Ibejis carregam
essa aura de pureza e inocência, o que pode ser negativo
em certas situações. Em termos de jogo, aplica-se +2 de di-
ficuldade para testes de Liderança e Expressão quando fi-
lhos e filhas de Ibejis estiverem lidando com indivíduos
cujas personalidades não sejam tão joviais.
Oxumaré
Da união desses Orixás puros e opostos forma-se uma
entidade transcendente, o Orixá de dois sexos, Oxumaré.
Aquele que supera o dualismo material como uma ponte
multicolorida para o mundo superior.
Características de Oxumaré: +2 em Manipulação ou
Aparência (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar
o poder); +2 em Expressão ou Furtividade (o jogador esco-
lhe qual, a cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Batata doce, feijão fradinho, azeite de dendê.
Cores: Arco-íris
Espíritos Associados: Espíritos da chuva, espíritos do
arco-íris, espíritos ligados a Luna, espíritos ligados a Hé-
lios, espíritos ligados a serpentes, espíritos de coragem e
revolta.
Afinidades: Parentes de Nagah, de Corax, de Portadores
da Luz Interior, Fianna, Uktena e Filhos de Gaia.
Sincretismo: São Bartolomeu
 Fraquezas: Filhes de Oxumaré tem uma longa jornada
em vida, passando por diversas dificuldades (individuais e
sociais) até encontrarem seus próprios lugares na vida. Por
esse motivo, filhes de Oxumaré frequentemente nascem e
vivem em situações perigosas, onde podem ser alvo de pre-
conceitos e discriminação. A jornada dos filhes de Oxu-
maré envolve transitar por esses meios perigosos e superar
tais dificuldades.
Logunam
O conhecimento do mundo superior depende do poder
de Logunam, a Orixá do tempo. Fortemente associada a
Oxalá, Logunam compartilha com ele o domínio da fé. En-
quanto a criação individual e as bênçãos da fé estão costu-
meiramente ligadas a Oxalá, Logunam representa o escopo
de toda a existência, e de tudo o que já existiu e existirá,
impondo desafios e limites.
Características de Logunam: +2 em Vigor ou Inteligên-
cia (o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder);
+2 em Etiqueta ou Acadêmicos (o jogador escolhe qual, a
cada vez que acessar o poder)
Oferendas: Maracujá maduro, coco seco, carambola,
abacaxi, licor de anis. As velas ideais para uma oferenda
são prata, azul escuro e branco.
Cores: Preto, azul escuro e branco
Espíritos Associados: Espíritos do passado e do futuro,
toda a ninhada do Grifo e da Barata, espíritos ligados aos
Mokolé, habitantes da Pangeia e do reino Cibernético.
Afinidades: Parentes de Peregrinos Silenciosos, Portado-
res da Luz Interior, Andarilhos do Asfalto, Mokolé, Rokea,
Nagah.
Sincretismo: Santa Clara
Fraquezas: Filhos e filhas de Logunam são pessoas muito
tímidas, mas bastante educadas. As maneiras delicadas e
observadoras de Logunam fazem com que suas crianças se-
jam invariavelmente solitárias.
Oxalá
E ao final da jornada, Oxalá, o Orixá da luz da criação.
Uma entidade de benevolência cósmica, sabedoria imensa
e enorme poder. Apesar de ser imediatamente associado à
paz, existe em seu domínio a energia da guerra através da
versão jovem de Oxalá, chamada Oxaguiã, sendo mais im-
petuoso, mas igualmente caridoso e cheio de amor. Oxa-
lufã, o velho Oxalá, é respeitado, respeitoso e profunda-
mente solene. Seu domínio é toda a criação.
Características de Oxalá: +2 em Carisma ou Inteligência
(o jogador escolhe qual, a cada vez que acessar o poder); +2
em Empatia ou Ocultismo (o jogador escolhe qual, a cada
vez que acessar o poder)
Oferendas: Peras, uvas, mel, água pura, canjica, vela
branca.
Cores: Branco
Espíritos Associados: Espíritos da paz, espíritos da
Wyld, espíritos de Gaia.
Afinidades: Parentes de todos os seres metamórficos po-
dem ter afinidades com Oxalá (com exceção de Parentes
de Ananasi). Embora Oxalá represente a paz, ele também
é o Orixá da criação, sendo representante do poder criativo
de Gaia. Assim como Gaia gerou os Fera como seus defen-
sores, Oxalá criou guerreiros – mas para todos os Parentes
de metamorfos que sejam abençoados por Oxalá é exigida
serenidade, mesmo quando defrontando lobisomens e ou-
tros seres sobrenaturais. Por esse motivo, os Filhos e Filhas
de Oxalá frequentemente ensinam aos metamorfos o con-
trole da Fúria através do autoconhecimento. Dentre as
maiores afinidades destacam-se os Nuwisha, Portadores da
Luz Inteiror e Corax.
Sincretismo: Jesus Cristo
Fraquezas: Oxalá era responsável pela construção do
Ayê, mas se embebedou com vinho de palma e acabou dor-
mindo, enquanto Obaluaê fez a terra. Todo o filho ou filha
de Oxalá terá um vício específico. Esse vício não será ne-
cessariamente de drogas, mas envolve a dificuldade em dar
a cabo suas responsabilidades. O vício pode ser ligado a
jogos, sexo, filmes, qualquer coisa. Para retomar as ativida-
des, o filho ou filha de Oxalá deve gastar 1 ponto de Força
de Vontade.
83
 Por entre fotos e nomes
Sem livros e sem fuzil
Sem fome, sem telefone
No coração do Brasil
(Alegria Alegria, Caetano Veloso)

