A tica do consumo Dennis Henrique Vicrio et al.

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A tica do consumo


Dennis Henrique Vicrio Olvio
1

Joo Liberato de Carvalho
2

Luciane Biancardi
3

Zildo Gallo
4




RESUMO: Nas ltimas dcadas, os grandes impactos gerados pela ao humana colocaram a ecologia no topo
da agenda social. A responsabilidade pela formao de uma conscincia ambiental transcende os limites dos
formadores de opinio; na nova tica ecolgica dever de todo cidado bem informado tornar-se o vetor de
elucidao daqueles que ainda no desenvolveram esta conscincia. Desta forma, a integrao do homem e meio
ambiente se restabelece perante a necessidade eminente da sustentabilidade ambiental.


Palavras-chave: tica; Meio ambiente; Consumo.

1. Introduo

As sociedades civilizadas se construram e continuam se construindo com base em
dois princpios fundamentais: a participao dos cidados e a cooperao de todos para a
construo do bem comum, atualmente to excludo das preocupaes polticas. Em seu lugar,
entraram as noes de rentabilidade, de flexibilizao, de adaptao e de competitividade.
Assim, a liberdade do cidado se viu substituda pela liberdade das foras do mercado; o bem
comum pelo particular e a cooperao, pela competitividade (BOOF, 2003).
Para Sibila (2002), enquanto a populao mundial incorporar apenas o papel de
consumidores, a lgica do mercado passa a permear a totalidade do corpo social, impondo seu
modelo a todas as demais instituies sociais.
A cultura do consumo se originou a partir da Revoluo Industrial e se consolidou
durante a Segunda Guerra Mundial, com o nascimento da sociedade de consumo americana.
Tambm surgiram neste perodo conceitos como obsolescncia planejada, marketing e
produtos descartveis, que deram novos formatos s relaes de consumo, fixando o
consumismo como entidade capitalista.
Desde ento, a posse de bens tem sido determinante para a construo das relaes
sociais e da organizao social. Por consequncia, esta necessidade infinita de consumir,

1
(Uniara) dennis@odyn.com.br
2
(Uniara) liberato.carvalho@terra.com.br
3
(Uniara) lucianebiancardi@hotmail.com
4
(Uniara) zildogallo@ig.com.br
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baseada na explorao ilimitada de espaos e recursos finitos, tem afetado cada vez mais o
sistema ambiental, bem como os prprios consumidores e suas relaes sociais.
Contudo, embora possa ser fortemente influenciado pelo Estado, iniciativa privada e
organizaes do 3 setor, os impactos ambientais tm sua origem real no prprio indivduo.
A criao de uma cultura que transforme a viso antropocntrica da relao
homem/natureza em viso biocntrica fundamental para a manuteno de uma vida
sustentvel, que respeite as pessoas e o meio ambiente. A responsabilidade pela formao de
uma conscincia ambiental transcende os limites dos formadores de opinio; na nova tica
ecolgica dever de todo cidado bem informado tornar-se o vetor de elucidao daqueles
que ainda no desenvolveram esta conscincia.
Desta forma, compreender os mecanismos que influenciam e explicam o
comportamento humano diante da nova realidade ambiental indispensvel para a
transformao desta nova sociedade. Para tanto, pretende-se atravs da reviso de literatura,
pontuar possveis caminhos ou solues que direcionem para um modelo de sociedade
sustentvel. Espera-se com esta contribuio, tambm alargar o campo terico da discusso
atual sobre as motivaes ticas do indivduo, centrando a anlise no estudo da propagao de
suas aes para o coletivo.

