TRABALHO DE TEOLOGIA

MÓDULO: HEBRAÍSMO

TEMA: OS POVOS DA ANTIGUIDADE

PROFESSOR: DOUTOR JOSÉ DANIEL ESTE

ALUNOS: WILLIAM GERALDO DE SOUSA

JULIANO DOS ANJOS

LÍDIA APARECIDA DA SILVA DOS ANJOS

SÃO PAULO

2024
Sumário

SUMÁRIO.............................................................................................................................................2
Introdução............................................................................................................................................3
As origens da história mesopotâmica..........................................................................................6
1.Pontos principais.........................................................................................................................10
a) Silos de cevada - os antigos “bancos”..............................................................................10
b)A cevada como componente central da economia da Mesopotâmia na antiguidade. 11
c) Meios de pagamento na Mesopotâmia na antiguidade..................................................12
d) O impacto do desenvolvimento da escrita no comércio na antiga Mesopotâmia...13
e) Comércio inter-regional no terceiro e segundo milênio Ac..........................................14
O reino da Assíria e o antigo comércio assírio........................................................................14
A situação dos comerciantes na Assíria....................................................................................15
Privatização no antigo período babilônico................................................................................15
Os mercadores assírios eram organizações familiares.........................................................19
Resumo sobre acádios...................................................................................................................20
História dos acádios.......................................................................................................................21
→ Política, governo e sociedade dos acádios......................................................................21
→ Economia dos acádios..........................................................................................................22
→ Cultura dos acádios...............................................................................................................22
→ Religião dos acádios.............................................................................................................22
Curiosidades sobre os acádios....................................................................................................22
Cevada como principal meio de pagamento na sociedade suméria...................................25
Governo e Política dos sumérios.....................................................................................................26
Contribuições e colapso............................................................................................................29
Cultura dos sumérios.........................................................................................................................34
Curiosidades sobre os Sumérios.....................................................................................................37
Confira abaixo os temas dos artigos:.....................................................................................39
O reino da Assíria e o antigo comércio assírio........................................................................42
A situação dos comerciantes na Assíria....................................................................................42
Privatização no antigo período babilônico................................................................................43
O mercado durante o início do período comercial assírio.....................................................43
Crédito e instituições de crédito no reino assírio....................................................................45
Os mercadores assírios eram organizações familiares.........................................................46
Caravanas como joint ventures econômicas............................................................................46

2
Introdução

Nesta pesquisa iremos abordar os povos da antiguidade, suas culturas,

agriculturas, sociedade, economia, políticas, escrita e religiões.

A história de acordo com os estudiosos, especialistas, arqueólogos...,

começou na Mesopotâmia. E para entender a história da humanidade é
fundamental estudar sobre a Mesopotâmia e todos os povos que habitaram
nela.

O objetivo desta pesquisa é entender como e onde tudo começou, quais

benefícios a sociedade atual possui por conta desses povos.

Tudo o que conhecemos hoje e temos acesso se deve a esses povos

que desenvolveram técnicas que com o passar dos anos foram sendo
adaptadas e aprimoradas e não temos a menor ideia do que eles foram
capazes de nos favorecer.

Que o leitor possa usufruir dos assuntos que iremos abordar e faça uma
boa leitura.

3
 As origens da história mesopotâmica
A Mesopotâmia, considerada um dos berços da civilização, abrigou
diversos povos, na Antiguidade, atraídos pelos rios Tigre e Eufrates.
A Mesopotâmia abrigou parte das primeiras civilizações da humanidade.
A presença em sua região dos rios Tigre e Eufrates foi fundamental para que o
homem, a partir do desenvolvimento da agricultura e da criação de animais,
pudesse sedentarizar-se e formar cidades naquele local.
A Mesopotâmia pertencia a uma região localizada no Oriente
Médio (predominantemente no atual Iraque) entre dois importantes rios: Tigre e
Eufrates. Suas condições naturais, principalmente por causa da fertilidade do
solo, permitiram que pequenas aldeias fossem formadas em seu território.
A fertilidade do solo era garantida pelo ciclo de cheias dos dois rios que
encharcavam o solo com material orgânico e permitia o desenvolvimento da
agricultura e da criação de animais. A palavra “Mesopotâmia” tem origem no
idioma grego e significa “terra entre rios” em uma menção direta à importância
dos rios para aquela região.
A história da região do sudoeste da Ásia onde se desenvolveu a
civilização mais antiga do mundo. O nome vem de uma palavra grega que
significa entre rios, e refere-se à terra entre os rios Tigre e Eufrates , mas a
área pode ser amplamente definida para incluir a área que é hoje o leste da
Síria , o sudeste da Turquia e a maior parte do Iraque. A região foi o centro de
uma civilização cuja influência se espalhou por todo o mundo, desde o Médio
Oriente até ao Vale do Indo, ao Egipto e ao Mar Mediterrâneo.
No sentido estrito, a Mesopotâmia é a área entre os rios
Eufrates e Tigre , ao norte ou noroeste do gargalo em Bagdá, no atual
Iraque; Esta é a Al Jazeera (a ilha) dos árabes. Ao sul fica Babilônia , em
homenagem à cidade de Babilônia. Porém, num sentido mais amplo, o nome
Mesopotâmia passou a ser usado para designar a área limitada a nordeste
pelas montanhas Zagros e a sudoeste pela borda do Planalto Arábico e
estendendo-se desde o Golfo Pérsico, a sudeste, até seus braços. Montanhas
Anti Shore no noroeste. Somente na latitude de Bagdá é que o Eufrates e o
Tigre se tornam realmente os rios rápidos gêmeos dos árabes, que mudaram
constantemente de curso ao longo dos milhares de anos. A planície do Rio
Crown, na Pérsia, sempre esteve intimamente associada à Mesopotâmia, mas
não é considerada parte da Mesopotâmia porque forma o seu próprio sistema
fluvial.

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 A Mesopotâmia, ao sul de Ramadi (cerca de 70 milhas, ou 110 km a
oeste de Bagdá), no Eufrates e na curva do Tigre abaixo de Samarra (cerca de
70 milhas a noroeste de Bagdá), é uma terra aluvial plana. Entre Bagdá e a foz
do Shaal al-Arab ( a confluência do Tigre e do Eufrates, onde deságua no Golfo
Pérsico) há uma diferença de altura de apenas cerca de 100 metros (30
metros). Como resultado do fluxo lento da água, surgem pesados depósitos de
lodo e os leitos dos rios são elevados. Como resultado, os rios muitas vezes
transbordam (e podem até mudar de curso) quando não estão protegidos pelas
marés altas. Recentemente, eles foram regulamentados acima de Bagdá
através do uso de canais de escape com reservatórios de inundação.
O extremo sul é uma área de extensos pântanos e brejos, o Haver , que,
aparentemente desde a antiguidade, serviu de área de refúgio para povos
oprimidos e deslocados. O abastecimento de água é irregular; Como resultado
das altas temperaturas médias e da precipitação anual muito baixa, o solo da
planície de latitude 35°N é duro e seco e inadequado para o cultivo de plantas
durante pelo menos oito meses do ano. Consequentemente, a agricultura sem
risco de quebra de colheitas parece ter começado nas zonas de maior
pluviosidade e nas fronteiras montanhosas da Mesopotâmia no décimo
milénio. AC , começando na própria Mesopotâmia, o verdadeiro coração da
civilização, somente depois que a irrigação artificial foi inventada e levou água
a grandes partes da área através de uma rede de canais ramificados. Como o
solo é extremamente fértil e com a irrigação e drenagem necessárias produzirá
abundantemente, o sul da Mesopotâmia tornou-se uma terra de abundância
que poderia sustentar uma população considerável. A superioridade cultural do
norte da Mesopotâmia, que pode ter durado até cerca de 4.000 aC , foi
finalmente superada pelo sul quando as pessoas de lá responderam ao desafio
da sua situação.

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 As condições climáticas atuais são bastante semelhantes às de há 8.000
anos. Um levantamento inglês dos assentamentos russos numa área de 30
quilómetros em torno da antiga Tara (180 milhas a noroeste de Bagdá) mostrou
que os limites meridionais da área onde a agricultura é possível sem irrigação
artificial permaneceram inalterados desde o primeiro assentamento na Al-
Jazeera.
A disponibilidade de matérias-primas é um fator histórico muito
importante, assim como a dependência de materiais que tiveram que ser
importados. Na Mesopotâmia, os produtos agrícolas e pecuários, a pesca, a
indústria da tamareira e do caniço - em suma, cereais, legumes, carne, couro,
lã, chifre, peixe , tâmaras e produtos de cana e fibras vegetais - estavam
disponíveis em abundância e podiam facilmente ser produzido além das
necessidades domésticas destinadas à exportação. Existem nascentes de
betume em Hit (90 quilômetros a noroeste de Bagdá), no Eufrates (Ilha de
Heródoto). Por outro lado, a madeira, a pedra e o metal eram raros ou mesmo
completamente ausentes.
A tâmara – na verdade a árvore nacional do Iraque – produz madeira
adequada apenas para vigas ásperas e não para trabalhos melhores. A
pedra falta principalmente no sul da Mesopotâmia, embora o calcário seja
extraído no deserto, cerca de 35 milhas a oeste, e o mármore de Mosul seja
encontrado não muito longe do Tigre, no meio. O metal só pode ser obtido nas
montanhas, e isso também vale para pedras preciosas e semipreciosas. Como
resultado, o sul da Mesopotâmia, em particular, estava destinado a ser uma
terra comercial desde o início. Só raramente os impérios que se estendiam por
uma área mais ampla conseguiam garantir as importações através da pilhagem
ou da subjugação de regiões vizinhas.
A matéria-prima que encarna a cultura mesopotâmica é o barro: quase
exclusivamente na arquitetura de tijolos de barro e na quantidade e variedade
de barro e estatuetas de barro. objetos , a Mesopotâmia carrega a marca do
barro como nenhuma outra cultura, e em nenhum lugar do mundo, exceto na
Mesopotâmia e nas áreas sobre as quais sua influência se espalhou, o barro
era usado como instrumento de escrita . Expressões como cultura das
especiarias, literatura sobre especiarias e lei das especiarias só podem ser
aplicadas onde as pessoas tiveram a ideia de usar argila macia não apenas
para tijolos e potes e nas tampas dos potes nas quais um selo poderia ser
impresso como uma marca de propriedade, mas também como uma
ferramenta para sinais impressionantes, atribuíam-lhes significados
estabelecidos - uma conquista intelectual que representou nada menos que a
invenção da escrita.
A economia do mundo antigo antes da época da Grécia e de Roma
dificilmente foi estudada de forma sistemática e abrangente por investigadores
da área da economia. Além disso, muitos pesquisadores eram da opinião de
que o mundo dos habitantes da Mesopotâmia e do antigo.

Egito era primitivo e baseado na produção apenas para subsistência, a

economia era baseada em relações sociais de reciprocidade, produção
conjunta e distribuição de produtos pelos governantes, e não foi possível
6
distinguir instituições económicas como direitos de propriedade, mercado,
dinheiro, crédito e comércio com fins lucrativos.

O livro A Economia no Amanhecer da História prova que estas instituições

económicas desempenharam um papel central na vida social da Mesopotâmia
e do Egipto, e debruça-se especialmente sobre a Mesopotâmia no terceiro e
início do segundo milénio AEC.

Dezenas de milhares de documentos de antigos mercadores assírios,

incluindo cartas, contratos, acordos com governantes e certificados de
discussões em tribunais mercantis - permitem comprovar a existência das
instituições e abrir uma janela para compreender a vida dos mercadores e seus
conduta econômica. O livro também descreve brevemente a vida econômica no
antigo Egito sobre a centralidade das instituições econômicas do mercado, dos
preços e do dinheiro nele.
A singularidade da pesquisa

Estudos anteriores sobre o tema descreveram as instituições

econômicas e explicaram como funcionavam, mas não realizaram uma
discussão sistemática sobre elas e sua caracterização é incompleta, pois não
utilizaram ferramentas de pesquisa do campo da economia institucional para
analisar o fenômeno do comércio e explicar por que os comerciantes usaram
essas instituições e qual foi a sua contribuição para o sucesso do comércio.

Em seu importante livro, o Dr. Raphael Bennashti utiliza publicações dos

antigos arquivos de mercadores descobertos em diversos lugares da Ásia
Menor, da Mesopotâmia e da Síria, que documentam detalhadamente as
relações comerciais, os meios de troca (uso de metais preciosos como dinheiro
e crédito), as ligações entre a fase de produção e a troca e as relações com as
autoridades.
Fontes importantes nas quais a pesquisa se baseia são sistemas de leis
que foram descobertos em Eshnuna e na Babilônia (as leis de Hamurabi), que
incluem cláusulas relativas ao comércio privado.

A maior coleção de tabuinhas referentes ao comércio privado nos

tempos antigos foi descoberta em Kanes, na Anatólia, nos arquivos dos
mercadores assírios, centenas de anos antes de Cristo. Eles são escritos em
cuneiforme na língua acadiana, em um antigo dialeto assírio.

Um panorama geral da Mesopotâmia antiga

A Mesopotâmia foi governada por muitos povos diferentes ao longo do

tempo. Segue uma linha do tempo, e não leve os anos muito a sério. É
impossível saber com exatidão, essas datas do mundo antigo costumam ser
aproximadas mesmo.
Nessa linha, a forma que os períodos ficaram conhecidos estão acima
das datas, e logo abaixo estão os nomes de alguns reis importantes. Abaixo
dos nomes dos reis, estão alguns livros e documentos importantes de cada
período.

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 Linha do tempo da Mesopotâmia antiga, indicando alguns reis abaixo
das datas e documentos importantes do período abaixo dos reis.

Os textos mais antigos encontrados na região (e provavelmente no

mundo) são de aproximadamente 3200 a.C., e foram escritos em sumério. São
simples, e descrevem basicamente acordos “financeiros”.
Já no período de 2800 a 2350 a.C. começaram a surgir outros tipos de
documentos, como inscrições reais, que basicamente glorificavam o rei, e as
Instruções de Shuruppak, que fazem parte da literatura da sabedoria suméria.

1.Pontos principais

No início do quarto milênio, uma nova cultura apareceu no sul da

Mesopotâmia, a cultura Uroch. Esta cultura é atribuída ao povo sumério. Eles
eram um grupo populacional não-semita que estava lá, ou que veio da região
do Golfo Pérsico para o sul da Mesopotâmia e se desenvolveu lá devido a
mudanças climáticas e processos tecnológicos.

O grande assentamento urbano que caracteriza esta cultura situava-se

no norte e no sul da Mesopotâmia na área das antigas cidades de Kish (KIS) e
Nippur (NIPPUR) e no sul em torno das cidades de Uroch e Ur. Esses
processos de urbanização começaram quatro mil anos antes de Cristo.

Os assentamentos nesta cultura foram maiores do que no período

anterior. A cidade de Uroch cobria uma área de mais de 200 hectares e ali
viviam milhares de moradores. Durante um período de cerca de mil anos,
ocorreram mudanças tecnológicas e mudanças na organização social.

a) Silos de cevada - os antigos “bancos”.

