Filosofia:

Amor ao conhecimento (filo = amor, sofia= saber).

.
Filosofia
Do espanto reflexo: o homem sente a
necessidade de interpretar o mundo e
acaba criando um segundo mundo: o
mundo humano.
A espcie humana aquela capaz de
refletir sobre a produo do universo da
cultura.
 O homem assegura-se
de que a vida tem algum
sentido e garante a
reproduo da vida
social. Ele elabora
abordagens do real.
Tais abordagens
apresentam-se em
diversos aspectos e
versam sobre diferentes
reas do conhecimento:
a arte, a mitologia, a
religio, a cincia, o senso
comum e a Filosofia.
O Senso Comum
O senso comum um conhecimento
empirco, herdado do meio social.
A realidade complexa e exige esforos
da inteligncia para ser mais bem sondada.
Assim, desenvolve-se o senso crtico, que
capacita o homem para questionar os
valores transmitidos sem destru-los.
O Nascimento da Filosofia
na Grcia antiga, mais especificamente nas
suas colnias (Jnica e Magna Grcia), no
sculo VI a.C., que nasce a reflexo filosfica.
Os mitos baseavam-se em certezas
dogmticas e no resultavam de processos
reflexivos.
A Filosofia, segundo Plato (428-347 a.C.),
nascera do espanto, da perplexidade, ou seja,
da capacidade humana de se admirar com o
mundo.
Sobre Aristteles
O filosfo grego Aristteles nasceu em
384 a.C. e morreu em 322 a.C. Seus
pensamentos filosficos e ideias sobre a
humanidade tm influncias significativas
na educao e no pensamento ocidental.
Aristteles considerado o criador do
pensamento lgico. Sua grande obra o
livro Organon, que rene grande parte de
seus pensamentos.
Pensamento
A educao tem razes amargas, mas os frutos
so doces. Aristteles
A busca por uma Verdade universalmente
vlida tem sido um dos motores da histria
do pensamento filosfico. Muitos veem nisso,
como Nietzsche (1844-1900), uma obsesso
louca, desvairada e sem sentido. Outros, os
relativistas, afirmam que no h uma s
Verdade, mas pequenas verdades de valor
particular, sem nenhuma vocao de
aplicao universal.
Pensamento Antigo
Scrates: Protgoras
afirma que a medida
de todas as coisas
o homem.
O homem a norma
que julga todos os
fatos: daqueles que
so pelo que so,
daqueles que no so
pelo que no so.
Pensamento Moderno
E se o Relativismo fosse verdade Uma
ilustrao. Matthew J. Slick

Relativismo a posio em que todos

os pontos de vista so to vlidos quanto
quaisquer outros em que o indivduo a
medida do que verdade para si. Eu vejo
um grande problema nisso.
O Sentido Grego
Verdade: o verdadeiro se ope ao falso.
A verdade uma qualidade das prprias
coisas e o verdadeiro est nas prprias
coisas.
Conhecer ver e dizer a verdade que
est na prpria realidade, portanto, a
verdade depende de que a realidade se
manifeste, enquanto a falsidade depende
de que ela se esconda ou se dissimule em
aparncias.
Antropologia Filosfica
O Homem, quem ele?
3 principais concepes:
metafsica, naturalista e
histrico-social.
A concepo metafsica
v o homem a partir de
uma essncia imutvel,
apesar da distino entre
os homens. Baseada na
concepo platnica, essa
concepo predominou
na Idade Mdia e
permanece vlida para o
pensamento religioso e
teolgico.
 A concepo naturalista, forte na Idade
Moderna, fruto das descobertas
cientficas e do pensamento de Descartes
e Locke. O homem definido a partir de
sua dualidade psicofsica, ou seja, a partir
de uma substncia pensante e de outra
biolgica ou corporal. O homem torna-se
produto de determinaes naturais e no
percebido como um ser autnomo,
capaz de gerir seu destino.
 A terceira concepo, a histrico-social,
entende o homem como um processo,
valorizando-o na sua existncia pessoal e
concreta. V-se aqui o homem como
algum no espao e no tempo, marcado
pela singularidade e pela possibilidade de
realizao. O homem enquanto processo
implica a marca do inacabamento, pois
no se nasce pronto, no se nasce
homem. A humanidade est se
construindo, estamos construindo a nossa
humanidade.
