Você está na página 1de 10

Texto - Manifesto por uma euforia de gnero .

Ftima Lima

Setting 1 O que prope? eu? - um texto-manifesto.

Este texto no se pretende acadmico no sentido strictu sensu. Mais do que conceituar sobre a inveno da transexualidade enquanto uma patologia definida como um transtorno de identidade de gnero se prope a ser um manifesto. Faz parte de sua proposta bradar pela euforia dos gneros, fazer uma pirotecnia, no sentido Foucaultiano, fabricar algo que sirva para um cerco, uma guerra, uma destruio, algo que possa fazer cair os muros ( FOUCAULT, 2006, p.69).

No recorre diretamente a autores tericos e conceitos, mas a interlocutores que ao longo de suas produes tem se voltado compreenso dos aspectos no hegemnicos da vida social, dos saberes subalternos, das sexualidades ditas perifricas, dos corpos ininteligveis, dos processos de assujeitamentos: Michel Foucault, Judith Butler, Donna Haraway, Beatriz Preciado, Joan Scott, Marie-Hlne Bourcier, Jack Halberstam entre tantxs outrxs.

No se dirige a ningum especificamente. No despreza o sofrimento to presente e to dito pelos sujeitos trans. O sofrimento essa outra mal dita inveno perfaz infelizmente - a experincia do vivente. O

Texto apresentado no Queering Paradigms 4. Julho, Rio de Janeiro, 2012. Antroploga. Doutora em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social/ IMS da Universidade Estadual do Rio de Janeiro/UERJ. Professora Adjunta de Sade e Comunidade do curso de Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ plo Maca. Pesquisadora dos estudos trans. Pesquisadora da linha de ps-graduao Micropoltica do trabalho e cuidado em sade na Clnica Mdica da UFRJ.

manifesto coloca em debate a apropriao do sofrimento enquanto uma condio natural no processo de medicalizao das transexualidades.

No constitui um manifesto contra a psiquiatria, a medicina ou a psicologia. Seu estatuto de cincia e status quo enquanto domnios de conhecimentos e prticas esto garantidos, por enquanto, at segunda ordem.

Aqui no a validade ou no do diagnstico psiquitrico que est em jogo, mas a naturalizao deste enquanto uma verdade que abarca e anula as pluralidades trans. a invocao constante e, antes de tudo, do diagnstico cuja caracterstica principal estabelecer critrios pelos quais uma pessoa que se identifica com o sexo oposto possa ser reconhecida ressaltando que ao desenvolver esses critrios, desenvolve uma verso muito rgida das normas de gnero (BUTLER, 2009, p.119) o que se encontra em protesto manifesto.

A proposta consiste trazer a tona uma breve genealogia de um determinado regime de produo de verdade, de construo de um dispositivo - o dispositivo da transexualidade. Como uma verdade produzida? Quais as engrenagens que a movimenta? Como ganha fora e se produz em um determinado regime? Quais os conceitos e prticas que a sustenta? So questes que norteiam qualquer tentativa de fazer uma genealogia da transexualidade.

O objetivo colocar, mais do que em debate, a noo de disforia de gnero. preciso inquirir este conceito. Desmont-lo, esmiu-lo, contrap-lo a contrapelo e a contragosto. Antecedido pelo prefixo grego dis que denota privao, dificuldade; o sufixo grego foria que significa abundncia, fecundidade, produo tem no verbete disforia uma concepo negativa cuja ideia remete a um estado repentino de mudana de nimo, caracterizado pela angstia, pela tristeza, pela melancolia, pelo sofrimento. Nessa engrenagem conceitual algumas perguntas pululam indignadas: Como as experincias de performatividades subversivas de gnero foram convertidas em uma disforia? Como modos de subjetivaes complexos, plurais e autodeterminados transformaram-se numa

doena? Como o gnero se tornou um critrio de medicalizao? Na verdade o que a doena?

