ATOS 2 O CAPITULO ABANDONADO OU A VOZ DO PENTECOSTES

POR GODOFREDO WANDERLEY GENTIOS OU JUDEUS? A maioria dos leitores da Bblia, mesmo os mais cultos, ao lerem, de relance, o captulo dois do livro Atos dos Apstolos, recebem logo a intuio dos que advogam a idia de que a multido que assistiu curiosa o espetacular fenmeno do derramamento do Esprito Santo sobre os 120 cristos, judeus, Atos 1:15, era constituda de gentios. E que ela fora atrada porta do cenculo pela voz das lnguas dadas pelo Esprito Santo, Cap. 2:4,6. Concebem, de momento que os gentios eram procedentes de 15 naes, os quais vieram de seus respectivos pases, de origem, para assistir a anual cerimnia celebrada no dia de pentecostes em Jerusalm, centro de adorao do povo judeu. CONVITE AO LEITOR Convido ao leitor a seguir-me, atenciosamente, num estudo cuidadoso do magno assunto em seus pormenores. Possudo do verdadeiro interesse e visando somente esclarecer, espero, com o auxlio do Esprito de Deus, penetrar no mago da maravilhosa questo. Focalizarei de perto todos os seus aspectos. Reuni provas concretas e substancias, como fez o evangelista S. Lucas ao escrever os seus tratos dedicados ao excelente Tefilo, Lucas 1:1-4; Atos 1:1-3, as quais habilitam ao leitor a concluir, no somente que aquela multido no era de gentios mas sim de judeus nascidos em pases estrangeiros, como ainda o levar a ver os motivos que deram lugar aquele ajuntamento. JUDEUS DA DISPERSO Para melhor intuio do assunto em apreo, de incio, levo o leitor histria relativa ao tempo e aos motivos, os quais deram lugar disperso dos judeus entre as naes. Deus teve, tambm, em vista um plano em reuni-los, constituindo-se isto suprema prova de que aquela multido era integrada, unicamente, por judeus - os chamados da "disperso", reunidos ento na Palestina. O TESTEMUNHO DA HISTRIA A histria confirma as declaraes bblicas. Paul Eugnio Bwiers, em seu livro "Nos Tempos de Jesus", pgs. 92 a 94 lemos: "Nos tempos de Cristo, havia mais judeus morando no estrangeiro do que na prpria Palestina",... "Os judeus fora da Palestina foram chamados da 'Disperso'. S.Joo 7:35; Tiago 1:1; 1 Pedro 1:1"... Possivelmente se criou uma colnia de Israelitas no tempo do rei Acabe na cidade de Damasco, conforme lemos em 1 Reis 20:34. "Assim comeou a formao de colnias judaicas". A DISPERSO EM MAIOR ESCALA "A verdadeira Disperso comeou no oitavo sculo antes de Cristo, quando os israelitas foram levados para o cativeiro pelos reis da Assina, e, logo depois, o rei Tiglath Pileser III. nesta poca, levou um grande nmero de judeus para a Assria, e, logo depois, o rei Sargo levou mais de 27.000 pessoas da Samaria para o exlio. Pouco destes exilados voltaram para a Palestina.

Formaram-se colnias na Assria, e algumas levas fixaram-se na Armnia, Prsia, Mdia, e at na regio do Mar Negro. Quando o rei Nabucodonosor sitiou a cidade de Jerusalm, nos fins do stimo sculo, antes de Cristo, e levou um grande nmero de judeus para Babilnia, ento comeou verdadeiramente a Disperso. Logo depois, o rei Neco do Egito, em 608 antes de Cristo, levou o resto dos judeus da Palestina para o Egito. Assim acabou-se a nacionalidade judaica at a volta do cativeiro, quando muitos dos judeus voltaram ptria ficando, entretanto, um nmero maior no estrangeiro"... "Quando os romanos chegaram a conquistar a Palestina, muitos judeus fixaram-se em Roma e em outras cidades espalhadas em toda a parte do imprio romano. Portanto, no tempo de Cristo havia muito mais judeus na Disperso do que na Palestina. Quando lemos em 1o Pedro 1:1 "Pedro apstolo de Jesus, aos estrangeiros dispersos, no Ponto, Galcia, Capadcia, sia, e Bitinia"-podemos apreciar a vasta zona em que se encontravam os judeus fora da Palestina". Nos pases mencionados no cap. 2 do livro de Atos era, sem dvida alguma, onde residiam os judeus dispersos. Eram aqueles "vares religiosos", v.5, que subiam anualmente a "Jerusalm para assistir as festas religiosas de sua nao. - Zac. 14:16,17,18". A meticulosa sindicncia levada a efeito pelo evangelista S.Lucas, tal como ele declara a Tifilo, S. Lucas 1:1-3; Atos 1:1-4, f-lo colher, tambm, no cenculo a seguinte reportagem: pela confisso dos prprios estrangeiros, Lucas que conhecia a disperso veio a saber que a multido ali reunida era constituda de Parthos e medas, elamitas e os que habitavam na Mesopotmia, e juda, e Capadcia, Ponto e sia, Frigia e Panfilia, Egito e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tantos judeus como proslitos, crentenses e rabes,...Vrs. 9-11. NOMES E SIGNIFICAO Visando somente o complexo do assunto em considerao, acrescento aqui alguns dados que colhi do pequeno dicionrio de S. E. MC. Nair, Bblia Sagrada pelo padre Antnio Pereira de Figueiredo, nota margem e da Lio da Escola Sabatina dos Adventistas, 4 Trimestre de 1940, sobre a situao geogrfica desses pases e a significao do seus nomes. 1) Partos quer dizer, desterrados, era uma provncia da sia, limitada ao norte pela Hircania, ao sul pelos desertos de Casmnia. Havia ali uma Colnia Israelita, v.9. 2) Medas - Meslia, regio da sia onde uma grande leva de cativos judeus fixaram-se, 2 Reis 17:6; 18:11 3) Elamitas - do Alo (um dos filhos de Sem) Gen. 10:22, Exd 4:9. 4) Mesopotmia - quer dizer "entre rios". 2 Reis 17:5,6- Nesta regio grande nmero de Judeus "estavam habitando", v.9. 5) Juda - Terra santa Jud e Benjamim, S. Marc. 10:1; S. Mat. 24:16 NOTA: Por que que Jude classificada como sendo uma nao, quando na realidade era uma provncia da Palestina onde Jesus e seus discpulos operaram? Que idioma se falava na Juda como parte integrante de Israel? Com certeza esse caso aparentemente obscuro vem esclarecer os demais. Se estivssemos presente, ali, poderia ouvir dizer: Os judeus exilados em Partos, Mdia Mesopotmia e Juda. 6) Capadcia - Regio Montanhosa - leste da sia Menor, norte da Sria capital Mazaka - Cesara, 1 Pedro 1:1-2.

NOTE: S.Pedro, um dos discpulos, sem aquilo que se chama cultura, conhecimentos lingsticos, escreve sua epstola endereada a 5 lugares diferentes, Capadcia um destes. Em Capadcia havia, tambm, judeus e no dia do pentecostes l estavam os "vares religiosos" vindo dessa regio, para assistir s festas de sua nao. Zac. 14:16,17. 7) Ponto - quer dizer: "O mar" Atos 18:1; 1o Pedro 1:1. Aquila era um judeu nascido ali e no dia de pentecostes numerosos judeus dessa regio, em obedincia 'a tradio religiosa, estavam em Jerusalm. Foi a esses estrangeiros dispersos no Ponto que o apstolo Pedro dirigiu a sua carta, 1 Pedro 1:1,2. O que acha o leitor? Eram judeus que de gentios s tinham o nome da nao onde nasceram e o idioma. 8) sia - uma provncia do imprio romano e no a sia de hoje. Tinha por capital feso e da o dizer da multido enfurecido que, contra Paulo, chamava - Grande a Diana dos efsios que toda a sia venera, Atos 19:26. 9) Frgia - Antiga regio da sia Menor ao longo dos mares Hegeu e Euxino... 10) Panflia - Regio na costa da sia Menor, entre Ciclia e Lcia. Nao composta de todas as tribos, Atos 27:5; 14:23-26; 13:13. 11) Egito - quer dizer que liga ou que oprime, "Negros"- Nordeste da frica, regado pelo rio Nilo. , tambm, chamado a terra de Co, Salmos 105:23. NOTA: Os israelitas estiveram sempre em contato com os egpcios. O profeta Isaas menciona a construo de um santurio na sua fronteira, Isa. 19: 18,19. Havia bastante judeus no Egito e no dia de pentecostes os "vares religiosos" nascidos no Egito estavam em Jerusalm porta do cenculo. Vide Osas 11:1-5; Mat. 2:13. 12) Cirenica - quer dizer "Parede" -Frio- cidade de colnia grega na frica ao oeste do Egito. Capital do Estado chamado Cirenica, Atos 11:19; S.Mat.27:32. Ali, em pocas remotas, os judeus fixaram residncia. 13) "Forasteiros romanos" Em Atos 18:1,2; Efsios 2:19; 1 Pedro 2;11, so referncias feitas a judeus dispersos, os quais so, tambm, chamados, "peregrinos" "estrangeiros". - Forasteiros quer dizer que est fora do seu pas. Pode-se, tambm, dizer: Forasteiros da Cirenica, da Lbia, do Egito etc. 14) Judeus - Tanto judeus como proslitos, diz o texto. Refere-se - aos gentios convertidos ao judasmo pela influncia dos judeus da disperso. 15) Cretenses (Creta quer dizer canal) - Grande ilha ao sul da Grcia, mencionada em Atos 27:7,13,21; Tito 1:10-14. 16) rabes - (Arbia quer dizer Deserto ou estril) - Sul da Palestina aproximadamente 50 quilmetros distante de Jerusalm, quase nas fronteiras. NAES E LNGUAS Visando facilitar o leitor a compreender a parte referente a diversas lnguas, as quais aqueles estrangeiros falavam, cito aqui caso anlogo com as naes modernas e sua semelhana com aquelas que so mencionadas em Atos cap. 2 e o nmero de lnguas correspondentes. Exemplo: A lngua alem a mesma falada na ustria, parte da Sua e ainda em vrias aglomeraes de alemes em pases limtrofes e no. A lngua francesa , tambm, a falada na Blgica, parte da Sua, Canad, Haiti, e na Guiana Francesa. A lngua inglesa , igualmente, falada nos Estados Unidos, Canad, na Guiana Inglesa, e em

outras possesses.

