11 - Quanto aos filósofos pré-socráticos, analise se V (verdadeiro) ou F (falso) e, em seguida,

assinale a alternativa correta.

( ) A filosofia pré-socrática desenvolveu-se, fundamentalmente na natureza buscando o

princípio das coisas

( ) Os primeiros filósofos pré-socráticos foram também chamados de sofistas.

( ) Tales de Mileto é considerado, pelos historiadores da filosofia, como o primeiro filósofo

grego, tendo se tornado conhecido por defender a tese segundo a qual a água é o maior dom
de Deus para a humanidade.

( ) Opondo-se aos mitos, os primeiros filósofos gregos, também chamados de pré-socráticos,

desenvolveram rigorosos métodos de comprovação de suas teorias sobre o universo, o que
lhes assegurou o reconhecimento como fundadores da cosmologia crítica.

a) V, V, F e F.
b) V, F, F e F.
c) V, F, V e F.
d) F, F, V e V.
e) V, F, F e V.

12 - A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a
origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos e levá-la a sério? Sim,
e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição anuncia algo sobre a origem das
coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar,
porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
(NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999).

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?

a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em

verdades racionais.
b) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
c) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real

13 - Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e

embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os
temperamentais, como Alcibíades sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são
capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem.
Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.
BREHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na:

a) Contemplação da tradição mítica

b) Sustentação do método dialético.
c) Relativização do saber verdadeiro.
 d) Valorização da argumentação retórica.
e) Investigação dos fundamentos da natureza.
14 - Leia o texto para responder à questão.
Platão: A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo de suas paixões e de
seus interesses passageiros, sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios;
confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor.
Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo opiniões
subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu caráter
insuficiente.
(Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)

Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:

a) Oligarquia
b) Republica
c) Monarquia
d) Democracia
e) Sofocracia

15 - Platão foi um filósofo discípulo de Sócrates e cidadão ateniense. Fundou em Atenas a

escola com o nome de Academia, na qual ensinava-se filosofia, matemática e ginástica.
Considerando o núcleo central da filosofia de Platão em sua maturidade, tais como sua
epistemologia, política e ética, analise as afirmativas a seguir.

I. Uma das principais questões para Platão foi analisar e diferenciar aquilo que é eterno e
imutável em contraposição aquilo que flui, movimentando-se. Concluiu que aquilo que é eterno
e imutável está no plano ideal da razão, o qual chamou de mundo das ideias. Já aquilo que flui
pertence ao mundo dos sentidos e acontecimentos, sendo sujeito à corrosão do tempo.

II. Para Platão, a razão é eterna e imutável sempre emitindo juízos verdadeiros, pois ela se
manifesta sobre dados que são eternos e universais. Já as opiniões do senso comum as quais
são baseadas naquilo que é transitório são simples acontecimentos percebidos pelos sentidos
que podem nos dar ideias falsas ideias, noções e conceitos sobre o que sentimentos ou
percebemos. As opiniões dos homens estão baseadas na transitoriedade e não podem
ascender por nenhum método para o mundo das verdades.

III. Platão concebeu uma sociedade ideal, a qual ele compara com o corpo humano. A cabeça
seria a sede da razão, o peito seria a sede da vontade e os desejos seriam a sede do baixo-
ventre. A razão deve desenvolver a sabedoria; a vontade deve desenvolver a coragem e os
desejos devem ser controlados. Essa sociedade ideal e harmônica deveria ser organizada, em
analogia com o corpo humano, com os governantes sendo a cabeça, os soldados sendo o peito
e os trabalhadores em geral sendo o baixo-ventre. Esse conceito platônico de sociedade foi
considerado como a origem da concepção de “bem-estar social” e da democracia.

IV. Na filosofia de Platão existe uma divisão entre dois mundos, a qual engendra também sua
visão do homem como um ser separado por corpo de alma. O corpo sofre inclinações, sendo
irracional, sensível e inferior, contaminando a pureza da alma racional e impedindo-a de
contemplar as ideias perfeitas e eternas. A alma por não ser material pode ter acesso ao
mundo das ideias.

Assinale a alternativa correta.

a) Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
b) Apenas as afirmativas I,II, III e IV estão corretas
c) Apenas as afirmativas I,II e IV
d) Apenas as afirmativas II e III
e) Apenas as afirmativas ! e IV