LÍNGUA PORTUGUESA - LITERATURA
INTRODUÇÃO À LITERATURA doede-vos algũa vez
CAIU NO ENEM
CANÇÃO AMIGA
Eu preparo uma canção,
em que minha mãe se reconheça todas as mães se reco-
nheçam
e que fale como dois olhos. [...]
Aprendi novas palavras E tornei outras mais belas.
Eu preparo uma canção que faca acordar os homens e
adormecer as crianças.
ANDRADE, C. D. Novos poemas. Rio de Janeiro:
Jose Olympio, 1948. (fragmento).
ENEM – 2011
A linguagem do fragmento acima foi empregada pelo autor
com o objetivo principal de:
a) transmitir informações, fazer referência a acontecimentos
observados no mundo exterior.
b) envolver, persuadir o interlocutor — nesse caso — o leitor,
em um forte apelo a sua sensibilidade.
c) realçar os sentimentos do eu lírico, suas sensações, refle-
xões e opiniões frente ao mundo real.
d) destacar o processo de construção de seu poema, ao
falar sobre o papel da própria linguagem e do poeta.
e) manter eficiente o contato comunicativo entre o emissor
da mensagem, de um lado, e o receptor
— de outro.
01. Leia as duas cantigas trovadorescas a seguir e respon-
da: de qual tipo é cada uma dessas cantigas? Justifique
com algum elemento do texto. A cantiga A é uma cantiga
de amigo, pois ela aborda, tematicamente, a expressão do
sofrimento de um eu-lírico feminino ante a ausência de seu
amado. A cantiga B é uma cantiga de amor, porque revela
a contemplação de um eu-lírico faz de uma dama inatingí-
vel. Observe-se que ambas as cantigas são cantigas de
refrão, porque apresentam estribilho.
A) Ai eu coitada, como vivo em gram cuidado
Afonso X ou Sancho I
Ai eu coitada, como vivo em gram cuidado
por meu amigo que hei alongado;
muito me tarda
o meu amigo na Guarda.
Ai eu coitada, como vivo em
gram desejo por meu amigo que tarda
e nom vejo
muito me tarda o meu amigo na Guarda
<http://cantigas.fcsh.unl.pt/cantiga.asp?cdcant=45
7&tr=4&pv=sim>. Acesso em: 15 maio 2017.
B)Ai senhor fremosa, por Deus
D. Dinis
Ai senhor fremosa! por Deus e
por quam boa vos El fez,
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de mim e destes olhos meus
que vos virom por mal de si, quando vos virom, e por mi.
E porque vos fez Deus melhor de quantas fez e mais va-
ler, querede-vos de mim doer
e destes meus olhos, senhor,
que vos virom por mal de si, quando vos virom, e por mi.
E porque o al nom é rem, senom o bem que vos Deus
deu, querede-vos doer do meu
mal e dos meus olhos, meu bem,
que vos virom por mal de si, quando vos virom, e por mi.
Fonte: <http://cantigas.fcsh.unl.pt/cantiga.asp?cdcant=542&pv=sim>.
Acesso em: 15 maio 2017.
Leia o seguinte trecho do Auto da barca do inferno,
de Gil Vicente, e res- ponda às questões 2 e 3.
mester: profissão que consiste em algum tipo de
trabalho manual.
eramá: em má hora.
SAPATEIRO Renegaria eu da festa e da
puta da barcagem! Como poderá isso
ser, confessado e comungado?!...
DIABO Tu morreste excomungado: Nom
o quiseste dizer. Esperavas de viver, ca-
laste dous mil enganos... Tu roubaste
bem trint’anos o povo com teu mester.
Embarca, eramá pera ti, que há já muito
que t’espero!
SAPATEIRO Pois digo-te que nom quero!
DIABO Que te pês, hás-de ir, si, si!
SAPATEIRO Quantas missas eu ouvi,
nom me hão elas de prestar?
DIABO Ouvir missa, então roubar, é ca-
minho per’aqui.
Fonte:<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000107.pdf>. Acesso em:
15 maio 2017.
2.O Auto da barca do inferno pertence ao gênero dramático,
mas sua forma se aproxima da poesia. Aponte um aspecto
formal do texto característico da poesia produzida durante o
Humanismo que o trecho acima ilustra. Predominância de
versos em redondilha maior.
3.No trecho acima, qual aspecto da sociedade é critica-
do/ironizado por meio da figura do sapateiro? Explique,
demonstrando quais atitudes do sapateiro são representati-
vas do aspecto criticado. A hipocrisia dos indivíduos que exer-
cem práticas religiosas, mas não são honestos. O sapateiro
praticou atos religiosos durante a sua vida (confessou, co-
mungou e ia a missas), mas roubava o povo ao exercer o
seu trabalho.
4.O amor cortês foi um gênero praticado desde os trova-
dores medievais europeus. Nele a devoção masculina por
uma figura feminina inacessível foi uma atitude constante.
A opção cujos versos confirmam o exposto é:
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a) Eras na vida a pomba predileta (…) Eras o idílio de um
amor sublime. Eras a glória, – a inspiração, – a pátria,
O porvir de teu pai! (Fagundes Varela).
b) Carnais, sejam carnais tantos desejos, Carnais sejam
carnais tantos anseios, Palpitações e frêmitos e enleios
Das harpas da emoção tantos arpejos… (Cruz e Sousa).
c) Quando em meu peito rebentar-se a fibra, Que o espíri-
to enlaça à dor vivente, Não derramem por mim ne-
nhuma lágrima Em pálpebra demente. (Álvares de Aze-
vedo).
d) Em teu louvor, Senhora, estes meus versos E a minha
Alma aos teus pés para cantar-te, E os meus olhos
mortais, em dor imersos, Para seguir-lhe o vulto em
toda a parte. (Alphonsus de Guimaraens).
