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filosofia

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Questão #1 -Filosofia - (UEL - PR) IV- o ser é pensável e o não-ser é impensável.

Assinale
No livro II da Ética a Nicômaco, Aristóteles diz que há duas espécies de
(A) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
virtudes – dianoética e ética. A virtude dianoética requer o ensino, o que
exige experiência e tempo. Já a virtude ética é adquirida pelo hábito e (B) se apenas I, II e III estiverem corretas.
não é algo que surge por natureza. Isso não quer dizer que as virtudes (C) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
são geradas em nós contrariando a natureza. Para Aristóteles, somos (D) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeiçoamos pelo
(E) se todas as afirmativas estiverem corretas
hábito. Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre a ética
aristotélica, considere as afirmativas a seguir:
I. A virtude dianoética e a virtude ética são adquiridas, respectivamente, Questão #4 -Filosofia - (UEL - PR)
pela experiência, tempo e hábito.
II. A virtude dianoética e a virtude ética, por serem inatas, são Leia a tirinha e o texto II a seguir e responda à questão.
facilmente aprendidas desde a infância.
III. Os seres humanos são naturalmente aptos a receber as virtudes
éticas, embora não sejam virtuosos por natureza.
IV. O hábito, de forma necessária, nos torna melhores eticamente,
contudo as virtudes independem da ação para o desenvolvimento moral
do indivíduo.
Assinale a alternativa correta.
(A) Somente as afirmativas I e II são corretas.
(B) Somente as afirmativas I e III são corretas.
(C) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
(D) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
(E) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Questão #2 -Filosofia - (UFSCar)

O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.

(Bernard Williams. In: Finley M.I. O legado da Grécia,
1998.)
A afirmação baseia-se no fato de que
(A) a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as bases
conceituais e filosóficas do pensamento científico e tecnológico
contemporâneo ocidental.
(B) os sofistas, como Sócrates e Platão, responsáveis pela produção de
obras no campo da mitologia, consolidaram os princípios da filosofia Texto II
ocidental moderna. Exercita-te primeiro, caro amigo, e aprende o que é preciso conhecer
para te iniciares na política; antes, não. Então, primeiro precisarás
(C) os gregos foram os criadores de quase todos os campos importantes
adquirir virtude, tu ou quem quer que se disponha a governar ou a
do conhecimento filosófico, como a metafísica, a lógica, a ética e a
administrar não só a sua pessoa e seus interesses particulares, como a
filosofia política.
cidade e as coisas a ela pertinentes. Assim, o que precisas alcançar não
(D) os filósofos gregos foram lidos pelos romanos, depois negados pela é o poder absoluto para fazeres o que bem entenderes contigo ou com a
tradição românica medieval e, posteriormente, recuperados por cidade, porém justiça e sabedoria.
iluministas como Voltaire e Diderot.
(E) a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado o pensamento (PLATÃO, O primeiro Alcebíades. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém:
filosófico grego para trás, recupera como princípio básico o legado EDUFPA, 2004. p.281-285.)
mítico dos helenos.
Com base na tirinha, no texto II e nos conhecimentos sobre a ética e a
Questão #3 -Filosofia - (UFU) política em Platão, assinale a alternativa correta.
(A) A virtude individual terá fraca influência sobre o governo da cidade,
Parmênides de Eléia, filósofo pré-socrático, sustentava que já que a administração da cidade independe da qualidade de seus
I- o ser é. cidadãos.
II- o não-ser não é.
(B) Justiça, sabedoria e virtude resultam da opinião do legislador sobre
III- o ser e o não-ser existem ao mesmo tempo.
o que seria melhor para a cidade e para o indivíduo.

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(C) O indivíduo deve possuir a virtude antes de dirigir a cidade, pois
assim saberá bem governar e ser justo, já que se autogoverna.
(D) Para se iniciar em política, primeiro é necessário o poder absoluto
para fazer o bem para a cidade e a si próprio.