A lngua portuguesa , tambm, falada nas possesses e domnios de Portugal e ainda no Brasil. A lngua espanhola ainda falada em Cuba, Mxico e, tambm, em 9 pases da Amrica do Sul. Em todos esses pases e possesses falam-se apenas 5 lnguas diferentes: alem, francesa, inglesa, portuguesa e espanhola. GUERRAS DE CONQUISTAS Como as guerras de conquistas datam de tempos remotos, em conseqncia vrias naes, tanto sofreram como, tambm, impuseram mudanas em suas conformaes geogrficas. Entretanto, na maioria dos casos, seus costumes, religio e lngua, sempre foram respeitados. Tudo indica que as naes representadas em Jerusalm pelos judeus de origem correspondente, enfeixam-se no quadro acima aludido, visto aparecerem entre vrgulas os nomes de duas ou mais naes, como sejam: Parthos e medas, elamitas e os que habitam na Mesopotmia etc, v.9 e, tambm, a referncia feita s "lnguas em que somos nascidos" ao invs de mencionar o nome das naes como fizeram antes. No caso do cenculo, conforme explicaes anteriores; as naes ali representadas eram mais numerosas do que as lnguas faladas, do que concludente que 15 naes ali representadas, falavam apenas 10 lnguas diferentes. AS SETENTA SEMANAS E O PENTECOSTES Demonstrei pela histria a disperso dos judeus por todo o mundo. Tenho muitos ainda a palmilhar at alcanar a meta desejada expondo com preciso o que o assunto reclama, levo o caro leitor a um outro ponto que no deve ser esquecido. Era impossvel aqueles estrangeiros serem gentios. FIM DAS SETENTA SEMANAS As setenta semanas destinadas unicamente ao povo judeu, Dan. 9:24-27, estava na ltima fase do seu cumprimento no dia de pentecostes, pois a metade da ltima semana se havia cumprido na morte de Cristo. A prpria palavra -pentecostes- indica que somente 48 dias eram passados desde a ressurreio de Cristo. A ordem terminante de Jesus a seus discpulos, de que a pregao do Evangelho no deveria passar alm das "ovelhas perdidas da casa de Israel" , S.Mateus 10:5,6, obedecia ao especificado desta parte proftica. "Sobre o teu povo", Daniel 9:24. CONTRA-SENSO Seria um contra-senso admitir-se que aquelas trs mil almas que se uniram Igreja pelo batismo no dia de pentecostes, Atos 2:41, eram gentias, pois sabido que, somente depois da morte de Estevo, tempo que correspondia ao fim da ltima semana proftica, ou seja: 3 anos e meio desde o pentecostes que os gentios comearam a ingressar no plano evanglico. Como se explicaria a viso do lenol dada a Pedro preparando-lhe o esprito para atender o chamado de gentios, Atos 10:10-23, cujo contato at ali ele confessa ser ilcito? Os judeus negaram aos gentios o direito s prerrogativas divinas v.28 e 34. Diante deste

conceito poderia Pedro ter batisado 3 mil gentios no dia de pentecostes, unindo-se Igreja antes do tempo? Como se explica ainda a admirao dos judeus que ao verem os gentios na casa de Comlio receberam o batismo do Esprito, Vrs. 44,45, confirmando com os mesmos sinais vistos e ouvidos nos 120 do cenculo, V. 46, Cap. 2:4-6, V.11, se j 3 mil gentios tinham ingressado no grmio cristo? Teria cabimento a ordem de Pedro alegando o motivo por que esses gentios deveriam ser batizados nas guas, Vrs 47,48, se ele havia visto antes um batismo de 3 mil gentios? AFINIDADES DO JUDEU DA DISPERSO COM O DA PALESTINA Em Jerusalm, nos dias do ministrio terrestre de Jesus, estavam habitando judeus "vares religiosos" de todas as naes que esto debaixo do cu, Atos 2:5. Tanto esses como os da Palestina V. 14, que S.Pedro os chama de "vares israelitas" e depois "vares irmos" v.22 e ainda vares irmos, v.29 e por fim toda casa de Israel, v.36", conheciam todos os feitos que Jesus de Nazar fizera entre eles acompanhados de sinais e maravilhas, v.22. Conclui-se da que um bom nmero dos da disperso, j morava ali desde algum tempo; da a expresso -habitavam- v.5. AFINIDADES Como judeus, israelitas, vares irmos e "casa de Israel" esses 'Vares religiosos", eram ligados por afinidades de lngua. As Escrituras Sagradas dos judeus, a Lei, os Profetas e os Salmos, eram escritos na lngua hebraica. O comentrio que esses estrangeiros fizeram entre si, porta do cenculo, sobre o fenmeno que estavam presenciando e a referncia feita, quanto ao sotaque dos galileus, S. Mateus 26:73, durante o fenmeno do derramamento, revela que eles conheciam entre si um idioma que lhes era familiar e essa era a lngua dos ancestrais, o hebraico. Passado o fenmeno do pentecostes, o que deu lugar a que dentre os 120, Atos 1:15, Cap. 2:4-6, os 12 levantassem. Pondo-se de p, V. 14, Pedro levantou a "sua voz" e pediu a ateno da multido sobre as "suas palavras". Tem a palavra os Adventistas de conceito entre eles, os quais emitem o segundo testemunho :"Durante a disperso, haviam-se os judeus disseminado por quase todas as partes do mundo habitado e, em seu exlio tinham aprendido a falar vrias lnguas. Muitos deles estavam nessa ocasio em Jerusalm assistindo as festas religiosas que ento se realizavam. Cada lngua conhecida achava-se ali representada pelos que ali estavam reunidos. Atos dos Apstolo - livro da snra White, pgs 39, 40 Lio da Escola Sabatina do 4o trimestre de 1940, pg. 7. Sim, os judeus dispersos aprenderam vrios idiomas mas isso no quer dizer que se esqueceram da lngua materna, pois nela, como j foi dito, estava escrita as Escrituras Sagradas dos judeus - Moiss, os Profetas e os Salmos , S.Luc. 24:27,44, isto , na lngua hebraica. O DISCURSO DE PEDRO Passada a experincia do batismo com o Esprito Santo, postos de p os 12, Pedro toma a palavra. Levanta "a sua voz" perante a multido em lngua hebraica. Em vibrante e convicente elocusso denuncia a incredulidade da multido. Liga o derramamento do Esprito Santo com os feitos de Jesus de Nazar, que ela "bem sabia", vrs 16-20, mostrando-lhe antes de usar o testemunho dos profetas que na prtica de Israel era desconhecida um caso de embriaguez coletiva, terceira hora do dia -- 9 horas da

manh -. Citando, inicialmente, o profeta Joel prova-lhe que so chegados o cumprimento desses dias profticos. Leva, ainda, a multido convico de que havia no somente rejeitado a ddiva do cu, v.23, mas ainda de cometer o crime de crucificarem o Filho de Deus pelas mos de injustos. Possuindo ainda do poder do Esprito, o qual recebera a fim de dar testemunho, Atos 1:8. Com a virtude do alto, mostrou que a ressurreio de Cristo, do que eles, os cristos judeus, eram testemunhas, era o cumprimento do Salmo 16, vrs. 25-42. Terminou o seu discurso fazendo ver multido, no de gentios, mas de judeus que, o derramamento do Esprito Santo era a maior garantia que o cu legava sua Igreja. Fez ver, ainda, que o Pai havia aceito a obra expiatria do seu Amado Filho, o qual havia sido vitorioso contra o diabo e destrudo o poder do seu imprio, Heb. 2:14: "De sorte que, tendo sido exaltado pela destra de Deus e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isso que vs agora vedes e ouvis, v. 33. AFINIDADES DE LNGUA GRANDE E SILNCIO E MAIOR SILNCIO O re spei to devotado pe los judeu s sua l ngu a naciona l lhe s caracterstico.Lemos:"... Fez sinal com a mo ao povo: e foi feito grande silncio,... faloulhe em lngua hebraica... Atos 21:40... e, quando o ouviram falar em lngua hebraica, maior silncio guardaram", Atos 22:1. Caso idntico se deu com a multido dos judeus quando o apstolo Pedro, passado o misterioso fenmeno do cenculo. Diz o texto: "Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a sua voz e disse-lhes: 'Vares judeus escutai as minhas palavras", Atos 2:14. Fechada todas as possibilidades de escape ante o quadro sinistro pintado pelo apstolo, em cores ntidas, perante a silenciosa multido que atenta escutou, entendeu, investigou e com solene brado dirigido aos onze, em lngua materna, no a poliglota, mas a simples galileu: "Que faremos vares irmos"? Nada mais nem menos do que o quadro pintado por Joo Batista, 'a margem do Jordo, foi a resposta do humilde pescador de homens, Atos 2:37-39; S.Mateus 3:1-11. Era portanto, em apelo de judeus dirigido a judeus, de israelitas a israelitas, de irmos dirigidos a irmos ainda em tempo oportuno, pois lhe restavam, como nao favorecida, 3 anos e meses at o fim das 70 semanas determinadas sobre o "teu povo, e sobre a tua santa cidade", Dan. 9:24. Rende-se a Cristo uma multido, no de gentios, mas do Israel de Deus, Gal. 6:16, o Israel das "doze tribos que andam dispersas", Tiago 1:1. E passaram desse modo ao gozo e prerrogativas que o Cristo crucificado, agora ressuscitado, lhes anunciara pela boca de seus santos profetas desde o princpio, Atos 2:37-47. Quando o Esprito Santo foi derramado sobre os 120 e todos comearam a falar em lnguas, Atos 2:4, at o ajuntamento porta, a quem eles estavam falando, a si mesmos? Se a multido que guardou respeitoso silncio, depois que Pedro e os onze se puzeram em p, por que no o fez antes? O que os estrangeiros ouviram os 120 falar em suas prprias lnguas parecia com a mensagem que Pedro, depois, sozinho lhes pregou? se parecia, para que mais um sermo? Ouviram eles 120 sermes de uma s vez? se no, ouviram de per si? se no foi nem de uma nem de outra forma, o leitor capaz de explicar como foi? Os prprios estrangeiros j explicaram. O que eles ouviram foram, em meio vozeria das lnguas misteriosas do Esprito, 1 Cor. 14:1, 2, as glorificaes esparsas pronunciadas, no por Pedro ou por qualquer dos 120, mas pelo Esprito Santo, atravs deles, nas diversas lnguas faladas pelos judeus da disperso. "Quando ele vier me glorificar, S.Joo 14:14". Lembre-se o leitor que, o pentecostes foi um acontecimento ligado glorificao do Cristo exaltado, S.Joo 7:37-39; Atos 2:33; Salmo 24:7-10, e que, apenas 40 dias desde a ressurreio asceno, Atos 1:9-11 e oito dias at o pentecostes, Atos 2:1, eram decorridos.

Essa exaltao tinha ntima ligao com a sua novel Igreja. Resgatada a Igreja que era iluminada agora, no mais com a opaca luz da lua, Heb.10:1, mas com os fulgurantes raios do sol em todo o seu resplendor e pujana, Ap. 12:1. O Esprito glorificava o Cristo exaltado aqui na terra atravs de sua Igreja, transmitindo primeiramente ao Israel incrdulo as mesmas aclamaes, glorificaes e engrandecimento ao nome de Deus e do seu Cristo exaltado, que no cu os mirades de anjos tributavam em estrepitosos e retumbantes louvores e aleluias. Esse banquete espiritual que, num harmonioso conjunto, era celebrado entre o cu e a Igreja resgatada aqui na terra, refletia ainda a garantia, o penhor que o cu lhe outorgava como portadora legal da graa de Deus ao mundo, comeando, porm, com o Israel de Deus. Se o seu Cristo ao inaugurar o seu ministrio terrestre recebeu do Pai e do Esprito Santo a sua credencial - Este o meu Filho Amado em quem me comprazo, S.Luc. 3:21,22, a Igreja resgatada deveria esperar em Jerusalm o poder e a virtude do cu que a habilitaria a dizer: "Nisto conhecemos que estamos Nele e Ele em ns pois que nos deu do seu Esprito", 1 Joo 4:13. A PORTA DO CENRIO Do lado de fora assistindo curiosos o espetacular fenmeno desse festim, estavam os espectadores formados de diversas matizes do Israel nominal inclusive os desprezadores, Atos 13:41, que ouviram falar em sua prpria lngua em que foram nascidos - das "grandezas de Deus" - Ao findar as 70 semanas , o Israel espiritual teria de testemunhar o mesmo fenmeno do cenculo, num cenculo repleto de gentios e dizer "Porque os ouvimos falar lnguas e engrandecer a Deus, Atos 10:44-46". Foi isso, leitor o que os da disperso viram e ouviram e no 120 sermes de uma vez ou de per si. Porventura o Esprito Santo teria dado o dom de lnguas a Comlio e aos demais gentios que receberam o Consolador, para evangelizarem a Pedro e aos 6 irmos que com ele vieram a Jope? pense bem. E que diz o leitor daqueles irmos de feso que foram selados com o Consolador, que o sinal de lnguas, como os demais, eles, tambm, receberam, foi para evangelizar a Paulo? medite. Continue com pacincia a seguir as razes que ainda sero expostas e ficar sabendo tudo exatamente como foi. AFINIDADE DE RAA Como j do domnio de todos, o povo judeu tem no mundo a mais importante misso a realizar. este o motivo por que uma perseguio secular movido pelo diabo, procurando estingui-lo de sobre a face da terra, pois do "judeu que vem a salvao", foi Jesus quem o disse, S.Joo 4:22. O mesmo Jesus que escreveu os horrores que eles teriam de sofrer, por no o terem aceito como o redentor de Israel. Disse sobre outras coisas que eles seriam "levados cativos para todas as naes"... mas nada disse sobre a sua extino como um povo, S. Luc. 21:24. Os fatos falam mais altos como as palavras do Redentor que as professa. E por essa causa que a unidade da raa judaica os que desde os mais remotos dias de sua existncia, como um povo entre os povos. Seria suficiente somente lembrar a razo por que o apstolo Paulo, tendo nascido em Tarso da Cilcia - dizia, pelo que era cidado romano, Atos 21:39, salientou porm, a afinidade de sua raa - dizendo: "na verdade que sou homem judeu". "Filho de hebreus da descendncia de Abrao da Tribo de Benjamim, Fil. 3:5.