e) Que pode uma criatura senão, entre criaturas, amar?
amar e esquecer amar e malamar, amar, desamar,
amar? (Manuel Bandeira)
5.Assinale a alternativa incorreta a respeito do Trovado-
rismo em Portugal.
a) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separação entre
poesia e a música.
b) Muitas cantigas trovadorescas foram reunidas em livros
ou coletâneas que receberam o nome de cancioneiros.
c) Nas cantigas de amor, há o reflexo do relacionamento
entre o senhor e vassalo na sociedade feudal: distância
e extrema submissão.
d) Nas cantigas de amigo, o trovador escreve o poema do
ponto de vista feminino.
e) A influência dos trovadores provençais é nítida nas can-
tigas de amor galego-portuguesas.
6.Dois grandes eventos históricos tornaram possível um
caso como o de Menocchio: a invenção da imprensa e a
Reforma. A imprensa lhe permitiu confrontar os livros com
a tradição oral em que havia crescido e lhe forneceu as
palavras para organizar o amontoado de ideias e fantasias
que nele conviviam. A Reforma lhe deu audácia para co-
municar o que pensava ao padre do vilarejo, conterrâneos,
inquisidores — mesmo não tendo conseguido dizer tudo
diante do papa, dos cardeais e dos príncipes, como queria.
(GINZBURG, C. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro
perseguido pela Inquisição. São Paulo: Cia. das Letras, 2008.)
Os acontecimentos históricos citados ajudaram esse indiví-
duo, no século XVI, a repensar a visão católica do mundo
ao possibilitarem a:
a) Consulta pública das bibliotecas reais.
b) Sofisticação barroca do ritual litúrgico.
c) Aceitação popular da educação secular.
d) Interpretação autônoma dos textos bíblicos.
e) Correção doutrinária das heresias medievais.
7.Assinale a alternativa INCORRETA com relação à Litera-
tura Portuguesa:
a) O ambiente das cantigas de amor é sempre o palácio,
com o trovador declarando seu amor por uma dama
(tratada de “senhor”, isto é, senhora). Daí o relaciona-
mento respeitoso, cortês, dentro dos mais puros pa-
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drões medievais que caracterizam a vassalagem, a ser-
vidão amorosa.
b) O teatro vicentino é basicamente caracterizado pela
sátira, criticando o comportamento de todas as cama-
das sociais: a nobreza, o clero e o povo. Gil Vicente não
tem preocupação de fixar tipos psicológicos, e sim a de
fixar tipos sociais.
c) O marco inicial do Romantismo em Portugal é a publi-
cação do poema “Camões”. Todavia, a nova estética li-
terária só viria a se firmar uma década depois com a
Questão Coimbrã, quando se aceitou o papel revolucio-
nário da nova poesia e a independência dos novos poe-
tas em relação aos velhos mestres.
d) Eça de Queirós, em sua obra, dedica-se a montar um
vasto painel da sociedade portuguesa, retratada em
seus múltiplos aspectos: a cidade provinciana; a in-
fluência do clero; a média e a alta burguesia de Lisboa;
os intelectuais e a aristocracia.
e) A mais rica, densa e intrigante faceta da obra de Fer-
nando Pessoa diz respeito ao fenômeno da heteronímia
que deu aos poetas Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álva-
ro de Campos biografias, características, traços de per-
sonalidade e formação cultural diferentes.
8.“O último poema
Assim eu quereria o meu último poema
Que fosse terno dizendo as coisas mais simples e menos
intencionais
Que fosse ardente como um soluço sem lágrimas
Que tivesse a beleza das flores quase sem perfume
A pureza da chama em que se consomem os diamantes
mais límpidos
A paixão dos suicidas que se matam sem explicação.”
Manuel Bandeira. Libertinagem. 1949.
O poema acima se caracteriza como:
a) Uma oração.
b) Um réquiem.
c) Um epitáfio.
d) Uma poética.
e) Um madrigal.
9.Quanto à literatura portuguesa, é correto afirmar que
a) As cantigas líricas dividem-se em de amor, de amigo, de
escárnio e de maldizer e originaramse na Península Ibé-
rica.
b) A cantiga da Ribeirinha é uma cantiga trovadoresca
mista, em parte lírica e em parte religiosa.
2 ⧫ Monte Castelo  3243.8030 ⧫
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c) Os versos mais comuns no Cancioneiro Geral são as
redondilhas, que podem ser de dois tipos: redondilha
maior e redondilha menor.
d) O teatro vicentino é basicamente caracterizado pela
tragédia e critica duramente o comportamento de todas
as camadas sociais.
e) A poesia palaciana floresceu no meio do povo e satiriza-
va a vida dentro dos palácios.
10.O argumento da peça A Farsa de Inês Pereira, de Gil
Vicente, consiste na demonstração do refrão popular “Mais
quero asno que me carregue que cavalo que me derrube”.
Identifique a alternativa que não corresponde ao provér-
bio, na construção da farsa.
a) A segunda parte do provérbio ilustra a experiência
desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brás da Mata corresponde ao cavalo,
animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo,
asno que a carrega.
d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro preten-
dente e segundo marido de Inês.