A Condio Humana
Por Edgar Morin; A Cabea Bem-Feita.
Conhecer o homem no separ-lo do
Universo, mas situ-lo nele. () todo
conhecimento, para ser pertinente, deve
contextualizar seu objeto.
A Terra a totalidade complexa fsico-
biolgico-antropolgica, na qual a vida
uma emergncia da histria e da vida.
 A humanidade uma
entidade planetria e
biosfrica () Tudo
isso nos coloca diante
do carter duplo e
complexo do que
humano: a humanidade
no se reduz
absolutamente
animalidade, mas sem
animalidade no h
humanidade ().
Paradoxo
Por Juvenal Arduini O ser humano
ambivalente. Conhecido e estranho,
prximo e distante, transparente e opaco.
O ser humano canta e protesta, dana e
agride, congrega e dispersa (). O ser
humano expande-se festivamente e
tranca-se amargamente. lgico e ilgico.
O ser humano pulsa, est em mutao.
cachoeira de decises. Jamais
concludo.
O Homem Concreto e o
Existencialismo
No sculo XX assistiu-se ao advento de
vrios movimentos intelectuais inovadores,
com destaque para o Estruturalismo e o
Existencialismo.
No Estruturalismo, o homem percebido
como determinao da estrutura social,
cultural e histrica. No existencialismo, o
homem percebido como um projeto, um
ser condenado, como diria o existencialista
Jean Paul Satre (1905-1980), a ser livre.
Existencialismo
Por Cassiano Reimao (filsofo portugus).
() Para o Existencialismo, o homem no
seu prprio fim, uma vez que no existe
seno enquanto se projeta para alm de si
mesmo. Segundo o Existencialismo, o
homem existe antes de ser.
Essa corrente filosfica desenvolveu-se, na
Europa, entre as duas guerras mundiais;
constitui uma reao contra todas as formas
de alienao do homem; este no um mero
ente, mas antes um existente.
Humanismo
Por Hannah Arendt: Toda dor pode ser
suportada se sobre ela puder ser contada
uma histria.
O termo humanismo refere-se a um
conjunto de valores e a uma forma de
pensar que valoriza o ser humano.
O Iluminismo e o Marxismo investiram na
ideia de emancipao do ser humano.
Valorizou-se a razo humana como
instrumento de emancipao e a noo de
progresso estabeleceu, com o humanismo, o
incio da modernidade.
 No sculo XX, houve uma filsofa brilhante
que estabeleceu novos enfoques sobre o
humanismo, criticando os sistemas
totalitrios e investindo no conceito de
educao do homem. Seu nome era Hannah
Arendt.
O trabalho filosfico de Hannah estendeu-se
por temas como a poltica, a autoridade, o
totalitarismo, a educao, a condio laboral,
a violncia, a condio humana e a da mulher.
Valorizou a condio humana, o que
sustentou sua postura tico-poltica.
 A condio metafsica v o homem a
partir de uma essncia imutvel, apesar da
distino entre os homens. A concepo
naturalista define o homem a partir de
sua dualidade psicofsica, ou seja, a partir
de uma substncia pensante e de outra
biolgica ou corporal.
O homem torna-se um produto das
determinaes naturais e no percebido
como um ser autnomo, capaz de gerir
seu prprio destino.
Filosofia: tica
Moral e tica: por Thiago Firmino Silvano.
A confuso que acontece entre as
palavras moral e tica existe h
muitos sculos. A prpria etimologia
destes termos gera confuso, pois tica
vem do grego ethos, que significa modo
de ser, e moral tem sua origem no
latim e vem de mores, que significa
costumes.
 Durkheim explicava a Moral como a
cincia dos costumes, sendo algo anterior
prpria sociedade. A moral tem carter
obrigatrio.
tica a forma como o homem deve se
comportar no seu meio social.
O homem portador de um senso moral
que lhe permite discernir o que certo do
que errado.
Enfim, tica e moral so os maiores
valores do homem livre. Quando ambos
existem significa que h respeito e venerao
vida.
Autotica
Por Edgar Morin: Minha autotica baseia-se
sobretudo na f, no amor, na compaixo, na
fraternidade, no perdo e na redeno que
marcou minha adolescncia. Mas minha f
na redeno , desde ento, estritamente
individual.
