TRABALHO DE FILOSOFIA

NOME: CAIO PAIVA PROFESSOR: DIEGO CASAIS TURMA: 2ELME

TRABALHO DE FILOSOFIA

NOME: JAIR GABRIEL TURMA: 2ELME NMERO: 17 PROFESSOR: DIEGO CASAIS

TRABALHO DE FILOSOFIA
NOME: NATHAN ESPADAROTE TURMA: 2ELME COLGIO: CEFET/RJ UnED N.I PROFESSOR: DIEGO

1) Pois a filosofia s tem como verdade aquilo que tem provas reais e concretas, demonstradas, o que no acontece no cristianismo, dentro do qual todo conhecimento de origem divina no pode ser questionado. 2) Pelo fato de ser uma religio, uma sabedoria, o cristianismo pressupe uma especfica concepo do mundo e ad vida, o que um fator de integrao com a filosofia. 3) Foi uma corrente de pensamento iniciada no sculo III que se baseava nos ensinamentos de Plato e dos platnicos, mas interpretando-os de forma bastante diversificada. 4) uma doutrina filosfica sugerida na Grcia, que diz que todo o universo governado por uma razo universal divina que ordena todas as causas, onde tudo surge a partir dele e de acordo com ele. 5) Um termo que designa os vrios movimentos filosficos e religiosos que se destacavam no mundo greco-romano nos primrdio. 6) A ideia da transcendncia de Deus onde Ele era considerado o superinteligvel e inefvel. 7) O medo pelo qual o homem dirigir a sua vida( Caridade, amor ao prximo, agradecer a Deus por tudo, reconhecer que depende de Deus). 8) Ideia de que o mal existe realmente, posteriormente este mal foi personificado na figura do demnio. 9) Por muitas de suas ideias os cristos no combinavam com a metafsica grega. 10) A verdade da razo, atrelada a filosofia propriamente dita, critica e a segunda, verdade da f, relacionada a religio sendo fundamentada nas relaes e dogmas estabelecidos. 11) Onisciente- Aquele que possui todo conhecimento, toda ciencia. Onipresente- O que esta presente em toda parte. Onipotente- Aquele que pode ter todas as coisas. 12) A providncia divina e a bondade, a trindade das pessoas em Deus e a encarnao de Deus em Cristo. 13) Como no mito da caverna o mundo sensvel representado pelas sombras. J o inteligvel, a realidade de fato que voc s pode ver se romper os grilhes.

14) Teologia: Que se refere ao ser como ser divino ou Deus, a psicologia que se refere ao ser como essncia da alma humana, cosmologia racional, que se refere ao ser como essncia das causas naturais ou do mundo. 15) Pelo fato de que a f, por ser dogmtica, no aceita nenhum tipo de questionamento racional ou que v de encontro ao conhecimento racional. 16) Ao invs de considerar que existem inumerveis tipos de seres ou substncias, afirma-se que tem trs e apenas trs seres ou substncias: A substncia infinita, Deus; A substncia pensante, alma; e a extensa, corpo. 17) Para Descartes e cartesianos h somente trs substncias, respondidas na questo 16. 18)Ele diz que de acordo com a definio aceita por todos os filsofos desde os tempos de Aristteles tudo que foi criado por Deus no pode ser chamado de substncia, pois no existem por si mesmas e dependem da ao divina para existir, logo, conclui-se que no universo h uma nica substncia, Deus ou a natureza. 19) Os modernos consideram que causa aquilo que produz um efeito determinado e admitem apenas dois tipos de causas: a eficiente e a final. A primeira aquela na qual uma ao anterior determina necessariamente a produo de um efeito, j a segunda, aquela que determina para os seres pensantes, a escolha da realizao ou no realizao de uma ao. 20) Basicamente o ser infinito, a essncia do ser pensante ou do pensamento a essncia do ser extensa ou de extenso e a essncia de um ser composto de pensamento e extenso, isto , o homem. 21) A ideia de ser infinito, como uma causa eficiente para a natureza e o homem. A ideia de ser pensante finito como causa dos pensantes, dos conceitos e das aes humanas. 22) I- A realidade em si, existe e pode ser conhecida. II- Ideias ou conceitos um conhecimento da verdade. Pois, a verdade a relao entre as coisas e os pensamentos, ou entre o intelecto e a verdade. David Hume critica esta ideia, pois ele afirmava que todo conhecimento passa antes pela nossa imaginao. 23) So objetos do pensamento humano, quando os indivduos recordam experincias ou exercitam a sua imaginao. 24) Nada que um nome dado a um individuo para um conjunto de imagens e de ideias que nossa mente tem o habito de exercer.

25) o hbito que nossa mente adquiri para restabelecer relaes de causa e efeito. 26) Tomar como verdade da metfora, de que existe uma realidade propriamente dita. Que pode ser conhecida por nossa razo, e que d, para tomarmos como ponto de partida da metafsica a ideia que de o que produzimos por nossa razo a realidade externa. 27) Juzo analtico ou explicativo: O predicado explica apenas o contedo pensando no conceito de sujeito. Juzo sinttico: O predicado pensa novas ideias que no esto baseadas no sujeito. 28) Para realizar a cincia, necessrio provar que so possveis juzes sintticos. 29) Pois seria algo dado e o pensamento puro sem melhorar a relao como experincia. E se h realidade universal, daquele que organizado pelo sujeito do conhecimento. 30) O que tem como objeto a investigao dos conceitos utilizados pela cincia: Espao, tempo, quantidade, qualidade, etc. Ou seja, aquele que tem como objetivo o estudo das possibilidades de conhecimento humano.