(E) Todo conflito desaparece em uma cidade se a virtude fizer parte da
administração, mesmo que o dirigente não a possua.
Questão #5 -Filosofia - (UEM)
“Tales de Mileto, o primeiro a indagar estes problemas, disse que a água
é a origem das coisas e que deus é aquela inteligência que tudo faz da
água.” (Cícero, Da natureza dos deuses). “Princípio (arkhé) dos seres
[...] ele disse que era o ilimitado [...]. Pois donde a geração é para os
seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário;
pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela
injustiça, segundo a ordenação do tempo.” (Anaximandro). In: CHAUÍ,
M. Introdução à história da filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1994, p.
49-51).
A partir dos dois fragmentos acima, assinale o que for correto.
(01) A água é, para Tales, expressão da vida, em que tudo se transforma
e se conserva.
(02) Tales não indagava sobre a qualidade ou coisa originária, mas qual
é a qualidade ou coisa originária
(04) A physis (natureza), para Anaximandro, não é nenhuma das
qualidades percebidas nas coisas.
(08) A escola jônica protagonizou um grande debate sobre as questões
de ontologia.
(16) A origem dos seres, para Anaximandro, ocorre por um processo de
luta entre os contrários; sua dissolução, por um processo de justiça.
A soma final é: ________
Questão #6 -Filosofia - (UNIOESTE)
Na concepção ética de Aristóteles, encontra-se o conceito de excelência
(virtude), assim definida pelo filósofo: “A excelência moral é uma
disposição da alma relacionada com a escolha de ações e emoções,
disposição esta consistente num meio-termo (meio-termo relativo a nós)
determinado pela razão (a razão graças à qual um homem de
discernimento o determinaria)”.
Assinale a alternativa que NÃO faz parte da definição aristotélica de
excelência (virtude).
(A) A excelência moral consiste numa mediania entre dois extremos.
(B) A excelência moral tem como princípio o exercício ativo da razão
que determina, na escolha, o meio-termo entre dois extremos.
(C) A excelência moral é uma disposição que tem como alvo a escolha de
um meio-termo relativo a nós.
(D) A excelência moral se realiza do modo inconsciente, por depender
exclusivamente das paixões e apetites humanos.
(E) O ser humano dotado de discernimento é o mais capacitado para
determinar o meio-termo entre dois extremos.
Questão #7 -Filosofia - (UEM)
“É, pois, manifesto que a ciência a adquirir é a das causas primeiras
(pois dizemos que conhecemos cada coisa somente quando julgamos
conhecer a sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro sentidos: no
primeiro, entendemos por causa a substância e a quididade (essência) (o
‘porquê’ reconduz-se pois a noção última, e o primeiro ‘porquê’ é causa
e princípio); a segunda [causa] é a matéria e o sujeito; a terceira é a de
onde [vem] o início do movimento; a quarta [causa], que se opõe à
precedente, é o ‘fim para que’ e o bem (porque este é, com efeito, o fim
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de toda a geração e movimento).” (ARISTÓTELES. Metafísica, livro I,
cap. III. Coleção Os Pensadores, São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 16).
A partir do trecho citado e com base nos conhecimentos da filosofia de
Aristóteles, assinale o que for correto.
(01) As causas são os princípios dos seres.
(02) Conforme o texto, só há uma única causa de todos os seres.
(04) A terceira causa, também conhecida como gênese ou origem, opõe-
se à quarta causa, que é a finalidade ou o fim de algo.
(08)
A matéria de algo é causa na medida em que não pode existir ser ou
substância sem matéria.
(16) O conhecimento verdadeiro de algo implica o conhecimento de
suas causas.
A soma final é: ________
Questão #8 -Filosofia - (UEL - PR)
Leia o texto a seguir.