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 A cevada era produzida nos reinos sumérios em organizações em
quantidade maior do que a necessária para os salários dos trabalhadores, e os
excedentes acumulados eram armazenados em grandes silos e armazéns
administrados pela organização na antiga sociedade suméria.

Além dos salários dos funcionários das organizações, os excedentes eram

utilizados para troca com fabricantes de bens e prestadores de serviços para o
templo e o palácio, para investimentos (através do pagamento de salários e da
compra de materiais) nos templos e palácios, em a infra-estrutura dos sistemas
de irrigação e para o comércio inter-regional.

A atividade comercial dos guardas da cultura Oroch levou ao

estabelecimento de colônias mercantis ao longo das rotas comerciais e nos
seus destinos.

Os membros da cultura Uroch desenvolveram enormemente as rotas

comerciais do Irão às costas do Médio Oriente graças aos investimentos
transferidos de organizações económicas da época que acumulavam grandes
stocks de cevada.
As tabuinhas de material descobertas na época de Jamed Nasr revelam um
sistema de contabilidade da produção e distribuição de cevada e outros
produtos.

As grandes organizações nos antigos reinos sumérios usavam as unidades

de medida da cevada para registrar a quantidade de produção e pagamentos
de cevada no sistema. O símbolo das unidades de sila (unidade de volume de
um litro para medir o volume da cevada) aparece entre as primeiras marcas de
escrita que acompanhavam os números das quantidades de produção e dos
pagamentos da cevada nos antigos conselhos das organizações daquele
período.

A sociedade mesopotâmica durante o período dos grandes reinos (o

império do rei Sargão de Akkad e o império da dinastia Ur III) era uma
sociedade economicamente desenvolvida que mantinha instituições
económicas de direitos de propriedade, mercados de câmbio, crédito laboral
dos empregados e serviços inter-regionais, negociar com fins lucrativos. A
economia baseava-se no uso controlado de unidades de volume de cevada
como meio de pagamento e posteriormente foram introduzidas unidades de
peso de metal prateado como meio de pagamento entre os próprios
comerciantes.
b) A cevada como componente central da economia da Mesopotâmia
na antiguidade

A economia da Mesopotâmia baseava-se em instituições económicas que

funcionavam de acordo com o formato atual e foram adaptadas à cultura,
tecnologia e estrutura social do período antigo.

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 A cevada foi utilizada no final do quarto milênio e no terceiro milênio a.C.
como meio universal de pagamento (dinheiro) para transações no mercado
local.
As pessoas pagavam nos mercados em unidades de volume de cevada por
fatores de produção, por produtos e serviços.

A cevada na antiguidade atende a maioria das definições de dinheiro, ou

seja, de uso comum e útil e valiosa para o usuário, tinha uma estrutura
uniforme (mensurável) e divisível. O seu preço era relativamente estável devido
ao envolvimento das autoridades na determinação da sua quantidade e preço
no mercado, era facilmente reconhecível por toda a população. Suas limitações
eram os altos custos de transporte devido ao grande volume e aos altos custos
de armazenamento, mas isso não impediu seu uso. Este modo de pagamento
também era comum porque as autoridades o estabeleceram como unidade de
pagamento dos salários dos empregados, como meio de concessão de
empréstimos, de pagamento das taxas de arrendamento dos campos e de
registo da atividade do templo e do palácio durante o período Períodos
Sumério e Babilônico.

A utilização da cevada como meio de pagamento (dinheiro) no mercado

local provavelmente tem origem no período Oroch, período de grande
urbanização.
Na segunda metade do quarto milênio a.C, aparecem pela primeira vez
documentos escritos contendo dados sobre o sistema contábil das
organizações econômicas. Contêm dados sobre as quantidades (volume) de
cevada e outros produtos produzidos, as quantidades de mão-de-obra e as
quantidades de produtos distribuídos ou pagos aos membros da organização
em unidades de volumes de cevada.

Todos os registros contábeis usam unidades de volume de cevada para

traduzir os dados de outros produtos em um contador para resumo.

c) Meios de pagamento na Mesopotâmia na antiguidade

Durante milhares de anos, a população da Mesopotâmia, nos tempos

antigos, usou tigelas como meio de medição ao fazer pagamentos em
cevada. Cada família tinha um recipiente uniforme que era uma tigela que
servia para medir as quantidades de cevada em troca.

O uso da cevada como meio de pagamento também aparece nas leis da

época e foi encontrado documentado em leis dos anos 1800-2050 aC. As leis
estabelecem um salário de 70 sila de cevada, 20 sila e 6 sila. Este é um salário
mensal para um homem, uma criança e uma criança pequena.

O uso da cevada como meio de pagamento continuou até o segundo

milênio aC e aparece nas leis de Ashnuna e Hamurabi. As leis de Hamurabi
têm muitas cláusulas que tratam de empréstimos e juros sobre eles. As seções
falam sobre empréstimos em cevada e prata.

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 Os mercadores assírios utilizavam diferentes meios de pagamento para
diferentes tipos de transações e em diferentes locais.

A cevada era utilizada como meio de pagamento para transações de

necessidades diárias, como alimentos em pequenas quantidades, empréstimos
para uso pessoal ou pagamento de salários a trabalhadores locais.
A cevada e o trigo aparecem em muitos documentos de dívida - tanto dívidas
pessoais como dívidas comerciais.

A prata metálica foi simultaneamente utilizada como principal meio de

pagamento pelos mercadores assírios nos mercados distantes. O comércio na
Assíria com os babilônios e o povo de Elão era realizado em metal prateado, a
contabilidade entre os mercadores assírios também era em unidades de metal
prateado.

d) O impacto do desenvolvimento da escrita no comércio na antiga

Mesopotâmia

Na segunda metade do terceiro milênio aC, houve também uma rápida

mudança no desenvolvimento da escrita, dos quadros de escrita, dos
envelopes e dos selos. Isto provocou uma mudança significativa nos meios de
transferência de informação, os meios de transferência de informação através
de portagens tornaram-se mais simples, mais eficientes e mais seguros. Como
resultado, as despesas de transação e os riscos associados à negociação
diminuíram. A escrita, as tábuas de escrita e o selo pessoal passaram, neste
período, de instrumentos utilizados pelos escribas do palácio e do templo e
seus funcionários a instrumentos utilizados pelos mercadores e pelos
envolvidos na organização do crédito na antiguidade.

Graças ao desenvolvimento da escrita, os comerciantes passaram a ter

dispositivos de comunicação e controle que ajudaram no desenvolvimento do
comércio de longa distância.

O cuneiforme foi desenvolvido, o número de sinais utilizados foi reduzido

para 120. Segundo os pesquisadores, o número de sinais nominativos usados
por comerciantes e empresários na antiguidade era ainda mais limitado e
permitia o envio fácil de contas por longas distâncias. O conhecimento da
escrita era comum entre os mercadores assírios e cada família de mercadores
tinha vários alfabetizados, alguns dos quais eram chamados de escribas.

Além da escrita, foram incluídos na estrutura da tabuinha de argila onde

foram escritos os documentos, um envelope foi acrescentado à tabuinha e nele
foi escrito o resumo do conteúdo do documento, o envelope foi assinado pelo
redatores dos documentos e testemunhas, com carimbo pessoal.

Os comerciantes armazenavam suas placas em caixas e contêineres

assinados e marcados por assunto em salas de segurança e administravam um
sistema de arquivo ordenado que lhes permitia recuperar o documento
rapidamente.

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 Em termos económicos, a mudança tecnológica no domínio da escrita
reduziu as despesas de transação de transferência de propriedade de mão em
mão e de área para área e tornou-a mais segura ao documentá-la num acordo
com a assistência de testemunhas.

e) Comércio inter-regional no terceiro e segundo milênio Ac

Evidências do comércio inter-regional na Mesopotâmia aparecem em sítios

arqueológicos de diversas regiões.

Nas antigas sociedades da Mesopotâmia do 4º e 3º milênio aC, grandes

cidades comerciais também se desenvolveram no sudeste da Síria e no
noroeste da Mesopotâmia.

Os maiores deles foram Gebal, Abella e Mari. Muitos documentos foram

descobertos nessas cidades. A maior parte dos documentos provêm da grande
biblioteca do Palácio dos Reis em Abla (de meados do terceiro milénio a.C.),
descrevem o comércio inter-regional de Ar com a Anatólia, Suméria, oeste da
Síria e Israel.

O comércio era principalmente terrestre e incluía produtos como estanho,

peles, tecidos, lã, cobre e prata.

A cidade de Abela tinha acordos comerciais com os governantes das

cidades da região que incluíam direitos civis e comerciais de colônias
comerciais de comerciantes Abela nas cidades ao longo das rotas comerciais e
proteção das autoridades municipais. Certificados semelhantes do período do
reino de Akkad contêm dados semelhantes.

Os documentos comerciais dos templos e comerciantes do período do

Reino de Or incluem detalhes das áreas de comércio dos produtos e seus
preços, e dos acordos para o financiamento do comércio.

Os investigadores descrevem o comércio no terceiro milénio como uma

troca com lucro, a preços fixados nos mercados.

Os mercados funcionavam de acordo com “regras do jogo” acordadas

(instituições) que permitiam investimento, crédito e um sistema de acordos para
gerir a troca e a criação de organizações comerciais, tais como parcerias
comerciais.

As autoridades da antiga Mesopotâmia intervieram no comércio, fazendo

cumprir os direitos de propriedade, criticando o comportamento dos
comerciantes nos mercados (por exemplo, no que diz respeito a medidas e
pesos e à qualidade dos metais), assinando acordos com comerciantes
estrangeiros e estabelecendo instituições judiciais e de execução.

O reino da Assíria e o antigo comércio assírio

12
O reino assírio surgiu no terceiro milênio AC.

A Assíria estava localizada numa encruzilhada entre o sul da

Mesopotâmia e o noroeste do Irã e da Síria.

O antigo comércio assírio cobria áreas muito grandes. Os mercadores

assírios trocaram faia por estanho e tecido por metal prateado, e os
transportaram por uma distância de cerca de 1.000 km em caravanas de burros
para trocá-los novamente por metais prateados e dourados na Anatólia.

O comércio assírio era conduzido de acordo com as “regras do jogo”

(instituições) acordadas. As instituições contribuíram para reduzir os custos dos
comerciantes e aumentar os seus lucros.

O antigo comércio assírio, documentado em documentos encontrados

principalmente na cidade de Kanes (Kanes) na Anatólia, ocorreu entre 1600-
2000 aC, período denominado "Antiga Babilônia" na literatura. Durante este
período houve um florescimento de cidades Medina na Mesopotâmia, Síria e
Anatólia. O florescimento começou com a desintegração do grande reino de Ur
(Ur III) que governava toda a Mesopotâmia, 2.000 anos aC.
Com o fim do governo de Or sobre a Assíria, o representante de Or na
Assíria tornou-se rei e fundou uma dinastia conhecida como dinastia Puzur-
Assur.
A situação dos comerciantes na Assíria

Muitas propriedades deram aos comerciantes um status muito

importante na sociedade assíria . Segundo os documentos, a classe dos
comerciantes está dividida em grandes comerciantes e pequenos
comerciantes, provavelmente de acordo com a extensão de suas
propriedades. Nos antigos documentos comerciais assírios, é enfatizado o
tema dos direitos de propriedade privada dos mercadores na Assíria.

Direitos de propriedade

No terceiro milénio a.C., a sociedade e as autoridades da Mesopotâmia

reconheceram direitos de propriedade sobre muitos produtos e serviços, tanto
na forma de propriedade como em direitos de utilização ancorados em acordos
e assinaturas.

Os documentos de venda de propriedades privadas do período do

terceiro milênio aC tratavam de campos, plantações, canais de água, pessoas,
animais, casas e muito mais.

Privatização no antigo período babilônico

Durante o antigo período babilônico houve uma mudança na estrutura da

economia. Em vez do sistema económico anterior caracterizado pela produção

13
em grandes sistemas, a produção era conduzida em grandes e pequenas
propriedades de proprietários privados e institucionais, como o palácio e o
templo. O sistema de direitos de propriedade era semelhante ao sistema
anterior, mas a relação entre as propriedades do palácio e do templo e as
propriedades detidas por particulares mudou e a quantidade de propriedades
detidas por particulares aumentou muito.

Nas leis de Hamurabi de meados do século XVIII aC, há muitas

referências aos direitos de propriedade, aos direitos do templo e do rei, e aos
direitos de indivíduos definidos e protegidos (Seções 6-49) em relação à
natureza da propriedade, restrições sobre os direitos relativos ao gozo da
propriedade e sua transferência, bem como a proteção dos indivíduos contra
roubo de bens (coisas, animais, escravos) e contra arrombamento de casas. A
lei antiga trata das questões dos direitos nos casos de concessão de bens a
título de empréstimo, de depósito, bem como da situação do penhor e das
garantias (52-49, 119-118). A lei especifica os processos para determinar os
direitos de propriedade através de testemunhas e documentos (Secções 10-11,
7).

Na Mesopotâmia havia um sistema acordado de pesos e medidas para

determinar os direitos de propriedade e controlá-los. As autoridades
determinaram as unidades de medida aceites, mantiveram unidades de medida
padrão e supervisionaram a medição dos activos e os pesos utilizados para a
troca dos activos. Também foram testados os dispositivos de medição - o peso,
a balança e o instrumento de volume.

A unidade básica de medida suméria era o litro de sila e, mais tarde, o

ku acadiano (QU). A prata metálica é usada para determinar o valor dos ativos
e para registrar contas em grandes organizações e comercializar em grandes
quantidades (especialmente no comércio inter-regional). Suas unidades de
medida aceitas eram o shekel e a ração.

A economia dos povos mesopotâmicos, tendo grande semelhança com o Egito, era
sustentada pela produção agrícola obtida às margens dos rios Tigre e Eufrates. No
entanto, a violência e irregularidade do sistema de cheias desses dois rios exigiam um
esforço maior para que a exploração agrícola fosse viabilizada. Dessa forma, a
tecnologia agrícola desses povos exigia a elaboração de um sofisticado sistema de
irrigação e drenagem controlada pela construção de diversos diques e barragens.

Ao mesmo tempo, é importante salientar que a disponibilidade de terras férteis

na Mesopotâmia não era homogênea. Em contraste às férteis planícies meridionais, a
porção norte do território possuía um solo árido e extremamente acidentado. Esse
contraste motivava, por exemplo, muitos pastores assírios a invadirem terras ao sul em
busca de alimento. Outro ponto de importante destaque era o papel desempenhado
pelo Estado no desenvolvimento da agricultura na região.

14
 O governo organizava a implantação de um sistema de servidão coletiva
responsável pela administração das atividades agrícolas. Além disso, o Estado era o
responsável direto pela condução de obras públicas desenvolvidas com o objetivo
primordial de ampliar as atividades agrícolas. Ao contrário dos egípcios, os
mesopotâmicos não abdicavam da propriedade das terras em benefício do Estado.
Todavia, os trabalhadores agrícolas eram obrigados a ceder parte de sua produção.