e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em
diferentes momentos de sua vida conjugal.
11.A imagem do “Homem Vitruviano” é uma representação
elaborada no final do século XV por Leonardo da Vinci e
exprime o antropocentrismo e a harmonia das formas que
caracterizaram as obras artísticas do período renascentis-
ta. Sobre o renascimento, não é correto afirmar que:
a) Um dos seus principais fundamentos intelectuais foi o
Humanismo, concepção segundo a qual o homem de-
veria ser valorizado como o epicentro do mundo e da
história, como havia ocorrido na Antiguidade Clássica.
b) O estudo do homem e da natureza, nesse período,
fundamentava-se no espírito crítico, o que possibilitou
o desenvolvimento do pensamento científico, como se
comprova na defesa da teoria heliocêntrica por Nico-
lau de Cusa e Nicolau Copérnico.
c) Os homens da época tenderam a valorizar a produção
artística e intelectual das civilizações do Oriente Mé-
dio, especialmente a egípcia e a mesopotâmica, pela
conexão que estas guardavam com a história hebraica
descrita na Bíblia.
d) Um dos seus maiores expoentes foi Leonardo da Vin-
ci, um modelo do intelectual renascentista, pelo fato
de se ter dedicado a múltiplas áreas do conhecimen-
to, como, por exemplo, à Anatomia, à Física e à Botâ-
nica, além de à Pintura.
e) O termo “Renascimento” designa uma modalidade de
expressão intelectual urbana e burguesa originária da
Península Itálica, que se constituiu a partir do sincre-
tismo entre a Cultura Clássica e a tradição judaico-
cristã.
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12.O Renascimento, amplo movimento artístico, literário e
científico, expandiu-se da Península Itálica por quase toda
a Europa, provocando transformações na sociedade. Sobre
o tema, é correto afirmar:
a) O racionalismo renascentista reforçou o princípio da
autoridade da ciência teológica e da tradição medie-
val.
b) Houve o resgate, pelos intelectuais renascentistas,
dos ideais medievais ligados aos dogmas do catoli-
cismo, sobretudo na concepção teocêntrica do mundo.
c) Nesse período, reafirmou-se a ideia do homem cida-
dão, que terminou por enfraquecer os sentidos de
identidade nacional e cultural, os quais contribuíram
para o fim das monarquias absolutas.
d) O humanismo pregou a determinação das ações hu-
manas pelo divino e negou que o homem tivesse a
capacidade de agir sobre o mundo, transformando-o
de acordo com sua vontade e interesse.
e) Os estudiosos do período buscaram apoio na observa-
ção, no modelo experimental e na reflexão racional,
valorizando a natureza e o ser humano.
13.Caracteriza o teatro de Gil Vicente:
a) A revolta contra o cristianismo.
b) A obra escrita em prosa.
c) A elaboração requintada dos quadros e cenários apre-
sentados.
d) A preocupação com o homem e com a religião.
e) A busca de conceitos universais.
14.Aponte a alternativa correta em relação a Gil Vicente:
a) Compôs peças de caráter sacro e satírico.
b) Introduziu a lírica trovadoresca em Portugal.
c) Escreveu a novela Amadis de Gaula.
d) Só escreveu peças e português.
e) Representa o melhor do teatro clássico português.
15. “Nos séculos XV e XVI, houve no mundo universitário
[europeu] um intenso debate filosófico (...) com o resgate
do platonismo, que estava associado à inquietação de
muitos religiosos e teólogos em relação ao rigor doutriná-
rio e institucional da Igreja. Assim como os artistas, eles
desejavam humanizar a religião e o divino.” (VAINFAS,
Ronaldo e outros. História – vol. 1. SP: Saraiva, 2014. p.
236).
3 ⧫ Monte Castelo  3243.8030 ⧫
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A partir do trecho acima, relativo ao Renascimento e ao
Humanismo, considere as afirmativas:
I. O resgate de filosofia da Antiguidade Clássica visava à
renovação de uma sociedade transformada pelo cresci-
mento urbano e comercial.
II. Os humanistas, orientados pelo pensamento greco-
romano, criticavam a Igreja, mas não se colocavam como
anticristãos.
III. A Igreja abrigava a inquietação dos humanistas, como
bem demonstra a pintura de Michelangelo nas paredes do
Vaticano.
IV. A valorização do humano, pelos pensadores humanis-
tas, não abalou a crença na existência de Deus.
Estão corretas
a) Apenas I e II.
b) Apenas II e III.
c) Apenas II e IV
d) Apenas III e IV.
e) I, II, III e IV.
16.Dois grandes eventos históricos tornaram possível um
caso como o de Menocchio: a invenção da imprensa e a
Reforma. A imprensa lhe permitiu confrontar os livros com
a tradição oral em que havia crescido e lhe forneceu as
palavras para organizar o amontoado de ideias e fantasias
que nele conviviam. A Reforma lhe deu audácia para co-
municar o que pensava ao padre do vilarejo, conterrâneos,
inquisidores — mesmo não tendo conseguido dizer tudo
diante do papa, dos cardeais e dos príncipes, como queria.
(GINZBURG, C. O queijo e os vermes: o cotidiano e as
ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. São Pau-
lo: Cia. Das Letras, 2016.)
Os acontecimentos históricos citados ajudaram esse indiví-
