Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao

Instituto Cames

A PRESENA DA MULHER LUSO-AORIANA NO POVOAMENTO E COLONIZAO DO EXTREMO-SUL DA AMRICA PORTUGUESA Beatriz Vasconcelos Franzen

Introduo A presena oficial dos portugueses na regio do rio da Prata se faz, efetivamente, com a fundao da Colnia do Sacramento, em 1680. Anterior a essa data, a essa presena portuguesa na regio pode ser observada a partir da ao de contrabandistas, mercadores de escravos, marinheiros de navios que chegavam regio e at mesmo dos bandeirantes paulistas que avanando sobre as regies do Guair, do Tape e do Itatim buscavam ndios nas redues jesuticas espanholas em territrios que abrangem a chamada regio platina, isto , banhada pelos rios Paran, Paraguai e Uruguai formadores da bacia hidrogrfica Bacia Platina - e que juntos (Paran com seu afluente Paraguai e o rio Uruguai) desembocam no esturio do Prata (o chamado rio da Prata). Porm com a fundao da Colnia do Sacramento, ao oficial da coroa portuguesa, que os lusos se instalam na regio, concretizando um sonho acalentado desde os incios do sculo XVI - levar as fronteiras da Amrica portuguesa at o Rio da Prata. A necessidade de estabelecer pontos de apoio para a Colnia vai possibilitar uma expanso portuguesa pelo litoral do extremo sul do Brasil que, apesar de ser j considerado como portugus e conhecido atravs das expedies de mercadores de escravos e dos jesutas portugueses no sculo XVII, s viria a ser efetivamente povoado a partir da instalao de pontos de povoamento na costa de Santa Catarina: So Francisco do Sul, Desterro e Laguna. Mas com a fundao de Rio Grande, em 1737, no litoral do atual estado brasileiro do Rio Grande do Sul, que a conquista desta regio vai se concretizar. Nesta ao desbravadora e conquistadora, Portugal contou, predominantemente, com seus filhos homens destemidos, audazes, aventureiros em busca de fortuna que

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avanavam sobre estas terras, mesclando-se com as ndias da regio o que permitiu o aparecimento de tipos humanos caractersticos como o chamado mameluco de So Paulo. Mas, com a fundao da Colnia do Sacramento, o posterior estabelecimento de povoados na costa de Santa Catarina e a fundao de Rio Grande, a necessidade de efetivar a colonizao da rea implicou na vinda de colonos. E estes sero, especialmente, casais. A vinda de casais portugueses para Sacramento inicia uma fase do povoamento do extremo sul da Amrica portuguesa que, logo aps, se repetir no litoral de Santa Catarina e no Rio Grande do Sul. (1715, casais transmontanos para Sacramento). Este povoamento, no que respeita a Santa Catarina e o Rio Grande do Sul, se far por meio de um projeto de povoamento e colonizao, levado a efeito pela coroa portuguesa, a partir do dito de 1747 que d incio ao recrutamento de casais interessados em dele participar. Este chamamento da Coroa dirige-se, especialmente, populao dos arquiplagos dos Aores e da Madeira. Assim, a partir de 1748, em Santa Catarina, e de 1751, no Rio Grande do Sul, comeam a chegar os casais que vo dar incio efetiva conquista e colonizao dessas regies para Portugal. Homens e mulheres atravessam o oceano esperando que se concretizem as promessas da Coroa quanto concesso de terras, ferramentas e sementes com as quais podero, ento, alcanar melhores condies de vida e realizar o sonho da herdade em terras americanas. Entretanto, os problemas suscitados pela Guerra Guarantica, de 1754 a 1756, pela anulao do Tratado de Madri face o Tratado de El Pardo em 1761, pela invaso espanhola na colnia em 1762 que se estende at o Rio Grande do Sul, em 1763, e l permanece at 1776, e alcana a ilha de Santa Catarina em 1777, tudo isto impedir que a Coroa lusa possa cumprir imediatamente as promessas feitas aos casais aorianos enviados para o Rio Grande de So Pedro. neste contexto de longas viagens de travessia do Mar Oceano, de dificuldades de adaptao na nova terra, de envolvimento nas guerras que assolam o Rio Grande de So Pedro, com os homens obrigados a exercerem atividades diversas das suas de origem, tais como de tropeiros, soldados, marinheiros, que emerge uma personagem que

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permanecia oculta envolta nas nvoas: a mulher, parte integrante deste casal que vem para participar da colonizao destas terras.