Apoio era judeu nascido em Alexandria no Egito, Atos 18:24, Aquila e Prcila eram judeus naturais do Ponto, v. 1,2 e assim as doze tribos que andam dispersas, guardaram a sua afinidade de raa, religio e lngua, o que torna claro que as glorificaes e engrandecimentos ao nome de Deus, na lngua em que o Israel da disperso era nascido, visava algo de importncia que o leitor ver. AFINIDADE DE RELIGIO "Vares religiosos". O testemunho de Jesus quanto ao judeu que dele vem a salvao, S. Joo 4:22, o de Paulo : primeiramente as palavras de Deus lhe foram confiadas, Rom. 3:2, e que os orculos divinos lhe pertenceram como depositrios legais, cap. 9:1-5, e que nenhuma bno vir da parte de Deus para o homem sem que primeiro ele seja beneficiado, Rom. 1:10, e verso 9. Por esta causa o apstolo S. Pedro em seu sermo, os pe em p de igualdade, tambm, neste particular, quer antes de sua converso a Cristo, Atos 2:14-36, como depois, 1 Ped.1:1,2; Tiago 1:1. Em princpio as mesmas prerrogativas de: casa espiritual, sacerdcio santo, gerao eleita, nao santa, povo adquerido com a mesma misso no mundo, 1 Pedro 2:1-10, comparar com, xodo 19:5,6. RESTA A METADE DA LTIMA DAS 70 SEMANAS DE DANIEL
A PROMESSA VOS DIZ RESPEITO A VS - JUDEUS

Creio que estas consideraes que enfeixei neste primeiro artigo esclarece e responde a primeira objeo que os Adventistas apresentam, isto , que as 15 nacionalidades do Pentecostes eram Estrangeiros- ou Gentias. Eram os JUDEUS da "DISPERSO" e no gentios. Sendo, pois, judeus: que lngua foi, portanto, aquela que os 120 falaram naquele dia ? A segunda parte desta srie responder a segunda objeo - que os 120 falaram em LNGUAS DAS NAES. LNGUAS DO CU OU DA TERRA
"OS 120 JUDEUS CRISTOS EM JERUSALM"

Em o meu primeiro artigo analisamos o captulo dois do livro "Atos dos Apstolos", demonstrei com claras e irreversveis provas a origem e descendncia, assim como a finalidade das 15 naes, representadas porta do cenculo em Jerusalm, no memorvel Dia de Pentecostes, quando os 120 foram agraciados com a virtude do Esprito Santo, o cenrio teve lugar na humilde habitao familiar dos apstolos. A multido ali presente era integrada por judeus da disperso que fixaram residncia temporria em Jerusalm como de ordinrio faziam a cada ano, Zac. 14:16,17; Atos 20:16; 0 Cor 16:8; Eze. 6:27. IMPORTANTE Surge a questo que encontrar no presente opsculo pronta e irrefutvel resposta "Eram ou no lnguas das naes que foram faladas pelos 120 no cenculo? Qual a natureza e finalidade das mesmas? Para que o presente estudo alcance o objetivo visando, isto , que o leitor seja por ele esclarecido de que o batismo com o Esprito Santo uma experincia extensiva a todos os crentes de todas as pocas e do mesmo modo que os 120 cristos judeus o receberam, isto , seguido de dons e do dom sinal de lnguas estranhas, cujos sinais foram vistos entre os primeiros convertidos que o receberam, quer dentre os judeus quer dentre os gentios, tal como S.Lucas o descreve em seu relatrio,

Atos 8:15-18; 10:44-46; 19:1-6. O criterioso leitor tem nas linhas que seguem a oportunidade de tirar concluses de um confronto do presente estudo com pontos de vistas dos Adventistas do 7o Dia. Para o que darei aqui citaes de escritores da mais alto conceito de sua organizao religiosa. Ei-los: W.Guuger - Revista Adventista, junho de 1940, pg. 4- Lio da Escola Sabatina editada pela Conferncia Geral dos Adventistas do 7o Dia - 4o Trimestre de 1940, pg. 7- 9. Gustavo S. Storck em duas circulares de maro e maio de 1932, quando de sua gesto como presidente do campo nordestino da Misso Pernambucana dos Adventistas do 7o Dia, com sede em Recife. Diz ele: "Os Atos dos Apstolos relatam a maravilha pentecostal, tendo sido o Evangelho, pela primeira vez pregado e entendido em lngua estrangeira. "Cada lngua conhecida se achava representada pelos que ali estavam reunidos. Essa diversidade de lnguas teria sido grande impedimento proclamao do evangelho de Deus, pois, de maneira miraculosa supriu a deficincia dos apstolos. O Esprito Santo fez por eles o quanto poderiam ter feito em toda a sua vida". "Na multido que afluira a Jerusalm, achavam-se representadas todas as lnguas conhecidas. Essa circunstancia bem poderia ser considerada um grande estorvo pregao do Evangelho, mas o Esprito Santo habilitou os discpulos a falarem de modo que, cada um ouvia falar em sua prpria lngua". "No dia de pentecostes caiu o Esprito Santo sobre os crentes. E o resultado foi que, falavam lnguas estrangeiras, como, tambm, operavam, sinais, prodgios e maravilhas. Porm as lnguas estranhas que falavam no eram uma articulao esquisita e insensata, incompreensvel, tanto a Deus como aos homens. Pelo contrrio, os apstolos falavam inspirados pelo Esprito Santo qualquer lngua estrangeira, e esta era compreendida perfeitamente pelos respectivos estrangeiros que se achavam em Jerusalm. Desse tempo em diante a linguagem dos discpulos era pura, simples, correta, quer falasse em sua lngua materna quer em lngua estrangeira. Note, eles l em Jerusalm falavam em lnguas claras, corretas, puras, perfeitamente compreendidas pelos estrangeiros que falavam aquelas lnguas". ESCLARECENDO Do exposto o leitor poder observar das citaes oriundas de abalizada penas do setor dos Adventistas do 7o Dia, o seguintes: 1- Que o Esprito Santo transformou humildes galileus em exmios manejadores da gramtica hebraica e, desse modo: 2- tomaram-se os mais notveis poliglotas daquela poca, 3. que por apstolos e discpulas, subentende-se na citao os doze ao invs de 120, ou vice versa, admite que 120 pregadores falavam para 15 naes representadas porta do cenculo, ao mesmo tempo, ou de per si, 4- admite que s foi suprida a deficincia dos doze como sendo eles s que falaram em lnguas ao invs de 120, como diz o texto. 5- deixa margem a pergunta: doze ou 120? 6- limitam a chuva tmpora ao cenculo ao repetir a palavra pentecostes. 7- Negam a parte misteriosa das lnguas estranhas como sinal, enquanto admitem os sinais, 8- admitem que s os apstolos falaram lnguas inspirados pelo Esprito Santo tanto no pentecostes como depois, 10- admitem que o caso do revestimento do Esprito no cenculo teria de ser repetido onde quer que um crente que recebeu o Esprito da promessa esteja pregando.

PACINCIA LEITOR Antes de apresentar as nossas razes, que confrontadas com as citaes mencionadas daro resposta ao leitor, peo vnia para citar outras que revelam a franca confisso do grau de conhecimento que os Adventistas tem, quanto ao batismo com o Esprito Santo, que uma experincia que vai alm da teoria, Atos 19:1,2, concretizando-a de um modo prtico naquele que O recebe, v.6 e cap. 10:44-46. LEIA E JULGUE O LEITOR 1- " lamentvel dizer, mas fato, que se observa um silncio sobre esse to importante tema ! De que promessa sabemos menos do seu conhecimento prtico, do que a rica promessa do dom do Esprito Santo, pelo qual ser dada eficincia a todo o labor espiritual !? Testemunho para ministros pag. 174 - Extrato da Revista para a semana de orao ~ maio de 1934, pag. 4. 2- A promessa do Esprito Santo no devidamente apreciada. Assuntos de menos importncia ocupam o lugar dela, e essa promessa que traria sobre a Igreja toda as demais bnos, essa falta. Resultado: Trevas, aridez espiritual, decadncia e morte. Servio Cristo, pag. 255. 3- Onde quer que a necessidade do Esprito Santo seja um assunto em que pouco se pense, ali se ver seca espiritual, escurido espiritual e espirituais declnio e morte... (Atos dos Apstolos, pag. 40-51). 4- Uma vez que este o meio de recebemos poder, por que no temos sede do dom do Espirito? Por que no falamos sobre Ele, no oramos por Ele e no pregamos a Seu respeito? (Atos dos Apstolos pag. 50,51). 5- A menos que avancemos diariamente nas exemplificaes das virtudes crists ativas, no reconheceremos as manifestaes do Esprito Santo na chuva serodia, pode j estar descendo sobre todos os coraes que nos rodeiam, mas ns (Adventistas) no a discerniremos ou recebemos. Testemunhos para ministros, pag. 507. Extrato da Revista para a semana de orao, pag.23, maio de 1940. PRESTOU ATENO? Pois bem, so esses guias que confessam sua ignorncia prtica, quanto s manifestaes do Esprito Santo, na chuva serdia, que se apresentam como mentores dos acontecimentos que teve lugar na chuva tmpora h perto de dois mil anos atrs. Os fatos que seguem vo demonstrar que esta a razo pela qual eles no entram e nem deixam entrar aqueles que podiam entrar, S.Mateus 23:13. PROSSIGAMOS, TODAVIA Na primeira parte deste assunto j ficou demonstrado que os judeus da disperso vinham anualmente festa em Jerusalm. Sendo um costume normal, a rumaria desses judeus da disperso, aquele ano no significava nenhum acontecimento mais importante do que os anteriores. Concluem-se dai que eles foram os privilegiados dos quais Jesus disse: Digo-vos que muitos profetas e reis desejaram ver o que vs vede e no viram, e ouvir o que vs ouvis e no ouviram". - Eis os que consistiu a vantagem, tanto para eles, como para os judeus cristos. O mesmo ficou, tambm, entendido, quanto a sua afinidade de raa, lngua e religio. Passemos, portanto, a outros pormenores que precedem ao dia de pentecostes relacionados, tanto com os 120, como com a multido e as cerimnias ligadas s festas de

