Consideraes a respeito do movimento G12

Introduo
Neste ano de 2000, ns. Mrio e Marcos, nos sentimos compelidos pelo
Senhor a examinar mais atentamente este movimento que muitos irmos chamam de
"G12", outros "Modelo dos 12" e ainda outros, simplesmente a "viso". Neste escrito,
usaremos a designao "o movimento".
Desde que ouvimos falar pela primeira vez do referido movimento, passamos
por trs etapas distintas com formas e posturas de avaliao diferentes.
Inicialmente pensamos assim: "isto mais uma onda evanglica". Pensamos
assim, porque consideramos que a igreja evanglica em geral tem uma forte tendncia
a andar saltando de novidade em novidade, buscando aqui e acol, mensagens, formas
e frmulas, em seu intento por manter e incrementar a sua membresia. Fato este que
com o passar dos anos nos fez consideravelmente cticos em relao a todas estas
"febres" e "correntes".
Depois de um tempo, ouvindo mais atentamente as coisas que estavam
ocorrendo, no apenas por seu volume em nmeros, mas principalmente pelo carter
das coisas que ouvimos, passamos a considerar que o movimento era genuinamente
divino. Consideramos assim: "Isto uma beno de Deus para a igreja evanglica em
geral, mas ns j conhecemos e vivemos os princpios bsicos que regem o
movimento e no necessitamos captar algo dele para nosso ministrio".
Mas neste ano, em razo de o movimento ter se alastrado tanto, e de ter
amigos chegados e gente de confiana nossa se envolvendo com ele, sentimos como
que uma presso por parte do Senhor por examina-lo mais atentamente.
1.
1.
Nosso corao: Sabemos muito bem a malignidade que h na
crtica exacerbada e, sobretudo desinformada. Ns mesmos temos sido alvo de muitas
calnias e sabemos como pessoas so afastadas da possibilidade de serem abenoadas
em funo destas. Portanto, nos prontificamos diante do Senhor a buscar sabedoria
nele e capacitao no amor de Jesus para julgar segundo ele, sem disputas e
competies movendo nosso corao.
2.
2.
Nossa investigao: Por um perodo de trs meses nos
dedicamos a orar ao Senhor e a ouvir atentamente pastores muito amigos, entre eles
alguns que esto sob o nosso prprio ministrio, e muita gente que esteve envolvida
com o movimento, participando dos chamados "encontros" e at mesmo realizando-os
em suas congregaes. No ltimo ms (julho), dedicamos dois dias da semana
orao, ao jejum e a anlise de todo material que nos chegou s mos. Recebemos
informaes de outras cidades, um de nossos lderes foi ao encontro em So Paulo no
Ibirapuera, e at mesmo fomos procurar a opinio de irmos que tem exercido
apostolado sobre nossas vidas. Estes, j tinham por sua vez, informaes e anlises
semelhante, feitas por outros irmos do Brasil.
Nossa concluso, no definitiva porque, no somos nem donos da verdade,
nem incapazes de seguir ouvindo a Deus, vai a seguir, com a exposio de cinco
constataes que fizemos em nossa anlise do movimento.
1. H no movimento elementos claramente divinos aos quais no temos
atentado ou, nem mesmo percebido.

a.
a.
O kerigma (proclamao) de Cristo, que ns temos dividido
em kerigma para converso (na porta do reino At 2.22-36) e kerigma de edificao
(para o j convertido Rm 3 a 8; Ef 1 a 3, etc.), dado nos chamados encontros de
uma forma intensa. Ou seja, aquilo que consideramos como kerigma de edificao,
dado logo na converso da pessoa, e at mesmo na pregao para que ela se converta.
Isto nos parece bblico e importante, pois encontramos esses elementos na pregao
de Jesus, principalmente no evangelho de Joo (ver Jo 6.56-57; 7.37-39; 10.10 e
outros).
b.
b.