Geralmente, os campos férteis eram utilizados na plantação de trigo, cevada,

centeio e para a criação de animais domesticados. Com desenvolvimento das
atividades agro-pastoris, os povos mesopotâmicos foram capazes de acumular
excedentes responsáveis pela articulação das primeiras atividades comerciais. A
facilidade de deslocamento no território mesopotâmico e a carência de produtos em
certas regiões também contribuíram enormemente para a consolidação de uma classe
de mercadores.

Diversas caravanas eram formadas com o intuito de buscar matérias-primas

como pedras preciosas, marfim, cobre e estanho. Ao longo de sua história, a
Mesopotâmia se transformou em um dos maiores centros comerciais do Oriente,
atraindo o interesse de comerciantes da Ásia Menor e da região do Cáucaso. Com um
padrão monetário pouco desenvolvido, a grande maioria das negociações era feita a
partir da troca de barras de ouro e prata.

O modo de produzir e as atividades econômicas

Organizava-se pelo modo de produção asiático:

· Terras pertenciam ao Estado e eram utilizadas pela comunidade;

· Classes dirigentes administravam o Estado;

· Estado dirigia o trabalho da sociedade;

· Maior parte da sociedade servia aos governantes, devendo-lhe obediência e

tributos.

Atividades urbanas
Existiam as oficinas de artesãos onde se incluía os alfaiates,
carpinteiros, metalúrgicos, ourives, cortadores de pedras, ceramistas, tecelões
etc. O comércio a longa distância também teve grande importância, caravanas
terrestres levavam produtos agrícolas e artesanais, principalmente lã, em troca

15
de matérias-primas da vizinhança, madeira, pedras duras, cobre, estanho, ouro
e prata. Até o século VI não havia moeda cunhada na Mesopotâmia, a cevada
e metais como ouro e prata eram usados como valor padrão, já o pagamento
de mercadorias importadas era feita em lingotes de metal.

Poetas e filósofos gregos, seguidos pelos romanos, perpetuaram a

divisão de Platão da história humana segundo as idades do Ouro, da Prata, do
Bronze (cobre) e do Ferro, sendo a do Ouro considerada a idade ideal, em que
os homens estavam mais perto dos deuses. Uma versão bíblica foi incluída na
visão de Daniel. Ela começa com a argila e fornece uma escala acurada do
progresso do homem. Depois de uma longa Idade Antiga da Pedra, inicia-se a
Idade Média da Pedra no Oriente Médio, por volta de 11000 a.C. — logo depois
do Dilúvio. Cerca de 3 600 anos mais (7400 a.C.) tarde, o homem saiu das
montanhas para os vales férteis, iniciou a agricultura, a domesticação de
animais e o uso de metais em bruto (encontrados na forma de pepitas, sem ne-
cessidade de mineração ou purificação). Os estudiosos chamam esse período
de Neolítico (Idade Nova da Pedra), mas na verdade foi quando a argila —
para cerâmica e outros usos — substituiu a pedra.
O uso mais antigo do cobre foi na forma de pedras de cobre. Por esse
motivo, muitos pesquisadores preferem chamar a transição da idade da pedra
para a dos metais de Calcolítico, ou Idade da Pedra de Cobre. Esse cobre era
martelado até obter a forma desejada, ou submetido a um processo chamado
têmpera, que consiste em ser amolecido pelo fogo. Acredita-se que esse tipo
de trabalho em cobre (e mais tarde em ouro) tenha se iniciado nas terras altas,
ao redor do Crescente Fértil do Oriente Médio, possibilitado devido às suas
circunstâncias particulares.
O ouro e o cobre são encontrados em estado natural, não apenas na
forma de veios profundos embaixo da terra, mas também na forma de pepitas
(até mesmo em pó, no caso do ouro) que as forças da natureza —
tempestades, enchentes, fluxo persistente de rios e riachos — soltam das
rochas. As pepitas naturais desses metais têm sido encontradas nos leitos dos
rios, ou nas suas proximidades, sendo separadas da lama e do cascalho por
lavagem com água (“garimpo de bateia”) ou por filtração. Embora isso não
inclua a abertura de poços e túneis, o método é chamado de lavagem de
aluviões. A maior parte dos peritos acha que tal mineração foi praticada nos
altiplanos ao redor do Crescente Fértil da Mesopotâmia e nas costas orientais
do Mediterrâneo, por volta do quinto milênio a.C., e certamente antes de 4000
a.C.

Esse é um processo que tem sido usado pelo homem através dos
tempos. Poucas pessoas compreendem que os “garimpeiros” das famosas
“corridas do ouro” do século 19 não eram verdadeiros mineradores, aqueles
que entram na terra em busca do ouro, como aconteceu, por exemplo, na
África do Sul. Na verdade, eles se dedicaram à lavagem de aluviões,
peneirando o cascalho às margens dos rios para obter pepitas, ou pó de ouro.
Durante a corrida do ouro no território do Yukon, no Canadá, por exemplo,
“mineiros” usando uma picareta, uma calha e uma bateia chegaram a recolher
um volume expressivo de ouro, mais de 28 toneladas por ano, segundo os

16
relatos, durante os anos de pico, há um século. A produção real,
provavelmente, era o dobro.

Sociedade
A divisão entre ricos e pobres
Organização social variou muito pelos séculos, mas de modo geral
podemos falar:

· Dominantes: governantes, sacerdotes, militares e comerciantes.

· Dominados: camponeses, pequenos artesãos e escravos (normalmente

presos de guerra).

Dominantes detinham o poder de quatro formas básicas de

manifestação desse poder: riqueza, política, militar e saber. Posição mais
elevada era do rei que detinha poderes políticos, religiosos e militares. Ele não
era considerado um deus, mas sim representante dos deuses.

Os dominados consumiam diretamente o que produziam e eram

obrigados a entregar excedentes para os dominantes.

Os mercadores assírios eram organizações familiares

Os comerciantes faziam parte de organizações familiares que eram

instrumentos de cooperação e ajuda mútua. O comerciante, pai de família,
criou uma estrutura sócio familiar que empregava homens e mulheres como
amigos, empregados, servos, mercenários ou agentes, amplamente difundidos
nas regiões da antiga Anatólia.

Os membros da família, incluindo as mulheres, geralmente cuidavam do

comércio e, se necessário, da produção de tecidos na Assíria ou do comércio
na Anatólia. Em alguns casos, os comerciantes utilizavam familiares e amigos
próximos como agentes, agindo sob as instruções do comerciante e do pai da
família.

Os mercadores assírios também empregavam agentes como

empregados, cuja função era atuar como gerentes de comboios conduzindo as
mercadorias para destinos distantes.

Os gestores das caravanas recebiam incentivos financeiros (bônus) dos

comerciantes.

Caravanas como joint ventures econômicas

Entre os mercadores assírios também havia organização para joint

ventures, como parceria em uma caravana que transportava mercadorias entre
cidades, e organização para compra conjunta de lã na Anatólia.

17
 A parceria de comboio durou pouco tempo e foi criada com o objetivo de
transportar mercadorias e pastilhas de argila (tabelas para registro de contas e
taxas) de um lugar para outro.

Cada comboio foi organizado por um grande comerciante. Os

comerciantes confiavam suas remessas no comboio ao gerente do comboio
nomeado por um determinado comerciante.

O comboio foi organizado nas portas da cidade e supervisionado pelas

autoridades, comerciantes e investidores.

Os gestores das caravanas empregavam condutores de burros e

pessoal de segurança.
Os gestores da caravana tiveram que apresentar no final um relatório
sobre as despesas reais. Cada caravana possuía uma tábua de argila onde
estavam escritos os valores calculados das mercadorias de cada um dos
comerciantes que dela participavam.

Guerras entre cidades-estado por razões econômicas

O primeiro texto que menciona um empréstimo com juros é uma

inscrição real do rei LAGAS Ennmetena de 2.400 aC.

O rei explica no texto que eclodiu uma guerra entre os reinos - as

cidades de Lagash e a nação (Umma) por causa do não pagamento de um
empréstimo com juros.

Os empréstimos eram considerados um valor econômico importante e

supremo nas cidades-estado da Mesopotâmia nos tempos antigos. Existem
muitos documentos de Lash que especificam a forma de lidar com atrasos de
pagamento a palácios e templos. Os atrasos acarretavam multa (juros).

Povos da Mesopotâmia
o Acádios

Os acádios foram um dos povos que viveram na Mesopotâmia. Eles

conquistaram os sumérios e depois foram dominados pelos babilônicos.
Formaram o primeiro império do mundo.

Os acádios foram o povo que, anteriormente nômade, habitava a região

central da Mesopotâmia. Com o reinado de Sargão I, a partir de 2334 a.C., as
áreas antes ocupadas pelos sumérios, que se organizavam em cidades-
Estados, passaram a ser conquistadas pelos acádios, formando assim um
império, o primeiro do mundo. Esses povos, como a maioria dos
mesopotâmicos, tinham a agricultura como central na economia e utilizavam
moedas de troca para fazer transações. Também por essa razão, aumentaram
estradas e rotas comerciais e difundiram a primeira língua falada no mundo.

Resumo sobre acádios

18
  Acádios foram um povo que ocupou a região da Mesopotâmia (hoje,
parte do Iraque). Antes deles, a ocupação foi pelos sumérios. Depois
deles, pelos babilônicos, hititas e assírios.
 Eram nômades que já viviam na região central da Mesopotâmia, porém
quando Sargão I assumiu o poder, passaram a ocupar as cidades-
Estados dos sumérios, dominando toda a região.
 Duzentos anos depois de formado o Império Acádio, o primeiro do
mundo, ele foi invadido e conquistado por outros povos.
 As principais características da sociedade dos acádios são: eram de
origem semita, formaram o primeiro império do mundo e também a
primeira língua falada.
 A economia acadiana era agrícola, assim como de grande parte das
civilizações da região, que se beneficiava das terras do “crescente fértil”.
 O governo dos acádios era centralizado na figura do imperador, porém
existiam funcionários públicos e pessoas comuns que ganhavam o posto
de cobradores de impostos dos demais.
 O principal aspecto da cultura acadiana era que a arte era composta por
objetos representando animais e culto às divindades. Também possuíam
destaque na arquitetura e na literatura.

História dos acádios

Os acádios foram povos que habitaram, na Antiguidade, a

Mesopotâmia. Eles não foram os únicos: em sucessões de guerras e
conquistas, antes deles vieram os sumérios e depois deles, os babilônicos,
hititas e assírios.

A princípio, os acádios ocupavam a região central da Mesopotâmia e

eram nômades. Foi apenas aproximadamente em 2334 a.C. que os acádios,
sob a liderança de Sargão I da Acádia (“rei legítimo” ou “rei verdadeiro”, um
exímio militar e administrador que liderou várias conquistas acadianas),
começaram a conquistar as principais cidades do território. Sob o comando de
Sargão, foi formado o primeiro império da Mesopotâmia, com poder
centralizado na região, que terminou em 2154 a.C., com a invasão de outros
povos.

Características dos acádios

Os acádios ou acadianos eram povos de origem semita que

venceram os sumérios e adquiriram o controle da região da Mesopotâmia em
2334 a.C. Culturalmente, usaram muito do que tinha sido inventado pelos
sumérios. Desenvolveram um império, que durou 200 anos.

→ Política, governo e sociedade dos acádios

Enquanto seus antecessores, os sumérios, viviam nas cidades-Estados,

os acádios foram os responsáveis pelo surgimento do primeiro império do
mundo.

19
 Desse modo, o imperador comandava não só assuntos políticos, como
também jurídicos de seu império que, por sua vez, necessitava de constante
defesa militar. Assim, pode-se dizer que a forma de governo era
centralizadora, apesar de que o povo acadiano não era completamente
desprovido de poder de decisão.

Há hipóteses de que tenham adotado a figura do ensi, advindo dos

sumérios, que era o funcionário público mais importante, do mais alto escalão.
Porém, entre os acádios, para se tornar um, era preciso haver casamento, o
que o legitimaria no consentimento divino. Moradores locais eram chamados
para ser cobradores de impostos.

Contudo, algumas cidades-Estado dos sumérios ainda permaneciam

autônomas e entravam em permanente conflito com o império, gerando
desgastes.

→ Economia dos acádios

Os acádios tinham como principal atividade econômica a

agricultura. Os povos que habitaram a região da Mesopotâmia aproveitaram
bastante o chamado “crescente fértil”, porção de terra próximo aos rios Tigre e
Eufrates.

O clima nessa região é predominantemente seco, porém, depois que

passavam, as cheias deixavam o solo fértil. Enquanto isso não acontecia
naturalmente, eram feitos sistemas de irrigação, que os acádios também
herdaram dos sumérios. Como medida econômica governamental, agricultores
desempregados faziam essa irrigação.

Além disso, metais e cevada serviam como moedas de troca, já que o

dinheiro ainda não tinha sido inventado. As rotas de comércio foram
aumentadas significativamente durante o reinado de Sargão I, que ficou no
poder por 56 anos e foi responsável pela chegada até o Oriente Médio, por
meio das construções e aumentos de estradas e rotas comerciais.

→ Cultura dos acádios

Na arte, os acádios focavam em animais e culto às divindades.

Outro aspecto culturalmente importante para esse povo foi a arquitetura,
baseada nas grandes construções, principalmente de palácios e templos, o que
fazia com que as cidades também fossem imponentes.

Eles herdaram dos sumérios a invenção da escrita cuneiforme,

aprofundando-a e desenvolvendo-a cada vez mais desde que os derrotaram, a
ponto de transcreverem obras literárias inteiras através desse modelo de
escrita, que era feita por meio de cunhas nas paredes de barro.

Junto aos hieróglifos egípcios, essas foram as primeiras escritas

registradas no mundo. No caso dos acádios, eram feitas da direita para a

20
esquerda e eram pictográficas, ou seja, não existiam letras como conhecemos
hoje, e sim desenhos.

→ Religião dos acádios

A religião dos acádios, assim como da maioria dos povos da Antiguidade

na Mesopotâmia, era politeísta, ou seja, eles acreditavam em vários deuses.
O rei era um representante direto dos deuses, mas só era cultuado como tal
após sua morte.

Curiosidades sobre os acádios

 Credita-se aos acádios a criação do ábaco, porém não foram eles que
levaram a fama pela invenção, visto que outros povos mesopotâmicos
continuaram utilizando-o e aperfeiçoando-o, até que com as rotas
comerciais com a China, o objeto foi levado para lá.
 Os acádios eram astrônomos que poderiam ter tido descobertas
fecundas.
 O nome da civilização acádia vem da sua capital, que nunca foi
encontrada pelos arqueólogos.
 Eram altos os investimentos em arte e cultura. Essas, por sua vez, eram
bastante realistas e, muitas vezes, continham temas melancólicos e
tristes.
 Os acádios foram os primeiros povos a terem um sistema postal.
 Na Mesopotâmia, a língua suméria era sagrada, e a acádia, a popular,
transformando-se na primeira língua falada no mundo.