Israel na qual tomariam parte. DUPLO MOTIVO A ordem que Jesus dera aos apstolos foi que eles no ausentassem da cidade de Jerusalm, S. Lucas 24:49. Isso no significa que durante 8 dias todos ficaram confinados exclusivamente no cenculo somente em orao. Desse dever eles no se esqueceram, Atos 1:14, mas, tambm, no olvidaram questes que era mister fossem cuidadas a tempo, tal como a eleio de Matias, vrs.25,26. A tradicional festa de Pentecostes, tambm, no lhes era esquecida. Fora dessas suas habituais preocupaes eles no tinham qualquer programa de trabalho missionrio, pois a ordem do Mestre era terminante: "...Recebereis a virtude do Esprito Santo e ser-me-eis testemunhas". S aps o recebimento da virtude e nessa virtude eles, compreendendo todos os cristos, deveriam ser suas testemunhas at os confins da terra, comeando por Jerusalm, v.8. UM PARTICULAR No esquea o leitor que a ordem de Jesus para que a pregao do Evangelho no passasse alm dos judeus, Mateus 10:5, de acordo com a mensagem anglica, Daniel 9:24, "sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade", estava sendo observada, pelo que fica fora e qualquer dvida a incluso dos gentios entre os que compareceram festa do pentecostes em Jerusalm e ouviram a pregao do Evangelho que s passaria aos gentios depois, que os 3 anos restantes fossem completados. O certo que, no dia de pentecostes, os 120 estavam todos reunidos no mesmo lugar, Atos 2:1. FOI QUANDO "E, de repente veio do cu um som como de vento forte e impetuoso e encheu toda a casa em que estavam assentados e lhes apareceram lnguas repartidascomo que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles: e todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem, Atos 2:1-4. O CRISTO EXALTADO A IGREJA E O DERRAMAMENTO De sorte que, exaltado pela destra de Deus e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo derramou isto que vs agora vedes e ouvis, Atos 2:33. Note o leitor, quo ligado est a exaltao de Jesus, junto ao Pai, ao que S.Joo diz glorificado, S.Joo 7:37-39; cap. 17:5, com o derramamento da plenitude sobre a Igreja. Era uma festa celebrada entre o cu e a sede do reino de Deus na terra, a sua Igreja, No era uma especialidade para os apstolos era antes a demonstrao do reatamento das relaes entre Deus e a sua Igreja , cujas relaes entre a Trindade e o homem, haviam sido cortadas em conseqncia do pecado e que vinham se processando gradativamente atravs das pocas, mediante os meios legais institudos por Deus, Heb. 1:1; S.Luc. 24:44; Heb. 10:1. Observe o caro leitor o evangelista S.Joo entre os 120 no cenculo, Atos 1:13, e note o por que de sua razo em dizer com todas as veras de sua alma: "Nisto conhecemos que estamos Nele e Ele em ns, pois que nos deu do Seu Esprito", I Joo 4:13. Ainda: "Todos ns temos recebido, tambm, de sua plenitude e graa por graa, S.Joo 1:16. Observe ainda o motivo por que Pedro e Joo aceitaram a bendita incumbncia de irem a Samaria orar para que os samaritanos recebessem - o Esprito Santo, Atos 8:12-17, exemplo seguido pelo apstolo, S.Paulo, cap. 19:1-6. Compreendeu agora por que os guias Adventistas e a Igreja que eles dirigem no tem nenhum conhecimento prtico do

Esprito da promessa? AS LNGUAS DAS NAES Prossigamos, porm, a passos firmes tendo ao nosso lado a Jesus, como Cleofas e seu companheiro no caminho de Emas, trocando perguntas e respostas, at que entremos no cenculo juntos aqueles 120 irmos primitivos e vejamos, de perto, aquele fenmeno se realmente eles estavam falando lnguas das naes. Na porta, no lado de fora, no vemos ningum. Havia, segundo tudo indicava, ao longe, comentrios, em razo de um rudo como que de uma poro de vozes, que preparava uma romaria, porta do cenculo. Enquanto tais preparativos no se concretizaram notamos que, realmente, os 120 continuavam a falar em lnguas, mas no das naes, pois no havia ainda ningum, porta. Haveria algum proveito em estarem falando entre si? Assim, S.Paulo diz: "O que fala lnguas estranhas no fala aos homens seno a Deus, porque ningum o entende e em esprito fala em mistrio", 1 Cor 14:2. E acrescenta:... "O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo, v.4. Era essa a vantagem que os 120 gozaram no cenculo. Eles sabiam que algo de sobrenatural, j esperava por eles, tomava, agora, posse do seu ser e se lembravam que Jesus lhes instruir depois de ressuscitado dizendo-lhes: "E estes sinais seguiro aos que crerem:" ~ aqui incluem todos os que so da f, Gal. 3:14, e v. 15,29. "Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas, Marc. 16:17. No eram lnguas das naes, mas sinal do batismo com o Esprito Santo.Sabemos, porm, que entre a vozeria das lnguas misteriosas, as glorificaes eram pronunciados na lngua hebraica como acontece ainda hoje, quando o Esprito Santo derramado seja qual for a nao a que o recipiente pertence pois as palavras - glria e Aleluia, ao Pai e ao Cristo exaltado, as quais se ouvem falar entre a vozeria das lnguas, so palavras celestiais. Se um Adventista nos quiser desmentir lembre-se que os seus guias j declararam no ter nenhum conhecimento prtico da promessa do Esprito Santo, portanto, no so autoridades no assunto. Eles esto perfeitamente irmanados com os crentes de feso na sua primeira fase da experincia crist at o dilogo que Paulo manteve com eles.Atos 19:1-5. Se os Adventistas preferirem um dia o testemunho da Lei e dos Profetas aos que o Snr.Storch srtou em sua circular, ter o mesmo prazer de passar a gozar de uma experincia terica e prtica como os Efsios gozaram, v.6. UM PARALELO Visando tomar bem claro o que aconteceu depois que a multido chegou porta do cenculo at que o apstolo Pedro se ps de p com os demais apstolos deixando assentada a maioria dos 120, convido o leitor a transportar-nos ao fim das 70 semanas, quando o Evangelho passou ao mundo gentio e cheguemos casa do Centurio Comelio. Ali encontraremos, de incio, judeus, pela primeira vez, em casa de gentios comendo com eles, Atos 11:2. O motivo desse estranho ajuntamento est explicado nos captulos 10 e 11 e novamente encontraremos entre os sete judeus que vieram de Jope, o apstolo S. Pedro, todos batizados com o Esprito Santo no cenculo no dia de pentecostes. Pedro comea o seu discurso em lngua materna perante um ilustre auditrio de gentios, isto , pessoas que no eram judias. No auge do seu sermo, sua palestra foi interrompida pelo derramamento do Consolador e eis que aqueles sete judeus viram reproduzir-se um quadro idntico ao do cenculo, assim descrito: "E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviram a palavra, e os fiis que eram da incircunciso, isto , os sete judeus, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse, tambm, sobre os gentios, porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus, Atos 10:44-46.

ANALISEMOS O QUADRO Se as lnguas, as quais os 120 no cenculo comearam a falar, quando o Esprito Santo caiu sobre eles, eram lnguas das naes, onde estavam essas naes para as ouvir antes do ajuntamento? Por que falaram se no tinha a quem? Se era no cenculo, tambm, o era na casa do centurio Cornlio. Novamente pergunto: onde estava ali essas naes para os ouvir, porque neste caso os que precisavam de ouvir a verdade, se converteram eram justamente os que, agora, falavam em lnguas, pelo Esprito. Pergunto, ainda, havia o apstolo Pedro e os seus companheiros, j batizados com o Esprito Santo, que necessitariam de ouvir dos gentios, a mensagem da graa para se converterem? No muito os evanglicos confessar que as lnguas, as quais os gentios comearam a falar eram as misteriosas do Esprito, as quais s Deus entende? Observe: "Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens mas s a Deus porque ningum o entende e em Esprito fala de mistrios, 1 Cor 14:2. Eram ou no, porventura, as lnguas sinais que seguiam aos que crerem no Evangelho de Cristo? "Esses sinais seguiro os que crerem -sejam judeus ou gentios - em meu nome expulsaro os demnios e falaro novas lnguas, Marc. 16:17. OUAMOS AINDA O que causou a admirao do apstolo Pedro e os irmos que com ele vieram de Jope no foram as lnguas que os gentios comearam a falar e sim o fato, agora, incontestavelmente confirmado que os gentios tinham, como eles, o direito promessa do dom do Pai, o Esprito Santo da promessa, o Consolador. Medite o caro leitor na consonncia do assunto: "E os fiis que eram da circunciso, todos quantos haviam vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios... Atos 10:45, 46. Porque os ouviam falar lnguas, como eles falaram no cenculo, lnguas misteriosas do Esprito Santo, e engrandeciam, magnificavam a Deus em palavras entremeadas e no sermes em tantas lnguas. Como no caso do cenculo e na casa do centurio Comlio, foram as glorificaes que entremeio vozeria das lnguas misteriosas eram dadas pelo Esprito nas diversas lnguas ali representadas. Fica ainda patenteado que as lnguas faladas pelos gentios em Cesaria no constituam admirao para o apstolo Pedro e seus companheiros judeus, pois eles estavam bem lembrados que Jesus lhes dissera: "E estes sinais seguiro aos que crerem... falaro novas lnguas, S. Marc. 16:17. E eles j haviam passado por idntica experincia no dia de pentecostes. MARCO NO CAMINHO Passemos de Cesrea a feso. Ali encontramos o apstolo Paulo num dilogo com os crentes j batizados no batismo de Joo - o batismo nas guas. "Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? Tendo resposta negativa, o apstolo passa ao terreno das explicaes e concluem com a imposio das mos que em todos os casos seguida de orao, diz o texto: "E, impondo-lhes Paulo as mos veio sobre eles o Esprito Santo, falaram lnguas e profetizavam, Atos 19:1-6. ANALISEMOS Defrontamos um pequeno cenculo em feso, da franca confisso que aqueles irmos

fizeram resultou-lhes o recebimento do Consolador, o qual foi confirmado com os mesmos sinais, lnguas e profecias.

Note o leitor que as manifestaes do Esprito sempre so divididas em duas partes No cenculo, enquanto S.Lucas diz que todos comearam a falar noutras lnguas, Atos 2:4, os judeus da disperso declaram que ouviam as glorificaes: "Todos os temos ouvidos em nossas lnguas, falar das grandezas de Deus, v.11. Na casa do centurio Comlio: "Falavam lnguas e engrandeciam ou magnificavam a Deus, Atos 10:46, em feso falavam lnguas e profetizavam o equivalente de palavras compreensveis entremeio s lnguas misteriosas do Esprito. CONSIDEREMOS AINDA Se as lnguas que os cristos de feso falaram eram lnguas das naes, onde estavam essas naes? Seria Paulo algum representante de alguma nao, teria ele de ouvir o Evangelho por aqueles que receberem o Esprito Santo? Escrevendo mais a tarde a sua carta aos Efsios e falando-lhes dessa experincia diz: "No qual havendo, tambm, crido fostes selados com o Esprito da promessa, o qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso de Deus, para louvor de sua glria, Efsios 1:13, 14; Atos 19:1-6. Note o leitor que o apstolo faz referncia ao Esprito Santo da promessa, como penhor da nossa herana, como selo de redeno, mas no menciona as lnguas que eles falaram, pois eram sinais to conhecidos na chuva tmpora, que nem si quer as mencionou. VOLTEMOS AO CENCULO Temos uma tarefa gloriosa, e se entre os Adventistas, o batismo com o Esprito Santo assunto em que pouco se pensa, Servio Cristo pg. 255 ns os Adventistas da Promessa que, por graa de Deus, gazamos essa bendita experincia, desde 1932, sentimos o grato dever de imprimir ao assunto o brilho real que a inspirao das Escrituras lhe d. Se o batismo com o esprito Santo o penhor de nossa herana e o selo da nossa redeno, Efsios 1:13,14, por que o relegar o segundo plano na obra Evanglica? Entretanto, em face da teoria que nega hoje os sinais que o acompanham, como foi nos dias apostlicos, convido o leitor a voltar ao cenculo anos atrs ao da experincia da casa do Centurio Comlio e dos irmos de Efeso, e reconsideremos certos pormenores ligados a questo das lnguas estranhas. GRANDEZAS DE DEUS Pensemos que estamos fora, em vez de dentro, estamos antes, junto multido que fora atrada porta do cenculo. Primeiramente estamos ouvindo um comentrio feito em lngua hebraica, pois todos ali eram judeus e como procedem de diversas naes teriam de fazer o contrrio, entre si, na lngua materna pois todos a conheciam. Bem o texto: "A multido estava confusa, e todos pasmaram e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: pois que! no so galileus todos estes homens que esto falando? como, pois, nos ouvimos falar na nossa prpria lngua em que somos nascidos? Atos 2:6-8. Ao mencionar o nome das naes ali representadas v. 9-11, declararam o que era que ouviam os 120 falando nas lnguas em que foram nascidos: "Todos ns temos ouvido falar das