Tudo isso ela [Diotima] me ensinava, quando sobre as questões de amor
[eros] discorria, e uma vez ela me perguntou:
– que pensas, ó Sócrates, ser o motivo desse amor e desse desejo? A
natureza mortal procura, na medida do possível, ser sempre e ficar
imortal. E ela só pode assim, através da geração, porque sempre deixa
um outro ser novo em lugar do velho; pois é nisso que se diz que cada
espécie animal vive e é a mesma. É em virtude da imortalidade que a
todo ser esse zelo e esse amor acompanham.
(Adaptado de: PLATÃO. O Banquete. 4.ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p.38-39.
Coleção Os Pensadores.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em Platão,
assinale a alternativa correta.
(A) A aspiração humana de procriação, inspirada por Eros, restringe-se
ao corpo e à busca da beleza física.
(B) O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e vulgares, uma
vez que atende à mera satisfação dos apetites sensuais.
(C) O eros físico representa a vontade de conservação da espécie, e o
espiritual, a ânsia de eternização por obras que perdurarão na memória.
(D) O ser humano é idêntico e constante nas diversas fases da vida, por
isso sua identidade iguala-se à dos deuses.
(E) Os seres humanos, como criação dos deuses, seguem a lei dos seres
infinitos, o que lhes permite eternidade.
Questão #9 -Filosofia - (UEL - PR)
Leia o texto a seguir.
Quando o artista [demiurgo] trabalha em sua obra, a vista dirigida para
o que sempre se conserva igual a si mesmo, e lhe transmite a forma e a
virtude desse modelo, é natural que seja belo tudo o que ele realiza.
Porém, se ele se fixa no que devém e toma como modelo algo sujeito ao
nascimento, nada belo poderá criar. [. . . ] Ora, se este mundo é belo e
for bom seu construtor, sem dúvida nenhuma este fixará a vista no
modelo eterno.
PLATÃO. Timeu. 28 a7-10; 29 a2-3. Trad. Carlos A. Nunes. Belém: UFPA,
1977. p. 46-47.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Platão,
assinale a alternativa correta.
(A) O mundo é belo porque imita os modelos sensíveis, nos quais o
demiurgo se inspira ao gerar o mundo.
(B) O sensível, ou o mundo que devém, é o modelo no qual o artista se
inspira para criar o que permanece.
(C) O artífice do mundo, por ser bom, cria uma obra plenamente bela,
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queéarealidade percebida pelos sentidos.
(D) O olhar do demiurgo deve se dirigir ao que permanece, pois este é o
modelo a ser inserido na realidade sensível.
(E) O demiurgo deve observar as perfeições no mundo sensível para
poder reproduzi-las em sua obra.
Questão #10 -Filosofia - (UNICENTRO)
É comum se afirmar que Sócrates era um filósofo dado ao diálogo e que
se encontrar com ele para debater era sempre uma atividade de risco.
Isso porque a forma dialogal preferida desse pensador consistia em
colocar em prática a sua Maiêutica, cuja primeira parte era a Ironia.
Essa Ironia Socrática deve ser interpretada como
(A) uma postura de deboche e desconsideração em relação ao saber
popular da época.
(B) uma etapa do método socrático segundo o qual o saber dos filósofos
pitagóricos precisava ser ironizado para demonstrar sua fragilidade e
inconsistência.
(C) um método criado por Sófocles e adotado por Sócrates para provar a
existência de seres superiores, também chamados deuses.
(D) uma prática discursiva criada pelos sofistas e adotada por Sócrates
para defender a importância da filosofia crítica.
(E) uma etapa do método socrático que consiste em utilizar-se de
perguntas com o objetivo de levar o interlocutor a reconhecer a
impropriedade de seu saber e, assim, torná-lo apto a construir um novo
saber a partir das ideias inatas.