A mulher aoriana necessrio, inicialmente, levar em conta que pesquisar a respeito das mulheres no Sul do Brasil requer considerarmos o espao onde elas agiram. Este espao era uma fronteira viva e nele as mulheres eram escassas. A construo de um Sul portugus exigia um povoamento efetivo e permanente. Os primeiros desbravadores do territrio, fossem eles portugueses ou luso-brasileiros, vinham ss, retornavam aos locais de origem ou quando aqui permaneciam misturavam-se com as ndias. O povoamento que se fazia necessrio, exigia mais. esta, sem dvida, a razo da escolha de casais aorianos para dar incio ocupao deste territrio. Estes vinham para se estabelecer, em busca de um futuro para si e para seus descendentes, assegurando a posse da terra para a Coroa portuguesa. Assim que a mulher que vem do Aores parte integrante de uma famlia quer na condio de esposa, filha, me ou sogra do casal, algumas agregadas (sobrinha, ou outra parente). A difcil viagem ou as dificuldades da instalao na nova terra fez com que muitas dessas mulheres comeassem a vida no Rio Grande na condio de vivas. As famlias, em geral, so numerosas e, muitas vezes, a mulher-viva tem que arcar com o peso de muitos filhos, na maioria, de pouca idade e, por vezes, filhas para casar. Nos primeiros tempos, sem receber terras e sendo deslocadas de um lugar para o outro, essa mulher tem dificuldade de arranjar um novo casamento, nica maneira de sobreviver nesta terra. Os deslocamentos tambm prejudicam o casamento das filhas solteiras. Os documentos nos falam de Catarina de So Jos que saiu da ilha Terceira (1751?) com sua filha Rosa de Santa Clara, na poca com 6 anos, enviadas para Santa Catarina ali permaneceram quatro meses, sendo transportadas para Rio Grande, em 1752, onde ficaram por trs meses; dali foram mandadas para o Porto de Ornelas e deste para Rio Pardo. Neste local estavam residindo a sete anos (1752-1759). No ano de

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1759, Rosa de Santa Clara, a filha, com a idade de 13 ou 14 anos, preparava-se para casar com Antonio Severo (ACMP-AJM. 1759/4). O casamento das vivas era facilitado, caso ela tivesse herdado alguma terra do marido falecido ou se ela tivesse conseguido alguma data. Para isto, era necessrio recorrer s autoridades e apelar face misria em que vivia com seus filhos. Isto explicaria os vrios documentos existentes que nos falam de vivas, solicitando e recebendo datas e at o registro de duas cartas de sesmaria. o caso de Antonia Pereira, viva de Silvestre Domingues, que solicita o registro de uma carta de sesmaria que havia sido concedida ao marido, com uma rea de dez lguas, situada na paragem chamada ltimos capes de Cabuquira. Isto em 12.12.1758. Esta senhora possua bens, pois afirma que possui seis escravos, 100 vacas, 28 guas para trabalhar a terra. Na documentao sobre Aorianos Proprietrios de terras no Rio Grande do Sul (1770-1800) do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, publicado no livro organizado pela prof Vera Lucia Maciel Barroso Aorianos no Brasil, j levantamos o nome de 31 mulheres que, neste perodo, receberam terras, destas 18 eram vivas, das quais, 8 especificadas como vivas de casal, duas eram filhas de casal, as demais, os documentos no especificam a condio. Todas apelam s autoridades em face da misria em que se acham com filhos para criar, inclusive, filhas solteiras. O casamento, fosse de viva ou de moa solteira, apresentava uma srie de exigncias que, por vezes, causava dificuldades para a sua realizao. - Idade. Na documentao encontramos noivas com at 12 anos (o que nem sempre correspondia verdade, pois muitas nem sabiam ao certo sua idade). A Igreja permitia casamentos a partir de 12 a. para as meninas e 14 a. para os meninos. Porm, D. Jos ao regulamentar a vinda dos aorianos para o Brasil estabelecera, na Proviso Rgia de 04.04.1752, a idade mnima para casamento: 16 a. para os meninos e 14 a. para as meninas. Esta determinao era fortalecida pela concesso de terras e ferramentas para os filhos de colonos que no prazo de 5 anos, a contar da chegada ao Brasil, viessem a contrair matrimnio, expressando que os ditos 5 anos comearo a correr depois destes novos colonos terem 16 anos completos e as mulheres 14 anos.