duo, no século XVI, a repensar a visão católica do mundo
ao possibilitarem a:
a) Consulta pública das bibliotecas reais.
b) Sofisticação barroca do ritual litúrgico.
c) Aceitação popular da educação secular.
d) Interpretação autônoma dos textos bíblicos.
e) Correção doutrinária das heresias medievais.
17.Em 1516, Thomas Morus criou a ideia de utopia, ao
descrever uma ilha imaginária. Surgia um gênero literário,
associado à história, à filosofia e à política. A lógica dessa
ideia levou à construção de critérios universalmente váli-
dos para cada atividade, com normas e códigos. Surgiram
assim os tratados sobre o perfeito cortesão, sobre o perfei-
to homem do mundo, sobre a cidade perfeita. (Adaptado
de Carlos Eduardo O. Berriel, “Cidades Utópicas do Renas-
cimento”.
Ciência e Cultura, São Paulo, v. 56, n. 2. abr./jun. 2019. Disponível em
http://cienciaecultura.bvs.br /scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0009-
67252004000200021.)
Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assina-
le a alternativa correta.
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a) A obra de Morus, escrita na Inglaterra, baseou-se na
experiência de soberanos da Itália e da Alemanha que
construíram novas cidades no século XV, planejadas
geometricamente.
b) Grão-chanceler da Inglaterra, Morus exerceu uma
ação humanista em um mundo renascentista de crises
e instabilidades contínuas. Neste contexto publicou
sua obra Utopia.
c) A partir do princípio filosófico da utopia, foram escri-
tos vários tratados renascentistas. O Príncipe, de Ma-
quiavel, ilustra a melhor versão do cortesão atuante
no mundo utópico.
d) A ilha da Utopia, perfeitamente racionalizada, marcou
o urbanismo renascentista na Europa e no Novo Mun-
do. O esgotamento dessa ideia de utopia ocorreu com
a ideia de distopia, no século XX.
18.A Literatura apresenta, de imediato, uma novidade, que
é a utilização das novas línguas nacionais, derivadas do
latim: o espanhol, o português, o italiano, o francês. Tendo
como tema central o Homem, os escritores, com profundo
senso crítico, buscaram elaborar um novo conceito de vida
e de homem. A época medieval foi profundamente satiri-
zada em seus valores essenciais: a cavalaria, a Igreja, a
nobreza. (FARIA et al, 1993, p. 51).
As características da literatura renascentista, escritas no
texto, estão associadas a um contexto histórico no qual se
destacava:
a) O poder da nobreza feudal, responsável pelo governo
das cidades e pela cobrança dos impostos das terras
reais.
b) A desagregação da economia da Baixa Idade Média,
como resultado da atuação das Cruzadas no contato
com o Oriente.
c) A permanência do escravismo, paralelamente ao traba-
lho dos servos, como base da produção da riqueza na
economia da Baixa Idade Média.
d) O processo de urbanização, de ascensão da burguesia e
da revolução comercial, que marcou a Baixa Idade Mé-
dia e o início da Idade Moderna.
e) A formação do Sacro Império Romano Germânico e do
Império Italiano, forças políticas controladoras da Euro-
pa na Idade Moderna.
19.O Humanismo foi um movimento com desdobramentos
filosóficos, políticos, culturais e artísticos. Sobre o Huma-
nismo, é INCORRETO afirmar que:
a) Durante a Renascença se inspirou nos conhecimentos
da antiga civilização grecoromana;
b) Valorizava o saber crítico voltado para um maior conhe-
cimento do homem e uma cultura capaz de desenvolver
as potencialidades da condição humana.
c) Difundiu ideias que se opunham ao teocentrismo rei-
nante, compreendendo o Homem como maior obra di-
vina.
d) Defendia a capacidade humana de criação e transfor-
mação da realidade natural e social, reafirmando a
ideia de livre-arbítrio.
e) Defendia a necessidade da intervenção religiosa em
todas as áreas da vida humana a fim de promover o
progresso e a unidade dos espíritos e indivíduos.
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E das bocas unidas fez-se a espuma
20. Momento num café
Manuel Bandeira E das mãos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Quando o enterro passou
Os homens que se achavam no café Que dos olhos desfez a última chama
Tiraram o chapéu maquinalmente
E da paixão fez-se o pressentimento
Saudavam o morto distraídos
Estavam todos voltados para a vida E do momento imóvel fez-se o drama.
Absortos na vida
De repente, não mais que de repente
Confiantes na vida.
Fez-se de triste o que se fez amante
Um no entanto se descobriu num gesto largo e demorado
E de sozinho o que se fez contente
Olhando o esquife longamente.
Este sabia que a vida é uma agitação feroz e sem finalida- Fez-se do amigo próximo o distante
de, Que a vida é traição,
Fez-se da vida uma aventura errante
E saudava a matéria que passava
Liberta para sempre da alma extinta. De repente, não mais que de repente.
Estrela da vida inteira. 20. ed. Rio de Janeiro: Nova Fron-
(Vinícius de Morais)
teira, 1993. p. 155.
Em termos estruturais, verifica-se, no poema, a presença
de versos: Releia com atenção a terceira estrofe:

a) livres.
"De repente, não mais que de repente
b) brancos.
c) regulares. Fez-se de triste o que se fez amante
d) polimétricos. E de sozinho o que se fez contente"

21.É correto afirmar sobre o Trovadorismo que: "De repente" (advérbio)

"contente" (adjetivo)
a) Os poemas são produzidos para ser encenados.
b) As cantigas de escárnio e maldizer têm temáticas amo- Esta rima que se processa entre palavras de classe grama-
rosas.
c) Nas cantigas de amigo, o eu lírico é sempre feminino. tical diferente recebe o nome de:
d) As cantigas de amigo têm estrutura poética complicada.
e) As cantigas de amor são de origem nitidamente popu- a) Interna
lar. b) Rara
c) Preciosa
22.Gil Vicente, criador do teatro português, realizou uma d) Pobre
obra eminentemente popular. Seu Auto da Barca do Infer- e) Rica
no, encenado em 1517, apresenta, entre outras caracterís-
ticas, a de pertencer ao teatro religioso alegórico. Tal clas-
sificação justiflca-se por: 24.Interpretando historicamente a relação de vassalagem

a) ser um teatro de louvor e Iitúrgico em que o sagrado é
plenamente respeitado.
b) não se identificar com a postura anticlericaI, já que
considera a igreja uma instituição modelar e virtuosa.
c) apresentar estrutura baseada no maniqueísmo cristão,
que divide o mundo entre o Bem e o Mal, e na correla-
ção entre a recompensa e o castigo.
d) apresentar temas profanos e sagrados e revelar-se ra-
dicalmente contra o catolicismo e a instituição religiosa.
e) aceitar a hipocrisia do clero e, criticamente, justificá-Ia
em nome da fé cristã.
entre homem amante/mulher amada, ou mulher aman-
te/homem amado, pode-se afirmar que:
a) O Trovadorismo corresponde ao Renascimento.
b) O Trovadorismo corresponde ao movimento humanis-
ta.
c) O Trovadorismo corresponde ao Feudalismo.
d) O Trovadorismo e o Medievalismo só poderiam ser
provençais.
e) Tanto o Trovadorismo como Humanismo são expres-
sões da decadência medieval.

23.SONETO DE SEPARAÇÃO
25. Em Farsa de Inês Pereira (1523), Gil Vicente apresen-

De repente do riso fez-se o pranto ta uma donzela casadoura que se lamenta das canseiras do