Questão #11 -Filosofia - (ENEM PPL)
Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e são a
mesma coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas que são agora neste
mundo — terra, água, ar e fogo e as outras coisas que se manifestam
neste mundo —, se alguma destas coisas fosse diferente de qualquer
outra, diferente em sua natureza própria e se não permanecesse a
mesma coisa em suas muitas mudanças e diferenciações, então não
poderiam as coisas, de nenhuma maneira, misturar-se umas às outras,
nem fazer bem ou mal umas às outras, nem a planta poderia brotar da
terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à existência, se todas
as coisas não fossem compostas de modo a serem as mesmas. Todas as
coisas nascem, através de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em
uma forma, ora em outra, retomando sempre a mesma coisa.
DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo:
Cultrix, 1967.
O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores, denominados
pré-socráticos. Para eles, a principal preocupação filosófica era de
ordem
(A) cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo
fundamentada nos elementos da natureza.
(B) política, discutindo as formas de organização da pólis ao estabelecer
as regras da democracia.
(C) ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que tem a
felicidade como o bem maior.
(D) estética, procurando investigar a aparência dos entes sensíveis.
(E) hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da realidade.
Questão #12 -Filosofia - (UEM)
Aristóteles assim apresenta o argumento que se obtém em uma corrida
entre Aquiles e uma tartaruga:
“O segundo argumento é chamado ‘Aquiles’. Conforme esse argumento,
o mais lento nunca será alcançado pelo mais veloz, porque é necessário
que o perseguidor chegue antes ao ponto
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do qual saiu o perseguido, de modo que o mais lento, necessariamente
tenha alguma vantagem”.
(ARISTÓTELES, Física, VI, 9, 239b, in: FIGUEIREDO, V. (org.). Filosofia:
temas e percursos. São Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2013, p. 350).
A partir desse excerto e de conhecimentos sobre filosofia pré-socrática,
assinale o que for correto.
(01) O argumento “Aquiles”, que emprega a tese da infinita
divisibilidade do espaço, foi formulado, também, por Platão para
demonstrar a imobilidade do ser.
(02) O argumento “Aquiles” demonstra que os autores gregos da
antiguidade clássica detinham o conhecimento e o domínio da noção de
infinito, permitindo a introdução, naquela época, da noção matemática
de número real.
(04) Ao propor uma estratégia argumentativa por redução ao absurdo,
Zenão de Eleia demonstra a impossibilidade de conceber racionalmente
uma descrição sensata de movimento, ao mesmo tempo em que formula
esse tipo de argumento para confundir seus oponentes nos debates.
(08) O argumento parte da premissa de que para Aquiles alcançar um
ponto do qual a tartaruga saíra antes, com certa vantagem, ele sempre
precisa alcançar o ponto do qual a tartaruga partira, e deste para o
próximo ponto, e assim sucessivamente.
(16) O autor do argumento “Aquiles” pode ser considerado um dos
primeiros autores ocidentais a formular argumentações por redução ao
absurdo. Tal estratégia dialética foi amplamente utilizada na sofística,
na maiêutica socrática e nos diálogos de Platão.
A soma final é: ________
Questão #13 -Filosofia - (UNIOESTE)
“A física de Aristóteles […] é uma 'física', isto é, uma ciência altamente
elaborada, embora não o seja matematicamente. […] A distinção entre
movimentos 'naturais' e movimentos 'violentos' se situa numa concepção
de conjunto da realidade física, concepção cujos traços principais
parecem ser: (a) a crença na existência de 'naturezas' qualitativamente
definidas; e (b) a crença na existência de um Cosmo […] Assim, mover-se
é mudar, mudar em si mesmo e em relação aos outros. Por outro lado,
isso implica um termo de referência em relação ao qual a coisa movida
muda seu ser ou sua relação; o que implica – se examinarmos o
movimento local – a existência de um ponto fixo em relação ao qual a
coisa movida se move, um ponto fixo imutável que, evidentemente, só
pode ser o centro do Universo”. (Koyré)
Dentre as proposições dadas abaixo, todas elas, exceto uma, indicam
características da Revolução Científica do Século XVII, que ocasionou a
derrocada da física e da cosmologia aristotélica. Assinalar qual constitui
a EXCEÇÃO (ou seja, qual das alternativas é a INCORRETA).