Tambm nos encontros, que hipoteticamente feito para novos
convertidos, ou para que as pessoas se convertam, h uma intensa confrontao com
os pecados da pessoa, procurando leva-lo a considerar sua condio, sua vida de
ofensa a Deus, e sua absoluta necessidade de perdo e reconciliao. Ns,
historicamente, por considerarmos a realidade do "O PECADO", que a rebelio e a
independncia do homem, buscando enfaticamente esclarecer o arrependimento como
mudana de atitude interior, no temos dado a devida ateno a este tipo de
confrontao. Procuramos mostras s pessoas a sua rebelio e necessidade de
arrependimento, mas falamos pouco de seus pecados prticos e sua miservel
condio diante de Deus, com a sua justa condenao, para que ela busque e se deleite
no perdo de Deus.
c.
c.
Um elemento muito interessante a considerar, que o
sacerdcio dos santos e seu servio de fazer discpulos, so apoiados por uma
programao de encontros que vai fazer toda uma "repregao" do evangelho. Ou
seja, o novo convertido no vai ser alcanado apenas pelo trabalho daquele que o
evangeliza (como ns temos feito). H uma mobilizao dos santos para fazer
discpulos, mas tambm h um trabalho paralelo de alta intensidade (risco: que a
converso acabe se dando sempre nesses encontros e no no ministrio dirio dos
irmos: benefcio: diminui a quantidade de converses por assim dizer dbeis, em
razo de que alguns so deficientes em sua pregao). Cremos que este um elemento
que devemos analisar com maior cuidado e ateno.
d.
d.
Somos gratos a Deus e aos irmos por podermos observar
estas coisas. Somos gratos a Cristo pelo seu corpo que a igreja. Ns nos alegramos
por poder estar aprendendo com estes irmos.
2. H tambm elementos divinos que ns conhecemos em teoria, mas que
estes irmos os tm praticado de forma mais intensa.
a.
a.
A orao: Estamos impressionados e animados com o que
temos ouvido a respeito da intensidade de orao entre aqueles que se envolvem com
o movimento. Esta percepo tem nos contagiado e nos renovado nesta prtica. J
desde antes de ter contato com o movimento, estvamos sendo sacudidos por Deus
neste sentido, no apenas quanto necessidade de ter maior disciplina e separar tempo
mais definido para isto, mas principalmente quanto questo do "andar no Esprito" e
o "orar sem cessar". Os testemunhos que temos conhecido e ouvido nos tem servido
de exemplo e de nimo.
b.
b.
O jejum: Eis uma prtica que tivemos com boa intensidade no
passado, mas que com o tempo foi quase que praticamente abandonada. O contato
com o movimento nos despertou para voltarmos a ela. J comeamos a colher os
benefcios disto.

3. H elementos divinos que ns no apenas conhecemos, mas

consideramos que nossa prtica vai bastante alm daquela que temos visto no
movimento.
a.
a.
Uma viso do sacerdcio de todos os santos
b.
b.
Trabalho em grupos pequenos e nas casas
c.
c.
Fazer discpulos e no juntar gente de qualquer forma
d.
d.
Discipulado pelo relacionamento e exemplo e no como uma
classe de estudos
e.
e.
Discipulado com aplicao das escrituras s necessidades
prticas do discpulo.
f.
f.
Formao de lderes segundo o padro e a forma do novo
testamento.
g.
g.
Muitos outros semelhantes. No comentamos estes pontos
com maior detalhe porque aquilo que ns j sabemos e vivemos no o que mais nos
interessa comentar, mas sim aquilo que temos que aprender.
h.
h.
necessrio ressaltar que a comparao que fazemos diz
respeito ao que temos visto em geral no Brasil, pois at o momento no estivemos em
Bogot, embora tenhamos recebido informes da parte de gente que vive l e que faz
uma anlise semelhante nossa.
4. H ainda elementos que consideramos que no so divinos, mas sim
humanos e at mesmo carnais.
a.
a.