Mais do que pensar estes modos de vida como disfricos, prope-se pens-los como eufricos. Aqui mais uma vez o sufixo foria - a abundncia, a produo precedido pelo prefixo eu a excelncia. A euforia de gnero a excelncia da produo, aquilo que transborda e abunda.

As expresses e modos de vidas trans so traduzidos na maioria dos contextos culturais como uma patologia, um transtorno psquico. Ainda sob o domnio do sufixo ismo o assim denominado transexualismo materializa-se, nas culturas ocidentais, atravs do Cdigo Internacional das Doenas - o CID 10 e o Diagnstico de Sade Mental o DSM ainda em sua quarta reviso. Elencando a letra F nesses manuais enquadrada entre os transtornos que envolvem as performatividades de gneros e expresses das sexualidades.

Aqui o incmodo reside nesta inveno perversa: a ideia de que as vivncias e experincias trans precisam ser enquadradas, capturada em um cdigo, encerrada na psiquiatria, encouraada em um diagnstico para ganhar existncia poltica e jurdica. Como bem lembra Judith Butler (2009) o diagnstico de transtorno de identidade de gnero continua a patologizar como doena mental, o que deveria ser ao contrrio, entendido como uma possibilidade entre outras de determinar o prprio gnero (BUTLER, 2009, p.97).

Mais do que a personificao em um cdigo e/ou um diagnstico, a patologizao das existncias trans transborda, excede o espao estritamente mdico, invade a vida, pulveriza-se nas diferentes experincias sociais: na escola, na famlia, no trabalho, nos afetos, nos passos, nos risos a estigmatizar. Os dedos que apontam as vidas trans respaldam-se no imprio da norma e na sua naturalizao. Este manifesto clama tambm pela desnaturalizao do imprio heteronormativo.

A patologizao das experincias trans captura as produes de vida, as potencialidades do existir. preciso rever a precariedade da vida. preciso uma outra poltica da vida,

no mais baseada na premissa de que s determinadas vidas valem a pena. Qualquer vida no-facista vale a pena.

As produes de regimes de verdades se constituem a partir do jogo de saberes e poderes que ao mesmo tempo em que incita e produz, captura e controla. Ao interessarse pela compreenso da construo deste imperativo normativo que assujeita corpos, desejos, sexualidades e vidas, este texto-manifesto nos convoca a pensar e discutir tambm as resistncias e subverses da e na norma psiquitrica. Se a norma a representao mais dura sobre os corpos dos sujeitos trans, por dentro da prpria norma que se torna possvel desconstru-la. Joan Scott (1998) no artigo A invisibilidade da Experincia j nos alertava para os perigos de tentar compreender as diferenas a partir da presuno de uma norma.

preciso encarar a norma. Tom-la. Nos passos Foucaultiano sempre bom lembrar que o que escapa ao poder o contra-poder que, no entanto, encontra-se ele tambm preso no mesmo jogo. Eis porque preciso retomar o problema da guerra, do afrontamento. preciso retomar as anlises tticas e estratgicas num nvel extraordinariamente baixo, nfimo, cotidiano. preciso repensar a batalha universal, escapando das perspectivas do apocalipse (FOUCAULT, 2006, p.96).

A guerra o e no presente, na cotidianidade. O confronto no contra o grande monstro numa batalha final. Os monstros esto a habitar o que h de mais nfimo no tecido social, esto nas instituies, nos espaos domsticos, nas conversas pretensiosamente fortuitas, nas prticas sociais, nas polticas pblicas, nos servios de sade, nos divs psicanalticos, nos lares das denominadas famlias de bem cujos membros vem noticirios em telas planas como se tudo aquilo nada tivesse a ver com eles. O monstro naturalizou-se. Setting 2 A inveno.. O que me proponho? Eu - o texto-manifesto: des- inventar.