Entre outros questionamentos, Morin afirma
que, diante dos problemas complexos que as
sociedades contemporneas enfrentam hoje,
apenas estudos de carter inter-poli-
transdisciplinar poderiam resultar em
anlises satisfatrias de tais complexidades.
 O homem, para Morin,
uma galxia, ou seja,
revela uma dimenso
csmica, no sentido de
complexidade e
multiplicidade interior.
Porm, ele entende
que o ser humano
um projeto e
encontra-se na infncia
na tarefa de
construo de
civilizao e
humanizao.
Biotica
Biotica uma palavra muito nova,
formada por duas razes gregas: bios (vida) +
ethos (relativo tica). Segundo Diniz &
Guilhem, por ser a biotica um campo
disciplinar compromissado com o conflito
moral na rea da sade e da doena dos
seres humanos e dos animais no-humanos,
seus temas dizem respeito a situaes de
vida que nunca deixaram de estar em pauta
na histria da humanidade.
 A tica de um povo ou
de um grupo social um
conjunto de costumes
consagrados, informados
por valores. Com base
nesses costumes que
se estabelece um sistema
de normas de
comportamento cuja
obedincia geralmente
reconhecida como
necessria ou
conveniente para todos
os integrantes do corpo
social.
Sobre a clonagem
O maior questionamento em torno da
clonagem humana passa pela ideia da
eugenia. Foi esta ideia que moveu Adolf
Hitler a levar uma nao a odiar judeus e
negros, pregando a purificao da raa
humana, com a ascenso da raa ariana ao
poder.
Racionalismo e Empirismo
O filsofo Ren Descartes (1596-1650) criou
uma teoria do conhecimento. Descartes um
representante do racionalismo ou do inatismo,
segundo o qual o homem desenvolve ideias a
partir de seu prprio sujeito, pois a realidade
est primeiramente no esprito.
Os filsofos representantes dessa concepo
so John Locke (1632-1704) e Francis Bacon
(1561-1626). Comparando Descartes e Locke,
podemos afirmar que, enquanto o primeiro
enfatiza o sujeito conhecedor, o segundo
enfatiza o objeto conhecido, pois a realidade
acessvel ao pensamento humano pela
experimentao.
Immanuel Kant (1724-1804)
Entre a postura dos racionalistas, que
valorizam o sujeito, e a dos empiricistas,
que valorizam o objeto, encontramos a
posio de Kant, para quem o
conhecimento esbarra nos limites da
razo e nas possibilidades da experincia.
Em suma, para Kant, o conhecimento
resulta da apreenso dos contedos pela
experincia emprica e pela razo
humana.
Reflexes sobre a Vida e a Axiologia
Por Friedrich Nietzsche: () Sob o
encantamento do dionisaco no s se reconstitui
a ligao entre o homem e homem. Tambm a
natureza alienada, hostil ou subjugada celebra a
sua festa de perdo ao filho perdido: o homem.
Nietzsche (1844-1900) Para este filsofo,
nascido na Prssia, o homem precisaria se libertar
da preocupao com a verdade e investir no
conceito de viver. Desse modo, o homem seria
portador de uma vontade de poder. Seu livro
mais conhecido Assim falou Zaratrusta.
Axiologia
Axiologia (do grego axio: valor) a rea da
Filosofia que estuda os valores. Toda
sociedade humana tecida por um conjunto
de valores, mais ou menos claros. Ento,
pode-se afirmar que alguns valores nem
sempre so percebidos de imediato.
possvel classificar os valores em positivos
e negativos; sensveis e espirituais; pessoais e
sociais ou relativos e universais.
 Por Neri de Paula Carneiro: A filosofia
atual emprega, muitas vezes, a distino
entre juzos de existncia e juzos de
valor; esta uma distino frequente na
Filosofia, e assim os juzos de existncia
sero aqueles juzos que enunciam de
uma coisa, aquilo que essa coisa ().
Religiosidade e Filosofia
A Filosofia se distingue da Teologia, tanto em
relao ao objeto, quanto em relao ao mtodo.
Muitos filsofos, porm, na histria do
pensamento ocidental, foram influenciados pela
perspectiva religiosa da existncia.
O pensamento filosfico da Idade Mdia foi
marcado pela forte influncia de dois grandes
filsofos cristos: Agostinho (354-430) e Toms
de Aquino (1221-1274), o maior expoente da
Escolstica (Filosofia Medieval). Assim, sculos de
histria da Filosofia trazem o rastro da reflexo a
partir de uma perspectiva crist.