grandezas de Deus". Em narrativa anterior eu dissera que as glorificaes, as quais os 120 proferiram entre si sob a influncia do Esprito Santo, em meio s lnguas misteriosas, eram todas em sua prpria lngua - a lngua hebraica, que noutra no lhes aproveitaria mais do que as que j vinham falando desde o princpio, v. 4. Essas glorificaes consistem no engrandecimento do nome de Deus tal como os judeus estrangeiros confessaram ter ouvido em suas prprias lnguas. Com a chegada da multido porta do cenculo o panorama que se vinha desenrolando entre os 120 mudou amoldando-se s circunstncias de fora e o Esprito Santo glorificava ou engrandecia a Deus, agora, no em lngua hebraica, como vinha fazendo, pois a multido de fora, tambm, a compreendia, mas para que os da disperso recebessem a verdadeira impresso do poder do cu, da virtude e da mais alta demonstrao do comprovado intercmbio do divino com o humano, glorificou o Cristo exaltado e a Deus nas lnguas ali representadas, Atos 2:33; S.Joo 16:14. Lembre-se o leitor do panorama da casa do centurio Cornlio e dos de feso que entre a vozeria das lnguas misteriosas Deus era glorificado de modo compreensvel aos judeus que os ouvia. Falavam lnguas e magnificavam a Deus, Atos 10:46, falavam lnguas e profetisavampalavras compreensveis, cap. 19:6. Nada de sermes proferidos de uma s vez e muito menos de per si, seja por 120 ou por 17; isso sim que seria uma confuso, ou um nunca acabar se fosse de per si. Espero, que enquanto o leitor reconsidere algo sobre o que j foi dito, me permite que juntos, olhemos mais uma vez a Joo no cenculo, Atos 1:14, falando-nos do princpio do intercmbio do divino com o humano relatado ali: "Nisto conhecemos que estamos Nele e Ele em ns, pois que nos deu do Seu Esprito", 1 Joo 4:13. J DISSE MUITO Mas agora me sinjo a ouvir o testemunho de pessoas que muito se aproximaram ao escrever algo do que acontecera no cenculo e, tambm, em toda a Igreja primitiva, consoante ao derramamento do Esprito Santo. Ouamos a apreciao que aqui reproduzo de um dos celebres historiadores da Igreja Crist referente ao que acima ficou dito, diz ele: "Foram aprofundadas estas experincias pelo dia de pentecostes. A natureza exata daquela manifestao nunca ser talvez conhecida. Sem dvida o dom de lnguas no era o poder de falar lnguas estrangeiras, como se vem outras partes das Escrituras. Mas o ponto de importncia que estas manifestaes espirituais pareciam ser a prova visvel do dom do Esprito Santo. Para estes primeiros cristos, era o incio triunfante das relaes do Senhor vivo com eles, e a confiana nisto dominou o pensamento da Igreja apostlica. Se o discpulo visivelmente reconhecia a sua aliana com Cristo, pela f, arrependimento e batismo, o Cristo exaltado; por sua vez, reconhecia o discpulo pelo dom do seu Esprito. (Histria da Igreja Crist por Williston Walker, pag.31). OUTRO EXTRATO "Estas lnguas diferentes, que providencialmente coincidiam com as dos numerosos judeus ali presentes, no tinham por objeto facilitar a pregao do Evangelho a todo o mundo: eram antes fenmenos sobrenaturais passageiros, destinados a chamar a ateno e despertar admirao dos ouvintes. Falar nas magnificncias de Deus, ou como diz S.Paulo, "bendizer a Deus com o Esprito", 1 Cor. 1:16: tal era o objeto principal do dom de lnguas. Cap. 2 de Atos dos Apstolos, Bblia Sagrada-Verso Crtica sobre os textos Hebreus e Gregos pelo Rev. P. Jos Maria Bover, S. 1. Biblioteca de Autores Cristos -Madrid, MCMXLVII. AINDA A QUESTO DAS LNGUAS Um certo escritor ao ler o livro: "O Cntaro Abandonado" disse: "No pensei que dentro

de um cntaro abandonado coubesse tanta coisa". Se o leitor quiser emitir o mesmo pensamento, ter de ir at o fim na leitura do presente estudo.

A PONTA DO FIO A disperso dos judeus entre as naes se no foi um ato providencial dos cus, Deus o adaptou moldando-o de forma a transtornar os planos satnicos que levou a herana do Senhor ao pecado e conseqente cativeiro e disperso entre os povos. O caso do ajuntamento convocado pelo rei Nabucodonosor para que os seus grandes assistissem a inaugurao da famosa esttua; cujo plano ardiloso o diabo preparou para que Daniel e seus companheiros cassem na idolatria. Deus o reverteu em proveito de sua Causa e assim o nome do Altssimo fosse engrandecido perante os seus grandes, pelo prprio monarca, Dan. 3:22-30. O certo que, onde quer que o povo de Deus se encontrasse, ele seria a luz dos gentios para levar a salvao de Deus at os confins da terra Isa. 49:6; Atos 13:46-49. A ordem que Deus dera as doze tribos da disperso, Tiago 1:1; 1 Pedro 1:1, 2, de voltarem a Jerusalm anualmente, Zacarias 14:16-20. Alm de servir para cultuar em sua alma os princpios da Lei e dos Profetas, obedecia ainda ao plano cujo cumprimento teve lugar no dia de pentecostes, quando a plenitude do Esprito que deveria cair na plenitude dos tempos, Gal. 4:4, aps a exaltao daquele no qual habita corporalmente toda a plenitude da divindade, Atos 2:33. REATAMENTO DAS RELAES O pentecostes marcou o fim das relaes indiretas de Deus motivadas pelo pecado e que at ali se processava gradativamente de vrias maneiras, Heb. 1:1. E lanou o princpio original eterno e definitivo do seu reatamento, e o fez de um modo pblico perante os olhos do Israel nominal que havia rejeitado o Salvador. Joo, o discpulo amado que integrava os 120 no cenculo, Atos 1:14 e 15, e que recebeu com os demais a plenitude do Esprito, S.Joo 1:16; Atos 2:1-4. No se limitou falar somente da glria do Consolador que invadira o seu ser. Mas compreendendo um dos motivos desta manifestao divina; que era o da completa reaproximao do divino com o humano disse, garboso e cheio de santo entusiasmo : "Nisto conhecemos que estamos nele e Ele em ns, pois que nos deu do seu Esprito" S. Joo 4:13. Eis uma dentre as minhas razes que torna a gloriosa promessa, o dom do Pai, extensivas a todos os que crem... E, isso disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem. Porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado, S.Joo 7:37-39, Atos 2:33. "Porque a promessa diz respeito a vs a vossos filhos e a todos os que esto longe judeus da disperso e para tantos quanto Deus nosso Senhor chamar - os gentios"- Efsios 2:11-22; Atos 2:16-21, 37-39. Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo e para que, pela f, ns recebamos a promessa do Esprito, Gal. 3:14, pois o dom do Pai - o Consolador- constitua ainda para o salvo o selo da sua redeno, Atos 19:1-6; Efsios 1:13, 14, e o penhor de sua herana. AINDA TENHO OUTRAS OVELHAS Tanto pode o Salvador se referir aos que dentre o mundo gentio teriam de se converter a Cristo, Efsios 2:11-22, como, tambm, aos judeus da disperso, 1 Pedro 1:1,2; Tiago 1:1. O seu desejo j revelado pelos profetas, Atos 10:43 - era traze-las um nico aprisco

e usufrussem o cuidado do nico pastor, S.Joo 10:16. As bases para tanto j estavam assentadas. O cu j tinha provido os meios, o pentecostes era agora o ponto de partida. Trs mil almas agregadas ao rebanho de Cristo pela f, arrependimento e batismo, vindo das doze tribos da disperso.

Parte importante delas voltou a seus pases de origem como portadores da graa recebida, pois foram elas as primcias do pentecostes; tambm os primeiros enviados ao mundo gentio depois de unidos a Cristo, pois sabiam falar a lngua do seu pas de origem, Isa. 49:6; Atos 13:46-48. O que ainda uma prova de que o dom de lnguas que os 120 falaram no cenculo no era para que fossem habilitados a pregar ao mundo gentio daquela poca. Desde a ndia at o (lrico como S.Paulo descreve. Oportunamente o apstolo S.Pedro dedicou-lhes a sua primeira epstola, pois lendo-se o captulo primeiro tira-se a concluso do efeito producente do sermo que ele proferira e que resultou na colheita das trs mil almas. No captulo 2: v. 11, ele diz: "Amados, pecovos, como a peregrinos forasteiros,... o que quer dizer que esto fora da terra de seus antepassados. NA PALESTINA E ADJACNCIAS Enquanto o poder da cruz era agora levado ao mundo gentio atravs dos judeus cristos da disperso, findo que foi o perodo das setenta semanas, Dan. 9:24-27, os cristos (cristos judeus) da Palestina foram movidos por perseguies como a morte de Estvo, pela fria do impiedoso Herodes que dera morte a Tiago, Atos caps 7, 8 e 12. Samaria aceitava, em conseqncia, a palavra de Deus, pela instrumentalidade de Felipe, convertiase Saulo o clebre de Tarso, cap. 9, e esse, junto ao seu companheiro Barnab, declarava aberta a porta da graa ao mundo gentio, Cap. 13:46-49, e a bno de Abrao estendiase desse modo s outras ovelhas que passaram a gozar dos privilgios de Israel, Gal. 3:14,29. E a chuva tmpora continuava a cair em todas as igrejas que se erguiam quer do mundo judeu quer dentre os gentios, l Cor. 12:13, e os sinais acompanhavam aos que criam entre eles - o sinal de lnguas. LNGUAS ESTRANHAS OU ESTRANGEIRAS? Muito embora parea ao leitor que estou repetindo aquilo que j foi suficientemente esclarecido em linhas anteriores, a minha resposta segunda objeo visa no deixar de lado sem detalhes os fatos que julgo importante mencion-los no presente artigo. Lembre-se o leitor da atitude reverente, digna de imitao, de pessoas que, quando as mensagens bateram sua porta elas revelaram verdadeira nobreza de carter submetendo-se sua piedosa meditao. esta portanto uma das razes que me leva a continuar a dar a minha resposta segunda objeo. Nesta cadeia de tpicos, deste monumental assunto.as lnguas estranhas figuram entre os "pontos difceis de entender os quais os indoutos e inconstantes torcem...". A sua verdadeira compreenso somente ser alcanada, quando o leitor ou estudante do assunto, convicto, passar da teoria prtica, Atos 19:1, 2 e 6, porque o batismo com o Esprito Santo mais que uma doutrina terica uma experincia a qual o que o recebe goza, sente, v. Pode-se anotar o dia - o de pentecostes no cenculo, a terceira hora do dia; a posio em que estavam, quando receberam, sentados; quantos receberam? 120 incio, Atos 1:15, 2:1-4. Os onze de feso que disseram, ao princpio, que no, Atos 19:1,2; se algum lhes perguntassem depois eles diriam que sim, v.6; poderiam anotar o dia, a posio, o lugar, a cidade, quantos estavam presentes. Em Cesaria da mesma maneira, Atos 10:44-46. Esses como todos

os que lhes precederam poderiam dizer "Sentimos o poder de Deus quando caiu sobre ns, nossas lnguas foram tomadas pelo Esprito Santo e comeamos a falar noutras lnguas que no a entendamos, pois em mistrio falvamos com Deus, 1 Cor. 14:2.