Pedro “Devorador de Lótus” Nogueira
Uma vez que Rios Profundos usa o cenário de Lobisomem:
o Apocalipse e o Brasil em Fúria para viajar pelo Brasil, acho
que uma das melhores formas de falar (brevemente) sobre
a criação desse livro seja recontar o caminho feito até aqui:
André Grinberg entrou no Discord da Nação Garou no
início da pandemia, e rapidamente fez amizades, montou
mesas e passou a narrar a aventura Pontes Queimadas, que
eu havia escrito com ajuda do Chokos. Ao acompanhar a
forma que André narrou a aventura que eu havia conce-
bido, percebi que as perspectivas que ele trouxe para o jogo
enriqueceram muito o que eu tinha pra dizer naquele li-
vro, e também poderiam ser de grande valia nos futuros
livros.
Pessoalmente, passei por uma tomada de consciência so-
bre o valor das interpretações múltiplas, pois o convite que
fiz pro André de compor o time de publicações demons-
trou empiricamente como vozes discordantes podem auxi-
liar para um bom resultado final. Foi fascinante acompa-
nhar o jogo que ele narrou, e foi (e ainda é) incrível dividir
uma mesa de Changeling: o Sonhar com ele. E foi justa-
mente após uma sessão cheia de Glamour e histórias fictí-
cias que André e eu ficamos conversando sobre a possibi-
lidade de uma continuação para Pontes Queimadas. Numa
madrugada passada em claro, conversando sobre as futuras
aventuras, delineamos todo o trajeto de Rios Profundos, e
em menos de um mês estava pronta esta segunda parte da
megacrônica Caminhos do Brasil.
Além disso tudo, André também desenvolve o livro São
Paulo em Fúria, a ser publicado futuramente, com o selo do
Nação Garou. Não bastasse isso, nos comprometemos tam-
bém de publicar um livro focado nas Raças Metamórficas
nativas, chamado Sangue Nativo (que já está praticamente