2. Reviso terica

2.1 tica e capital

Segundo Gallo (2007), a palavra tica oriunda da palavra grega ethos (com
psilon, e longo), que significa morada. Todavia, no se tratava e no deve ser
compreendida como a morada fsica, a casa material, mas como a casa existencial. Para os
gregos, esta casa consiste na teia de relaes entre o meio fsico e os membros da
comunidade.
Hoje, recuperando a concepo grega, a morada no deve ser apenas a casa onde as
pessoas habitam, deve ser tambm a cidade onde vivem, o pas a que pertencem e o planeta
Terra, a casa de todos.
Derivada da palavra latina mores, a palavra moral significa costumes e hbitos.
Desta forma, os habitantes da uma morada tm costumes, tradies, maneiras e jeitos de
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organizar as refeies, as reunies, as festas etc. Os gregos tambm chamavam a isso de
ethos, s que escrito com a letra eta (o e curto).
Como observa Boff (apud GALLO, 2007, p. 19), os homens medievais no eram to
sutis como os gregos e usavam a palavra moral indiscriminadamente, tanto para os usos e
costumes quanto para os princpios que os moldavam. Contudo, eles faziam uma distino
entre uma filosofia moral e uma moral prtica, ao molde dos gregos.
A partir dessa compreenso, seria possvel ajuizar os vrios conceitos de tica e moral
existentes nas culturas mundiais. Porm, a fim de estudo, este trabalho se restringe mais
vigente e hegemnica hoje, tica e moral capitalistas.
A tica capitalista diz: bom o que permite acumular mais com menos investimentos
e em menos tempo possvel. A moral capitalista concreta reza: empregar menos gente
possvel, pagar menos salrios e impostos e explorar melhor a natureza para acumular mais
meios de vida e riqueza (GALLO, 2007).
Neste caso, o que conhecemos como bem comum descartado e, em seu lugar,
entram as noes de rentabilidade, de flexibilizao, de adaptao e de competitividade. A
liberdade do cidado substituda pela liberdade das foras do mercado; o bem comum, pelo
bem particular e a cooperao, pela competitividade (BOFF, 2003, p. 63).
Segundo Comte-Sponville (2005), pode-se perceber evidentemente uma inverso de
valores. No a moral que determina os preos; a lei da oferta e da procura. No a virtude
que cria o valor, o trabalho. No o dever que rege a economia, o mercado. Entretanto,
tendo o mercado como regulador, a sociedade deve perder. Se assim , por que vamos
construir coisas em comum? Deslegitimou-se o bem estar social. (BOFF, 2003, p. 64).
O filsofo e eclogo Hans Jonas (apud GALLO, 2007) introduz, em seu livro O
Princpio da Responsabilidade, uma nova dimenso para a responsabilidade humana, que
vai alm da responsabilidade para com os semelhantes, j que deve englobar tambm a
responsabilidade para com a natureza. Para ele, a vulnerabilidade da natureza sempre deve ser
levada em conta. No se trata de defender a natureza como autodefesa, para evitar apenas o
sofrimento humano. preciso pensar numa tica prpria para a natureza.

3. Desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade

O conceito de ecodesenvolvimento foi usado pela primeira vez por Maurice Strong,
em 1973. Foi Ignacy Sanchs quem acabou formulando os princpios bsicos desta nova viso
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de desenvolvimento. Segundo Brseke, ela integrou seis aspectos bsicos que deveriam
orientar o crescimento econmico: 1) a satisfao das necessidades bsicas; 2) a solidariedade
com as futuras geraes; 3) a participao da populao envolvida; 4) a preservao do meio
ambiente e dos recursos naturais; 5) a estruturao de um sistema social que garanta emprego,
segurana social e respeito a outras culturas; 6) programas de educao (apud GALLO, 2007).
Sanchs costuma usar frequentemente os conceitos ecodesenvolvimento e
desenvolvimento sustentvel como sinnimos (apud GALLO, 2007).
O desenvolvimento sustentvel no um estado de harmonia permanente. Trata-se de
um processo de mudana onde o uso dos recursos, a destinao dos investimentos, os
caminhos do desenvolvimento da tecnologia e a mudana institucional devem estar de acordo
com as necessidades do presente e do futuro.
Sua definio mais conhecida foi elaborada pela Comisso Mundial sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento (CMMAD), em 1987, no documento Nosso Futuro Comum:
o desenvolvimento sustentvel aquele que atende s necessidades do presente sem
comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem as suas prprias necessidades.
Esta concepo se baseou em dois conceitos-chave: 1- o conceito de necessidades,
sobretudo as necessidades essenciais dos pobres no mundo, que devem receber a mxima
prioridade; 2- a noo das limitaes que o estgio da tecnologia e da organizao social
impe ao meio ambiente, impedindo-o de atender s necessidades presentes e futuras.
Assim, desenvolvimento sustentvel no significa somente a conservao dos recursos
naturais, mas sobretudo um planejamento territorial, das reas urbanas e rurais, um
gerenciamento dos recursos naturais, um controle e estmulo s prticas culturais, sade,
alimentao e, sobretudo, qualidade de vida com distribuio justa de renda per capita.
A Agenda 21 global reconhecia, desde o incio, que o desenvolvimento sustentvel e a
proteo do meio ambiente s se viabilizariam com o apoio das comunidades locais. No
Brasil, a partir de 1992, alguns estados e vrios municpios decidiram construir suas Agendas
21. No nvel nacional, o processo comeou em 1997, por iniciativa do Ministrio do Meio
Ambiente, envolvendo cerca de 40 mil pessoas nas discusses estaduais, e foi concludo em
2002. Novaes avalia que este foi o maior processo de participao para definir polticas
pblicas no Brasil (apud GALLO, 2007).
Sustentabilidade um relacionamento entre sistemas econmicos dinmicos e
sistemas ecolgicos maiores e tambm dinmicos, embora de mudana mais lenta, em que: 1-
a vida humana pode continuar indefinidamente; 2- os indivduos podem prosperar; 3- as
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culturas humanas podem desenvolver-se; mas em que 4- os resultados das atividades humanas
obedecem a limites para no destruir a diversidade, a complexidade e a funo do sistema
ecolgico de apoio vida (GALLO, 2007).
A primeira dimenso a sustentabilidade social, que deve ser entendida como a
construo de um processo de desenvolvimento baseado em outro tipo de crescimento e
orientado por uma outra viso do que seja uma sociedade justa. Segundo Sachs, o objetivo
principal construir a civilizao do ser, onde exista maior igualdade na distribuio do
ter e da renda, para melhorar os direitos e as condies de amplas massas de populao e
diminuir a imensa distncia entre os padres de vida de abastados e no-abastados (apud
ARRUDA, 2008).
A segunda a sustentabilidade econmica, que possibilitada pela alocao e gesto
eficiente de recursos e por um fluxo regular de investimentos pblicos e privados. Uma
condio bsica para isso a superao de entraves externos, decorrentes de diversos fatores
negativos: o nus do servio da dvida e do fluxo lquido de recursos financeiros do Sul para o
Norte; as relaes adversas de troca; as barreiras protecionistas ainda existentes nos pases
industrializados; as limitaes de acesso cincia e tecnologia. Para Sanchs (apud
ARRUDA, 2008, p. 38), a eficincia econmica deve ser avaliada mais em termos
macrossociais do que apenas por meio de critrios de lucratividade microempresarial.
A terceira dimenso de sustentabilidade a ecolgica e pode ser melhorada com o uso
dos seguintes mecanismos: 1- aumento da capacidade de suporte da Terra pela intensificao
do uso dos recursos potenciais dos ecossistemas, minimizando os danos a eles causados; 2-
limitao do uso de combustveis fsseis e de recursos esgotveis ou ecologicamente
malficos, trocando-os por recursos renovveis e/ou abundantes e ambientalmente
inofensivos; 3- reduo dos resduos e da poluio, por meio da conservao e reciclagem de
energia e recursos; 4- autolimitao do consumo material pelos pases ricos e pelas classes
sociais privilegiadas em todo o planeta; 5- intensificao da pesquisa de tecnologias limpas e
mais eficientes no uso dos recursos; 6- definio de regras para a proteo ambiental, que
deve ser acompanhada pela capacitao institucional dos agentes e pela montagem dos
instrumentos econmicos, legais e administrativos necessrios para a garantia do
cumprimento dessas normas.
A quarta dimenso a sustentabilidade espacial, que prev uma configurao rural-
urbana mais equilibrada e uma melhor distribuio geogrfica da populao e das atividades
econmicas, enfatizando os seguintes pontos: concentrao excessiva nas regies
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metropolitanas; deteriorao dos ecossistemas frgeis, mas importantes, por conta de
ocupao desordenada; estmulo a projetos de agricultura regenerativa e agro-reflorestamento
operados por pequenos produtores, disponibilizando tecnologias apropriadas, crditos e
acesso aos mercados; incentivo industrializao descentralizada, baseada em tecnologias
novas, com ateno particular s indstrias de transformao de biomassa e ao seu papel na
gerao de empregos; estabelecimento de rede de reservas naturais e de biosfera pra proteger
a biodiversidade (ARRUDA, 2008).
A ltima a sustentabilidade cultural, que se baseia, segundo Sanchs, na busca das
razes endgenas dos modelos de modernizao e dos sistemas integrados de produo rural,
concedendo privilgios aos processos de mudana dentro de uma continuidade cultural. A
realizao do desenvolvimento sustentvel deve se dar a partir de uma pluralidade de
solues particulares, que respeitem as peculiaridades dos ecossistemas, das localidades e das
culturas (apud ARRUDA, 2008).
Em termos de esperana de vida, acesso aos servios de sade e de cultura,
disponibilidade de locomoo, a desigualdade era menor entre o nvel de consumo do rei Sol
e as massas camponesas do sculo XVII do que entre um pobre e um rico no mundo de hoje,
independentemente do pas onde eles estiverem. No seu atual estgio, que alguns autores
denominam de ps-moderno, a sociedade tem uma necessidade bem menor de mo-de-obra
industrial em massa e de grandes exrcitos. Hoje ela precisa engajar seus membros na
condio de consumidores. A norma que a nova sociedade coloca para seus membros a da
capacidade e vontade para desempenhar tal papel (GALLO, 2007).
Segundo Gallo (2007), para se atingir o desenvolvimento sustentvel, fundamental a
considerao das questes econmicas e ecolgicas nos processos de tomada de decises,
visto que, nas atividades do mundo real, economia e ecologia esto integradas. Nesse sentido,
tornam-se necessrias mudanas de atitudes e objetivos e a adoo de novas disposies
institucionais em todos os nveis: municipal, estadual e federal.
Para isso, a melhor maneira a descentralizao administrativa dos recursos dos quais
dependem as comunidades locais, concedendo-lhes voz ativa sobre o seu uso, atravs do
estmulo s iniciativas dos cidados e das organizaes populares e do fortalecimento da
democracia local. Segundo Ladilau Dowbor, "a comunidade no precisa que o governo a
substitua, resolvendo os seus problemas, e sim que sejam dados os instrumentos de
transformao (apud GALLO, 2007).