S ouvamos as glorificaes que Pedro e os demais judeus ouviram, pois elas eram pronunciadas em lngua hebraica como foram para os 120 no cenculo, antes da multido chegar, porta, e depois passou a serem dadas pelo Esprito nas lnguas ali representadas?" Ns no pregamos nenhum sermo, pois no tnhamos ditame de ns, seno o apstolo Pedro e os seis judeus que com ele vieram de Jope. E esses eram portadores da graa e no ouvintes dela. Falvamos, sim, as lnguas misteriosas do Esprito, lnguas sinal do batismo que ningum as entende, pois falvamos em mistrio com Deus, 1 Cor. 14; 1,2; no lnguas das naes, pois no as tnhamos presentes e se as tivssemos elas no ouviriam sino as glorificaes que ns ouvimos e os judeus, e mesmo ns no pretendemos ir para o estrangeiro como pregadores, e depois dessa experincia a nossa linguagem materna ficou como dantes"? Tudo isso, feitor, se lhe fosse interrogado daria um relatrio tal como a fica descrito, pois ns os Adventistas da Promessa no estamos baseados unicamente na teoria da verdade, mas, na sua prtica e experincia, recebemos o Esprito Santo, como os crentes dos dias apostlicos. A palavra estranha no se encontra no original, ela foi intercalada pelos tradutores por convenincia. Acontece, porm, que aqueles que lanam mo desse recurso para menosprezar um ponto doutrinrio que lhe parea fora da rbita de sua organizao o que por tradio ou coisa parecida estejam apegados. Fazem uso de palavras em itlico, quando isso lhe conveniente, para explicar, segundo o seu conceito, um texto das Escrituras que lhe parece certo. Para o meu assunto em apreo, porm, no h prejuzo em t-la ou retir-la. Antes, porm, de entrarmos no estudo mencionarei algumas passagens onde ela aparece: " que fala lngua -estranha- no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum a entende, e em esprito fala de mistrios, 1 Cor. 14:1-2. Pelo que o que fala lngua estranha - ore para que a possa interpretar", v. 13. Ainda os versos 4, 5, 6, 14, 18, 23. presente assunto dispensa a palavra - estranha - porque tem o auxlio de cinco textos com expresses, tambm, diferentes, todavia, com a mesma fora que estes dois versos citados. As passagens so as seguintes: Isaas 28:11; Mat. 16:16,17; Atos 2:4; 1 Cor. 14:13,21. Isaas diz: "outras lnguas", Jesus: "Novas lnguas", S.Paulo: "lnguas desconhecidas, e noutras lnguas". Todas estas expresses mostram-nos que as lnguas faladas no dia de pentecostes eram inteiramente estranhas, tanto ao que est falando como a qualquer ouvinte, e de qualquer parte do globo. "Ningum a entende". 1 Cor. 14:2, nenhum mortal capaz de interpret-la sem o auxlio do Esprito Santo que d a interpretao por meio da orao, v. 13. Aqui apresentamos um quadro comparativo das "Lnguas", veremos a diferena entre lnguas estrangeiras e lnguas estranhas: LNGUAS ESTRANGEIRAS 1Algum, em algum lugar da terra pode entend-las. 2Procede do intelecto humano e pelo homem controlada. 3So lnguas exclusivamente da terra. 4Aprende-se atravs de estudos e praticas. No dispensa escola e professor. 5O intrprete deve conhecer bem as duas lnguas:a daquela que se dirige ao auditrio, e, tambm, aquela que o auditrio conhece.

6So usadas para falar, escrever; para comunicao entre as pessoas aqui na terra. 7 prova evidente de cultura e conhecimentos. 8Calcula-se que preciso 800 horas de estudo perseverante para, ento, aprender-se uma lngua moderna. 9- Qualquer pessoa: crente ou ateu, mpia ou pia, fala, escreve e l. 10Fala-se em assuntos conhecidos. 11Fala-se em auditrio, mesmo que seja de uma s pessoa. 12 dom natural, cultivado e desenvolvido. 13Instrui ao ouvinte, mas no o santifica. 14Fala-se em p, de olhos abertos e junto a um plpito e tendo ao lado um intrprete. LNGUA ESTRANHA 1"Ningum entende; somente Deus". o Esprito quem fala, 1 Cor. 14:2. 2O crente fala pelo poder do Esprito Santo, Atos 2:4. 3So lnguas, dos anjos, do Esprito de Deus - so do cu, Atos 2:2-4; 1 Cor. 13:1. 4No preciso aprender. pela f e orao. Pode ser pela imposio das mos do presbrtrio ou no, Atos 10:44-46; 19:6; Gal. 3:14. 5O intrprete igual ao que fala. No sabe tambm e nem entende o que est sendo falado. Ambos precisam orar para receber as interpretaes. So trs pessoas em operao. O Esprito, o que fala e o que interpreta, mas pode ser, tambm, dois: (2) o que fala e o Esprito. Uma s pessoa faz, tambm, dois papis: fala em lnguas, e serve de intrprete, 1 Cor. 14:13, 27, 28. 6 usada como sinal do batismo; para falar com Deus em mistrio; para edificao do crente, e, tambm s vezes da igreja; sinal entre crentes e crente; sinal entre crentes e descrente; sinal da presena do Esprito. 7 prova de f nas promessas de Deus e de Jesus; o recipiente pode ser um sbio ou ignorante. "O que crer", Mar. 16:17. 6No dia de Pentecostes foi de "REPENTE", Atos 2:2-4. 8Somente os crentes em Jesus, batizados com o Esprito Santo, que podem falar, Mar. 16:16,17. 10Fala-se em mistrios com Deus. l Cor. 14:2. 11Fala-se a ss com Deus, 1 Cor. 14:28. 12 dom sobrenatural, espiritual e mstico. 1 Cor. 14:1, 2; cap. 12:30; Atos 2:4. 13"Edifica a si mesmo"1 Cor. 14:4. 10Quem fala so pessoas do auditrio, e ajoelhados para orao tendo os olhos fechados. O intrprete pode ser o mesmo que fala, 1 Cor. 14:13; v. 26-28. NOTA: As lnguas estranhas que os apstolos falavam na ocasio que foram selados ou batizados e em outros casos relatados no Novo Testamento, no foi, como geralmente se pensa, lnguas das naes. Foram lnguas dos anjos, do Esprito de Deus -enfim, do cu. A principal razo que a multido presente, na ocasio, no era composta de elementos estrangeiros e sim de judeus da disperso. OBJEO A palavra estranha no se encontra nos escritos originais, quer dizer, os apstolos no a escreveram. esta uma das objees que se ouve freqentemente dos nossos oponentes. No entanto, o leitor sair desse embarao se investigar o sentido das

seguintes passagens: Isaas 28:11; S. Marc. 16:16,17; Atos 2:4; 1 Cor. 14:19 e v.2. A objeo refere-se passagem em, 1 Cor. 14, onde em vrios versculos a palavra estranho est em itlico, sinal que acrscimo do tradutor. No entanto, estas cinco passagens que ai esto vem em nosso auxlio para elucidar o assunto. Notemos: Isaas diz: "outra lngua"; Jesus disse: "noutras lnguas'; S.Lucas escreveu: "noutras lnguas"; S. Paulo afirma: "lnguas desconhecidas" e "Doutras lnguas". Por conseguinte a palavra estranha de 1 Cor. 14 no nos faz em absoluto falta algumas pois temos, acima, cinco valiosos testemunhos.

CONJUNTO "Todas as coisas contribuem para o bem..." Rom.8:28. O Evangelho um conjunto harmonioso de verdades e esta uma das brilhantes e preciosas peas desse modo: "tendo em vista o aperfeioamento dos santos", Efsios 4:8-10. Convm esclarecer o fato importante de que no estamos pregando o dom de lnguas e sim o dom do Esprito Santo da promessa do Pai, S.Lucas 24:49. E uma ao resultante da primeira e concedida pelo Esprito Santo no ato do selamento, Atos 2:4; 10:44-46; 19:1-6. Chamo a ateno do leitor para mais duas fortes e fundamentais razes que vem ainda esclarecer o ponto de vista em apreo jorrando luz preciosa nestas consideraes. A primeira que oitocentos anos antes deste acontecimento, o Esprito Santo, atravs do profeta Isaas, deu a seguinte mensagem ao Israel disperso, extensivo aos da Palestina. "Porque por lbios estranhos e por outras lnguas, falarei a este povo," Isaas 28:11. O outro fato de real valor e que constitui uma das respostas pergunta acima, que Jesus, pessoalmente, ao concluir suas recomendaes, e admoestaes finais, indique este importante aviso: E estes sinais seguiro aos que crerem... falaro novas lnguas, S.Marc. 16:15-17. CUMPRIMENTO DE PROFECIAS Convido o leitor a refletir bem nos fatos concretos ao cumprimento de todas as predies que dizem respeito ao batismo com o Esprito Santo, conforme relatrios colhidos nos livros dos Profetas Isaas, Ezequiel e Joel; aquelas que Jesus pessoalmente as mencionou a seus discpulos relatadas no Evangelho segundo So Joo, cujas passagens citarei em estudos posteriores. Como disse, o cumprimento dessas predies teve incio no memorvel dia de pentecostes conforme l-se no cap. 2:4 do livro de Atos. Lemos... "E comearam a falar noutras lnguas..." Possivelmente nessa altura o leitor estar pensando o seguinte: qual a importncia que tem as lnguas como sinal do batismo? Responde o profeta Joel mencionando certos sinais que acompanhariam a efuso do Esprito: "E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos e vossos mancebos tero vises. Joel 2:28. Note o leitor a advertncias que, pela ltima vez, o Senhor ressuscitado, fez a seus discpulos, prximos ao seu arrebatamento ao cu; disse-lhes: "Porque na verdade Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo no muito depois desses dias, Atos 1:5. No mencionou os sinais, mas deu nfase ao acontecimento. Oito dias depois que o Senhor foi assunto, cumpriu-se a bendita promessa sobre os cento e vinte, precedida e seguida de sinais, como: um som como se fora um vento forte e impetuoso, lnguas como que de fogo, e foram cheios do Esprito Santo, as lnguas, e as magnificncias ao nome de Deus e ao Cristo glorificado na lngua nacional em meio as lnguas misteriosas que os cento e vinte falavam. Tudo isso aconteceu estando eles a ss

no cenculo. Enquanto isso acontecia, um movimento estranho aos cento e vinte, tinha ocasio em algum lugar distante do cenculo. Uma multido que excedia de trs mil pessoas dominada de pnico, em confuso comentrio, em face a vozeria das lnguas faladas por instrumentos humanos, mas aumentadas como se fora a voz de trovo, pelo poder altissonante do Esprito, demandava ao cenculo, onde deparou com um espetculo indito at ali na histria dos povos: era o cu que refletia na Igreja resgatada, as glorificaes, as aleluias, os hosanas ao Cristo exaltado e a Deus que o recebera sua destra, Atos 2:33.

A MULTIDO PORTA Continuou ainda por algum tempo a festa da Trindade presidida na terra pelo esprito prometido Igreja resgatada. Para que a multido de judeus nominais integrada por judeus da disperso, Atos 2:5, recebesse a impresso de que ali operava o poder do cu, o Esprito Santo, em meio as lnguas misteriosas, que s Deus as compreende, 1 Cor. 14:2, 13, passou engrandecer, magnificar com hosanas, aleluias e estrepitosos louvores e glorificaes ao nome de Deus e do Cristo exaltado, nas lnguas ali representadas. Foi a franca confisso dos prprios judeus da disperso "Cretenses, e rabes, todos os temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus", v.2; caps. 10:46; 19:6. Enquanto isso, as atribuies, que parte da multido fazia, porta, em lngua nacional, pois todos falavam o hebraico, dizendo que os cento e vinte estavam cheios de mosto, o fazia em face das vrias manifestaes do Esprito operadas simultaneamente, sem o controle das leis do Esprito que posteriormente o apstolo S.Paulo as tornou conhecidas das igrejas medida que a chuva tmpora do Esprito ia caindo nas comunidades primitivas. Evitando assim, se repetir mediante operaes normalizadas dos dons do Esprito, 1 Cor. 14:26-32, que infiis viessem a dizer que estavam loucos, v. 23. Se uma das funes do Esprito Santo era guiar a Igreja em toda a verdade, S.Joo 16:13, equivale tal declarao dizer que, verdades adicionais, desdobra-se medida que a Igreja se deixa guiar pelo Esprito. somente olhando por esse prisma que se compreende os captulos 12 e 14 da 1 Epstola aos Corntios. As necessidades dessas leis s so sentidas nas comunidades crists onde o Consolador da promessa derramado e os seus dons se manifestam, 1 Cor. 12:1-11; 14:32,33. porta desse cenculo a Igreja de Deus, esto os que se admiram e ficam maravilhados suscetveis de converso, Atos 2:12 e v. 37-39, e os zombadores, v. 13, a quem o apstolo S.Paulo adverte, dizendo: 'Vede, desprezadores, e espantai-vos e desaparecei: porque opero uma obra em vossos dias, obra tal que no crereis se algum v-la contar, cap. 13:41. Ouvem de dentro o apstolo Pedro dizer Estes homens no esto embriagados como vs pensais, sendo a terceira hora do dia... Deus ressuscitou a este Jesus ao terceiro dia,... e, sendo ele exaltado a destra de Deus e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis, Atos 2:15, v. 33. A finalidade do dom de lnguas e o de interpretao fica, at aqui, esclarecido.