 Sumérios
Os primeiros povos que se estabeleceram na região de maneira sedentária
foram os sumérios. As primeiras cidades da Mesopotâmia foram fundadas por
eles e acredita-se que os sumérios tenham chegado ao local por volta de 5000
a.C.

A região da Mesopotâmia era também cercada por montanhas de um lado,

pelo Golfo Pérsico (um braço do mar), do outro e pelo deserto da Síria. Tudo
isso lhes garantiria proteção contra possíveis invasores. Os sumérios foram
responsáveis pela invenção da escrita. Fundaram também as primeiras
cidades-estados, onde construíram templos e palácios.

Algumas das importantes cidades construídas pelos sumérios foram Ur,

Uruk e Nipur. As cidades sumérias eram consideradas cidades-estado, ou seja,
possuíam organização independente uma das outras.

Entre os anos 3100 a.C. a 3000 a.C., os sumérios se desenvolveram muito,

fundando grandes cidades (Ur e Uruk) em fortalezas. Porém, em 2500 a.C.,
essa civilização começou a ruir. Em 2000 a.C., Ur foi saqueada e os acádios se
tornaram os mandantes, fundando um império comandado por Sargão.

Assim como os sumérios, no início, os acádios eram nômades, mas foram

se sedentarizando na região central da Mesopotâmia. Como os sumérios não

21
possuíam reinos integrados, os acádios, através de Sargão, constituíram ali o
primeiro império do mundo, dominando os anteriores. Também tinham a
agricultura no centro de sua economia por causa dos rios. Eles se tornaram
herdeiros de diversas invenções dos sumérios, principalmente da escrita e da
língua, que difundiram mais do que os primeiros.

Os sumérios foram extremamente importantes para o desenvolvimento

humano, pois, ali, desenvolveram técnicas para importantes construções que
permitiam ao homem manter um controle sobre a natureza. Esse povo
desenvolveu barragens para impedir o avanço das águas dos rios no período
de cheias, além de reservatórios e canais de irrigação.
Além disso, atribui-se aos sumérios o desenvolvimento da primeira forma de
escrita da humanidade: a escrita cuneiforme. Criada para manter controle
sobre a contabilidade dos palácios reais, essa escrita era feita em blocos de
argila com um instrumento pontiagudo chamado cunha.
Os sumérios na Mesopotâmia, região entre os rios Tigre e Eufrates,
protegida por deserto, braço de mar e banhada por esses rios, que garantiam a
agricultura, local onde mais tarde ocorreram constantes disputas.
Os sumérios se organizavam em cidades-estados e não tinham governo
centralizado, o que facilitou o domínio dos acádios, por volta de 2500 a.C.
Eram politeístas e construíam templos com arquitetura bastante avançada,
chamados de zigurates. Inventaram a escrita cuneiforme, com 2000 símbolos,
realizada em argila com instrumentos em formato de concha ou colher. Esses
escritos influenciaram até mesmo a Bíblia.

 A sociedade suméria era inicialmente organizada pelos sacerdotes em

cada cidade-estado, que tinham como missão agradar os deuses. Para
isso, tinham que manter a população como serva. Ao longo do tempo,
essa organização mudou e cada uma dessas cidades-estados passou a
ter um rei; elas eram cercadas por muralhas e guerreavam muito entre
si.
 A economia suméria era baseada na agricultura, com plantações de
tâmaras, cevada e trigo e criação de animais como gado, ovelhas e
cabras. Nas cidades, eram feitos artesanatos e cerâmica.
 O governo sumério era descentralizado. Cada cidade-estado era
autônoma.
 A cultura suméria era baseada, principalmente, no culto aos deuses,
pois eles eram politeístas. Destacaram-se muito também na arquitetura,
na construção dos zigurates.
 A língua dos sumérios foi a primeira do mundo.
 A escrita cuneiforme foi inventada pelos sumérios e era feita através de
instrumentos com os quais eles cavavam na argila. Existiam mais de
2000 símbolos. A escrita auxiliava muito na contabilidade, ou seja, na
economia suméria.

Características dos sumérios

A civilização suméria pode ser caracterizada principalmente por:

22
• sua organização política em cidades-estados;

• os avanços em arquitetura, comércio e agricultura;

• a invenção do calendário, por volta de 2700 a.C.;

• a criação da escrita cuneiforme;

• a produção agrícola e de artesanato;

• a concepção de um sistema de irrigação;

• o politeísmo.

Sociedade dos sumérios

Inicialmente, as cidades-estados dos sumérios eram organizadas pelos

sacerdotes. Eles eram politeístas, ou seja, cultuavam diversos deuses. A mais
importante era Ishtar, a deusa da fertilidade. Nessa época, a comunidade
crescia e se organizava em torno do templo daquela cidade; para agradar o
deus daquele local, a população se tornava sua serva.

Os sacerdotes não podiam deixar os deuses descontentes, por isso

regulavam o trabalho. Com o tempo, essa organização deu lugar a outra forma
de sociedade. No entanto, é importante destacar que os sumérios nunca
configuraram um reino ou império unificado.

Economia dos Sumérios

A economia dos Sumérios dependia diretamente dos dois rios que

circundavam a região (Tigre e Eufrates). Eles criaram técnicas de drenagem e
de irrigação com água vinda diretamente desses rios para suas plantações (de
cevada, trigo e tâmara, principalmente) e criações de animais, bem como para
as cidades que foram se desenvolvendo ao longo do tempo. Criavam gado,
cabras e ovelhas que lhes garantiam alimentação e transporte.

Nas cidades, eram produzidas peças de artesanato e cerâmica. A escrita

cuneiforme afetou diretamente a economia, pois, através dela, os sumérios
Os sumérios foram os primeiros povos a desenvolver cidades e a construir uma
civilização, por volta de 3000 a.C., em torno da crescente fértil dos rios Tigre e
Eufrates. Esse povo notabilizou-se por ter aperfeiçoado as técnicas de irrigação
dos rios que alimentavam as suas plantações e as áreas urbanas com
concentração populacional. A economia suméria, portanto, estava
eminentemente associada à administração dos recursos hídricos.

O sistema de irrigação favoreceu a agricultura e a criação de animais, e

o trabalho no campo era predominantemente coletivo. Os animais que
compunham a criação eram porcos, ovelhas, cabras e gado, sendo que esse
último também era utilizado para tração e transporte. Além da atividade

23
econômica do campo, havia também as atividades típicas das cidades, como o
artesanato e a manufatura.

Além disso, com o desenvolvimento da escrita cuneiforme (sistema de

cunhagem de caracteres simbólicos em placas de argila), os sumérios
conseguiram controlar e registrar de forma melhor o fluxo de excedentes que
era produzido nas cidades. Assim, havia alguém encarregado especificamente
de administrar esse fluxo econômico, o escriba, que era quem dominava a
escrita cuneiforme conseguiam organizar seus fluxos de excedentes, que eram
comercializados.

Cevada como principal meio de pagamento na sociedade suméria

As principais mudanças tecnológicas da cultura Oroch e posteriormente

das cidades do estado de Shumer ocorreram nas áreas de planejamento e
construção de grandes sistemas de irrigação, instalações para seu
funcionamento e organização dos campos agrícolas.

Foram desenvolvidos métodos e dispositivos para arar e semear (arado-

semeador combinado), a introdução da rotação de sementes e a utilização de
cevada com seis filas de sementes (em vez de duas filas), o estabelecimento
de grandes e complexas organizações com grande especialização na
atividades econômicas do indivíduo, a institucionalização das unidades de
volume de cevada (a silagem, SILA) como principal meio de pagamento
universal no mercado local, e unidades de peso de cobre no comércio inter-
regional, o estabelecimento de grandes silos centrais, o surgimento da escrita e
do selo cilíndrico como dispositivo de controle e comunicação nas
organizações, a expansão da domesticação e a utilização de burros como meio
de transporte, principalmente para longas distâncias.

As mudanças dramáticas na produtividade na agricultura, no artesanato

e nos transportes criaram a infra-estrutura para grandes mudanças na estrutura
do emprego e da sociedade na Mesopotâmia na antiguidade.
A empresa suméria passou por um processo acelerado de especialização. Na
agricultura, foram criadas grandes organizações com estrutura hierárquica,
com milhares de funcionários. Estes também se especializaram na pesca, caça
e pastoreio de ovinos e bovinos.

A expansão da produção agrícola na sociedade suméria criou grandes

excedentes de cevada, e estes foram armazenados em grandes silos das
organizações económicas sumérias.

Devido à prevalência da cevada, sendo um produto essencial que pode

ser facilmente medido e sendo escasso, (comentário do Dr. Rafi Benvanishti:
economia de escassez é um termo básico em economia que indica que os
meios de produção estão em quantidade limitada enquanto o ser humano as
necessidades não são satisfeitas) tornou-se o meio de pagamento do período
da antiguidade.

24
 As organizações nas cidades estaduais da Shumer e do Reino pagavam
aos trabalhadores um salário diário e diferenciado em unidades de volume de
cevada - de acordo com sexo, idade, profissão e posição do trabalhador na
hierarquia.
Os salários mensais dos trabalhadores eram duas vezes superiores às rações
para a subsistência física e permitiam aos trabalhadores dos tempos antigos
acumular cevada em recipientes nas suas casas e trocar o excesso de cevada
que recebiam, com a ajuda de tigelas de medição padrão, por outros produtos
e Serviços.
Governo e Política dos sumérios.

A religião foi totalmente integrada na vida das pessoas e informou o

governo e a estrutura social. Os sumérios acreditavam que os deuses haviam
criado a ordem a partir do caos, e que o papel do indivíduo na vida era
trabalhar como associado dos deuses para garantir que o caos não
retornaria. Os próprios deuses, no entanto, mais tarde reverteriam o seu
trabalho – devolvendo o mundo ao caos – quando o barulho e os problemas da
humanidade se tornassem demasiado grandes para serem suportados.

A obra suméria conhecida como Gênesis de Eridu (escrita por volta de

2.300 a.C. e encontrada nas ruínas de Eridu) é a versão mais antiga da história
do Grande Dilúvio que mais tarde foi recontada em Atrahasis , na Epopeia de
Gilgamesh e no Livro do Gênesis. Conta como os deuses destruíram a
humanidade através de um dilúvio, exceto um homem, Ziusudra, que é salvo
quando Enki lhe diz para construir uma arca e resgatar dois de cada tipo de
animal. Os deuses então cederam e decidiram controlar a população humana e
refrear as suas tendências perturbadoras, introduzindo a morte e a doença no
mundo - restaurando assim a ordem e estabelecendo um limite para a vida e a
ambição humanas.

Os deuses esperavam que os humanos usassem suas vidas para ajudar

a manter a ordem e isso incluía encontrar uma maneira de cooperar. Os
sumérios tinham muito orgulho da sua individualidade, como evidenciado pela
proeminência das divindades de cada cidade e pelas rivalidades e conflitos
intermitentes, mas os deuses exigiam que a deixassem de lado para o bem
comum. Kramer escreve:

Embora os sumérios valorizassem muito o indivíduo e as suas realizações,

havia um factor primordial que fomentava um forte espírito de cooperação tanto
entre indivíduos como entre comunidades: a total dependência dos sumérios
da irrigação para o seu bem-estar - na verdade, para a sua própria
existência. A irrigação é um processo complexo que requer esforço e
organização da comunidade. Os canais tiveram que ser escavados e mantidos
em constante reparo. A água tinha que ser partilhada de forma justa entre
todas as partes interessadas. Para garantir isto, era necessária uma força mais
forte do que o proprietário individual de terras ou mesmo a comunidade
individual: daí o desenvolvimento de instituições governamentais e a ascensão
do Estado sumério. (Sumérios , 5)

25
 A Lista de Reis Sumérios, um documento compilado por volta de 2.100
AC. em Lagash, lista todos os reis desde o início do mundo, quando os deuses
estabeleceram a realeza em Eridu. O primeiro rei atestado arqueologicamente
foi Etana, que é descrito como "aquele que estabilizou todas as terras"
( Sumérios , 43) e então a lista prossegue cronologicamente - muitas vezes
com datas incrivelmente longas para os monarcas - até o reinado dos reis,
2.100 aC.

A cidade-estado suméria era governada por um rei, Lugal (que significa

literalmente "grande homem"), que supervisionava o cultivo da terra, entre
muitas outras responsabilidades, e estava vinculado aos deuses para garantir
que sua vontade fosse feita na terra. Um Lugal era originalmente o chefe de
uma "família" - uma comunidade unida que reunia os seus recursos - e o
conceito de família continuaria a ser a estrutura básica de poder das
cidades. Com a ascensão das cidades e o desenvolvimento de inovações
agrícolas, os sumérios mudaram a forma como os humanos viviam e viveriam
para sempre. O estudioso Paul Kriwaczek comenta:

Este foi um momento revolucionário na história da humanidade. [Os sumérios]

pretendiam conscientemente nada menos do que mudar o mundo. Foram os
primeiros a adoptar o princípio que impulsionou a evolução e o progresso ao
longo da história, e que ainda motiva a maioria de nós nos tempos modernos: a
crença de que é direito, missão e destino da humanidade transformar e
melhorar a natureza e tornar-se seu mestre.
Religião-Mitologia.
A adoração dos deuses pelos sumérios estava intimamente relacionada
à sua existência. Eles acreditavam que os deuses criaram o homem para
trabalhar para eles. Eles adoravam muitos deuses, independentemente da
cidade, cada cidade-estado tinha seu próprio deus padroeiro. No entanto, o
deus comum de todos os sumérios era Ninurta. A principal divindade feminina
era Inanna (para os sumérios) ou Ishtar, (para os acadianos e assírios) "Santa
Virgem" e "Rainha do Céu", filha do deus Ânus, é a primeira divindade
conhecida a ser associada ao planeta Vênus. Deusa da fertilidade e da
sensualidade (como Pullia), do amor, da beleza, do desejo, da batalha, da
destruição e do poder político (como Augerinus). Como Orfeu, ele desceu ao
submundo para reivindicar o poder dela. Os deuses eram adorados em
zigurates; os sacerdotes sumérios eram chamados de patesi. Os zigurates
tinham a forma de uma pirâmide escalonada, o templo principal ficava no topo
da estrutura e era composto por duas salas, uma para o deus honrado e outra
para a residência do sacerdote.
Os primeiros zigurates datam do início do 3º milênio e hoje estão
preservados 32. Impressionante é o grande zigurate da cidade de Ur, dedicado
ao deus Lua Nannar (aquele que ilumina) e o da cidade de Nippur dedicado ao
deus Enlil. Os sacerdotes desempenharam um papel muito importante na vida
suméria. Eles interpretavam sonhos e presságios e profetizavam o futuro e

26
compunham mitos. Entre os mitos dos sumérios encontramos a “Queda do
Homem” e um relato mito-histórico do “Cataclismo”. É possível que os judeus
tenham sido influenciados por estes mitos. Os Sumérios não deram nome à
sua religião, nem lhe damos um nome hoje (por exemplo, Hinduísmo,
Zoroastrismo); eles nem sequer tinham uma palavra para descrever o conceito
de “religião”. A mitologia suméria é particularmente imaginativa . Uma
importante obra literária e uma das mais antigas do mundo é a "Epopéia de
Gilgamesh", uma coleção de lendas e poemas, em doze cantos, em forma
acadiana posterior e preservada até hoje, do herói possivelmente histórico,
mas com muitos aspectos míticos. elementos, um semideus (2/3 deus, 1/3
humano), com poderes sobrenaturais Gilgamesh ou Gilgamesh.