(A) O rompimento com a física qualitativa e a homogeneização do
espaço, com a consequente substituição da noção de lugares naturais
das coisas pela de espaço homogêneo da geometria, considerado como
real.
(B) A consideração da lei da inércia como princípio fundamental da
natureza, ela que afirma que um corpo abandonado a si mesmo
permanece em seu estado de repouso ou de movimento tanto tempo
quanto esse estado não for submetido à ação de uma força exterior
qualquer.
(C) O combate ao princípio de inalterabilidade do céu e a todo o
arcabouço teórico que sustentava a dicotomia entre céu e Terra.
(D) A destruição do Cosmo, isto é, a substituição da visão de mundo
finito e hierarquicamente ordenado por uma concepção de universo
homogêneo, ligado por elementos de mesma natureza e regido por leis
necessárias e universais.
(E) A compreensão do movimento como um tipo de mudança que
depende da constituição interna do corpo, de modo que o movimento
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contrário à natureza do corpo que se move, como quando arremessamos
uma pedra para o alto, é considerado violento e, como tal, tende à sua
própria destruição.
Questão #14 -Filosofia - (UNIOESTE)
“A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha
e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é
determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de
sabedoria prática”.
Aristóteles
Considerando a citação acima e o pensamento de Aristóteles, assinale a
alternativa CORRETA
(A) Para o autor, a virtude se encontra entre dois extremos. Por isso,
também podemos chamá-la de doutrina do justo meio.
(B) Fazer o bem consiste em permitir que as virtudes, compreendidas
como inatas no homem, apresentem-se através de suas ações.
(C) A virtú corresponde à astúcia política daqueles que governam, a fim
de se obter sucesso através dos favores da fortuna e, com isso, alcançar
a glória e manter o poder dos príncipes.
(D) As virtudes não podem ser aprendidas com a prática, pois são
habilidades das quais só alguns são dotados, como tocar um instrumento
musical, pintar ou falar bem.
(E) É preciso avaliar os sentimentos a partir de uma escala de
preferências. A atribuição de valor é feita considerando-se o prazer
gerado.
Questão #15 -Filosofia - (UEM)
Os sofistas são conhecidos por serem os “antifilósofos”, os adversários
preferidos dos primeiros filósofos gregos. Entre as acusações a eles
endereçadas estava que “aboliram o critério, porque afirmam que todas
as aparências e todas as opiniões são verdadeiras e que a verdade é algo
relativo, pois que tudo o que é aparência ou opinião para um indivíduo
existe [deste modo] para ele.”
(MARQUES, M. P. Os sofistas: o saber em questão. In: FIGUEIREDO, V.
de (Org.) Filósofos na Sala de Aula. São Paulo: Berlendis & Vertecchia,
2007, v. 2, p. 31).
Sobre a atitude filosófica dos sofistas, é correto afirmar que:
(01) os sofistas não desejam a busca da verdade, pois essa era uma
tarefa dos filósofos.
(02) os sofistas não negavam a verdade, apenas apontavam os
problemas relativos à sua aquisição.
(04) os sofistas apresentavam, com suas contra-argumentações,
problemas relevantes para os filósofos.
(08) filósofos sofistas perfazem duas personagens relevantes da filosofia
na Grécia antiga.
(16) os sofistas pretendiam desmascarar os filósofos na sua capacidade
de desvirtuar e iludir a juventude.
A soma final é: ________
Questão #16 -Filosofia - (UEM)
“É costume de nossos tribunais condenar alguns para exemplo dos
outros. Condená-los unicamente porque erraram seria inepto, como diz
Platão. O que está feito não se desfaz; mas é para que não tornem a
errar ou a fim de que os outros atentem para o castigo. Não se corrige
quem se enforca; corrigem-se os demais com ele. Eu faço a mesma
coisa. É certo que os meus erros são naturais e incorrigíveis, mas assim
como os homens de bem oferecem ao povo o exemplo do que este deve
fazer, eu os convido a não me imitarem” (MONTAIGNE, M. Da arte de
conversar. In: Ensaios. São Paulo: Abril Cultural, 2005, p. 245).