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4. Consumismo

Nos ltimos sculos, a justificativa dada para o avano tcnico e para a
industrializao tem sido a elevao do nvel de consumo. O consumismo legitima-se e
penetra no consciente coletivo da populao, onde se confunde com o desejo de liberdade,
que pode ser individual ou coletivo.
Segundo Giacomini (2008, p. 118):

A associao entre consumo e estilo de vida uma fonte marca da lgica do
capitalismo, em especial em sua verso ps-dcada de 1950, quando o sistema se orienta cada
vez menos para a produo e mais para a esfera do consumo, estimulado pelos conceitos de
velocidade, transformao e obsolescncia, ambiguamente construdos em concomitncia com
uma convocao permanente a uma vida no presente, eternamente jovem e permeada por um
hedonismo tipicamente contemporneo, em que o desejo armadilhoso estimula o consumo,
mas, sempre insatisfeito, fonte inesgotvel de iluso, frustrao e eterno recomeo.

So muito oportunas as palavras de Buarque (apud GALLO, 2007, p. 31): a liberdade
desapareceu como meta ontolgica e foi apropriada como sendo sinnimo de consumo. A
natureza transforma-se em recurso natural que ser trabalhado, modificado pelo recurso
humano, para que os livre-consumidores (compradores) livremente consumam. A, ento,
surge uma questo tica: esta liberdade no para todos, para quem pode compr-la.
Segundo Boff (2003), a lgica do sistema mundial de produo estipula que devemos
produzir e consumir mais e mais, sem impor limites ao crescimento e demanda de ofertas.
Este sistema estimula os conceitos de velocidade, transformao e obsolescncia que
permeiam o estado jovial da sociedade, em que o desejo estimula o consumo, mas, sempre
insatisfeito, fonte inesgotvel de iluso, frustrao e eterno recomeo. O consumo gera o
consumo. A consequncia negativa imediata desta lgica evidente em dois aspectos:
ecolgico, com a depredao da natureza, e social, com a gestao de desigualdades.
Para Gino Giacomini, existe uma grande dificuldade de encontrar os fatores
determinantes de uma ao de consumo:

O consumismo nunca absoluto; sempre ocorre em funo de demandas individuais,
culturais, coletivas e ambientais. Desse modo, no fcil precisar se determinada ao de
consumo registrou excesso ou foi alm das necessidades. Embora parcialmente, pode-se
externar um quadro consumista observando os danos ambientais. Portanto, a mensurao
objetiva do consumismo ser sempre indicativa ou sugestiva. (GIACOMINI, 2008, p. 65).