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finalizado), e inúmeras outras ideias que ainda estão ga-
nhando forma e conteúdo. Com a força da diversidade de
ideias e harmonia de ações, a Nação Garou nunca vai parar
de crescer.
André “Malabarista de Argumentos”
Grinberg
Quando o Pedro pediu para eu escrever as considerações
finais sobre o processo de criação de Rios Profundos, algu-
mas coisas passaram pela minha cabeça: não sei mexer em
redes sociais. Odeio fazer academia. Nunca tinha ouvido
um podcast. Sempre me recusei a jogar RPG virtual. O
mundo foi tomado por uma pandemia. E, parafraseando
o Chokos, “o mundo tem 17 pessoas, o resto é NPC”. Mas
como fazer essas informações soltas terem algum sentido?
Eu precisaria fazer um longo relato e, aqui, não teremos
espaço. Desejo que um dia possamos nos reunir ao redor
de uma fogueira para trocarmos nossas histórias. O que
consigo dizer agora é que tudo isso, que aparentemente
não tem nexo, me levou até a Nação Garou.
A Nação Garou, paradoxalmente ao livro Pontes Queima-
das, não destrói as pontes. É um espaço onde as pontes são
criadas. Lá encontrei pessoas incríveis, com visões de
mundo diversas e histórias pessoais maravilhosas (mais
emocionantes do que qualquer aventura de RPG que eu
possa imaginar). E todas essas pessoas abriram suas fron-
teiras para trocas realmente verdadeiras. Desde os mais
amorosos como o Corvo, aos mais ranzinzas como o Cho-
kos e os mais loucos como o Skarma. E, nesse espaço de
troca e escuta, Rios Profundos começou a nascer em conver-
sas durante madrugadas pandêmicas com o Pedro.
Escrever este livro não foi sobre falar de lobisomens. Foi
sobre falar de paternidade, de tentar viver de arte, de difi-
culdades da vida, de realidades distintas e passar café às 4
da manhã. O trabalho à quatro mãos foi sobre encontrar
alguém extremamente parecido consigo e ao mesmo
tempo muito diferente. Sobre se posicionar, sobre ouvir o
outro. Foi eu pensar em uma frase e ela ser concluída pelo
Pedro de uma forma completamente diferente da qual eu
havia imaginado. Tudo o que foi escrito foi sobre estar
aberto a fazer sínteses de ideias e vontades distintas.
Rios Profundos traz uma opção para criar novos caminhos
para os Garou brasileiros, pois é exatamente isso que esta-
mos fazendo: achar formas de construir pontes em um
mundo onde barreiras são levantadas a todo instante. E eu
sou muito grato por isso. Espero que essa aventura possa
criar conexões para vocês: com seus amigos do RPG, com
seus filhos, com pessoas desconhecidas da internet. Que as
fronteiras desse nosso país belo e gigante sejam rompidas
e que todos possam encontrar a humanidade enquanto
brin- camos de “crinar”.
Por fim, não poderia deixar de agradecer ao Pedro pela
parceria e por ser um artista tão incrível e generoso, e ao
Chokos pelo apoio e toda a sabedoria que está disposto a
compartilhar. E, claro, a todos aqueles da Nação Garou que
abriram suas pontes e me convidaram para navegar em
seus rios pessoais, me ensinando tanto a cada dia: Arden,
Bibes, Corvo, Curiosidade, Feron, Link, Nicolau, Paçoca,
Rangel, Rao Neo, Rudão, Skarma e Sozzi.
 Novos Caminhos
Quando o golpe dos servos da Corruptora destrói as Pontes de Lua, resta aos Garou de
Gaia buscar entre meandros e esconderijos os caminhos que os permitam combater a
Wyrm, até mesmo quando ela se prolifera nas profundezas das veias e artérias do Brasil.

Pé na Estrada
Enquanto as Pontes de Lua estiverem sofrendo invasão dos Filhos da Extinção, os
lobisomens seguirão o curso de Rios Profundos, se aproximando das emanações
espirituais do Genocídio por todos os cantos do Brasil, presenciando a maldade atingir
não apenas os valorosos guerreiros de Gaia, mas seus Parentes e humanos comuns, com
sinais de corrupção que se espalham por estradas de terra, rodovias, cidadezinhas e
metrópoles da nossa nação. Para derrotarem este poder que se infiltra nos Rios do
Brasil, os Garou contarão com auxílio espiritual dos Orixás, a companhia de Parentes
e a liderança dos nobres Presas de Prata..

Rios Profundos contém:

• Uma nova aventura da crônica "Caminhos do Brasil"
• Novos antagonistas, aliados mortais, espirituais e folclóricos
• Uma nova Númina voltada para a interação com Orixás
• Uma resolução para o problema das Pontes de Lua
• Informações extra sobre as seitas de Presas de Prata: A Realeza Selvagem e o Ninho
da Harpia, bem como a disputa por poder que envolve a Casa da Coroa Austral
• Um novo ritual que permite aos jogadores e Narradores adaptarem suas próprias
cidades para o cenário.