Primeiramente falamos daqueles elementos que consideramos
que sejam de responsabilidade da prpria liderana, e por ela criados ou por ela
permitidos.
i.
i. Aceitao do culto personalidade. Este um rano humano
habitual no meio evanglico, onde a expresso "a glria para Jesus", apenas um
chavo. Sem a devida correo do hbito, esta expresso no passa de pretensa
humildade e acaba se tornando, para os incautos, em mais um fator de admirao
pessoal. Discpulos que esto com seu corao humilhado e desejosos de ver toda a
glria para Jesus, abominam estas licenas. Isto se manifestou de forma escandalosa
no encontro em So Paulo em julho/2000
ii.
ii.
Os livros do movimento contm alguns elementos que no
podemos aceitar. O primeiro a motivao calcada no sucesso pessoal. Cremos que
produzir muito efeito, e far muita gente trabalhar e produzir, mas no cremos que
seja de acordo com o corao de Deus.
iii.
iii. H um outro elemento que vimos nos livros e que consideramos
mais danoso e perigoso que o anterior. um forte componente messinico. O autor
claramente fez um timo trabalho de compilao. Ele mesmo d o crdito por ter
aprendido muitas coisas com outros. E no cremos que foram poucos. Muitos dos
princpios apresentados em seus livros so conhecidos e praticados por muita gente h
muitos anos. Se ele captou bem e aplicou melhor algumas coisas, isto no o qualifica
como o proclamador final da viso. No adianta querer ensinar os irmos a no serem
arrogantes se achando donos da verdade, se a proposta contm tal dose de
messianismo e presuno. O livro "Liderana de sucesso atravs dos 12" d uma idia
de que o "modelo dos 12" "A VISO" de Deus. Ou seja, o autor absorveu
princpios, definiu um mtodo sobre estes princpios, e agora propaga o seu mtodo

como se este fosse a nica forma de praticar estes princpios. Cristalizou aquilo que
chama de viso. E pior, deixa a entender que ele o pai dela. A viso no pode ser um
mtodo esttico. Um cristo que tem viso aquele que conhece o corao de Deus,
sua mente e seu propsito. Juntamente com isto deve conhecer tambm a sabedoria de
Jesus em fazer a obra do Pai. Ele vai absorver do ministrio de Jesus os princpios que
entender que so absolutos, mas nunca vai absolutizar mtodos e prticas. Sabemos
que o autor tem insistido em dizer que os irmos devem receber princpios, e
aplaudimos isto, mas no isto o que vemos no seu livro. Melhor do que pretender ter
a palavra final sobre o assunto seria se manter em contato com aqueles que tm uma
prtica semelhante e buscar a cooperao mtua, para juntos seguirem aprendendo de
Deus, uns com os outros, sem nunca cristalizar. Isto a igreja. Um corpo vivo. A
cristalizao, infelizmente tem sido a tendncia mais forte dos movimentos dados por
Deus. Com ela se perde muito daquilo que o esprito Santo quer fazer.
iv.
iv.
Este messianismo se manifesta no apenas em livros, mas
tambm em manifestaes pblicas como no encontro em So Paulo em julho de
2000. Nas mensagens e nas msicas h uma forte nfase de que esta a viso de Deus
de multiplicao para a igreja para os ltimos dias. Quem quiser estar na beno e se
multiplicar, tem que estar nesta viso (se referindo ao modelo dos 12). Frase dita no
encontro: "Este modelo vai ser o modelo que o mundo inteiro vai abraar, porque
integral. Foi o que Deus me disse". Pergunta: Algo to importante, Deus iria revelar
somente a um homem? A histria da igreja mostra que toda vez que um grupo se
coloca neste esprito messinico, este mesmo grupo se sente intocvel e incontestvel,
no fazendo aferio na caminhada e nem se submetendo a outros ministrios. Este
pargrafo (iv), foi retirado de uma anlise feita por irmos de So Paulo que foram ao
referido encontro. Eles tambm apontaram como polmicos os seguintes fatos: (1) A
idia de "clonar" o modelo sem adaptar (2) A idia de que o encontro produz
santificao instantnea (3) nfase desmedida no nmero 12 (4) A pretenso de
formar lderes em 9 meses.
v.
v. Outro elemento questionvel , a sobrevalorizao dos nmeros.