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Em seu atual estgio, que alguns autores denominam de ps-moderno, a sociedade tem
uma necessidade bem menor de mo-de-obra industrial em massa e de grandes exrcitos.
Hoje ela precisa engajar seus membros na condio de consumidores. A norma que a nova
sociedade coloca para seus membros a da capacidade e vontade para desempenhar tal papel
(GALLO, 2007).
A sociedade de consumo tem como principal propulsor o comercialismo, ou seja, o
comrcio extravagante e esprio de bens tangveis e valores simblicos. Por sua vez, o
comercialismo resultante da intensificao das prticas de marketing, que induzem o
consumo exagerado, provocando o aumento da extrao de recursos naturais e a gerao de
resduos de todo tipo (DIAS, 2007). Segundo Giacomini Filho (2008), do comercialismo
derivam a obsolescncia planejada de bens, estratgias deceptivas e propaganda enganosa.
Suas influncias so sempre negativas, como contribuio ao consumismo, problemas
ambientais, diminuio da qualidade de vida e desequilbrios sociais, econmicos e polticos.
Devido intensa e contnua deturpao dos valores sociais, o consumismo
transformou o marketing em referncia, quando, na verdade, deveria ser apenas uma
ferramenta eficiente de conduo da empresa para o mercado. Como referncia social, o
marketing transforma tudo em mercado. Sendo tudo mercado, tudo vive um intenso estado de
marketing: O marketing um ser multiforme que se autoconsome e auto-regenera
(VIEIRA, 2001, p. 36).
Sob a chancela do marketing, a indstria da publicidade tem se mostrado conivente
com a cultura consumista, devotada muito mais aos interesses dos anunciantes que a um
consumo equilibrado. Em Klein (2000), pode-se constatar que, de acordo com o Relatrio de
Desenvolvimento Humano das Naes Unidas de 1998, o crescimento com os gastos globais
com publicidade supera hoje o crescimento da economia mundial em um tero.
Entretanto, o rompimento do consumismo demandaria a reconstruo e adaptao do
modo de vida da sociedade e do indivduo em nveis somente vistos em perodos de guerra ou
de pestes. [...] Os interesses do consumidor, o comercialismo, o sistema econmico e os
valores simblicos das mercadorias induzem a uma organizao social voltada para o
consumo. Portanto, romper com o consumismo seria perturbar o equilbrio do prprio
sistema vigente (FEATHERSTONE apud GIACOMINI FILHO, 2008, p. 35).
Aps mais de um sculo de sua formulao, possvel afirmar que, numa era em que
o consumo rege todos os hbitos socioculturais, o diagnstico de Karl Marx a respeito do
fetichismo da mercadoria parece agora estar atingindo seu pice.
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Ftima Portilho (apud GALLO, 2007, p. 69) considera que, se as propostas de
mudana nos padres de consumo so partes constituintes da utopia de uma sociedade
sustentvel, os consumidores podem ser considerados como portadores desse projeto. Eles
podem politizar as prticas do consumo, cobrando dos produtores prticas sociais e
ambientais responsveis. Ela aponta, ainda, que o tema consumo sustentvel obriga a pensar
as possibilidades de aliana entre os movimentos ambientalistas e aqueles de defesa do
consumidor, tanto no campo terico quanto no campo da militncia poltica (PORTILHO
apud GALLO, 2007, p. 69).
Para Fritjof Capra, no preciso inventar as comunidades humanas sustentveis a
partir do zero, pois possvel mold-las de acordo com os ecosssistemas naturais, que so
comunidades sustentveis de plantas, animais e microorganismos (apud ARRUDA, 2008, p.
42).
Uma comunidade humana sustentvel deve ser organizada de modo que os seus estilos
de vida, suas atividades econmicas e tecnologias no prejudiquem a capacidade da natureza
de manter indefinidamente a vida. Tal concepo de sustentabilidade coloca como primeiro
passo necessrio construo de comunidades sustentveis o entendimento dos princpios
organizativos desenvolvidos pelos ecossistemas para manter a teia vida. A essa
compreenso, Capra denomina alfabetizao ecologia.
Nos ltimos anos, cada vez mais presente na sociedade a figura do consumidor
ecologicamente correto, tambm conhecido como consumidor verde. Makower (apud
GIACOMINI FILHO, 2004) explica que o que faz um consumidor ser ecologicamente correto
no nenhuma outra caracterstica alm de seu comportamento efetivo na aquisio de artigos
que tenham um agregado ambiental. Deste modo, segundo o autor, para ser um consumidor
verde bastaria acrescentar o fator E, ou fator ecolgico (E-factor environmental factor) na
deciso de compra.
Giacomini Filho (2004, p. 70) sugere a seguinte caracterizao do consumidor verde:

busca pela qualidade com impactos ambientais mnimos; preferncia por produtos e aes que
demandem menos quantidade de recursos naturais e que sejam menos nocivos ao meio
ambiente; opo por artigos reciclveis, biodegradveis e reutilizveis; prestgio a empresas
responsveis socialmente e comprometidas com o meio ambiente; recusa a consumir produtos,
utilizar servios e apoiar aes de depreciem espcies em extino; proatividade em relao s
certificaes ambientais; disposio em reduzir conforto, ganho econmico e convenincia em
benefcio de um consumo sustentvel.

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Para Dittmann apud (GIACOMINI FILHO, 2004), o consumidor deve abrir mo da
convenincia para se associar qualidade de vida, que inclui o fator ambiental. Fatos como
escassez de gua, energia, ms condies sanitrias trouxeram os conceitos de
sustentabilidade ambiental e ecoeficincia para mais perto de cada cidado, sem exceo,
relativizando tambm seu conceito de consumo. Infelizmente, no Brasil, a cultura ecolgica
ainda minoria e, a maioria dos consumidores alia os atributos ambientais a ganhos
econmicos ou tangveis.
Sob este aspecto cultural, Giacomini Filho (2004) afirma que existe um nicho social
que cobra iniciativas e posturas sustentveis por parte da iniciativa privada, Estado, famlia,
amigos e vizinhos mas que no tem uma postura ativa e tica com suas aes cotidianas. O
autor considera que este nicho a maioria da sociedade dita verde sofre da sndrome do
NNMQ (No no meu quintal). Segundo o autor, a sndrome do NNMQ deve ser combatida
com muita informao, muitas reunies, envolvimento direto dos membros da comunidade
com o governo e entidades empresariais. O processo a mensagem.

5. Concluso

Segundo a literatura consultada, pode-se concluir que o momento atual exige uma
reinveno da sociedade, da gesto poltica, do estilo de vida, das prioridades e,
principalmente, em curto prazo, do conceito de consumo, que se legitima e penetra no
consciente coletivo da populao e confunde-se com o desejo individual ou coletivo de
liberdade. A responsabilidade coletiva fundamental para delimitar a justa medida das aes
humanas na perspectiva de um bem comum e ambiental.
Faz-se tambm necessria a reconstruo dos valores sociais para a readequao do
indivduo ao senso coletivo, legitimando o bem estar social. Para tanto, no cabe mais ao
homem o conveniente papel de consumidor do planeta, nesta nova tica social, seu dever se
associar qualidade de vida, o que inclui o fator ambiental.
Neste sentido a responsabilidade humana vai alm da responsabilidade com seu
semelhante, a nova tica clama pela responsabilidade tambm ambiental, onde o homem
inclui-se como mais um elemento do ambiente e no o nico. Como cita Hans Jonas em O
Princpio da Liberdade: preciso pensar numa tica prpria para a natureza.
A responsabilidade pela formao de uma conscincia ambiental transcende os limites
dos formadores de opinio; na nova tica ecolgica dever de todo cidado bem informado
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tornar-se o vetor de elucidao daqueles que ainda no desenvolveram esta conscincia.
fato que, o rompimento de uma organizao social voltado ao consumo demandaria a
reconstruo e adaptao do modo de vida da sociedade como conhecemos. Entretanto, esse
rompimento precisa ser emergencial. A velocidade da devastao do planeta no permite que
a educao ambiental seja onerada como nico agente de mudana de comportamento, pois,
seu processo apesar de eficiente lento.
Torna-se evidente tambm a necessidade de polticas pblicas em todos os nveis:
federal, municipal e local, que tratem a reduo do consumo como elemento estratgico para
se atingir o desenvolvimento sustentvel, uma vez que, economia e ecologia esto totalmente
integradas no mundo atual.

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ABSTRACT: This article aims at pointing out, through a bibliographic review on ethics, environment and
consumerism, ways or solutions that would lead to a sustainable society standard. Over the past few decades, the
big impacts generated by human action have put ecology at the top of social agenda. The responsibility for the
formation of an environmental awareness transcends the limits of opinion makers.


Keywords: Ethics; Environment, Consumerism.