Silencioso e branco como a bruma trabalho doméstico e imagina casar-se com um homem

discreto e elegante. O trecho a seguir é a fala de Latão, um

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dos judeus que foi em busca do marido ideal para Inês,
dirigindo-se a ela:
"Foi a coisa de maneira,
tal friúra e tal canseira,
que trago as tripas maçadas;
assim me fadem boas fadas
que me soltou caganeira...
para vossa mercê ver
o que nos encomendou."
friúra: frieza, estado de quem esta frio
maçadas: surradas
fadem: predizem
(VICENTE, Gil. 'Farsa de Inês Pereira'. 22a ed. São Paulo:
Brasiliense, 1989. p. 95.)
Sobre o trecho, é correto afirmar:
a) Privilegia a visão racionalista da realidade por Gil Vi-
cente, empregada pelo autor para atender as neces-
sidades do homem do Classicismo.
b) É escrito com perfeição formal e clareza de raciocínio,
pelas quais Gil Vicente é considerado um mestre re-
nascentista.
c) Retrata uma cena grotesca em que se notam traços
da cultura popular, o que não invalida a inclusão de
Gil Vicente entre os autores do Humanismo.
d) Sua linguagem é característica de um período já mar-
cado pelo Renascimento, o que se evidencia pela refe-
rência de Gil Vicente a figuras mitológicas clássicas,
como as 'boas fadas'.
e) Revela em Gil Vicente uma visão positiva do homem
de fé que se liberta da doença pelo recurso à divinda-
de.
CLASSICISMO
1.Leia atentamente o excerto abaixo, do Classicismo,
retirado do episódio “O Velho do Restelo”, de “Os Lusía-
das”, obra máxima de Camões, e responda: na passa-
gem analisada, o velho critica ou elogia a postura portu-
guesa em relação às navegações? Explique a sua respos-
ta.
Mas um velho, de aspeito venerando, Que fica-
va nas praias, entre a gente, Postos em nós os
olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando, Que
nós no mar ouvimos claramente, C’um sa-
ber só de experiências feito, Tais palavras
tirou do experto peito:
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“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama! Ó
fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama! Que
mortes, que perigos, que tormentas, Que
crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida Fonte de
desamparos e adultérios, Sagaz consumido-
ra conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios! Cha-
mam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo
digna de infames vitupérios; Chamam-
te Fama e Glória soberana, Nomes com
quem se o povo néscio engana.
2. Leia o fragmento poético abaixo de Camões e diga se é
um soneto, uma écloga ou uma elegia. Explique a sua
resposta.
À morte de D. Miguel de Meneses, filho de D. Henrique de
Meneses, governa- dor da Casa Cível, que morreu na Ín-
dia:
Que novas tristes são, que novo dano, que mal inopinado
incerto soa, tingindo de temor o vulto humano?
Que vejo as praias húmidas de Goa ferver com gente ató-
nita e torvada do rumor que de boca em boca soa.
É morto D. Miguel – ah, crua espada! – e parte da lustrosa
companhia que se embarcou na alegre e triste armada, e
de espingarda ardente e lança fria passado pelo torpe e
iníquo braço que nessas altas famas injuria.
Não lhe valeu rodela ou peito de aço, nem ânimo de Avós
altos herdado, com que se defendeu tamanho espaço;
não ter-se em derredor todo cercado de corpos de inimi-
gos, que exalavam a negra alma do corpo traspassado;
não com palavras fortes, que voavam a animar os incertos
companheiros que, fortes, caem e tímidos viravam.
3.A questão seguinte baseia-se no poema épico Os Lusía-
das, de Luís Vaz de Camões, do qual se reproduzem, a
seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
6 ⧫ Monte Castelo  3243.8030 ⧫
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C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
a) A questão seguinte baseia-se no poema épico Os
Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, do qual se re-
produzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
4.Chamam-te ilustre, chamam-te subida, A questão se-
guinte baseia-se no poema épico Os Lusíadas, de Luís Vaz
de Camões, do qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
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Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
5.Chamam-te ilustre, chamam-te subida, A questão se-
guinte baseia-se no poema épico Os Lusíadas, de Luís Vaz
de Camões, do qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
6.Chamam-te ilustre, chamam-te subida, A questão se-
guinte baseia-se no poema épico Os Lusíadas, de Luís Vaz
de Camões, do qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, (= aspecto)
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
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Que nós no mar ouvimos claramente, a) Luiz de Camões; Sá de Miranda; Antônio Ferreira;
C’um saber só de experiências feito, Bernardim Ribeiro.

Tais palavras tirou do experto peito:

b)
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
c)
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
d)
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas, e)
Gregório de Matos; Padre Antônio Vieira; Almeida
Garret; Luiz de Camões.
Bernardo Bonaval; Luiz de Camões; Gregório de Ma-
tos.
Padre Antônio Vieira; Almeida Garret; Luiz de Ca-
mões.
Luiz de Camões; Eça de Queiroz; Padre Amaro.

Que crueldades neles experimentas!