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- Dote. O dote era outro problema a considerar. Muitos casais no tinham condies de dar um dote para a filha que ia casar. Casamentos deixaram de se realizar pela falta do dote. As prprias vivas, sem algo de seu, tambm tinha dificuldade para encontrar um novo casamento. Isto explica, tambm, a preocupao das vivas em conseguir uma data. Seria o seu dote. Aps o casamento, o dote passava a ser administrado pelo marido, somente no caso de viuvez que a mulher passava a dispor de seu dote de forma autnoma. Se a mulher morresse sem ter filhos, o dote deveria ser devolvido a sua famlia. A falta de dote, s vezes, fazia com que o casal vivesse sem ter contrado matrimnio, mas isso era infmia para a mulher e a Igreja punia at com a priso. As taxas da Igreja. As taxas cobradas pela Igreja, tambm, ocasionavam problemas para os noivos que quisessem casar. A pobreza em que viviam impossibilitava o cumprimento dessas obrigaes. Por vezes, a noiva, sozinha na terra desconhecida, abrigava-se junto ao noivo, passando a viver de forma infame. A soluo para o fato observada no nmero muito grande de pedidos de iseno de taxas para a celebrao do casamento, justificados pela extrema pobreza dos noivos e pelo desejo do homem de salvar a mulher daquela condio que a impediria de conseguir algum casamento se no fosse com ele. Em alguns documentos, observa-se que o pagamento das taxas era substitudo por trabalho que os noivos deveriam prestar para a Igreja. Os casamentos deveriam seguir as orientaes da Igreja Catlica e atender s tradies e aos costumes. Alguns destes podem ser encontrados no livro Casamento perfeito, publicado em 1630, em Portugal, e da autoria de Diogo de Paiva de Andrade. A obra manifesta a profunda influncia exercida pelo Conclio de Trento e pela Inquisio em Portugal. permeado de citaes da Bblia e referncias aos clssicos latinos. Tem regras precisas para todas as situaes. A opinio do autor a respeito das mulheres deixa muito a desejar, pois, segundo ele, as mulheres costumam ser mais prontas na ira e mais arrojadas na vingana. - No recomendvel que a mulher tenha maior riqueza que o marido, pois possuir e governar tudo sem respeito algum ao grau de preeminncia e superioridade

