Trabalho de Casa Clive Bell (18811964) Bell foi um crtico de arte ingls, conhecido sobretudo por ser um empenhado

defensor da arte abstracta e da teoria formalista da arte, que apresentou no seu primeiro livro, Art (1914). Foi um dos membros do famoso grupo de artistas e intelectuais de Bloomsbury, que inclua o crtico Roger Fry, o economista John Maynard Keynes e a escritora Virginia Woolf. Entre os outros livros de Bell contam-se Since Czanne (1922), Landmarks in Nineteenth-Century Painting (1927), Civilization: An Essay (1928), Proust (1928) e An Account of French Painting (1931). Arte e Forma No provvel que se tenham escrito mais absurdos acerca da esttica do que acerca de outra coisa qualquer, dado que a bibliografia sobre o assunto no suficientemente ampla. Mas no conheo assunto algum acerca do qual se tenham dito to poucas coisas pertinentes. H uma explicao para isto. Quem quiser elaborar uma teoria plausvel da esttica tem de possuir duas qualidades: sensibilidade artstica e talento para pensar com clareza. Sem sensibilidade, no se pode ter experincia esttica e, obviamente, as teorias que no se baseiam numa experincia esttica ampla e profunda so desprovidas de valor. S quem faz da arte uma fonte constante de emoo apaixonada possui os dados dos quais podem deduzirse teorias teis. Todavia, para se deduzirem teorias teis, mesmo partindo de dados correctos, necessrio um certo trabalho intelectual, e infelizmente um intelecto robusto no inseparvel de uma sensibilidade delicada. Muitas vezes, os pensadores mais esforados no tiveram qualquer experincia esttica. Tenho um amigo dotado de um intelecto penetrante como uma broca que, embora se interesse por esttica, nunca poder ser acusado de ter tido uma nica emoo esttica ao longo dos seus quase quarenta anos de vida. Deste modo, no dispondo de uma faculdade que lhe permita distinguir uma obra de arte de um serrote, capaz de acumular um monte de argumentos incontestveis acerca da hiptese de um serrote ser uma obra de arte. Este defeito priva o seu perspicaz e subtil raciocnio de grande parte do seu valor, porque continua em vigor o princpio segundo o qual as concluses de um argumento logicamente perfeito pouco crdito merecem se as premissas forem manifestamente falsas. [...] Por outro lado, as pessoas que reagem imediata e seguramente s obras de arte, embora sejam, a meu ver, mais invejveis do que os homens de slida capacidade intelectual, mas de sensibilidade reduzida, so com frequncia to incapazes como eles de falar com acerto sobre esttica. Nem sempre so muito lcidos. Possuem os dados em que qualquer sistema deve basear-se, mas carecem, em geral, da capacidade de realizar inferncias correctas a partir de dados verdadeiros. Tendo recebido emoes estticas das obras de arte, esto em condies de procurar a qualidade, comum a todas elas, que as emocionou, mas, de facto, no o fazem. No as censuro. Para que haveriam de se incomodar a examinar os seus sentimentos, se para elas sentir suficiente? Para que haveriam de se pr a pensar, se pensar no o seu forte? Para que haveriam de procurar a qualidade comum a todos os objectos que as emocionam de um modo particular, se podem demorar-se nos mltiplos encantos, deliciosos e peculiares, de cada um? [...] O ponto de partida para todos os sistemas da esttica tem de ser a experincia pessoal de uma emoo peculiar. Aos objectos que provocam tal emoo chamamos obras de arte. Qualquer pessoa sensvel concorda que h uma emoo peculiar provocada pelas obras de arte. Naturalmente, no quero com isto dizer que todas as obras de arte provocam a mesma emoo. Pelo contrrio, cada obra de arte produz uma emoo diferente. Mas todas essas emoes podem ser identificadas como emoes do mesmo tipo. Seja como for, esta , at agora, a melhor opinio. Que existe um tipo particular de emoo provocado por obras de arte visual e que essa emoo provocada por todos os tipos de arte visual, por pinturas, esculturas, edifcios, peas de cermica, gravuras, txteis, etc., etc., no disputado, penso eu, por ningum capaz de a sentir. Esta emoo chamada emoo esttica, e se pudermos descobrir alguma qualidade comum e peculiar a todos os objectos que a provocam, teremos resolvido o que considero ser o problema central da esttica. Teremos descoberto a qualidade