Dura inquietação d’alma e da vida 9.Sobre o classicismo é correto afirmar:

Fonte de desamparos e adultérios,

Sagaz consumidora conhecida
a) Movimento que faz referência aos modelos clássicos
De fazendas, de reinos e de impérios! greco-romanos.

a) Chamam-te ilustre, chamam-te subida,desejo de poesi-

as acompanhadas de músicas; ênfase da efemeridade do
b) Presença de poemas com versos livres e brancos.
tempo.
c) Memorial de Aires é um exemplo de romance classicista.
b)Ênfase na efemeridade do tempo; valorização da vida
terrena; presença de figuras de linguagem; conflitos entre d) Possui uma linguagem informal, com uso de regionalis-
razão e emoção. mos.

c)Presença e valorização de elementos da cultura clássica;

equilíbrio entre razão e emoção, com valorização do racio- e) Movimento que surge no século V na Europa.
nalismo, do homem e da vida terrena; desejo de perfeição
nas estruturas poéticas a partir de novas formas e medi-
das.
10.No Brasil, o período correspondente ao classicismo
d)Valorização da fé; presença de elementos da cultura europeu foi chamado de:
antiga; presença de figuras de linguagem; poesias acom-
panhadas de músicas. a) Arcadismo

7.Assinale a INCORRETA sobre Camões:

b) Simbolismo

a) Representa a amadurecimento de língua portuguesa, c) Quinhentismo

sua estabilização e a maior manifestação de sua exce-
lência literária. d) Parnasianismo
b) Apesar de localizada no período clássico-renascentista, e) Barroco
a obra de citações barrocas.

c) Sua lírica compõe-se exclusivamente de redondilhas e

11.Um dos maiores autores de língua portuguesa, Luís Vaz
sonetos.
de Camões, escreveu obras no período classicista. Uma
delas que se destaca é:
d) A lírica de Camões permaneceu praticamente inédita.
Sua primeira compilação e póstumas, datada de 1595, a) Odisseia
e organizada sob o título de As Rimas de Luis de Ca-
mões, por Fernão Rodrigues Lobo Soropita. b) Eneida

e) Sua obra compreende os gêneros épico, lírico e dramá- c) A Guerra de Troia

tico.
d) Os Lusíadas
8.Em Portugal, o Classicismo surgiu em meados de 1527,
tendo como principais autores: e) Dom Quixote

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12.A linguagem do classicismo é: A estrofe acima pertence ao canto VII d’Os lusía-
das, de Luís Vaz de Camões. Nele, observamos a figura de
a) subjetiva e informal linguagem denominada anástrofe, que consiste na mudan-
ça da ordem direta dos termos da oração. Assinale a alter-
b) rebuscada e culta nativa em que se observa essa ocorrência.

c) subjetiva e clássica a) vós, ninfas do Tejo e do Mondego

d) objetiva e irracional b) Por caminho tão árduo, longo e vário!
c) Vosso favor invoco
e) objetiva e formal d) que navego / Por alto mar
e) com vento tão contrário / Que, se não me ajudais

13.Tu só, tu, puro amor, com força crua 15.Leia o soneto “Alma minha gentil, que te partiste”, do
Que os corações humanos tanto obriga, poeta português Luís de Camões (1525?-1580), para re-
Deste causa à moiesta morte sua, Como se fora pérfida sponder à(s) questão(ões) a seguir.
inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga, Alma minha gentil, que te partiste
E porque queres, áspero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano. tão cedo desta vida descontente,
Estavas, linda Inês, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito, repousa lá no Céu eternamente,
Naquele engano da alma ledo e cego,
Que a fortuna não deixa durar muito, e viva eu cá na terra sempre triste.
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuito,
Aos montes ensinando e às ervinhas,
O nome que no peito escrito tinhas. Se lá no assento etéreo, onde subiste,

memória desta vida se consente,

"Os Lusíadas". obra de Camões, exemplificam o gênero
épico na poesia portuguesa, entretanto oferecem momen- não te esqueças daquele amor ardente
tos em que o lirismo se expande, humanizando os versos.
O episódio de Inês de Castro, do qual o trecho acima faz
que já nos olhos meus tão puro viste.
parte, é considerado o ponto alto do lirismo camoniano
inserido em sua narrativa épica. Desse episódio, como um
todo, pode afirmar-se que seu núcleo central:
E se vires que pode merecer-te
a) Personifica e exalta o Amor, mais forte que as con-
veniências e causa da tragédia de Inês.
alguma coisa a dor que me ficou
b) celebra os amores secretos de Inês e de D. Pedro e
o casamento solene e festivo de ambos.
da mágoa, sem remédio, de perder-te,
c) tem como tema básico a vida simples de Inês de
Castro, legitima herdeira do trono de Portugal.
roga a Deus, que teus anos encurtou,
d) retrata a beleza de Inês, posta em sossego, ensi-
nando aos montes o nome que no peito escrito ti- que tão cedo de cá me leve a ver-te,
nha.
e) relata em versos livres a paixão de Inês pela natu- quão cedo de meus olhos te levou.
reza e pelos filhos e sua elevação ao trono portu-
guês.
Sonetos, 2001.