Tudo na inveno do que a vida tem um contexto histrico que o produz. A transexualidade, enquanto discurso e prtica, emerge, em breves nuances, no final do sculo XIX. Ganha consistncia no sculo XX ps-segunda guerra mundial. Mais do 4

que historicizar este acontecimento, persegue-se algumas questes: Quais as engrenagens que foram acionadas nesta inveno? Quais os jogos enunciativos e relaes de poder que consolidaram o projeto diagnstico e teraputico em torno das vivncias trans? Que proposies cientficas, filosficas e morais precisaram ser construdas para produzir uma nosologia e uma nosografia trans? O que a inveno da transexualidade queria mesmo responder?

A genealogia desse processo encontra ressonncia no dispositivo da sexualidade e na fora da Scienta Sexualis a partir dos sculos XVIII e XIX. Deve ser compreendido dentro de um contexto de medicalizao do corpo individual e social onde medicalizar o inoportuno passou a ser uma das preocupaes do sculo XIX. A psiquiatria se torna nesse momento no mais em seus limites extremos e em seus casos excepcionais, mas o tempo todo, em sua cotidianidade, no pormenor do seu trabalho mdico-jurdica. Entre a descrio das normas e das regras sociais e a anlise mdica das anomalias, a psiquiatria ser essencialmente a cincia e a tcnica dos anormais, dos indivduos anormais e das condutas anormais (FOUCAULT, 2011, p.139). Inventou-se a anormalidade. Em 1866, publicada primeira edio do Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing consolidando, num grande tratado nosogrfico, as invenes patolgicas em torno das expresses de sexualidades que no se enquadravam na normalidade construda: o casal europeu, branco, heterossexual, monogmico e reprodutor. O termo perverso passou a ser incorporado ao discurso mdico. Era o grotesco, o bizarro, o inoportuno. No interior classificatrio das perverses, as sexuais vo se constituir um dos principais objetos de conhecimento. Sobre elas se deleitaro os mais renomados mdicos e juristas com o objetivo de se apropriar, medicalizar e disciplinar corpos e sexualidades.

Medicalizar o inoportuno a bandeira que inaugura o sculo XX. A transexualidade ganha contornos. Harry Benjamin, posteriormente John Money e Robert Stoller - os ditos doutos das cincias - a singularizaram. Os estragos dos doutos, em nome da cincia e do fazer o bem so, at hoje, imensurveis.

Em 1949, Cauldwell publica o artigo Psychopatia Transexualis onde aparece, pela primeira vez, nos artigos mdicos o termo transexualismo. Em 1952, publicizada a 5

primeira cirurgia para adequao do sexo, na cidade de Copenhague Dinamarca: o exsoldado americano Georges Jorgensen passava a ser Cristine Jorgensen. Inventou-se o termo. Publicizou-se as intervenes corporais. Nascia a transexualidade enquanto um fenmeno pblico. Tinha agora um nome. Passava a elencar os tratados mdicos. Invadia os mass media. Era preciso encontrar o transexual verdadeiro, o que porta uma essncia, o que traz uma verdade, aquele cuja condio de ser um delirante e/ou de possuir uma m formao sexual est completamente afastada.

Setting 3- O monstro potencializa-se. No tem sada? O texto-manifesto diz: vem...vou te enfrentar.

A partir da dcada de 1970, a transexualidade passou a compor toda uma discusso e normatizao psiquitrica que acabou por legitimar a criao de inmeros centros de tratamento.

Em 1969 foi realizado em Londres o primeiro congresso da Harry Benjamin Association.

Em 1977, esta entidade teve seu nome mudado para Harry Benjamin Internacional Gender Dysphoria Association assumindo a transexualidade como uma disforia de gnero, tornando-se a maior referncia tanto na conduo do diagnstico quanto nas condutas teraputicas das pessoas transexuais em escala mundial. A norma transexual, nesta perspectiva, obedeceu ao estabelecimento de critrios e procedimentos mensurveis e esquadrinhamentos de corpos e subjetividades. No dizer de Butler, a categoria gnero aparece, no discurso mdico, como um determinante, uma estrutura na qual os sujeitos devem permanecer ou provar que esto enquadrados nela (Butler, 2009). A transexualidade sobre vive, enquanto inveno, no mbito biomdico e nos transbordamentos para alm dele, da naturalizao dos corpos, da biologizao das sexualidades, da captura das diversidades, do reforo do contnuo sexo-corpo-gneroidentidade-desejo.