essencial da obra de arte, a qualidade que distingue as obras de arte de outras classes de objectos. Com efeito, ou todas as obras de arte visual tm alguma qualidade comum, ou quando falamos de obras de arte estamos a desconversar. Cada pessoa fala de arte, fazendo uma classificao mental pela qual distingue a classe das obras de arte de todas as outras classes. Qual a justificao para essa classificao? Qual a qualidade comum e peculiar a todos os membros dessa classe? Seja ela qual for, no h dvida que se encontra muitas vezes acompanhada por outras qualidades; mas estas so fortuitas aquela essencial. Tem de haver uma qualquer qualidade sem a qual uma obra de arte no existe; na posse da qual nenhuma obra , no mnimo, destituda de valor. Que qualidade essa? Que qualidade partilhada por todos os objectos que provocam as nossas emoes estticas? Que qualidade comum [igreja de] Santa Sofia e aos vitrais [da catedral] de Chartres, escultura mexicana, a uma taa persa, aos tapetes chineses, aos frescos de Giotto, em Pdua, e s obras-primas de Poussin, Piero della Francesca e Czanne? S uma resposta parece possvel a forma significante. Em cada uma destas coisas, linhas e cores combinadas de uma maneira particular, certas formas e relaes de formas, estimulam as nossas emoes estticas. A estas relaes e combinaes de linhas e cores, a estas formas esteticamente tocantes, chamo Forma Significante; e a Forma Significante a tal qualidade comum a todas as obras de arte visual. A hiptese de que a forma significante a qualidade essencial de uma obra de arte tem ao menos o mrito negado a muitas outras mais famosas e impressivas ajuda a explicar as coisas. Todos conhecemos quadros que nos interessam e despertam a nossa admirao, mas no nos emocionam como obras de arte. A esta classe pertence aquilo a que chamo Pintura Descritiva isto , pintura em que as formas no so usadas como objectos de emoo, mas como meios de sugerir emoo ou veicular informao. Retratos de valor psicolgico ou histrico, obras topogrficas, quadros que contam histrias e sugerem situaes, ilustraes de todos os tipos, pertencem a esta classe. Que todos ns reconhecemos a distino evidente, pois quem no disse j que tal e tal desenho era excelente como ilustrao, mas sem valor como obra de arte? Claro que muitos quadros descritivos possuem, entre outras qualidades, significado formal, sendo, por isso, obras de arte; mas muitos outros no. Eles interessam-nos; podem emocionar-nos tambm de uma centena de maneiras diferentes, mas no nos emocionam esteticamente. De acordo com a minha hiptese, no so obras de arte. No afectam as nossas emoes estticas porque no so as suas formas, mas as ideias ou informao sugeridas ou veiculadas pelas suas formas, que nos afectam. [...] Que ningum pense que a representao m em si; uma forma realista pode ser to significante, enquanto parte do desenho, como uma forma abstracta. Mas se uma forma figurativa tem valor, como forma, no como representao. O elemento figurativo numa obra de arte pode ou no ser prejudicial; sempre irrelevante. Pois para apreciar uma obra de arte no precisamos de nos fazer acompanhar de nada da nossa vida, nem de nenhum conhecimento das suas ideias e ocupaes, nem de qualquer familiaridade com as suas emoes. A arte transporta-nos do mundo da actividade humana para o mundo da exaltao esttica. Por um momento somos afastados dos interesses humanos; as nossas previses e recordaes so aprisionadas; somos elevados acima do fluxo da vida. Clive Bell, Arte (1914), Caps. 1 e 3. Contexto Procure, recorrendo a uma enciclopdia ou a uma histria da arte, saber mais sobre Giotto, Poussin, Piero della Francesca e Czanne. Interpretao 1. 1) Por que razo pensa Bell que uma boa teoria esttica no pode basear-se apenas na nossa sensibilidade?

2. 2) Por que razo pensa Bell que uma boa teoria esttica no pode basear-se apenas na nossa inteligncia? 3. 3) Qual o ponto de partida para a compreenso da arte, segundo Bell? 4. 4) Por que razo pensa Bell que temos emoes estticas quando apreciamos obras de arte?

Texto e Exerccio retirado de: Aires Almeida e Desidrio Murcho, Temas e Problemas de Filosofia, (no prelo)