Também está incluído aqui o mito/história do Dilúvio, numa descrição do

barqueiro das Águas da Morte, Ursanabi (o equivalente ao
barqueiro Caronte na mitologia grega). Como figura histórica, Gilgamesh viveu
por volta de 3.000 aC e foi o 5º rei da cidade-estado de Uruk. Junto com seu
amigo enviado por Deus, Enkidu eles realizam missões que exigem poderes
sobre-humanos, mas também a ajuda de deuses amigos.
As façanhas de Gilgamesh são semelhantes às do nosso
próprio Hércules (matar o demônio na Floresta de Cedro, ciúme e vingança dos
deuses, descrição do submundo pelo moribundo Enkidu, etc.). Ele deu seu
nome ao asteróide 1812 Gilgamesh. Literatura suméria escrita - a mais antiga
do mundo, de 2.500 aC. - inclui poesia narrativa, didática, dialógica e
devocional, hinos, lamentos, canções, fábulas e provérbios.

Contribuições e colapso

Cidades sumérias expandiram-se e, quando precisaram de mais espaço

e mais recursos, protegeram-nos de outras. Durante o período Uruk, a
civilização desenvolveu-se rapidamente, talvez com a maior invenção
culminando no aparecimento da escrita por volta de 3600-3500 aC. A escrita
inicial desenvolveu-se em resposta à necessidade de comunicação de longa
distância no comércio e transmitia informações básicas como "duas ovelhas -
cinco cabras - Kish", que eram suficientemente claras para o remetente na
época, mas não tinham capacidade de informar o destinatário se as duas
ovelhas e os cinco bodes estavam vindo ou saindo da cidade de Kis, se
estavam vivos ou mortos, e qual era o seu propósito. Este sistema evoluiria na
época do Período Dinástico Inicial para o sistema de escrita que produziria
obras como a Epopéia de Gilgamesh , os Hinos Enheduana a Inanna e muitas
outras grandes obras literárias.

O sumério tornou-se a língua comum da Mesopotâmia e estabeleceu o

sistema de escrita conhecido como cuneiforme, que mais tarde seria usado
para registrar outras línguas. Gwendolyn Leick comenta:

27
 O horizonte cultural mais homogêneo das planícies aluviais [sumérias]
se expressa no desenvolvimento da escrita em um idioma particular. Por que o
sumério passou a ser a língua representada pela escrita ainda é incerto. A
Mesopotâmia nunca foi linguística ou etnicamente homogênea, e os nomes de
pessoas nos primeiros textos indicam claramente que outras línguas além do
sumério eram faladas na época.

O sumério foi estabelecido como língua escrita no século 4 aC. mas

também a cultura, a religião, a arquitetura suméria e outros aspectos
importantes da cultura também foram difundidos. A literatura suméria
influenciaria escritores posteriores, especialmente os escribas que escreveram
a Bíblia, já que suas histórias do Mito de Adapa , do Gênesis de Eridu e de
Atrahasis informariam os relatos bíblicos posteriores do Jardim do Éden, da
Queda do Homem e do Grande Enchente. As peças de Eduana se tornariam
modelos para trabalhos posteriores, as fábulas de animais mesopotâmicas
seriam popularizadas por Esopo, e a Epopéia de Gilgamesh inspiraria obras
como a Ilíada e a Odisseia .

Acredita-se que a noção de que os deuses viviam na cidade-templo,

bem como a forma e o tamanho do zigurate sumério, tenham influenciado o
desenvolvimento egípcio da pirâmide e suas crenças sobre seus próprios
deuses. O conceito sumério de tempo, bem como o seu sistema de escrita,
também foi adotado por outras culturas. O selo cilíndrico sumério – o sinal da
identidade pessoal de uma pessoa – permaneceu em uso na Mesopotâmia até
612 AC. em torno da queda do Império Assírio. Não havia literalmente
nenhuma área da civilização na qual os sumérios não tivessem dado alguma
contribuição, mas apesar de todas as suas forças, sua civilização começou a
declinar muito antes de sua queda.

A civilização suméria entrou em colapso por volta de 1750 AC. com a

invasão dos elamitas na região. Sulgi de Ur ergueu uma grande muralha em
2.083 AC. para proteger seu povo de tal invasão, mas, como suas arestas
eram deficientes, ele poderia ser facilmente contornado - o que os invasores
fizeram. Mesmo assim, a civilização lutou para manter a sua autonomia desde
que os amorreus ganharam o poder na Babilónia. A mudança na influência
cultural, evidenciada de várias maneiras, mas principalmente pela proporção
homem-mulher no panteão mesopotâmico, veio com a ascensão ao poder dos
amorreus semitas na Babilônia e, mais notavelmente, durante o reinado de
Hamurabi (1792-1750). AC), que derrubou completamente o modelo teológico
sumério, elevando um deus masculino supremo, Marduk, acima de todos os
outros. Os templos dedicados às deusas foram substituídos pelos dos deuses
e, embora os templos das divindades femininas não tenham sido destruídos,
foram marginalizados.

Ao mesmo tempo, os direitos das mulheres – tradicionalmente iguais aos

dos homens – diminuíram, tal como as grandes cidades sumérias. A utilização
extensiva do solo e a expansão urbana, combinadas com os conflitos em
curso, são citadas como as principais razões para o declínio urbano. A
correlação entre o declínio das divindades femininas e os direitos das mulheres
nunca foi adequadamente explicada – não se sabe quem veio primeiro – mas é

28
um detalhe revelador do declínio de uma cultura que sempre teve as mulheres
em alta estima. Quando os elamitas invadiram por volta de 1750 a.C., a
civilização suméria já estava em declínio e os elamitas simplesmente
completaram o processo.

Os Sumérios se organizavam politicamente em cidades-estados, que

eram autônomas entre si, com leis, economia, administração e um governo
próprio. Em comum, tinham o idioma. Muitas dessas cidades-estados
disputavam por terras mais férteis, portanto, existiam pequenas guerras entre
elas.

Para se protegerem, cada uma delas passou a ter muralhas. Dentro,

tinham grandes templos, chamados de zigurates. Cada uma delas tinha um
rei. Havia desigualdade social, pois alguns grupos tinham maior quantidade
de terras que outros, e os reis viviam em pomposos palácios, enquanto a
população (camponesa, em sua maioria), em casas de palha.

Escrita cuneiforme de linguagem dos Sumérios

A língua desenvolvida pelos sumérios não tem relação alguma com

nenhuma outra que existiu depois dela. É a língua mais antiga do
mundo e foi descoberta apenas no século XIX por pesquisadores que
foram à região na tentativa de comprovar histórias bíblicas; eles
acabaram encontrando todo o alfabeto da escrita cuneiforme.

Escrita cuneiforme significa, literalmente, “escrita em formato de cunha”.

Cunhas são formas feitas no barro com instrumentos parecidos com uma
colher. Essa escrita foi criada pelos sumérios por volta de 3500 a.C. Eles
escreviam geralmente em argila, mas, se quisessem que o registro durasse,
faziam-no em tábuas que eram levadas ao fogo. A princípio, foi difícil decifrá-la
com seus mais de 2000 sinais.

À época de sua invenção, servia muito para a economia suméria,

principalmente para fazer contas. Foi adotada pelos povos que se seguiram,
como os acádios. Sofreu modificações ao longo do tempo, feitas por
sucessivos povos, como os assírios e os babilônicos.

Eles falavam a antiga língua suméria, que não tem relação com nenhuma
outra língua conhecida. Por volta de 2300 a.C. O acadiano se torna a língua
cotidiana, mas o antigo sumério continua a ser usado como língua oficial
clássica por mais 2.000 anos, como o latim na Europa. Entre 3.500 e 3.100
AC eles descobriram a escrita cuneiforme , que é distinta da semítica (hebraico,
árabe, aramaico). Ainda mais antigas, no entanto, centenas de tábuas de argila
da cidade de Uruk, datadas de 5.000 a.C., testemunham uma escrita
pictográfica/pictográfica/logográfica/protocuneiforme primitiva , cerca de 2.000
pictogramas, que dizem respeito principalmente a bens de troca e objetos de uso
diário (ver figura abaixo). Os pictogramas foram esculpidos em argila com um
estilete especial. O estilete era feito de uma palheta em forma de cunha e pode
ter sido a inspiração para a própria escrita cuneiforme. O conjunto de

29
pictogramas é uma linguagem escrita em forma de figuras, sem o uso de letras
do alfabeto; não devem ser confundidos com ideogramas usados para expressar
ideias.

Observe que pictográfico e cuneiforme são tipos de escrita e não de

linguagem. No Oriente Próximo, línguas não relacionadas – sumério, acadiano,
hitita e elamita – usavam o cuneiforme.

Os primeiros pictogramas foram gravados nessa espécie de tábua de madeira

coberta de argila. Com um instrumento feito de algum tronco vegetal, a argila
era empurrada e os símbolos eram gravados. As tabuletas eram levadas ao
forno para que o registro se tornasse permanente. Quando eram revestidas de
cera, podiam ter os escritos apagados. Assim, as tábuas eram reaproveitadas.

Óstraco

Nesse fragmento de cerâmica, na maioria das vezes quebrado, eram

registrados avisos, rascunhos e mensagens curtas. A escrita era feita com
objetos pontiagudos. Bem mais acessível do que o papiro ou o pergaminho, o
óstraco foi muito presente na vida das classes mais baixas. O termo
“ostracismo”, que se refere a uma punição existente na Grécia Antiga, foi
cunhado porque os habitantes de Atenas usavam um óstraco para votar sobre
o exílio do réu.

Papiro

O percursor do papel foi desenvolvido por volta de 2500 a.C., pelos

egípcios, a partir da planta papiro, que tinha o miolo cortado em finas lâminas.
Depois de secas, elas eram mergulhadas em água, na qual permaneciam por
seis dias. Outra vez secas, as lâminas eram ajeitadas em fileiras horizontais e
verticais, sobrepostas umas às outras. A folha obtida era martelada, alisada e
colada ao lado de outras, para formar uma longa fita que era depois enrolada.

Pergaminho

O pergaminho surgiu na Ásia, na cidade de Pérgamo, por volta do

século 2 a.C. Era produzido com pele de animal, geralmente carneiro, bezerro
e cabra. As peles passavam por um banho de cal e eram colocadas para secar
em uma moldura de madeira. O pergaminho era um material nobre, usado para
documentos muito importantes. Nos mosteiros católicos, os monges
reproduziam textos religiosos nesse suporte.

A evolução dos pictogramas para a escrita cuneiforme.

Arriscaremos um paralelo entre os pictogramas sumérios e os ícones

usados nos computadores e outros meios eletrônicos: a imagem de um gato, já
que os gatos são iguais em todos os lugares, não precisa de nenhum tipo de
explicação, nenhuma linguagem para descrever. Nas populosas cidades

30
sumérias, uma linguagem de pictogramas parece ideal, o mesmo se aplica a
uma tela de computador que é vista por tantos pares de olhos diferentes.

No período da invasão acadiana, os pictogramas já foram reduzidos a

cerca de 1/3 e gradativamente dão lugar aos símbolos cuneiformes ,
desenvolvendo assim a escrita cuneiforme ( lat . cuneus = cunha), que com o
tempo também foi adotada de outros povos do Oriente Próximo (formou a base
para a criação dos alfabetos acadiano, elamita, hitita, ugarítico e persa
antigo). Há uma diferença entre a escrita suméria antiga e a acadiana: os
pictogramas são mais imagens do que símbolos, o oposto é verdadeiro com os
símbolos cuneiformes. No período acadiano, foram compilados dicionários (!)
que relacionam a escrita suméria inicial e tardia e facilitam uma transição suave
de uma para outra. Desde o período da Dinastia Hamurabi, milhares de
tabuinhas foram encontradas de um total de milhões que a escavação
arqueológica trouxe à luz. A argila (barata e abundante localmente) resiste
melhor ao longo do tempo do que o (caro) papiro egípcio, e é por isso que
sabemos mais sobre a matemática mesopotâmica do que os egípcios. A escrita
cuneiforme é anterior aos hieróglifos do Egito, mas os hieróglifos foram
decifrados primeiro.

31
Literatura suméria.

A literatura suméria constitui o primeiro corpus de literatura registrada,

incluindo escritos religiosos e outras histórias tradicionais mantidas pela
civilização suméria e amplamente preservadas pelos impérios acadiano e
babilônico posteriores. Esses registros foram escritos na língua suméria
durante a Idade Média do Bronze .

Os sumérios inventaram um dos primeiros sistemas de escrita e

desenvolveram o espanhol, um padrão de escrita sumério de sistemas de
escrita anteriores por volta do século 30 aC. A língua suméria permaneceu em
uso oficial e literário nos impérios acadiano e babilônico , mesmo depois que a
língua falada desapareceu da população; A alfabetização era generalizada, e
os textos sumérios que os alunos copiaram influenciaram muito a leitura
posterior.

A maior parte da literatura sapiencial suméria pertence ao tipo de

sabedoria prático-didática, que é representada na Bíblia principalmente no livro
de Provérbios e na maioria dos salmos sapienciais do livro dos Salmos. Essa
sabedoria trata do comportamento do homem no seu dia a dia e tem como
objetivo orientá-lo ensiná-lo a organizar suas ações para ter sucesso. Esta
literatura sapiencial, como o livro de provérbios bíblicos, inclui duas formas
literárias principais geralmente aceitas: coleções de provérbios e coleções de
conselhos.

Os investigadores desta literatura afirmam que tanto os provérbios como

os conselhos são de natureza secular e “intelectual”, e que quase não têm
interesse em questões religiosas ou rituais. Este conceito aceito baseia-se nos
estudos do pesquisador dinamarquês Bendt Elster, que é o ilustre expositor e
intérprete da literatura de sabedoria prática suméria. Ulster reuniu o material
relevante em três e discutiu-o em muitos artigos. Em alguns de seus estudos
sobre a literatura sapiencial suméria, Ulster expressou sua opinião de que essa
literatura é de natureza secular e que as menções aos deuses recentemente
questionadas por João são aleatórias e não indicam um interesse teológico.
Livros grossos.