Quatro linhas de raciocnio
Para a Filosofia e para o ser humano,
porm, Deus sempre foi um imenso
ponto de interrogao. Quem ou o que
Deus? Como se pode provar sua
existncia? Foram essas as questes
fundamentais que os filsofos, a partir dos
pr-socrticos; se colocaram. Ao serem
respondidas ao longo de mais de dois
milnios da histria da Filosofia , quatro
linhas de raciocnio foram estabelecidas.
So elas:
A relao de Deus com o mundo,
considerando-se Deus como causa do
mundo;
A relao de Deus com a ordem moral,
identificando-se Deus com o Bem;
A relao de Deus consigo mesmo, pois,
de acordo com as diversas concepes,
ele pode ser um ou vrios entes;
A relao de Deus com os homens ou os
possveis acessos do homem a Deus.
F
A f uma convico
acerca de algo ou de
uma verdade que
independe de provas
empricas. A origem da
palavra grega (pi-stis) e
significa confiana.
O termo expressa,
porm, mais do que
apenas uma crena ou
confiana, pois
representa uma
experincia afetiva com
o objeto desse
sentimento de confiana.
Razo
J a Razo, embora seja
uma parte constitutiva do
ser humano, est inserida
em uma histria de
reflexo acerca de suas
dimenses, possibilidades
e limites, tendo passado
por uma sobrevalorizao
nos ltimos trs sculos.
A razo a habilidade
humana de traduzir o
mundo real pela
observao cientfica, a
partir de premissas
lgicas e coerentes.
Filosofia, Esttica e Arte
A esttica (do grego aisthsis, que significa
percepo) a rea da Filosofia que estuda o
sentido, a busca e a reproduo do belo na arte. O
fenmeno esttico envolve a percepo, a
interpretao, o julgamento e a emoo,
relacionados ao que considerado belo.
Por Aires Almeida: Umas das disciplinas tradicionais
da Filosofia, que aborda um conjunto de problemas
e conceitos por vezes muito diferentes entre si.
A esttica comeou por ser, sobretudo, uma teoria
do belo, depois passou a ser entendida como uma
teoria do gosto e, nos nossos dias,
predominantemente identificada com a Filosofia da
Arte.
Filosofia Poltica
Hoje, disponibilizamos de uma cincia
especfica que estuda o ser social e as
relaes sociais: a Sociologia. Mas a
Filosofia nunca deixou de interpretar a
sociedade, a convivncia humana, imposta
pela prpria natureza antropolgica, pois
o homem um ser social e a vida em
sociedade tem um fim em si mesmo.
 Leviata, por Thomas Hobbes: Em
primeiro lugar, os homens esto em
contnua competio pela honra e pela
dignidade, o que no ocorre entre essas
criaturas; consequentemente, surgem
entre os homens inveja e dio e, por fim,
a guerra; entre as criaturas no assim.
Marxismo
Relaes de produo e classe social:
Para Karl Marx (1818-1883), a sociedade
no era um tecido solidrio como queria
Durkheim, mas uma organizao baseada nas
relaes de produo. Na produo social de
sua existncia, dizia Marx, os homens travam
relaes determinadas, necessrias e
independentes de sua vontade. Tais relaes
de produo correspondem a um grau de
desenvolvimento das foras produtivas.
A mais-valia
Atravs da Teoria da Mais-valia, Marx demonstra
que apesar de tudo ser trocado pelo seu valor,
existe uma fonte de lucro. Para chegar a explicar
a mais-valia, precisamos expor trs proposies:
1) O valor de qualquer mercadoria
proporcional quantidade de valor de
trabalho social nela embutido.
2) O valor-trabalho pode ser medido como valor
de mercadoria.
3) O tempo do trabalho necessrio para o
operrio produzir um valor igual ao que
recebe sob a forma de salrio inferior
durao de seu trabalho de fato.
Filosofia da Linguagem
O tema da Filosofia da Linguagem ganhou
fora no sculo XX com o filsofo austraco
Ludwig Wittgenstein (1889-1951).