14.Leia o texto abaixo. Embora predomine no soneto uma visão espiri-

tualizada da mulher (em conformidade com o chamado
Sem vós, ninfas do Tejo e do Mondego, platonismo), verifica-se certa sugestão erótica no seguinte
Por caminho tão árduo, longo e vário! verso:
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar, com vento tão contrário a) “não te esqueças daquele amor ardente” (2ª estro-
Que, se não me ajudais, hei grande medo fe)
Que o meu fraco batel se alague cedo. b) “da mágoa, sem remédio, de perder-te,” (3ª estro-
(www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000162.pdf.
Acesso em: 04.12.2012.) fe)
c) “memória desta vida se consente,” (2ª estrofe)
d) “que tão cedo de cá me leve a ver-te,” (4ª estrofe)

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e) “e viva eu cá na terra sempre triste.” (1ª estrofe)
deve xaxar. Vem cá morena linda
Vestida de chita Você é a mais bo-
16.Leia o texto abaixo.
nita Desse meu lugar Vai, chama
Maria, chama Luzia Vai, chama
Sem vós, ninfas do Tejo e do Mondego,
Zabé, chama Raque Diz que tou
Por caminho tão árduo, longo e vário!
aqui com alegria.
Vosso favor invoco, que navego
(BARROS, A. Óia eu aqui de novo. Disponível em:
Por alto mar, com vento tão contrário
<www.luizluagonzaga.mus.br >. Acesso em: 5 maio 2015)
Que, se não me ajudais, hei grande medo
A letra da canção de Antônio Barros manifesta aspectos do
Que o meu fraco batel se alague cedo.
repertório linguístico e cultural do Brasil.
(www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000162.pdf. Acesso em: O verso que singulariza uma forma do falar popular regional
é:
04.12.2012.)

a) “Isso é um desaforo”
A estrofe acima pertence ao canto VII d’Os lusíadas, de b) “Diz que eu tou aqui com alegria”
c) “Vou mostrar pr’esses cabras”
Luís Vaz de Camões. Nele, observamos a figura de lingua-
d) “Vai, chama Maria, chama Luzia”
gem denominada anástrofe, que consiste na mudança da e) “Vem cá, morena linda, vestida de chita”
ordem direta dos termos da oração. Assinale a alternativa
em que se observa essa ocorrência. 03 – ENEM 2014
Em bom português
a) vós, ninfas do Tejo e do Mondego No Brasil, as palavras envelhecem e caem como folhas se-
cas. Não é somente pela gíria que a gente é apanhada (ali-
b) Por caminho tão árduo, longo e vário!
ás, não se usa mais a primeira pessoa, tanto do singular
c) Vosso favor invoco
como do plural: tudo é “a gen- te”). A própria linguagem
d) que navego / Por alto mar corrente vai-se renovando e a cada dia uma parte do léxico
e) com vento tão contrário / Que, se não me ajudais cai em desuso. Minha amiga Lila, que vive descobrindo essas
coisas, chamou minha atenção para os que falam assim: –
VARIAÇÕES LINGUÍSTICAS Assisti a uma fita de cinema com um artista que repre-
senta muito bem.
01.Alguns autores (CUNHA; CINTRA, 2013) apresentam a Os que acharam natural essa frase, cuidado! Não saber
seguinte classificação: dizer que viram um filme que trabalha muito bem. E irão ao
banho de mar em vez de ir à praia, vestido de roupa de ba-
a) Variações geográficas (diatópicas): falares regionais nho em vez de biquíni, carre- gando guarda-sol em vez de
barraca. Comprarão um automóvel em vez de comprar um
b) Variações históricas: mudanças na língua em determina-
carro, pegarão um defluxo em vez de um resfriado, vão
da época
andar no passeio em vez de passear na calçada. Viajarão
c) Variações socioculturais (diastráticas): particularidade de de trem de ferro e apresentarão sua esposa ou sua se-
uma população ou grupo social nhora em vez de apresentar sua mulher.
(SABINO, F. Folha de S. Paulo, 13 abr. 2003)
“Na língua existe, pois, ao lado da força centrífuga
de inovação, a força centrípeta da conservação, que, con-
trarregrando a primeira, garante a superior unidade de um idi- A língua varia no tempo, no espaço e em diferentes classes
oma como o português, falado por povos que se distribuem pe- socioculturais. O texto exemplifica essa característica da
los cinco continen- tes.” (CUNHA; CINTRA, 2013, p. 4). língua, evidenciando que
a) o uso de palavras novas deve ser incentivado em detri-
mento das antigas.
02. b) a utilização de inovações do léxico é percebida na compa-
ração de gerações.
Óia eu aqui de novo xaxando c) o emprego de palavras com sentidos diferentes caracteri-
za diversidade geográfica.
Óia eu aqui de novo pra xaxar Vou d) a pronúncia e o vocabulário são aspectos identificadores
mostrar pr’esses cabras Que eu da classe social a que pertence o falante.
ainda dou no couro Isso é um desa- e) o modo de falar específico de pessoas de diferentes faixas
foro Que eu não posso levar etárias é frequente em todas as regiões
Que eu aqui de novo cantando Que
eu aqui de novo xaxando Óia eu
aqui de novo mostrando Como se

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