“P. Shefra, um dos poetas mais proeminentes de Israel, não é

menos conhecido nos círculos de conhecedores como um

32
 "sumerologista", isto é, um pesquisador da antiga cultura
mesopotâmica da Suméria, Acádia e Babilônia. E esta cultura
deixou a sua marca de forma profunda no seu pensamento e
trabalho, como mostra um novo livro que publicou sobre esta
cultura "As palavras como magia e a magia nas palavras -
conversas sobre a literatura do antigo Médio Oriente"

Cultura dos sumérios

A cultura suméria girava em torno do culto aos deuses. Os artesanatos e

cerâmicas produzidas para fins comerciais também caracterizam essa cultura,
bem como o politeísmo. Mas o ponto principal da cultura suméria é a
arquitetura, com grandes templos construídos, chamados de zigurates, o que
tornou essa civilização conhecida como de excelentes arquitetos e construores.

Além da invenção da escrita, os sumérios são considerados

responsáveis pela invenção da roda, talvez a invenção tecnológica mais
importante da era antiga. Além disso, seu sistema educacional lançou as bases
para o que chamamos de educação e iluminação. Já quase 5.000 anos atrás,
os sumérios ensinavam ciências como matemática, álgebra, medicina e
astronomia.

O fim da cultura suméria foi quando ela foi conquistada pelos acadianos.
Gradualmente, os sumérios foram e foram assimilados pelo povo conquistador,
até que permaneceram apenas um memória histórica.Aqui está a antiga cultura
suméria. sobre a escrita que nela nasceu, seu sistema educacional e muito
mais.

Matemática. Os Sumérios, por causa do Tigre e do Eufrates, devem ter tido os

mesmos problemas de inundação que os Egípcios e problemas mais gerais de
mapeamento topográfico de terras agrícolas; isto, mas também a sua
engenhosidade mais geral na resolução de problemas práticos e na melhoria
do seu padrão de vida, liderou importantes conhecimentos práticos aritméticos
e geométricos. Vejamos alguma matemática restrita ou mais ampla:

 Eles conheciam as quatro operações básicas da aritmética (foram

encontradas tábuas de argila com tabelas de pré-aprendizagem na
escrita cuneiforme) e sabiam como resolver problemas numéricos.
 Eles usavam o sistema numérico hexadecimal - base 60, dígitos de 0 a
59 (escrita moderna) - e sabiam como lidar com números bastante
grandes e pequenos.

33
 A princípio, para representar os números naturais, eles criaram um
sistema de símbolos com semicírculos, círculos e seus complexos; por
ex. 10 = • , 20 = •• .

 De 2.400 a.C. eles começaram a usar frações. A introdução do conceito

de número fracionário pelos sumérios e egípcios é muito importante
porque estende o conjunto dos números naturais N ao conjunto dos
números racionais Q, com múltiplas utilizações práticas. Os egípcios
usavam apenas frações unitárias, da forma 1/ν, em oposição aos
sumérios que usavam as frações mais convenientes da forma ν/60 ou
ν/(60^2). Mas não havia nenhum tipo de notação para as frações, como
a/b por exemplo, que usamos hoje, eles apenas escreviam o número,
digamos n, e o leitor teria que entender pelo contexto se é natural ou um
número racional. Se, por exemplo. queriam escrever o número 20,
escreveram “<<”, onde “<”= 10, mas também a fração 20/60=2/3
também foi escrita como “<<”. Com a ajuda do seu sistema sexagesimal,
os sumérios conseguiam aproximar qualquer número fracionário.

 Não temos nenhuma evidência clara de que eles tivessem uma ideia
sobre o infinito e os conjuntos infinitos em geral .
 Devido ao seu sistema de numeração hexadecimal, dividiram o ano em
12 meses de 30 dias e o mês em 4 semanas. A cada 6 anos era
acrescentado um mês extra, para corrigir o erro de cerca de 5 dias por
ano (365,25 dias no nosso ano juliano). Eles dividiram o dia em 24
horas, a hora em 60 minutos e o minuto em 60 segundos. A escrita
moderna do tempo (no exército, para horários de trens, aviões, etc.), por
ex. 19:54:30, usa decimal para horas e hexadecimal para minutos e
segundos. Na década de 1930, Otto Neugebauer desenvolveu um
sistema moderno de notação para números hexadecimais, substituindo
a forma decimal 0-59 em cada casa e usando um ponto e vírgula (?)
para separar as partes inteiras e fracionárias do número e uma vírgula
(, ) para separar as posições em cada seção. Por exemplo, o implícito
√2=1, 41421356... no sistema hexadecimal e de acordo com a notação
de Neugebauer, escreve-se:

 Eles estudaram as fases da lua e puderam prever seus eclipses, assim

como os do sol.
 Eles inventaram um sistema muito completo de unidades de
comprimento, área, volume, peso e tempo .
 Eles criaram uma espécie de sistema monetário e de contabilidade para
suas transações comerciais.
34
  Construíram obras de irrigação para melhor aproveitamento das águas
do Tigre e do Eufrates.
 Barras e anéis de ouro e prata eram pesados e carimbados com
precisão como garantia da qualidade e quantidade de seus metais.

√2, em um sinal de mão babilônico da coleção de panelas. Yale

Por incrível que pareça, foi apenas há cerca de duzentos anos que foi
possível estudar a Bíblia a partir de seu contexto com profundidade. Isso
porque dependemos do desenvolvimento da arqueologia para resgatar a
história dos povos vizinhos aos antigos hebreus: os sumérios, hititas, elamitas,
ugaritas, entre outros. E o que foi descoberto é que a Bíblia dialoga com todos
esses outros povos.

Um dos materiais mais relevantes para o estudo da Bíblia em contexto

são os da Mesopotâmia, que é a região entre os Rios Eufrates e Tigre.
Existem dois motivos principais para esse recorte do estudo dessa
região. O primeiro é que os materiais encontrados lá são o melhores em termos
de quantidade e qualidade. Qualidade porque, ao contrário do Egito e da
Grécia, como exemplos, a Mesopotâmia foi habitada por muito tempo por
povos semitas, que têm ancestralidade comum com os israelitas da Bíblia.
Esse nome “semita” vem de Sem, um dos filhos de Noé. Se refere
também a um conjunto de línguas. Aqui vai um esquema geral sobre as línguas
semíticas.

Vamos: agora resumir as maravilhosas invenções científicas e tecnológicas

dos sumérios:
escrita / aritmética / geometria
arquitetura monumental / literatura
escola / dicionário / retrato / contabilidade
divisão do trabalho/exército profissional
sistema de irrigação / para agrocultura / para monocultura
dreno / de roda / em cobre
bronze / arco / veleiro / armadura
relógio de sol/calendário lunar

35
cinzel / martelo / rebites / serra / foice / enxada
cola / alcatrão / bainha de espada / cinto / arnês
lira / harpa
carruagem / carruagem
forno / de tijolo / de roda cerâmica
arado/utensílios domésticos de metal
tributação / arrecadação de impostos
cerveja(!)

Na época em que os sumérios realizavam todas essas maravilhosas

conquistas científicas e tecnológicas, outros povos ainda viviam na Idade da
Pedra.

A tabuinha da cidade de Surupak data de cerca de 2.700 aC. e é o texto

matemático mais antigo que sobreviveu. Esta é uma tabela que diz respeito ao
cálculo das áreas de 6 paralelogramos retangulares, cujos comprimentos são
60 vezes maiores que sua largura. O sinal não parece servir a nenhum
propósito prático e, se isso for verdade, então é o primeiro monumento da
matemática pura ou o primeiro livro didático (escolar).

Curiosidades sobre os Sumérios

 Além de todas as criações e descobertas dos sumérios, já mencionadas,

eles também fizeram os primeiros livros. Entre eles, um de química, que
tratava de questões do universo, como corpos celestes e cálculos
matemáticos.

Alguns historiadores defendem que eles inventaram também o primeiro

veículo do mundo, que seria feito de rodas puxadas por animais.

Suas tábuas serviram de inspiração para trechos da Bíblia.

Queda dos Sumerios e Renascença Suméria

Os acadianos eram uma população pertencente à linhagem semita, que
assumiu o controle dos sumérios liderados por Sargão, que logo se tornou
rei de Kish e foi protagonista de grandes feitos.
Sargão alcançou as costas remotas do Golfo Pérsico e os picos do
Touro, na distante Anatólia. Após a sua morte deixou o domínio dos
territórios que se estendiam desde Tuttul até à costa mesopotâmica do
Golfo Pérsico, e o controlo indirecto da área entre o Mediterrâneo e a
Anatólia e a península Arábica: nasceu assim o primeiro império semítico da
história.

Após os dois reinados insignificantes de Sargão, seu sobrinho,

Naramsin, chegou ao poder e levou o império acadiano à sua maior
extensão.
Naramsin também alcançou as terras da Síria e da Palestina e destruiu a
cidade de Ebla para garantir o acesso à floresta de cedros e ao
36
 Mediterrâneo. No final das suas façanhas Naramsin controlava o território
entre o Golfo Pérsico e o Mediterrâneo, por isso deu-se o título de "rei das
quatro partes do mundo" e foi venerado como um deus.
Após a morte de Naramsin, o império acadiano foi incapaz de enfrentar a
pressão dos amorreus e o avanço dos gutianos. A Mesopotâmia Central
caiu nas mãos dos Gutianos e o sul foi reconquistado pelos Sumérios.
Renascença Suméria
Com o fim do Império Acadiano, começou a Renascença Suméria. A
cidade de Lagash foi uma das protagonistas desta nova fase histórica.
A dinastia Lagash foi fundada por Urbaba, mas o governante mais
importante desta dinastia foi Gudea, que se dedicou sobretudo à construção
e restauração dos principais edifícios religiosos de Lagash e teve acesso a
recursos e materiais de todos os cantos da terra. .
Sob o reinado de Gudea, Lagash manteve relações com toda a área
mesopotâmica, com o Egito , a Anatólia, o Líbano e o Irã.
Sob os sucessores de Gudea, a dinastia Lagash declinou até
desaparecer. Os gutianos recuperaram a vantagem na Mesopotâmia, mas
foram expulsos pelo rei de Uruk. Alguns anos depois, Uruk foi conquistado
por Urnammu, que fundou uma nova dinastia suméria: a Terceira Dinastia de
Ur.
Urnammu conseguiu obter o controle de toda a Mesopotâmia. O rei dividiu o
reino em distritos administrativos e dedicou grande parte do reino à
reconstrução da capital, Ur.
Ele também construiu zigurates, templos em terraços para o deus
Nanna.
O seu sucessor, Shulghi, implementou uma série de reformas radicais com
as quais reorganizou todos os sectores da vida política, económica, social e
cultural do reino.
Sob os sucessores de Shulghi, a Terceira Dinastia sofreu um declínio
imparável, esmagada pela pressão dos amorreus. Rebeliões internas dentro
de cidades sumérias individuais também encerraram a Terceira Dinastia de
Ur.
 Acádios
O domínio dos sumérios na Mesopotâmia encerrou-se com a chegada dos
acádios, que conquistaram as cidades da região e fundaram o Império
Acádio. Eles tiveram como principal rei Sargão I, ou Sargão da Acádia. No
entanto, o império dos acádios foi muito breve e logo foi substituído pelos
amoritas como povo predominante na Mesopotâmia.
 Amoritas ou babilônios
Os amoritas, também conhecidos como babilônios, instalaram-se na região
por volta de 2000 a.C., ocuparam a cidade da Babilônia e transformaram-na
em um grande centro urbano e comercial da Mesopotâmia. Os historiadores
afirmam que importantes rotas comerciais passavam pela cidade e que
comerciantes chegavam de diferentes partes do mundo antigo.
O estabelecimento amorita na Babilônia levou à formação do Primeiro
Império Babilônico. Os amoritas sofreram forte influência dos sumérios e

37
tiveram como rei mais importante Hamurábi, responsável pelo desenvolvimento
de um código agrupando antigas leis mesopotâmicas que ficou
conhecido Código de Hamurábi.
Esse código baseava-se em um princípio conhecido como Lei de Talião, o
qual tem como lema “olho por olho, dente por dente”, ou seja, aquele que
cometesse um delito tinha como pena uma punição proporcional ao dano que
havia causado. O Código de Hamurábi foi antecedido por outros conjuntos de
leis na Mesopotâmia, como o Código de Ur Nammu.
O Código de Hamurabi foi talhado numa grande rocha de diorito de 2,25
metros de altura, 1,60 metros de circunferência na parte superior e 1,90 metros
na base.
Foi formado por 282 leis da antiga Babilônia dispostas em 46 colunas
com cerca de 3600 linhas em escrita cuneiforme acádia.
Foi encontrado por arqueólogos franceses no início do século XX, na
cidade de Susa, Irã, e traduzido para diversas línguas.
Atualmente, o original está no Museu do Louvre, em Paris.
O texto trata de diversos assuntos como: classes sociais, comércio,
propriedade, família, trabalho, roubo, lei do talião (olho por olho, dente por
dente), estupro, pena de morte, etc.

Confira abaixo os temas dos artigos:

I - Sortilégios, juízo de deus, falso testemunho, prevaricação de juízes;
II - Crimes de furto e de roubo, reivindicação de móveis;
III - Direitos e deveres dos oficiais, dos gregários e dos vassalos em geral,
organização do benefício;
IV - Locações e regime geral dos fundos rústicos, mútuo, locação de casas,
dação em pagamento;
V - Relações entre comerciantes e comissionários;
VI - Regulamento das tabernas (taberneiros prepostos, polícia, penas e tarifas);
VII - Obrigações (contratos de transporte, mútuo) processo executivo e
servidão por dívidas;
VIII - Contratos de depósito;
IX - Injúria e difamação;
X - Matrimônio e família, delitos contra a ordem da família, contribuições e
doações nupciais, sucessão;
XI - Adoção, ofensas aos pais, substituição de criança;
XII - Delitos e penas (lesões corporais, talião, indenização e composição);
XIII - Médicos e veterinários; arquitetos e bateleiros (salários, honorários e
responsabilidade) choque de embarcações;

38
XIV - Sequestro, locações de animais, lavradores de campo, pastores,
operários. Danos, furtos de arneses, d'água, de escravos (ação redibitória,
responsabilidade por evicção, disciplina).
Casamento sagrado e prostituição sagrada
Uma cerimônia popular nas antigas cidades-estado sumérias era o
chamado "casamento sagrado". Nessa cerimônia era realizada a união
sexual entre um deus e uma deusa importantes do panteão regional
(ex. Inana e Dumuzi), representados pelo rei e uma nobre especialmente
escolhida. Essa cerimônia ocorria geralmente no dia de Ano Novo. Outros ritos
eróticos, chamados de "Prostituição Sagrada", acompanhavam o ritual do
casamento sagrado, e normalmente eram realizados entre sacerdotes e
sacerdotisas na busca de experiências religiosas. Autores ocidentais,
familiarizados com esses ritos por meio de suas descrições na bíblia, muitas
vezes o confundiram erroneamente com homossexualidade e prostituição

 Assírios
O reino dos amoritas enfraqueceu-se depois da morte de Hamurábi e foi
sucedido, tempos depois, pelos assírios. Os assírios formaram uma sociedade
extremamente militarizada a partir do final do segundo milênio a.C. e
iniciaram um processo de expansão e conquista na Mesopotâmia por volta de
1200 a.C. Eles conquistaram toda a Mesopotâmia, além da Palestina, do
Egito e parte da Pérsia.
Os assírios ficaram célebres por terem sido guerreiros temíveis que se
utilizavam de técnicas violentas em combate e por tratarem seus prisioneiros
com extrema brutalidade. Os povos conquistados, além de serem governados
de maneira tirânica, eram obrigados a pagar pesados tributos. A violência dos
assírios foi levantada pelos historiadores como o motivo que deu início a
inúmeras revoltas que enfraqueceram o poder dos assírios por volta do século
VII a.C.
O rei mais importante dos assírios foi Assurbanipal, que ficou conhecido por
ser um apreciador da erudição e por mandar construir a Biblioteca de
Nínive (principal cidade da Assíria). Essa biblioteca reunia milhares de textos
em escrita cuneiforme sobre diversos assuntos, e grande parte do que se
conhece sobre a Mesopotâmia hoje é por causa da Biblioteca de Nínive.
Parede do palácio de Nínive retrata o rei assírio Assurbanipal caçando animais
selvagens.