No sabemos se em Bogot assim, mas aqui no Brasil est sendo. No que no
creiamos em multiplicao, mas o enfoque bblico diferente daquele que temos
observado. Se no vejamos.
1.
1.
O fator nmero se torna mais importante do que fator vida.
super valorizado porque o que d status e reconhecimento ao pastor.
2.
2.
Conhecemos o testemunho de um irmo que est h anos em
uma congregao que pratica o chamado modelo dos 12. Este mesmo irmo, ao estar
com uma igreja em outra cidade, que procura viver os princpios do reino de Deus e
fazer discpulos, e ao ver a efetividade do relacionamento e o amor e santidade dos
irmos, mostrou-se surpreso e perguntou se em sua cidade no havia um trabalho
semelhante para que pudesse participar. Ele disse que a igreja onde est "se tornou
uma massa de gente sem relacionamento, sem vnculos e sem pastoreio das vidas".
b.
b.
H tambm, outros elementos negativos que no sabemos at
que ponto so de responsabilidade da liderana, ou se apenas da liderana do
movimento no Brasil, ou se dos pastores que os seguem.
i.
i.
Muitos pastores no Brasil no esto captando uma viso
integral, mas apenas entusiasmados com o encontro. So pastores que sempre
enxergaram uma forma massiva de fazer a obra, e descobriram no movimento uma
novidade quanto forma de fazer as reunies. Conhecemos alguns que antigamente

at tentaram fazer discpulos, mas quando sentiram como "relacionamento e ensino

pelo exemplo" demandava uma dedicao, tempo e inteireza de propsito maior do
que a que tinham, logo desistiram. Muitos destes esto abraando aquilo que sempre
foi muito peculiar ao seu ministrio. Ou seja: reunies, muita gente, plpito,
pregaes, etc., e nunca vo sair disto.
ii.
ii.
Muitos que esto captando uma viso mais ampla esto
abraando no uma viso, mas um sistema. Infelizmente muita gente no sabe a
diferena entre estes dois. A primeira dinmica, flexvel e requer constante guia do
Esprito Santo. O segundo esttico, fechado e baseado mais em frmulas e manuais
do que na orientao divina.
iii.
iii.
Algumas doutrinas ou ensinamentos no foram devidamente
avaliados e requerem maior cuidado. Uma das nfases do encontro a "cura interior".
O ensino contm um pacote de verdades importantssimas (como a confisso de
pecados e a liberao de qualquer forma de amargura atravs do perdo) misturados
com outros ingredientes que deveriam ser mais bem analisados luz da Palavra de
Deus (como maldies, operao demonaca, etc.).
iv.
iv. Nos encontros no Brasil, h muita tcnica psicolgica e procurase mexer muito com a alma, as emoes. Tudo feito com muita manivela.
Apontar estes problemas, no significa que desconsideramos o movimento
como um todo. Pelo contrrio, seguimos crendo que a mo de Deus tem estado por
trs dele, nos alegramos com os frutos que esto sendo produzidos e queremos
incentivar aqueles que tm descoberto mais de Deus neste movimento a prosseguirem.
Certamente este movimento traz igreja evanglica muito mais de Deus do que ela
em geral tem experimentado.
5. Por fim, queremos dizer algo sobre alguns elementos divinos
fundamentais que nos parecem estar faltando no movimento.
a.
a.
Um movimento que pretenda estar restaurando uma viso de
fazer discpulos necessita fundamentalmente de que este discipulado comece na vida
dos pastores. H centenas de pastores que nunca foram pastoreados, ensinados,
amados, acompanhados, compreendidos, repreendidos. Por isso sofrem todo tipo de
circunstncias desabonadoras, condutas imprprias, faltas de carter, desagregao
das famlias, vaidades, descumprimento, deslealdades, maledicncias, iras, divises
carnais, competies infantis, mau uso de autoridade, autoritarismo, frouxido,
permissividade, instabilidade de propsitos, etc., etc. Antes que possam fazer
discpulos necessitam eles mesmos serem discipulados. E isto no se faz da noite para
o dia. Cremos que as bases do movimento entendem e querem isto, mas isto requer a
restaurao de um verdadeiro ministrio apostlico que se constitua em um real
pastoreio de pastores. Obviamente o movimento cresceu muito rpido no Brasil e no
houve tempo para o surgimento destes vnculos. Como resultado, h centenas de
pastores que vo querer fazer discpulos sem serem cuidados por outros e vo se
reproduzir segundo a sua prpria espcie.
b.
b.