As cirurgias de transgenitalizaes bem como os protocolos de diagnsticos e condutas teraputicas mantm um dilogo mundial onde diversas tcnicas so trocadas, recambiadas, ressignificadas, compondo o que se pode chamar de uma engenharia

mundial dos corpos transexuais cuja medicalizao e tratamento das crianas intersexuais, a gesto cirrgica da transexualidade, a reconstruo e aumento da masculinidade e da feminilidade normativas, a regulao do trabalho sexual pelo Estado, o boom das indstrias pornogrficas fazem parte da parafernlia atual tem colocado cada vez mais os corpos individuais e coletivos nos clculos do Estado e do capitalismo produzindo e proliferando as minorias de anormais no sculo XX. no contexto da biopoltica contempornea que a histria da transexualidade de inscreve, contexto este que nas reflexes de Beatriz Preciado assume uma dimenso biocapitalista e farmacopornogrfica cuja vigilncia mdico-jurdica e a espetacularizao meditica ( Preciado,2008, p.62) so caractersticas.

Setting 4- Linhas de fuga... O texto manifesto chama as multides queer

O que h para fazer diante da biopoltica contempornea, diante deste processo biocapitalista produzindo e controlando subjetividades? Tudo estaria perdido como diria algum pessimista das cincias? Mais uma vez o pensamento de Foucault explode como uma interlocuo potente a partir da ideia de resistncias. A resistncia aqui no o que estar fora, a resistncia constituinte do poder e seu contraponto, mas como anormalidades podem potencializar resistncias?

Aqui chamo a possibilidade discursiva e poltica dos estudos e das multides queer. Mais do que invocar conceito e suas possibilidades, a perspectiva queer nos convoca a pensar a multiplicidade, os atravessamentos, a potncia do anormal. Como nos diz Marie-Hlne Bourcier (2011) a teoria queer possibilita uma repolitizao do campo sexual, uma crtica hiperblica aos centros de formao das identidades sexuais e dos gneros normativos, uma forma de interveno no mbito da economia poltica dos discursos disciplinares que remetem aos regimes de verdade e a biopoltica.

preciso que os diferentes sujeitos que experenciam as vivncias trans potencializem a dimenso de anormalidade que lhe conferida cotidianamente. preciso trazer aquilo que nos modos de existncias e performatividades trans aparecem como anormalidade e doena para o campo de uma outra poltica marcada pelas identidades mveis e plurais. preciso tomar a norma pelo chifre, encarar de frente toda afronta, reagir politicamente a ela, dizer no a norma, retirando dela e nela a potncia dos sujeitos. O tempo o 7

agora. Como diz Halberstam (2012) preciso dizer no a normatividade da futuridade.

Mais do que um texto-manifesto visionrio e topico, a minha vivncia como pesquisadora e como militante dos e nos atravessamentos de gnero desvela possibilidades de subverses da norma psiquitrica. Estas se apresentam atravs de diferentes expertises e discursos, entre eles as vozes ditas subalternas, os saberes assujeitados, as vozes trans. preciso promover certos deslocamentos dos saberes dominantes versus uma multiplicidade de saberes locais e minoritrios. Aqui no a evocao de um saber puro, portador de uma verdade ou a sua verdade. Como nos alerta Haraway (1995) h um srio perigo em se romantizar e/ou apropriar a viso dos menos poderosos (...). Ter uma viso de baixo no algo no problemtico ou que se aprenda facilmente; mesmo que "ns" "naturalmente" habitemos o grande terreno subterrneo dos saberes subjugados. Os posicionamentos dos subjugados no esto isentos de uma reavaliao crtica, de decodificao, desconstruo e interpretao; isto , seja do modo semiolgico, seja do modo hermenutico da avaliao crtica. As perspectivas dos subjugados no so posies "inocentes". As vozes trans no so inocentes. Mas o que h nelas que as potencializam? A solidariedade e suas conexes.
Mais uma vez chamo Donna Haraway como interlocutora e argumento com ela emfavor de uma doutrina e de uma prtica da objetividade que privilegie a contestao, a desconstruo, as conexes em rede e a esperana na transformao dos sistemas de conhecimento e nas maneiras de ver. Mas no qualquer perspectiva parcial que serve; devemos ser hostis aos relativismos e holismos fceis,feitos de adio e subsuno das partes.