Os povos assírios estão entre os mais proeminentes daqueles que

floresceram na Antiga Mesopotâmia, isto é, na região situada entre os rios
Tigre e Eufrates, onde hoje se encontram Iraque e Síria. O império dos assírios
tomou enormes proporções, ocupando muitos territórios do Oriente Médio,
Nordeste da África e da Ásia Menor.

A civilização assíria começou a se desenvolver na região mesopotâmica

conhecida como Planalto de Assur, situado no Norte, às marges do rio Tigre.
Esse desenvolvimento começou por volta de 1.300 a.C., estendendo-se até o
ano de 612 a.C., quando houve a queda do último rei. Muitos dos centros

39
urbanos construídos pelos assírios são, hoje, redutos de grande valor histórico
e arqueológico. Cidades como Nínive, Assur e Nimrod estão entre esses
centros.

O impacto da presença assíria no Oriente Médio pode ser observado em

diversos relatos de outros povos que com eles conviveram. Um exemplo é o
dos hebreus, que, em diversas passagens dos livros do Antigo Testamento,
citam referências assírias, como a cidade de Nínive. Entre as principais
características dos assírios estava o fato de serem essencialmente uma
civilização de guerreiros, isto é, uma sociedade militarizada, a começar pela
estirpe real.

Os reis assírios eram, antes de qualquer coisa, os chefes guerreiros e

governavam auxiliados por uma elite militar. Por essa relação íntima entre
atividades administrativas e atividades bélicas, os assírios são apontados pelos
historiadores como os criadores do primeiro exército organizado do mundo.
Esse quesito lhes garantiu uma grande capacidade de submeter outros povos a
seu jugo, bem como uma extensão grande de terras, sem perder a capacidade
de administrá-las.

Um dos métodos utilizados pelos assírios para manter a sua hegemonia

sobre os territórios conquistados eram as práticas de crueldade extrema contra
os guerreiros inimigos capturados. Os soldados vencidos sofriam
desde mutilações diversas (dedos, orelhas, narizes e olhos arrancados) até
o empalamento, que consistia na introdução de uma estaca perfurante de
madeira no ânus ou no umbigo.

Entre os principais reis que os assírios tiveram, destacou-

se Assurbanípal, cujo reinado estendeu-se de 668 a 627 a.C. Esse rei foi
responsável pela construção da famosa Biblioteca de Nínive, que comportava
milhares de tabuinhas de argila com escrita cuneiforme. A “Epopeia de
Gilgamesh”, um dos principais textos da tradição mesopotâmica, foi preservado
por muito tempo nessa biblioteca

O reino da Assíria e o antigo comércio assírio

O reino assírio surgiu no terceiro milênio AC.

A Assíria estava localizada numa encruzilhada entre o sul da

Mesopotâmia e o noroeste do Irã e da Síria.

O antigo comércio assírio cobria áreas muito grandes. Os mercadores

assírios trocaram faia por estanho e tecido por metal prateado, e os
transportaram por uma distância de cerca de 1.000 km em caravanas de burros
para trocá-los novamente por metais prateados e dourados na Anatólia.

O comércio assírio era conduzido de acordo com as “regras do jogo”

(instituições) acordadas. As instituições contribuíram para reduzir os custos dos
comerciantes e aumentar os seus lucros.

40
 O antigo comércio assírio, documentado em documentos encontrados
principalmente na cidade de Kanes (Kanes) na Anatólia, ocorreu entre 1600-
2000 aC, período denominado "Antiga Babilônia" na literatura. Durante este
período houve um florescimento de cidades Medina na Mesopotâmia, Síria e
Anatólia. O florescimento começou com a desintegração do grande reino de Ur
(Ur III) que governava toda a Mesopotâmia, 2.000 anos aC.

Com o fim do governo de Or sobre a Assíria, o representante de Or na

Assíria tornou-se rei e fundou uma dinastia conhecida como dinastia Puzur-
Assur.

A situação dos comerciantes na Assíria

Muitas propriedades deram aos comerciantes um status muito

importante na sociedade assíria . Segundo os documentos, a classe dos
comerciantes está dividida em grandes comerciantes e pequenos
comerciantes, provavelmente de acordo com a extensão de suas
propriedades. Nos antigos documentos comerciais assírios, é enfatizado o
tema dos direitos de propriedade privada dos mercadores na Assíria.

Dreitos de propriedade

No terceiro milénio a.C., a sociedade e as autoridades da Mesopotâmia

reconheceram direitos de propriedade sobre muitos produtos e serviços, tanto
na forma de propriedade como em direitos de utilização ancorados em acordos
e assinaturas.

Os documentos de venda de propriedades privadas do período do

terceiro milênio aC tratavam de campos, plantações, canais de água, pessoas,
animais, casas e muito mais.

Privatização no antigo período babilônico

Durante o antigo período babilônico houve uma mudança na estrutura da

economia. Em vez do sistema económico anterior caracterizado pela produção
em grandes sistemas, a produção era conduzida em grandes e pequenas
propriedades de proprietários privados e institucionais, como o palácio e o
templo. O sistema de direitos de propriedade era semelhante ao sistema
anterior, mas a relação entre as propriedades do palácio e do templo e as
propriedades detidas por particulares mudou e a quantidade de propriedades
detidas por particulares aumentou muito.

Nas leis de Hamurabi de meados do século XVIII aC, há muitas

referências aos direitos de propriedade, aos direitos do templo e do rei, e aos
direitos de indivíduos definidos e protegidos (Seções 6-49) em relação à
natureza da propriedade, restrições sobre os direitos relativos ao gozo da
propriedade e sua transferência, bem como a proteção dos indivíduos contra
roubo de bens (coisas, animais, escravos) e contra arrombamento de casas. A
lei antiga trata das questões dos direitos nos casos de concessão de bens a
título de empréstimo, de depósito, bem como da situação do penhor e das

41
garantias (52-49, 119-118). A lei especifica os processos para determinar os
direitos de propriedade através de testemunhas e documentos (Secções 10-11,
7).

Na Mesopotâmia havia um sistema acordado de pesos e medidas para

determinar os direitos de propriedade e controlá-los. As autoridades
determinaram as unidades de medida aceites, mantiveram unidades de medida
padrão e supervisionaram a medição dos ativos e os pesos utilizados para a
troca dos ativos. Também foram testados os dispositivos de medição - o peso,
a balança e o instrumento de volume.

A unidade básica de medida suméria era o litro de sila e, mais tarde, o

ku acadiano (QU). A prata metálica é usada para determinar o valor dos ativos
e para registrar contas em grandes organizações e comercializar em grandes
quantidades (especialmente no comércio inter-regional). Suas unidades de
medida aceitas eram o shekel e a ração.

O mercado durante o início do período comercial assírio

A partir das cartas dos mercadores assírios e dos seus documentos, fica
claro que as instituições de mercado, a procura e a oferta, a troca, os meios de
pagamento, os preços e a regulação do mercado existiam e funcionavam de
acordo com o que era esperado nos modelos económicos.

O mercado em que operavam os mercadores assírios era

multidimensional, local, regional e inter-regional.

As autoridades locais concederam exclusividade aos comerciantes

assírios em certos lugares e os protegeram da concorrência com os
comerciantes acadianos.

A defesa incluía a extradição dos mercadores acádios que seriam

capturados e a possibilidade de execução pelos mercadores assírios.

Os mercadores assírios indicam nos documentos descobertos a

importância de obter lucro nos negócios e a dificuldade envolvida nas perdas.

Os mercadores assírios tinham grande conhecimento em determinar a

qualidade dos produtos, matérias-primas e transformá-los em produtos de
consumo. Os preços dos produtos na antiguidade eram determinados de
acordo com a sua qualidade.

Os mercadores assírios conheciam os gostos do mercado de tecidos

nas regiões da Anatólia e da Síria.

Os documentos dos mercadores assírios revelam uma atividade ativa

para ganhar poder de mercado através do controlo da informação e da
limitação da concorrência.

42
 Os mercadores assírios organizaram-se para influenciar o preço ou a
quantidade oferecida.

Os assírios estavam presentes nos centros comerciais da Anatólia e nas

cidades importantes situadas nas rotas comerciais, obtinham informações
sobre as condições do mercado e divulgavam informações sobre os mercados
através de uma elaborada rede de comunicação de portagens que eram
passadas entre eles. A rede de comunicação baseava-se na presença dos
representantes dos comerciantes nos mercados e na troca de taxas entre
eles.Eles estabeleceram instituições mercantis na Assíria e nas colônias da
Anatólia.

Os mercadores assírios tinham a sua própria organização, a Chrom, que

ajudava os mercadores a obter direitos e estatuto no mercado da Anatólia e
nas cidades e rotas comerciais.

A organização dos mercadores assírios também se encarregou de fazer

cumprir e determinar as regras do jogo nos mercados. Por exemplo, foram
encontradas nos certificados ações para coordenar os mercados, limitando as
quantidades oferecidas de estanho na Anatólia e restrições ao comércio de
tecidos produzidos localmente na Anatólia.

Os mercadores assírios sabiam limitar as quantidades e coordenar entre

si a limitação das quantidades, e até definir os preços em conformidade. Os
comerciantes individuais tinham um poder de mercado considerável e usavam
esse poder para aumentar os seus lucros ou manter um nível de preços que
lhes garantisse lucros adequados.

Estas forças de mercado foram determinadas a partir do âmbito da

atividade nos mercados locais e também do elevado nível de conhecimento
dos comerciantes assírios sobre as condições de mercado. Em comparação
com os mercadores assírios, os comerciantes locais da Anatólia eram mais
limitados no âmbito do conhecimento à sua disposição, tanto devido à
presença limitada nos mercados como à falta de um sistema de comunicação
sofisticado para transferência de taxas.

Os mercadores assírios aproveitaram o sistema de comunicação e

informação em suas mãos para administrar o comércio local de lã e cobre
também na Anatólia. Compravam lã por cobre em certos locais onde a oferta
de lã era maior, e vendiam-na noutros locais onde o preço era mais elevado em
termos de cobre.

Os mercadores assírios obtinham muitas informações sobre o que

acontecia nos mercados com a ajuda de seu domínio da escrita e da leitura e
de um elaborado sistema de comunicação de notas que tinham em mãos.
Eles controlavam o fornecimento de bens no mercado com a ajuda do seu
estatuto especial como resultado dos acordos com as autoridades locais. Os
comerciantes estabeleceram uma organização que regulamentava os termos
de comércio.

43
Crédito e instituições de crédito no reino assírio.

Na antiga sociedade assíria, existiam instituições de crédito sofisticadas,

que incluíam crédito ao consumo para subsistência a longo prazo e compras de
ativos e crédito comercial a curto prazo.

As instituições económicas que operavam no reino assírio são

semelhantes na sua atividade às instituições utilizadas hoje para este fim. Nos
tempos antigos, no mercado de crédito e de investimento, existiam
instrumentos de financiamento de longo prazo, por exemplo, empréstimos de
longo prazo e investimentos de longo prazo em sociedades em
comandita. Antigamente, o dispositivo 'sek' era um crédito comercial por um
curto período de tempo, como o depósito de mercadorias em consignação.

O crédito foi um fator importante no desenvolvimento do comércio na

Assíria e permitiu aos comerciantes levantar capital e investir no
desenvolvimento da rede de agentes que distribuíam estanho e têxteis por toda
a Anatólia e recebiam em troca metal prateado.

O volume do comércio e a intensa atividade dos comerciantes levaram

ao refinamento da atividade creditícia e até ao início da criação de um mercado
de capitais, onde os comerciantes do metal prateado ofereciam fundos com
responsabilidade limitada em troca de juros ou de uma parte dos lucros. aos
comerciantes da antiga Anatólia que desejavam usar o metal prateado para
obter lucro.

Além do crédito comercial, funcionava no Reino da Assíria um sistema

regular de crédito de empréstimos com juros. O crédito é concedido,
normalmente, de acordo com um contrato de empréstimo acordado, que é
apoiado por testemunhas, fiadores e outras garantias.

A instituição dos juros foi desenvolvida, os juros foram impostos como

penalidade pelo atraso no pagamento da dívida e foram usados como um
dispositivo para precificar os riscos dos mutuários.

Os mercadores assírios administravam um sistema de contabilidade

privada que era usado para financiar e operar o comércio nos tempos antigos,
baseado em grandes tabelas onde eram registrados os saldos. Além disso, os
comerciantes mantinham um sistema de contabilidade periódica com outros
comerciantes e com instituições, no qual eram registrados os saldos de direito
e obrigação nas relações comerciais entre as partes.

Os mercadores assírios eram organizações familiares

Os comerciantes faziam parte de organizações familiares que eram

instrumentos de cooperação e ajuda mútua. O comerciante, pai de família,
criou uma estrutura sócio-familiar que empregava homens e mulheres como
amigos, empregados, servos, mercenários ou agentes, amplamente difundidos
nas regiões da antiga Anatólia.

44
 Os membros da família, incluindo as mulheres, geralmente cuidavam do
comércio e, se necessário, da produção de tecidos na Assíria ou do comércio
na Anatólia. Em alguns casos, os comerciantes utilizavam familiares e amigos
próximos como agentes, agindo sob as instruções do comerciante e do pai da
família.

Os mercadores assírios também empregavam agentes como

empregados, cuja função era atuar como gerentes de comboios conduzindo as
mercadorias para destinos distantes.

Os gestores das caravanas recebiam incentivos financeiros (bônus) dos

comerciantes.

Caravanas como joint ventures econômicas

Entre os mercadores assírios também havia organização para joint

ventures, como parceria em uma caravana que transportava mercadorias entre
cidades, e organização para compra conjunta de lã na Anatólia.

A parceria de comboio durou pouco tempo e foi criada com o objetivo de

transportar mercadorias e pastilhas de argila (tabelas para registro de contas e
taxas) de um lugar para outro.
Cada comboio foi organizado por um grande comerciante. Os comerciantes
confiavam suas remessas no comboio ao gerente do comboio nomeado por um
determinado comerciante.