Outra fraude do Esprito de "Profecia" Adventista do Stimo Dia e Reformista desvendada em todos os seus detalhes.

FOI O DOM DE LNGUAS ESTRANGEIRAS APLICADO COM XITO PELOS APSTOLOS EM TODO O MUNDO CONHECIDO?

Respondendo com preciso as duas principais objees que todos os credos Evanglicos, e mui especialmente os Adventistas e suas ramificaes, apresentam-nos em relao ao cap. 2 de Atos dos apstolos. Primeiro, provamos pela Bblia e a histria que a multido, a qual assistiu ao derramamento do Esprito Santo, era composta de judeus da disperso e os habitantes de Jerusalm. Segundo, que no obstante muitos deles era nascidos em pases estrangeiros e falassem os dialetos vrios, todavia, conservaram religiosa e tradicionalmente a sua lngua de origem - o hebraico. Terceiro, ficou clara e irrefutavelmente comprovado que as lnguas que os 120 crentes falaram no momento "pentecostal" no foram LNGUAS DAS NAES e sim ESTRANHAS.

O que os presentes ouviram em suas prprias foi apenas "GRANDEZAS DE DEUS", que equivale dizer glorificaes a Cristo interpretadas pelo Esprito aos ouvintes. Estas glorificaes ouviram-se em Samaria, Atos 8:15-17; em Cesrea, Atos 10:44-46 e em feso,Atos19:1-6. Nesta terceira srie passaremos a responder a outra gravssima e absurda asseverao dos Adventistas do Stimo Dia e os Reformistas, conforme linhas abaixo. OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA e OS REFORMISTAS tm os seus fundamentos doutrinrios assentados nos 9 volumes dos "TESTEMUNHOS" de uma Snra. "profetiza de nacionalidade americana" os quais so considerados como suprema inspirao, infalveis - uma segunda Bblia. Do ainda a esses livros, cheios de erros e contradies, os nomes de "culos da Bblia, Testemunhos de Jesus, e ESPRITO DE PROFECIA, A LEI e ao TESTEMUNHO". Ao fazer esforo tremendo para explicar o cap. 2 dos Atos dos Apstolos, continuam batendo na velha e dissonante tecla: "LNGUA DAS NAES NO PENTECOSTES e DEPOIS". Respondemos negativamente: "No foi nem no pentecostes e muitos menos DEPOIS". Daremos com preciso histrica e escritursticamente as provas claras e irrefutveis. O ESPRITO DE PROFECIA ADVENTISTA DO STIMO DIA afirma, com nfase, que os 120 e demais crentes depois do memorvel dia do Pentecostes ficaram conservando o DOM DE LNGUAS DAS NAES como uma credencial, um selo, um testemunho do cu, a fim de realizar uma obra em todos os confins da terra. Estavam assim capacitados para viajar em qualquer pas e sem aprender, estudar, ou freqentar escolas, falariam pelo poder do Esprito Santo qualquer lngua estrangeira. O mundo seria por eles mesmos evangelizado; a barreira da diversidade de lnguas desapareceria para eles; falariam qualquer idioma com toda preciso gramatical. Para provar o que nas linhas acima, sem receio algum de contestao, fica exposto, damos em linhas abaixo uma lista de citaes do referido "esprito de profecia" no assunto em questo. Note o leitor e faa o seu juzo destas inverdicas afirmaes. "...Os apstolos falavam inspirados pelo Esprito Santo qualquer lngua estrangeira,... l em Jerusalm eles falavam lnguas claras, corretas, puras, perfeitamente compreensveis pelos estrangeiros que falavam aquelas lnguas,..." "Se algum recebesse hoje o Esprito Santo na semelhana dos dias apostlicos fariam tambm sinais, prodgios e maravilhas e falaria qualquer lngua como, digamos, o alemo, o ingls, o chins, o turco, o francs, enfim, qualquer lngua estrangeira com toda clareza e perfeio de gramtica..." "Antes os apstolos falavam pelo poder do Esprito Santo qualquer lngua estrangeira, como o portugus, o ingls, o alemo, o chins, o japons etc. ou os seus equivalentes e eram compreendidas perfeitamente bem pelos respectivos estrangeiros..."-

G.S.Storch, em duas Circulares, em maro e maio de 1932 - Recife - Pernambuco. Outro pastor Adventista assim escreve: "Por muito que cavilemos, sempre achamos no dom de lnguas o mesmo fim - abreviar a obra - ou, noutras palavras, o desejo que Deus tinha de cumprir Sua promessa aos apstolos: de que eles mesmos evangelizariam o mundo que era por eles conhecido. Cumpriu Deus Sua promessa? Parece significativo que Paulo seja o nico a afirmar tal coisa, como vemos em Rom. 10:18; Col. 1:23,... "sendo os apstolos homens j velhos e no sendo mais possvel aprender as diversas lnguas das naes Deus ento concedeu-lhes o dom de falar inspirados pelo Esprito qualquer lngua estrangeira..." Ver srie de 5 artigos com o ttulo "O DOM DE LNGUAS", publicados na Revista Adventista em 1937. Outro escritor ainda acrescenta: "Os Atos dos Apstolos relatam a maravilha pentecostal, tendo sido o Evangelho, pela primeira vez, pregado e entendido em lngua estrangeira"... "O Esprito prestou poderosa ajuda obra pelo milagre do dom de lnguas"... "S.Paulo deseja ver desenvolvido este dom em todos os membros da igreja, pois o "DOM DE GANHAR ALMAS" Revista Adventista - outubro de 1947. Outro transcrito da pena Adventista do Stimo Dia: "Indubitavelmente esse dom do Esprito se manifestava entre os apstolos e outros crentes, estendendo-se mesmo aos conversos gentlicos"... R.A. - fevereiro de 1943. Agora chamo a ateno do leitor para o que os Adventistas consideram como a ltima palavra em assuntos "inspirados". Note o que a pena de sua profetiza, Snra. E.G.Whtte, a mentora e principal escritora (do seu conceito) escreveu, o qual considerado por todo sincero estudante da Bblia como sendo a coroa dessa absurda e maior de todas as INVERDADES que imaginar se possa. Vejamos: "Esta diversidade de lnguas era um grande obstculo aos labores dos servos de Deus na proclamao da doutrina de Cristo nos confins da tenra. O fato de que Deus de maneira miraculosa supriria a deficincia dos apstolos, era, para o povo, a confirmao mais perfeita do que atestavam aquelas testemunhas de Cristo. O Esprito Santo fizera por eles o que no poderiam ter realizado por si mesmos e durante a sua vida; podiam agora propagar a verdade do Evangelho fora de seu pas, falando com preciso a lngua daqueles em prol de quem estariam a trabalhar. Este dom miraculoso foi a mais elevada prova que poderiam apresentar ao mundo de que sua misso trazia o selo do cu, Hellen G. White, Testemunhos Seletos V. 2. pg. 98. O leitor notar que, segundo o que nas linhas acima transcrevemos, os Adventistas sob a orientao de sua profetiza Snra. E.G.White, e estribadas em sua pena considerada como inspirada, conceberam a infeliz e errnea idia de que os apstolos e demais crentes no dia de Pentecostes falaram, pregaram, ensinaram e converteram uma multido de estrangeiros porque o Esprito Santo concedeu-lhe o Dom miraculoso das lnguas das naes. Isto um atentado contra to importante e vital assunto escriturstico. Maior ainda porm, o que a pena "inspirada" escreveu dizendo que os crentes primitivos conservaram este dom de falar qualquer lngua at que o Evangelho fosse pregado em todo mundo conhecido. Como j ficou dito: sem aprender, estudar, sem escolas e universidades falariam em qualquer parte da terra qualquer lngua estrangeira, cumprindo assim o propsito de Deus na pregao do Evangelho. Eis a maior de todas as inverdades forjadas para torcer a verdade sobre a Promessa do Dom do Esprito, que para hoje e para todos e com os mesmos sinais que se verificam do dia de Pentecostes. Daqui lanamos um repto e toda e qualquer espcie de Adventista, a dar uma explicao disto. Responda-nos o seguinte: Onde se encontra uma linha no Novo Testamento que indique o intuito de Deus em tal realizao? Qual o primeiro pregador que viajou em campos estrangeiro e ao chegar em um pas estranho sem conhecer a lngua pregou o Evangelho e fez, e aliciou conversos? Qual o nome do apstolo ou crente? Qual o pas? Qual a lngua usada pela primeira vez? Quem foi o primeiro converso por este meio? Onde uma linha histrica em prova disto? Estas perguntas ainda no foram e nunca sero respondidas. Se conseguirem provar que os apstolos falaram lnguas estrangeiras depois do pentecostes, nos campos e misses, sem aprender etc., ento ficar provado contra

ns que no dia de pentecostes eles falaram, tambm, lnguas das naes. Se um verdade o outro, tambm, se, porm, um no , como afirmam, muito menos o outro. Convido o leitor para seguir cuidadosamente o estudo e anlise desse magno assunto e ver como fica levantada a mscara do povo Adventista, aqueles que se julgam os nicos no mundo, mas agora esto em apuros para sustentar sua pretenso.

Outro engano do Esprito de "Profecia" Adventista do Stimo Dia e Reformista desvendada em todos os seus detalhes.
FOI O DOM DE LNGUAS ESTRANGEIRAS USADO PELOS APSTOLOS EM TODO O MUNDO CONHECIDO COMO AFIRMAM OS ADVENTISTAS? A srie de estudos ora iniciada foi procedida por um artigo guisa de introduo, publicada em nmero anterior , no qual inserimos uma farta coleo de recortes dos artigos oriundos da fonte e pena Adventista do Stimo Dia. Destaca-se porm, um que foi colhido do livro TESTEMUNHO SELETO de autoria da Snra. E.G.White conhecida e reconhecida como escritora "inspirada", e principal orientadora daquela organizao evanglica. O principal ponto e pensamento contido nos referidos escritos como j dissemos: afirmar, sem base escriturstica e histrica que DEPOIS do Pentecostes os apstolos ficaram de posse de um especial e imprescindvel dom de falar qualquer lngua da terra, e que viajaram em campos estrangeiros cumprindo a misso do Salvador de ir "por todo o mundo" sem preocupao alguma com as vrias lnguas faladas ento. Estavam estas sob o seu domnio absoluto. Nossa importante tarefa, atravs do estudo e anlise dos textos bblicos, no dispensando, tambm, o auxlio e testemunho da histria, para desvendar o grande desvio e grave erro, afastar a cortina e apontar o principal responsvel pela enganosa afirmao que tem conseguido iludir durante mais de um sculo muitas preciosas almas impedindoas que se tomassem participantes da gloriosa bno do "BATISMO COM O ESPRITO SANTO". CONTRADIO ENTRE A SRA. WHITE E JESUS Torna-se indispensvel, portanto, que leiamos os principais textos, bsicos, relacionados diretamente com o assunto em apreo: "Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios e 'falaro novas lnguas'"... S.Marc. 16:15-17. Jesus deveria ter dito: estes sinais seguiro aos pregadores mas, no entanto disse: seguiro aos ouvintes. "E a multido reunida era quase de cento e vinte (120) pessoas", Atos 1:15 (esta integrava-se de idosas senhoras e, Maria, a me de Jesus, era uma delas, v. 14). "E cumprindo-se o dia de Pentecostes estavam todos reunidos no mesmo lugar... 'e todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar noutras lnguas conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem", Atos 2:1-4. Os Adventistas do Stimo Dia e Reformistas no encontrando apoio na palavra de Deus