Por Jos Maurcio Mazzucco: O problema da
linguagem merece sempre um enfoque
filosfico. Passo, ento, a expor a concepo
de linguagem de trs filsofos, lembrando
que no minha inteno oferecer ao leitor
um adequado conhecimento sobre eles. O
pouco aqui relatado estar muito aqum de
uma noo superficial de seus fecundos
pensamentos.
O Problema da Liberdade
Segundo o filsofo Descartes (1596-1650), torna-se
necessrio conhecer e compreender as alternativas
ao alcance da nossa escolha para experimentar uma
maior liberdade. Nesse sentido, o indivduo precisa
buscar se informar acerca das alternativas.
Para o filsofo Kant (1725-1804), a autonomia de
esprito requer a apropriao de regras para o agir
racional. A razo e a liberdade se implicam e, assim
como em Descartes, a relao exige conhecimento.
Continua Kant, afirmando que necessrio tambm
que o indivduo seja consciente de sua liberdade.
Para Sartre (1905-1980), filsofo existencialista, o
homem condenado a ser livre, ou seja, a liberdade
a sua condio ontolgica. O ser humano nada
antes de ser qualquer coisa e absolutamente livre
para transformar-se, definir-se e engajar-se.
Solidariedade
Solidariedade no
apenas um simples
sinnimo de bondade,
voluntariado ou
caridade, embora ela
possa produzir tais
fenmenos. Trata-se de um
sentimento de pertenda,
uma postura diante do
outro, movida pela viso
do grupo como algo slido,
formado por laos fortes.
Por Mrio Quintana: A
arte de viver
simplesmente a arte de
conviversimplesmente,
disse eu? Mas como
difcil!.
 Segundo Bergson, a realidade psicolgica do
presente a durao do tempo. O presente
confina com o passado imediato (sensao)
e com o futuro imediato (ao). O presente
consiste em um sistema combinado de
sensaes e movimento.
Segundo Jos Geraldo de Carvalho, a
reflexo sobre o tempo prope importantes
questes sobre a vida humana e seu sentido
e brevidade, como: Onde estamos? Para
onde vamos? O que podemos saber? O que
devemos fazer? O que nos lcito esperar?
 Consumo e Felicidade
Por M. Gandhi: A terra pode
oferecer o suficiente para
satisfazer as necessidades de
todos os homens, mas no a
ganncia de todos os homens.
Por G. Lipovetsky: No h drama
no fato de algum no poder
comprar marcas e luxo; o drama
a vida no ter outro ideal
seno o consumo.
A sociedade de consumo, por um
lado, prega e propaga bem-estar
material, ao menos para alguns, e,
por outro lado, experimenta uma
incidncia de perturbaes e
ansiedades. O filsofo conclui
que, ao contrrio do que se
pensa, o aumento de consumo
no propicia o aumento de
felicidade.
O Estado
Definimos hoje o Estado
Moderno como uma
instituio organizada poltica,
social e juridicamente,
ocupando um territrio
definido, normalmente onde a
lei mxima a constituio, e
dirigida por um governo que
possui soberania reconhecida,
tanto interna como
externamente.
Para Nicolau Maquiavel
(1469-1572), os fins justificam
os meios e o Estado, para a
defesa do bem comum,
abandona as regras ordinrias
da tica pessoal.
 Para Thomas Hobbes (1588-1679), o homem no
um ser naturalmente social. O homem cumpre
as leis e respeita a propriedade e segurana alheia
somente quando atemorizado pelo Estado.
John Locke (1637-1704) acreditava que o Estado
fosse uma criao humana para proteger a
propriedade e o bem comum. Para salvar o
indivduo dos abusos do poder, torna-se
necessria a diviso do poder.
Para Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o Estado
deve construir a vontade geral e coletiva, acima
dos interesses dos indivduos. O bem comum nao
a soma dos interesses individuais.
 Para Wilheim F. Hegel (1770-1831), o
Estado a substncia tica consciente de
si mesma. O Estado coloca-se como um
organismo vivo, compacto e utilitrio.
Para Karl Marx (1818-1883), o Estado
capitalista o Estado burgus, ou seja, no
representa, como se pretende, os
interesses da sociedade como um todo,
mas est a servio dos interesses da
burguesia, que a classe dominante.