O comboio foi organizado nas portas da cidade e supervisionado pelas

autoridades, comerciantes e investidores.

Os gestores das caravanas empregavam condutores de burros e

pessoal de segurança.

Os gestores da caravana tiveram que apresentar no final um relatório

sobre as despesas reais. Cada caravana possuía uma tábua de argila onde
estavam escritos os valores calculados das mercadorias de cada um dos
comerciantes que dela participavam.

Guerras entre cidades-estado por razões econômicas

O primeiro texto que menciona um empréstimo com juros é uma

inscrição real do rei LAGAS Ennmetena de 2.400 aC.

O rei explica no texto que eclodiu uma guerra entre os reinos - as

cidades de Lagash e a nação (Umma) por causa do não pagamento de um
empréstimo com juros.

Os empréstimos eram considerados um valor econômico importante e

supremo nas cidades-estado da Mesopotâmia nos tempos antigos. Existem
muitos documentos de Lash que especificam a forma de lidar com atrasos de
pagamento a palácios e templos. Os atrasos acarretavam multa (juros).

45
  Caldeus
O enfraquecimento dos assírios permitiu aos caldeus conquistar a
Mesopotâmia e fundar o Segundo Império Babilônico em 612 a.C. O império
formado por esse povo foi breve e teve com o principal rei Nabucodonosor,
responsável por reconquistar a Palestina e toda a Mesopotâmia. Atribui-se a
esse rei a construção dos Jardins Suspensos da Babilônia, considerado uma
das maravilhas do mundo antigo.
O império dos caldeus foi o último desenvolvido por um povo
mesopotâmico. Seu domínio foi enfraquecido após a morte de
Nabucodonosor e, por isso, eles foram conquistados pelos persas, liderados
por Ciro II em 539 a.C. Os persas eram um povo originário da Pérsia, região do
atual Irã.

A TORRE DE BABEL, SEGUNDO A BÍBLIA E SEGUNDO A HISTÓRIA

Segundo o Gênesis, Noé teve três filhos: Sem, Cam e Jafé. No capítulo
10, os versículos 2 a 20, descrevem os descendentes de Noé, sendo que a
partir do versículo 8, relaciona os filhos de Cam, que teve 4 filhos: Cush,
Misraim, Put e Canaã.
Gênesis 10: 8 – Cush gerou Nemrod, que foi o primeiro potentado sobre a
terra. 9 – Foi um valente caçador diante de Iahweh, e é por isso que se diz:
“Como Nemrod, valente caçador diante de Iahweh”. 10 – Os sustentáculos de
seu império foram Babel, Arac, Acad e Calane, cidades que estão todas na
terra de Senaar. 11 – Dessa terra saiu Assur, que construiu Nínive, Reobot-Ir,
Cale, 12 – e Resen entre Nínive e Cale (é a grande cidade).
Historicamente essas cidades foram fundadas em um período de uns mil
anos, por povos de várias etnias entre elas os sumérios que eram indo-
europeus e não tinham nada a ver com os descendentes de Noé, nem de Cam.
Agora a pergunta que não quer calar: Como Nemrod, que foi da 3º
geração depois de Noé, conseguiu reunir tanta gente para criar e povoar tantas
cidades, se todas as pessoas do mundo tinham morrido no dilúvio (que
segundo a Bíblia ocorreu no ano 2458 a.C.) e havia sobrado somente os filhos
de Noé: Sem, Cam e Jafé?
Em princípio Noé (3058-2108 a.C.) teve só os 3 filhos mencionados na
Bíblia, e contando sua esposa e as esposas de seus filhos somente 8 pessoas
teriam sobrevivido ao dilúvio. A Bíblia afira que Sem (2558-1958 a.C.) teve 5
filhos, Cam teve 4 filhos e Jafé teve 7 filhos. Então Noé teria tido 16 netos.
Considerando que esses 16 netos tivesse uma média de 10 filhos
homens cada um, sem contar as mulheres, seriam 160 homens. Somando
Noé, os três filhos, os 16 netos e os 160 bisnetos de Noé, devia haver no
tempo de Nemrod, cerca de 180 homens vivendo em todo mundo, se nenhum
tivesse morrido nesse período. Considerando que cada um teve uma esposa,
seria um total de 360 pessoas. Como Nemrod poderia ter criado perto de 10
cidades para apenas essas 360 pessoas?

46
 Para povoar essas 10 cidades seria necessário que cada neto de Noé,
tivesse perto de 50 filhos e 50 filhas cada um e cada filho deles outros tantos
50 filhos e 50 filhas o que na prática seria impossível. Assim mesmo daria no
máximo 5.000 pessoas, que distribuídas nas 10 cidades criadas por Nemrod,
cada cidade teria perto de 500 habitantes.
Para esclarecer essa dúvida, a Bíblia nos permite outra hipótese.
Gênesis 1: 27 – Deus (Eloim) criou o homem a sua imagem, a imagem
de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou. 28 – Deus os abençoou e
lhes disse: “Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a,
dominai sobre os peixes do mar, as aves do céu e todos os animais que
rastejam sobre a terra”. 31 – Deus viu tudo o que tinha feito, e era muito bom.
Houve uma tarde e uma manhã: sexto dia.
Segundo narra a Bíblia em Gênesis 2: 2, no sétimo dia, o Deus (Eloim)
descansou. Os estudiosos da Bíblia dizem que cada dia mencionado no
Gênesis corresponde a milhares ou milhões de anos no tempo real. Então não
se sabe quanto tempo durou esse sétimo dia ou cada dia da criação.
Enquanto o Deus (Eloim) descansava, nesse sétimo dia, os homens e a
mulher que o Deus (Eloim) criou em Gênesis 1: 27, começara a se multiplicar.
Então depois de descansar muito tempo, no ano 4.114 a.C. (segundo a
cronologia bíblica) o Deus (Iahweh), e não mais o Deus Eloim, criou Adão,
conforme Gênesis 2: 7, e mais tarde Eva, conforme Gênesis 2: 31. Mas nesse
intervalo entre a criação do Gênesis 1: 27, e o Gênesis 2: 7, tinham se passado
milhares de anos, e toda a Terra já estava totalmente povoada com cerca de
uns 20 milhões de pessoas habitando todos os continentes. Mas a partir da
criação de Adão e Eva, a Bíblia passa a mencionar somente Adão e sua
descendência, ignorando o resto da humanidade criadas por Eloim em Gênesis
1: 27.
Quando houve o dilúvio no ano 2458 a.C. (segundo a Bíblia) ele atingiu
somente aqueles que eram descendentes diretos de Adão e Eva, no caso os
filhos descendentes de Set e Caim.
Então coube a Nemrod, em descendente de Noé, agrupar todas essas
pessoas, não descendentes de Set e Caim, que não haviam sido atingidos pelo
dilúvio e que viviam em outras regiões, colocando-as nas cidades que ele
construíra.
Peritos e historiadores tentam sem sucesso, identificar Nemrod como um
dos diversos reis ou heróis antigos da Mesopotâmia. Na verdade não se sabe
absolutamente nada mais sobre ele além do que está escrito na Bíblia. Mas a
tradição atribui a Nemrod o início da construção da torre de Babel.
Desde uns 2900 a.C. para cá, época em que podemos datar
cronologicamente todos os reis da Suméria, a região estava dividida em mais
de uma dezena de reinos que guerreava entre si, sendo que periodicamente as
cidades iam trocando a hegemonia até por volta de 2300 a.C.
Sargão I (2334-2271 a.C.), um acadiano de origem semita torna-se rei de Kish,
conquistando toda a região incluindo a Suméria, a Babilônia, a Assíria e o Elam
e outros povos. Nos anos 2294 a 2187 a.C., a 3ª Dinastia de Ur, última dinastia
suméria, toma conta da parte sul da Mesopotâmia em oposição as dinastias

47
semitas ao norte. A partir de 2212 a.C., Babilônia e Assíria passam a ter
governos distintos, não impedindo que continuem lutando entre si e se
revezando no governo de toda a região.
Sabe-se historicamente que no tempo de Assaradon (681-669 a.C.), a
torre de Babel já estava em ruínas. Então ele resolveu restaurá-la, tendo
Nabucodonosor II (605 – 562 a.C.) concluído a obra, mas para isso foi
necessário contratar trabalhadores. Nabucodonosor II, conseguiu isso depois
de vencer os egípcios e conquistar o reino de Judá, que nessa época estava
sobre tutela egípcia. Os judeus, ao chegarem cativos na Babilônia, em 586
a.C., se surpreenderam com a grandiosidade da obra que estava sendo
restaurada, assim como a diversidade de línguas falada por descentes de
muitos povos que no passado haviam conquistado a cidade ou mesmo de
prisioneiros de outras nações que foram levados para lá. Isso lhes deu a idéia
da confusão das línguas conforme consta no Gênesis 11: 9.
Em 533 a.C., Ciro II, (538-530 a.C.) rei dos persas conquista a Babilônia,
e em agradecimento pela colaboração dos judeus na tomada de cidade, os
liberta, autorizando-os retornar a sua terra, ao mesmo tempo em que anexa
Jerusalém, que estava sob a tutela babilônica, ao seu império.
Lá por volta do ano 500 a.C., quando os judeus resolvem escrever sua
própria história, além de incluir histórias de outros povos, eles incluem essa
vivência que tiveram na Babilônia, incluindo a construção da Torre de Babel,
com um feito de seus antepassados. A confusão das línguas foi a experiência
em conviver com povos das mais diversas nacionalidades que já viviam lá ou
foram para lá forçadas ou livremente. Nessa época a Babilônia devia comportar
cerca de 200.000 habitantes, e era a maior metrópole do mundo.
Em nenhum documento assírio ou babilônico há qualquer referência a
construção da famosa “Torre de Babel”, como se não fosse algo importante.
Afinal, todas as cidades da região tinham seus zigurates que faziam parte de
suas tradições. O geógrafo e historiador grego Heródoto (485 a 420 a.C.) que
visitou a Babilônia lá por 450 a.C., foi o primeiro a mencionar a torre de Babel e
faz o seguinte relato sobre ela:
“No centro do recinto sagrado está construída uma torre maciça, com a base
do comprimento de um estádio (177 m.) e a largura outro tanto. Sobre esta
torre se sobrepõe uma outra torre e mais outra ainda sobre a segunda, e assim
por diante, até 8 torres”.
Medidas feitas recentemente nos escombros da suposta torre, indicam
que ela teria 90 metros de comprimento, teria 5 planos e em cima do último um
templo de 22 x 11 metros num total de 90 metros da altura, pouco mais alta que
metade da altura de uma pirâmide do Egito, construídas entre 2550 a 2470
a.C., portanto antes do “Dilúvio Universal” que segundo a Bíblia ocorrem em
2458 a.C., sendo que a pirâmide de Queops, a mais alta tem 148,8 metros de
altura.
Há uma história parecida a da Torre de Babel mencionada na Bíblia, na
mitologia suméria chamada “Enmerkar e o Senhor de Aratta”, na qual Enmerkar
de Uruk constrói um massivo zigurate em Eridu e os dois deuses rivais, Enki e
Enlil acabam por confundir as línguas de toda a humanidade, como efeito
colateral da sua discussão.

48
 Resumindo: Não há nas tradições babilônicas ou assírias qualquer
referências ou relatos sobre a Torre de Babel. A menção a Torre vem de
autores não mespopotâmicos. A narração da Biblia sobre a “Torre de Babel” é
uma tradição unicamente judaica, baseada em um mito sumério referindo se a
um acontecimento na cidade de Uruk. A história de Uruk não tem nada a ver
com a cidade da Babilônia, mas os judeus podem ter utilizado esse texto
sumério, transpondo a ação para a Babilônia, que eles conheciam e onde
tinham vivido por cerca de 70 anos, incluindo a história no primeiro dos seus
cinco livros do Torá.
Templos e zigurates
A religião suméria era organizada pelo templo. Cada cidade
mesopotâmica tinha um templo, dedicado seja a um deus seja a uma deusa,
que eram espécies de patronos locais. Dentro dos templos permaneciam
estátuas dos deuses cultuados, nas quais se acreditava residir o próprio deus.
Os sumérios ofereciam sacríficos de alimento aos deuses, pois uma das
crenças muito difundidas no oriente próximo era a de que os deuses poderiam
se alimentar dos alimentos que lhes eram ofertados. Nos templos, hinos eram
recitados, canções cantadas e festas celebradas. Os ritos em homenagem aos
deuses eram importantes para a manutenção da ordem na terra, e também
para a manipulação das divindades em favor dos homens.

Os zigurates eram torres de vários andares, construções muito

populares entre os mesopotâmicos. No topo dos zigurates existiam santuários.
Os estudiosos acreditam que essas construções representavam uma ligação
entre o céu e a terra, funcionando em larga medida como meio de
comunicação com os deuses. É provável que a imagem bíblica da torre de
babel tenha sido baseada nos zigurates.

Vejamos alguns mapas da Mesopotâmia antiga

49
Mesopotâmia atual

Referências:

https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/civilizacao-mesopotamica.htm
https://abiblianocontexto.com.br/parte-1-a-biblia-e-a-mesopotamia-antiga-um-
panorama-geral/
https://www.todamateria.com.br/civilizacao-mesopotamica/
https://www.todamateria.com.br/codigo-de-hamurabi/
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cidade-estado
https://pt.wikipedia.org/wiki/Richard_Leakey
https://pt.wikipedia.org/wiki/Com%C3%A9rcio
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/mesopotamia-economia.htm#:~:text=A
%20economia%20dos%20povos%20mesopot%C3%A2micos,dos%20rios%20Tigre%20e
%20Eufrates.
https://www.imagick.com.br/uma-terra-de-onde-vem-os-lingotes-de-ouro/
https://www.ufmg.br/espacodoconhecimento/historia-escrita/#:~:text=Uma
%20escrita%20sistematizada%20aparece%20somente,surgem%20os%20hier
%C3%B3glifos%20no%20Egito.

https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/19/3/deciframento-decodificao-e-
tradutore-a-escrita-e-sua-compreenso#:~:text=A%20escrita%20cuneiforme%20possu
50
%C3%ADa%20mais,propriedade%2C%20c%C3%A1lculos%20e%20transa
%C3%A7%C3%B5es%20comerciais.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Henry_Rawlinson

https://pt.wikipedia.org/wiki/Assiriologia

https://pt.wikipedia.org/wiki/Mesopot%C3%A2mia

https://static.historiadomundo.com.br/imagens/persa_mapa.jpg

https://i.pinimg.com/originals/42/fb/e9/42fbe949e6c770bc7122f5378d2e5897.jpg

FONTES:
Bíblia de Jerusalém – Ed. Paulus, São Paulo-SP, 2016
CERAM, C.W. – Deuses, Túmulos e Sabíos – Melhoramentos, São Paulo-SP,
1960.
MELLA, Federico a.Arborio – Dos Sumérios à Babel – Hemus. São Paulo-SP.
Dezenas de sites na Internet.
A Torre de Babel seria mais ou menos assim, lá por 550 a.C. depois de
reconstruída por Nabucodonosor II.

51