So as polifonias trans marcada pela solidariedade em redes potentes de conexes que o texto-manifesto chama na voz Janete. Lembro como que se fosse hoje a imagem de Janete sentada a minha frente no Shopping Downtown. O corpo magro. Aqueles olhos atentos a me fitar. J chegava perto dos seus cinquenta anos. Estava freqentando h pouco tempo um servio de atendimento a transexuais. Era seu aniversrio Quando a indago sobre a ideia da transexualidade enquanto doena me disse numa voz baixa e doce: Eu quero que a prpria comunidade cientfica procure entender isso. Definir o que doena, o que anomalia. Eu no sei, acho que eu estou falando no portugus que

d para entender. Eu queria que as pessoas, os seres humanos definissem o que doena. Doena tudo aquilo que di, e aquilo que no di no doena, pode ser uma diferena.

por uma Poltica da Diferena que este texto manifesto clama e uma poltica da diferena invoca, convoca, pede, clama por uma euforia dos gneros.

Interlocutores

BOURCIER, Marie-Hlne. Queer Zones- Politique des Identits Sexualles et des Savoirs.Paria, Edies Amsterdam, 2011. BUTLER, Judith. The psychic life of power: theories in subjection. California: S. University, 1997. ______. Bodies that matter: on the discursive limits of sex. Nova York: B. Library; 1993. _____. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: C. Brasileira, 2003. ______. Undoing gender. Nova York: Routledge, 2004. ______. Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Sintesis, 1997. ______. Vida precria el podert del duelo y la violncia. Buenos Aires: Paids, 2000. ______. Desdiagnosticando o gnero. Physis Revista de Sade Coletiva, Rio de Janeiro, 19 [ 1 ]: 95-126, 2009. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU, 2005. ______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2002a. ______. O nascimento da clnica. Rio de Janeiro: F. Universitria, 2001. ______. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2004a. ______. Histria da sexualidade: a vontade de saber. 12. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1997 a. ______. Os anormais. So Paulo: M. Fontes, 2002b. ______. Histria da sexualidade: o cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1985.

______. Histria da sexualidade: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1984. ______. Em defesa da sociedade. So Paulo: M. Fontes, 2005. ______. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: F. Universitria, 2000. ______. Resumo dos cursos do collge de France. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1997b. ______. Eu sou um pirotcnico In: POL-DROIT, Roger. Michel Foucault: entrevistas. So Paulo: Graal, 2006. HALBERSTAM, Jack. Interdisciplinary Queer Studiesin a Global Preconference Workshop. Queering Paradigms 4. Julho, Rio de Janeiro, 2012 Frame.

HARAWAY, Donna. Antropologia do ciborgue: as vertingens do ps-humanismo. Belo Horizonte: Autntica, 2000. _______.Donna. "Gnero" para um dicionrio marxista: a poltica sexual de uma palavra.Cad.Pagu, Campinas, n.22, June 2004.http://www.scielo.br/scielo.php?script=s ci_arttext&pid=S010483332004000100009&lng=en&nrm=iso>. access on 01 July 2012. http://dx.doi.org/10.1590/S0104-83332004000100009. ______. Saberes localizados: a questo da cincia para o feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. Cadernos Pagu, n. 5, p. 7-41, 1995. PRECIADO, Beatriz. Texto Yonki.Espanha: Espasa, 2008. SCOTT, Joan W. A Invisibilidade da Experincia. Projeto Histria, n 16, So Paulo, 1998, p.303-304.

10

Você também pode gostar