Cremos que tambm falta ao movimento aquela realidade
fundamental para a restaurao da igreja: uma clara viso do propsito eterno de
Deus. No livro do Castellanos a definio do propsito de Deus no est clara e nos
parece que est muito aqum daquilo que o Senhor nos tem revelado. Obviamente,
isto um dos fatores que provoca os elementos carnais citados acima.

Concluso final
Muitos amigos tm nos perguntado se ns pretendemos "adotar" a viso. Se
agora vamos aplicar o "modelo dos 12". Pensamos que nossa postura pode ser
compreendida pelo que escrevemos acima e pelo que segue:
Entendemos, como descrevemos no terceiro ponto, que a maior parte dos
princpios que regem o movimento, ns os conhecemos e os praticamos h muitos
anos. No necessitamos, para viv-los, incorporar um sistema ou adotar uma
metodologia. Em todos estes anos temos nos esforado para no implantar um
"sistema" nosso a fim de poder continuar sendo guiados pelo Esprito Santo. Temos
tido este cuidado em nosso ministrio extralocal velando para que os irmos
realmente recebam princpios e no um sistema que usamos em nossa cidade.
Acompanhamos estas igrejas com muito cuidado, buscando que esta seja a realidade
deles. Acompanhamos os passos da transio e a implantao de igrejas nas casas,
cuidando para que cada um descubra as nuances de cada localidade. Nunca
escrevemos um manual para isto. Sempre optamos pelo acompanhamento pessoal
ainda que este seja muito aqum do que gostaramos. Nunca quisemos exportar um
sistema e no ser agora que vamos import-lo.
Analisar o movimento com todo cuidado e orao, foi muito til para ns,
como dissemos no primeiro e no segundo ponto.
Queremos se possvel nos manter em contato com o movimento para aprender
e se possvel cooperar.
verdade que o movimento nos chama a ateno pelo resultado em nmeros,
mas no somos tomados pela febre do "esta a frmula" que acomete a muitos. Na
maioria dos casos que temos conhecido, ainda que haja uma viva manifestao de
espiritualidade, desejo de orao e pregao do evangelho, permanece uma fraca
viso de santificao. H uma pregao de santidade, mas no h modelos e no h
ensino claro. Muitos jovens "fazem o encontro" e saem cheios de fervor, mas seguem
com suas impurezas, seus namoros, etc. Estas coisas nunca vo ser devidamente
ensinadas com pr-encontros, encontros e ps-encontros. No h uma maneira rpida
de fazer a obra de Deus. Fazer discpulos requer primeiramente discpulos que sejam
modelo. Em segundo lugar requer tempo, dedicao, orao, sofrimento, dores de
parto e novamente tempo. No h frmula que elimine isto. Os evanglicos esto
sempre atrs disso. A busca frentica pelo crescimento rpido vai sempre resultar em
massificao sem santidade. Alguns esto entusiasmados com "fazer discpulos" mas
nunca fizeram. Vo querer fazer discpulos mantendo muito dos velhos paradigmas e
vo ter muito sucesso (em nmeros) e frustraes quanto qualidade.
Ainda que no na mesma intensidade, temos multiplicado discpulos em nossa
cidade e muitas outras do Brasil. Confiamos que o Senhor vai nos levar adiante.
As coisas que temos aprendido com estes irmos vo cooperar com isto. Se
eles no fossem to ciosos daquilo que esto praticando, bem que poderamos
cooperar com eles tambm, pois o corpo de Cristo. Mas nem todos tm este
entendimento.
Mrio Roberto Fagundes e Marcos Sieburger de Moraes.
Salvador, agosto de 2000.