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A partir do trecho acima, assinale o que for correto.
(01) A punição de um crime não desfaz o erro cometido.
(02) Os tribunais não fazem justiça, pois aplicam ao sentenciado uma
punição em vista dos outros.
(04) O efeito educador da punição não está no temor que gera no
restante da comunidade, mas no rigor da sentença.
(08) A imitação das boas ações não se funda no exemplo, conforme o
ditado: “faça o que eu mando, mas não faça o que eu faço”.
(16) A educação dos costumes não se faz visando ao passado, mas às
ações futuras.
A soma final é: ________
Questão #17 -Filosofia - (UEG - GO)
A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo anda junto” foi escrita por
um dos grandes filósofos da humanidade.
Ela resume muito de sua perspectiva filosófica, sendo uma das bases da
escola de pensamento conhecida como
(A) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a
essência precede a existência.
(B) estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurélio um de seus
grandes nomes, que pregava a serenidade diante das tragédias.
(C) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para
o qual a existência precede a essência.
(D) platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia o mundo
físico como uma imitação imperfeita do mundo ideal.
Questão #18 -Filosofia - (UEM)
A lógica aristotélica está baseada nos princípios de identidade, de não
contradição e do terceiro excluído. Esses princípios sustentam as
relações possíveis entre proposições descritas no diagrama denominado
“quadrado de oposições”. Acerca dos princípios da lógica aristotélica,
assinale o que for correto.
(01) As proposições “alguns seres humanos são corajosos” e “alguns
seres humanos não são corajosos” podem ser ambas falsas ou
verdadeiras.
(02) Proposições que dizem respeito a estados de coisas futuros, como
“se chover amanhã, eu levarei um guarda-chuva”, não podem ser nem
verdadeiras nem falsas.
(04) Se a proposição “algumas árvores não dão frutos” é verdadeira, a
proposição “todas as árvores dão frutos” é falsa.
(08) Juízos universais, como “todo triângulo tem três lados” e “nenhum
mamífero põe ovos”, são necessariamente verdadeiros.
(16) O raciocínio: “todas as leis são criadas pelo Estado; portanto, a lei
da gravidade foi criada pelo Estado”, é uma falácia, pois viola o princípio
de identidade.
A soma final é: ________
Questão #19 -Filosofia - (UEM)
(adaptada) Sobre o período socrático ou clássico (séculos V a IV a.C.) é
correto afirmar que:
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(A) Os sofistas foram pensadores deste período que deslocaram o foco
de suas preocupações das questões cosmológicas para as questões da
retórica e da linguagem, inaugurando, com isso, caminhos para
discussões antropológicas, em que o ser humano se encontra no centro
dos interesses.
(B) Durante o governo de Péricles (461 a 429 a.C.), a democracia
ateniense atingiu a sua plenitude por meio do estabelecimento dos
princípios de isonomia, igualdade de todos perante a lei; de isegoria,
igualdade de direito ao acesso à palavra na assembléia; e de isocracia,
igualdade de participação no poder.
(C) Na arquitetura, o Coliseu e a arena de Delfos foram os dois
principais teatros de Atenas, construídos por Alexandre.
(D) A República, uma das principais obras desse período, foi escrita por
Sócrates.
Platão: A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo
de suas paixões e de seus interesses passageiros, sensível à lisonja,
inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar a
tirania de um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor. Quanto às
pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo
opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas
CHATELET, F.
traduzem bastante bem o seu caráter insuficiente.
História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p.
17
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma
forte crítica à:
(A) oligarquia
(B) república
(C) democracia

Questão #20 -Filosofia

(D) monarquia
(E) plutocracia

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