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que Deus e as leis puseram nele (marido) resulta em desordem, desta desordem nascem liberdades que ofendem as honras, inquietaes que perturbam as almas, e, s vezes, desgraas que arriscam as almas... A desigualdade no sangue, nas idades, na fazenda, causa contradio... Deve estar esta vantagem, quando a haja, sempre da parte do marido, em tudo superior mulher... Segundo o autor, as mulheres que, tm mediocridade fsica devem ser louvadas, pois nem obrigam os maridos a buscar outras, nem elas so buscadas por outros, e assim conservam em ambas as partes a quietao e a honestidade. A mulher ideal aquela dedicada casa e ao patrimnio familiar. mulher convm guardar tudo e mandar consertar a casa, ter o comer e a mesa prestes a seu marido... Virtude e honestidade so as qualidades fundamentais da mulher, seu mais grave defeito, o cio, que gera os demais. Ele recomenda ao marido: ... trata de dar remdio ociosidade, ocupando-a no honesto trabalho do governo da casa... e bom e necessrio que ela viva ocupada... Enfim, para a mulher o importante que faa-se-lhe certo que sua conta no est o entender, seno o obedecer e fazer executar, mas que no entenda (In: Almeida: 1988/89, p. 191-207). Mais duas obras de carter moralistas foram escritas em Portugal. Ofereciam conselhos aos maridos para um bom casamento. Em funo disso, faziam referncia s mulheres. Em 1540, foi publicada Espelho de Casados, de autoria de Joo de Barros (dedicada ao Cardeal D. Henrique) e Carta de Guia dos Casados, publicada, em Lisboa, em 1651, de autoria de Francisco Manuel de Melo. Consideramos que as mulheres aorianas como todas as demais portuguesas deveriam obedecer esses costumes e tradies. Entretanto, interessante observar que, em 1557, foi publicada em Portugal, uma obra de autor aoriano, natural da Ilha de S. Miguel, que defende os direitos da mulher. Trata-se de Rui Gonalves, jurista, licenciado em Direito Civil na Universidade de Coimbra, onde, tambm, foi professor. Sua obra Dos privilegios & praerogativas

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q ho genero feminino te por direito comu & ordenaes do Reyno mais que ho genero masculino foi dedicada Rainha D Catarina. O livro apresenta uma defesa dos direitos da mulher: reconhecendo seu valor. Em 1785, esta obra teve nova edio, organizada pelo Capelo de D. Maria I que a ela dedicou. Na edio de 1785, o Capelo da rainha expressa que a mulher to capaz como o homem para desempenhar qualquer tarefa, porque lhe igual no diferindo quer nas qualidades quer nos defeitos... (Gonalves, 1992, p. 14) Esta obra mereceu uma edio fac-similada, em 1992, pela Biblioteca Nacional de Lisboa, com apresentao de Elisa Maria Lopes da Costa.

As mulheres aorianas nas crnicas e relatos de viagem ao Rio Grande do Sul Muitos viajantes percorreram o Continente de S. Pedro entre 1750 e 1822, deles nos ficaram crnicas e relatos de viagens. Eram militares que participaram das guerras que ensanguentaram a regio, outros eram administradores que aqui vieram a servio da Coroa, outros, ainda, viajantes, todos, de uma forma ou outra, deixaram suas impresses sobre a terra, a economia e o povo. As mulheres, porm, s raramente so comentadas. Francisco Ferreira de Sousa em sua Descrio Viagem do Rio Grande, em 1777, descreve as mulheres aorianas usando mantu e saia quando vo ao templo. Para ele, as mulheres so muito grosseiras... os corpos so mui mal feitos... tem os ps disformes e grandes, os dedos mal compostos, suposto que os das mos so tobm grosseiros, e as unhas muito sujas. Tanto os homens, como as mulheres, tm grande paixo pelo tabaco, como igualmente por uma erva chamada mate... (In: Cesar, 1981, p. 155-157). O que nos mostra a influncia que o meio ambiente j exerce sobre a populao vinda dos Aores. Auguste Saint-Hilaire em seu minucioso relato sobre a viagem ao Rio Grande, feita entre 1820-1821, apresenta-nos uma terra onde o homem domina e cujos habitantes so originrios de ilhus dos Aores. So poucas as referncias s mulheres, mas apesar disto so bastante significativas, pois mostram uma mulher vivendo dentro