O Estado em Gramsci
Antonio Gramsci fala do partido
revolucionrio, no modo de produo
capitalista, que tem por finalidade uma
humanidade social ou uma sociedade
humana, baseando-se na Tese 12 sobre
Feuerbach, de Marx. Em seus estudos,
percebe-se que o entendimento do Estado
perpassa pela principal fonte de conflitos
polticos: a distribuio desigual da
propriedade privada e a anlise da sociedade
civil como ncleo de mudanas.
Cidadania
Por Cristiane Rozicki: Nos ltimos
tempos, usamos com frequncia o termo
cidadania em qualquer discurso ou
dilogo trivial, pois consiste, este
vocbulo, devido ao seu significado
abrangente, em uma designao que tende
a ser oportuna e adequada em inmeras
situaes.
Resumo
Maquiavel: O prncipe deve agir segundo o
interesse do Estado.
Hobbes: O Estado realiza a vontade de todos e
deve ser reverenciado.
Locke: A diviso dos poderes essencial
democracia.
Rousseau: A vontade geral no pode ser
vinculada opinio individual dos cidados.
Marx: O Estado capitalista centralizador.
Enquanto para os clssicos o Estado uma
verdade universal e natural da humanidade, Marx
indica suas origens histricas e aponta os seus
interesses.
 Natureza
Os alquimistas viam a
natureza como algo de
misterioso e fantstico, e
acreditavam que tudo
estava impregnado de
simbolismo. Os
alquimistas queriam
decifrar e utilizar esses
smbolos para descobrir
as maravilhas da
natureza. Desse modo,
eles poderiam, inclusive,
manipul-la e, por
exemplo, transformar os
metais vis em metais
preciosos.
 Sobre o Amor
O Amor Platnico: Plato
escreveu uma apologia sobre o
amor chamada O Banquete. Para
Plato, o homem porta um
impulso nostlgico, pois a alma
preexiste e tem sua origem
num mundo de idealidades. O
mundo material seria apenas
um jogo de sombras do
verdadeiro mundo das ideias.

Para esse filsofo grego, h nos

homens um Bem ansiado de
ordem metafsica e dele nasce
o Eros (deus do amor), que
representa a parte consciente
da experincia de atrao que
uma pessoa sente por outra.
Resumo
A expresso Amor Platnico quer dizer a
busca da verdade essencial, pois, para o
pensamento de Plato, o amor ausncia, pois os
homens esto, na matria, distantes do mundo
original. Nesse caso, amor platnico um
exerccio de contemplao metafsica.
H nos indivduos, segundo Freud, uma inclinao
original para sentimentos de hostilidade, mas os
homens estabelecem relaes entre si por laos
libidinais e os indivduos do grupo comportam-se
como se fossem uniformes, toleram as
pecualiaridades dos seus outros membros,
igualam-se a eles e no sentem averso por eles.
 Plato e a Repblica
O famoso Mito da Caverna
narrado por Plato no livro
VII de A Repblica. Para
Plato, todos ns estamos
condenados a ver sombras a
nossa frente e tom-las como
verdadeiras.
Plato enxergava a
humanidade numa condio
infeliz. Imaginou os homens
todos aprisionados numa
caverna e imobilizados, os
homens seriam obrigados a
olharem sempre a parede em
frente. Observando apenas
sombras, acreditavam que
estes fantasmas eram a
realidade.
 Para Plato, o poeta no poderia ser um
constituinte da cidade perfeita, visto que est
a trs passos da realidade e sua produo
est espelhada na sombra da realidade.
Estando to distante do mundo inteligvel,
sua obra nos revela apenas a aparncia e
apresenta uma descrio, sobretudo dos
aspectos trgicos e taciturnos da natureza
humana, correspondendo alma. O poeta,
assim, duas vezes ilusrio, visto que no
imita o mundo imanente, mas apenas o
mundo sensvel.
Descartes e o Mundo Dual
Considerado o pai da filosofia moderna, sua
filosofia mudou a forma de o homem ocidental
refletir e produzir conhecimento. Sua principal
obra Discurso sobre o Mtodo (1632).
Descartes parte do princpio de que todos os
homens participam da universalidade da razo.
O intelecto puro possui, para o filsofo, duas
faculdades essenciais: a intuio, que nos permite,
pelo esprito, o acesso s ideias claras; e a
deduo, pela qual podemos descobrir conjuntos
de verdades racionalmente ordenadas.