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dos padres da poca, mas com algumas caractersticas que as distinguem: Todavia nesta regio, onde as mulheres se escondem menos que as das Capitanias do interior, elas tm, h convir, vistas mais largas. So, menos acanhadas, conversam um pouco mais, porm ainda esto a uma infinita distncia da mulher europia. (p. 57) Tm os olhos e os cabelos negros, e em geral belo porte e boa cor, porm destitudas de graa... (p. 57) Essa a mulher que ele v na Vila de Rio Grande, a mulher urbana, que freqenta sales, bem trajada, comparece a bailes, usando vestidos de seda branca, sapatos de cetim e meias de seda. Os cabelos so armados por uma travessa e enfeitados com flores artificiais. O baile , entretanto, descrito como muito montono Nunca vi cousa mais montona. Era quase preciso obrigar os homens a tirar as senhoras para danas , e excetuando o Conde (Governador Conde de Figueira), ningum conversava com o elemento feminino (p. 56). Em outro baile, ainda em Rio Grande, Saint-Hilaire volta a comentar que as mulheres so bonitas, vestidas como elegncia e bom gosto, mas sem atrativos. Possuem presena de esprito e vista da pouca educao que recebem, de se admirar que conversem to bem (p. 76). Os homens so pouco solcitos junto s senhoras, quase no lhes falando, no mostram o menor desejo de lhes ser agradvel. Era preciso pedir-lhes para danar (p. 76). Em Porto Alegre, freqentou saraus musicais, nos quais viu senhoras tocando com maestria, o bandolim e o piano... (p. 43). Em outra festa ouviu senhoras cantarem com muita arte... (p. 38). Nestas ocasies observou que as mulheres vestiam-se com simplicidade e decncia... e falavam desembaraadamente com os homens e estes cercavam-nas de gentilezas, sem contudo demonstrarem empenho ou nsia de agradar. Qualidade que ele considerava como quase exclusiva dos franceses (p. 38). Percorrendo o interior (Bujuru), ele vai encontrar mulheres fabricando tecidos de ponchos, muito grosseiros que so vendidos e enviados para Porto Alegre (p. 49).

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Na Estncia de Chu comenta que a dona da casa convido-o para a ceia e pela primeira vez depois que estou nesta Capitania, vi fazer oraes, aps a refeio e as crianas pedir a beno sua me (p. 90). Cabe, entretanto, explicar que esta senhora era irm do Sr. Delmont, um francs, (p. 89) cuja estncia j tinha sido visitada por Saint-Hilaire. Tanto para Ferreira de Sousa como para Saint-Hilaire, as europias eram muito superiores s mulheres que aqui viviam. Entretanto, ainda muito pouco o que sabemos sobre essa mulher. O desafio de saber mais a seu respeito um estmulo para continuarmos a pesquisar..

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BIBLIOGRAFIA:

ALMEIDA, Angela Mendes de. Os manuais portugueses de casamento dos sculos XVI e XVII. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 9, n. 7, p. 191-207, set. 1988/fev. 1989. BARROSO, Vra Lucia Maciel (org.). Presena aoriana em Santo Antnio da Patrulha e no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST, 1993. _____ (org.). Aorianos no Brasil. Porto Alegre: EST Edies, 2002. CESAR, Guilhermino. Primeiros cronistas do Rio Grande do Sul (1605-1801). 2.ed. Porto Alegre: Edit. UFRGS/Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1981. FORTES, Gen. Joo Borges. Troncos seculares. O povoamento do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: [s.n.], 1931. _____. Casaes. Rio de Janeiro: Ed. do Centenrio Farroupilha, 1932. _____. Os casais aorianos. Presena lusa na formao sul-rio-grandense. Porto Alegre: Martins Livreiro/Editor, 1978. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul, 1820-1821. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edit. da Univ. de So Paulo, 1974. (1. ed.: Rio de Janeiro: Ariel, 1935) WIEDERSPAHN, Henrique Oscar. A colonizao aoriana no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Escola Superior de Teologia So Loureno de Brindes, 1979. (Caravela, 2)

Documentao no impressa: Autos de Justificao de Casamento ACMPA.

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Documento impresso: GONALVES, Rui. Dos privilgios & praerogativas q ho genero feminino te por direito comu & ordenaes do Reyno mais que ho genero masculino. (1 edio: Lisboa, 1557; 2 edio: Lisboa, 1785). Edio fac-similada. Apresentao de Elisa Maria Lopes da Costa. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1992.

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