 Para entender a certeza matemtica ao
conjunto dos saberes e do conhecimento,
devemos aplicar a deduo e a intuio
atravs de quatro regras fundamentais:
Evidncia: segundo a qual devemos evitar
todas as prevenes e a precipitao, para
acolher apenas ideias claras.
Anlise: segundo a qual devemos dividir os
problemas no maior nmero possvel de
partes para, assim, poder entend-los.
Sntese: segundo a qual devemos distinguir
as verdades mais simples, independentes e
absolutas, das verdades mais complexas,
condicionadas e relativas.
Aristteles e o Pensamento Lgico
Metafsica a parte da Filosofia que trata de
problemas sobre o propsito e a origem da
existncia e dos seres, especulando em torno dos
primeiros princpios e das causas primeiras do
ser.
O conhecimento o conhecimento das causas: a
causa material (aquilo de que uma coisa feita), a
causa formal (aquilo que faz com que uma coisa
seja o que ), a causa eficiente (a que transforma
a matria) e a causa final (o objetivo com que a
coisa feita).
Enquanto Plato age nos planos das ideias, usando
s a razo e mal reparando nas transformaes
da natureza, Aristteles interessa-se por estas e
pelos processos fsicos.
A Dialtica de Hegel
O pensamento de Hegel chamado de
idealista porque, diferentemente da viso dos
materialistas, que julgam que as foras
materiais so o motor da histria, acreditava
que a fora da histria residia nos princpios
do esprito e do pensamento. Assim, para
Hegel, a contradio o motor do
pensamento.
Monismo perceber a totalidade do mundo.
A filosofia de Hegel representa a tentativa
de considerar o universo como um todo
sistemtico.
Obra de Kant
Segundo Kant, as
cincias so possveis
pois a matemtica e as
cincias encontraram um
caminho seguro e
progridem, avanam, se
consolidam; em filosofia,
em metafsica no se
chegou a ter o caminho
seguro da cincia, e isto
justamente o que
determina a
preocupao central de
Kant.
Rosseau Iluminismo
Valorizao da razo, considerada o mais
importante instrumento para se alcancar
qualquer tipo de conhecimento.
Valorizao do questionamento, da
investigao e da experincia como forma de
conhecimento tanto da natureza quanto da
sociedade, poltica e economia.
Crenas nas leis naturais, normas da
natureza que regem todas as transformaes
que ocorrem no comportamento humano,
nas sociedades e na natureza.
 Crenas nos direitos naturais que todos
os indivduos possuem em relao vida,
liberdade, posse de bens materiais;
Crtica ao absolutismo, ao mercantilismo
e aos privilgios da nobreza e do clero.
Defesa da liberdade poltica e econmica
e da igualdade de todos perante a lei.
Crtica Igreja Catlica, embora no se
inclusse a crena em Deus.
Voltaire
Ningum jamais empenhou-se tanto em querer
nos converter em animais. Essas palavras foram
escritas por Voltaire para criticar Rousseau. Trata-
se de uma crtica proposta de Rousseau de
devolver ao homem a sua pureza natural,
corrompida pelo ser social. No entanto, a
antropologia rousseauniana se revela bem mais
complexa e no reduz o homem a um mero
animal.
Voltaire pregou a liberdade de expresso e
criticou a intolerncia religiosa. Contribuiu
tambm para o conceito de igualdade de direitos.
Schopenhauer e Nietzsche e a
Vontade
Segundo o filsofo Nietzsche, a arte como
uma serpente que morde a prpria cauda,
ou seja, ela tem um fim em si mesma.
A vontade, no entendimento de
Schopenhauer, no um princpio racional,
mas um impulso irracional e cego, que
conduz ao instinto de preservao. Trata-se
de uma fora da natureza e universal. O
homem, porm, tenta encobrir a
irracionalidade dessa fora, conferindo
causalidade a seus atos.
Escola de Frankfurt
o nome dado a um grupo de filsofos e
cientistas sociais de tradio marxista que
surgiu na dcado de 1920.
Segundo a Escola de Frankfurt, a indstria
cultural conduz a um consumo da produo
cultural, em que o comportamento humano
manipulado segundo os interesses da
classe dominante. Assim, a forma como
ocorre o consumo da cultura, que se torna
mercadoria visando a estrutura inconsciente
do pblico, dificulta o exerccio da reflexo
autnoma e produz indivduos alienados.