para sustentar suas errnias idias a respeito da Promessa, lanam mo do recurso de que dispem - a pena "inspirada", da serva do Senhor", os 'Testemunhos" etc. A maior inverdade, a famosa citao que tem dado lugar a muitos comentrios o que se encontra no volume 02 dos Testemunhos Seletos, pag. 98, a qual um verdadeiro contraste com as palavras de Jesus aos discpulos conforme registra S.Marc. 16:15-17. Repetimo-la: "Os apstolos podiam agora propagar a verdade do Evangelho fora do seu pas, falando com preciso (gramatical e sem estudar ou aprender) a lngua daqueles em prol de quem estariam a trabalhar". No se precisa possuir grande e fulgurante capacidade e aprofundados conhecimentos da histria e do Novo Testamento para se descobrir que a Igreja Adventista do Stimo Dia e sua filha, a da REFORMA, no so autoridades no magno assunto em apreo e que o chamado "Esprito de Profecia", a "serva e mensageira do Senhor"falharam em suas inspiraes entorpecendo a mente dos menos avisados com os seus contraditrios escritos. Continuando, afirmamos que isto se constituem aberta contradio ordem do Salvador Sua igreja e est em desacordo com os fatos histricos em relao aos pregadores em campos estrangeiros. Podemos ento, destemidamente lanar as seguintes perguntas: Onde, em todo o Novo Testamento uma nica linha que indique ou parea haver inteno e necessidade de os apstolos pregarem e falar em outras lnguas? Quem foi o primeiro pregador? qual o pas, regio e cidade evangelizados por este meio? Quais foram as primeiras pessoas convertidas, as quais ouviram um pregador estrangeiro (judeu) pregar-lhes o evangelho, falando com "preciso gramatical"a sua lngua, sem ter aprendido ou estudado? Estamos certos de que as respostas nunca sero dadas. Nem a Bblia e nem a histria endossam semelhantes absurdos e adivinhaes teolgicas: Repetimos: isto engano da pena da Snra. White, considerada como "inspirada". O leitor seguindo-nos os passos na pesquisa do assunto em apreo concluir descobrindo, primeiro, que os Adventistas se enganaram em suas afirmaes. Segundo, que a Promessa do Esprito Santo acompanhada, tambm, com o sinal de lnguas estranhas, no crente que recebe (como batismo) o Esprito Santo. Terceiro, que as lnguas no so das naes e nem para pregar s naes "abreviar a obra", como afirmam os pastores Adventistas. A ordem de Jesus para a evangelizao do mundo foi entregue em particular aos doze (12) apstolos na ocasio de sua despedida no monte das Oliveiras, S.Marc. 16:15-17; no obstante eles no obedeceram esta ordem do Salvador, ao p da letra, como afirma o "esprito de profecia". Esta foi, porm, uma comisso igreja em geral da qual eram eles os seus legtimos representantes. Ao transmiti-la, como fez em outras ocasies, Jesus nunca lhes fez referncias a este dom de falar e pregar em qualquer lngua sem ter aprendido. Nem to pouco aos possveis e inevitveis obstculos em campos e misses estrangeiros, quando tivessem que falar em auditrio de estrangeiros. Nada disto estava sob os cuidados e avisos de Jesus porque nunca existiram tais embaraos. Porque em face de tais circunstncias e experincias novas e estranhas que aguardavam aos servos do Senhor, era mister que algum aviso todo especial estivesse incluindo nas mensagens profticas do Velho Testamento e mui particular e imprescindivelmente nos avisos e instrues do Salvador. Assim, sem receios os embaixadores se lanariam em todos os lugares onde as lnguas fossem as mais diversas para ento cumprir a sua misso. O Mestre, porm, ao se referir promessa do Esprito, disse-lhes: "recebereis Virtude', 'poder1, e ser me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra", Atos 1:8. Esta maravilhosa obra foi realizada em muito pouco tempo. "Numa nica gerao o evangelho foi pregado a todas as naes debaixo do cu". No o foi, no entanto, pelos 12 apstolos em pessoa e muito menos por este meio oriundo da "inspirao"dos

Adventistas. Voltando ao texto de S.Marcos 16:15-17, pensando nas palavras do Salvador notaremos os seguintes pontos bsicos da misso da igreja no mundo: a) o escopo da misso; b) o teor da mensagem; c) os sinais que acompanhariam a pregao do evangelho, ou paralelos a esta. Estes esto enumerados em cinco (5): expulsar demnios, pegar nas serpentes, beber venenos, impor as mos sobre os enfermos e FALAR NOVAS LNGUAS. Perguntamos, pois: ao chegarem em campos estrangeiros e pregarem e fazerem conversos para o evangelho e para Deus, quem falaria em lnguas, o PREGADOR ou o OUVINTE? O ensinador ou os alunos? O conferencista ou o auditrio? A pena inspirada dos Adventistas pretende sustentar os 12 "agora falariam qualquer lngua com toda correo gramatical". Jesus disse bem diferente: os que CREREM. Todos sbios ou ignorantes pregadores ou leigos, servos e livres, Judeus e gregos nacionais e estrangeiros, falariam, na orao, de joelhos, e cheios do Esprito Santo.as lnguas misteriosas - no aos HOMENS e sim a DEUS, 1 Cor. 14:2. Nada de pregaes em lnguas e nem interpretaes intelectuais. O que se deu e ainda se esperimenta atualmente o poder de Deus atravs dos 9 Dons do Esprito. OS DOIS FATOS COMPROVANTES O livro dos Atos dos Apstolos relata-nos duas experincias que vm comprovar o que em o nmero anterior ficou dito. Cumpriu-se exatamente como Jesus afirmou aos seus embaixadores. As duas figuras destes cenrios so: o apstolo Pedro e Paulo. Esse, 10 anos depois do Pentecostes; este, 20 anos mais tarde. Pedro atuou em Cesrea, ao passo que Paulo teve sua experincia em feso e em ambiente judaico. PEDRO O apstolo Pedro no dia de Pentecostes, quando cheio do Esprito Santo passou por trs experincias distintas: falou em lnguas estranhas e glorificou a Deus nos dialetos dos judeus da disperso e por fim fez um poderoso sermo em sua lngua materna para "toda a casa de Israel". No houve pregaes em outros idiomas, nem o Apstolo Pedro nem os onze ou os demais que foram batizados com o Esprito Santo na mesma ocasio, e falaram em lnguas estranhas, foram usados para este mister. J explicamos isto suficientemente. Aproximadamente 10 anos depois, o apstolo ainda relutava se aos gentios assistia ou no o direito de ouvirem o Evangelho. Deus quebrou os grilhes do arraigado preconceito de sua alma, quando lhe concedeu a viso do "Lenol", Atos 10. Reafirma o Esprito que Jerusalm, Samaria e os confins da terra seriam todos evangelizados. Pedro cortaria a fita inaugural do campo e misses estrangeiros. Algum bate porta, quando o apstolo ainda orava. Eram os enviados ou comissionados por um estrangeiro: pessoa culta, de destaque e de esprito religioso Comlio, residente em Cesrea. Esse desejava saber mais e melhores detalhes a respeito da salvao em Cristo e por esta razo Deus o encaminha nesse sentido. A embaixada Jope era simples: dois criados e um soldado. Esses, em mincias, relataram a Pedro o ocorrido da viso celestial, do seu chefe. Pedro os escutava atentamente, comparando, mentalmente, com a viso que ainda se refletia com nitidez no seu esprito relutante. Respondeu s perguntas, ouviu e entendeu bem o recado. Chegou feliz concluso de que ele estava atendendo com anos de atrazo ao apelo dos gentios, Atos 15:7.

Desta entrevista com os mensageiros de Comlio, colhe-se os seguintes resultados: o apstolo tirou concluses do escopo e misses da Igreja; o seu preconceito estava destrudo; no cogitava de algum possvel embarao para entrar em contato com algum estrangeiro; a viso por Deus concedida seria neste caso bem diferente. Ao invs de um Lenol cheio de animais imundos seria a de um auditrio semelhante ao do dia de Pentecostes e ele falando em todas as lnguas. Finalmente se concluiu com toda certeza que a entrevista se processou sob todos os pontos de vista sem nenhum embarao. Os estrangeiros entendiam-se perfeitamente e se note: eram pessoas de inferior grau de cultura, no conheciam outros idiomas alm do seu. No concorda o leitor que era ocasio para o Esprito inspirar e usar o apstolo para falar a esses estrangeiros? H alguma referncia a esse respeito? Por que ento? No eram eles estrangeiros e desejosos do Evangelho? Respondemos com muita certeza e segurana que Pedro no falou em lnguas das Naes.

Primeiro que tudo: nunca existiu este dom para pregaes a estrangeiros; segundo: este obstculo entre Judeu e gentios no existia. A lngua grega era vastamente conhecida, e os apstolos e mesmo Jesus a conheciam. Vide, H. Universal v. 5, cap. 25, pags. 109 e 399 (edio antiga) O desejado das Naes pag. 29. O apstolo segue com a sua comitiva e a embaixada, ao todo 12 pessoas chegando no dia imediato em Cesrea para dar o recado divino.

CORNLIO, Atos:10
Cornlio, ansiosamente, aguardava a chegada do missionrio dos gentios, tendo, para realce da recepo, convidado seus parentes e amigos mais ntimos. Ao chegar, foi o apstolo alvo das mais expressivas demonstraes de ateno e apreo. Comlio num gesto de reverncia e piedade e num esprito de profundo sentimento religioso, o tomou como um santo, um Deus. Com calma e brandura Pedro, porm, o repele. Aceitou somente as honras at o limite de sua investidura. Adorao pertence somente a Deus. Comlio levanta-se e aceita logo, na chegada, as primeiras lies do Evangelho - Deus.

CONSIDERAES
1) Pedro acha-se em um campo estrangeiro e falava com um oficial italiano; 1) No consta que tivesse ao seu lado um intrprete para traduzir a conversao e a pregao posteriormente feita; 2) Observa-se dos textos que toda conversa e dilogo se verificou em presena de vrios ouvintes e no foi usado este Dom de lnguas das naes. O AUDITRIO E O PREGADOR Se fosse realmente verdade que os apstolos detinham este Dom de lnguas das naes, seria para este, itinerante inicial, o momento mais apreensivo da sua carreira ministerial. Achava-se pela primeira vez diante de um auditrio constitudo de pessoas de outra lngua e aguardava a ocasio, quando o Esprito, certamente, atravs do "rdio" humano proferisse a mensagem para o momento. Tudo, porm, se verificou bem diferente! O tema de sua pregao foi Jesus Cristo ressuscitado, glorificado e a exaltao da Sua Igreja e a misso desta no mundo. Ainda de inicio, quando no havia feito grandes e eloqentes apologticas, o Esprito Santo foi torrencialmente derramado em todo o auditrio. "E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviram a palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse, tambm,

sobre os gentios. Porque os ouviam falar Lnguas e magnificar a Deus". Atos 10:44-46.

CONSIDERAES
1) Em primeiro lugar era para o apstolo em campo e auditrio estrangeiro;

Todos ouviram satisfatoriamente a sua pregao a qual no consta ter sido auxiliada por algum intrprete; 3) Os acontecimentos foram em tudo idnticos ao do dia de Pentecostes, com apenas algumas salientes inverses de certos papis. Exemplos: no dia de Pentecostes Pedro e os demais, (120) falaram em "outras lnguas" os quais na expresso do Salvador, chama-se "novas lnguas", e os adventistas dizem: lnguas das naes. Em casa do Centurio Comlio foram trocados os papis: Pedro calou-se enquanto seu auditrio deslumbra-se em "lnguas e glorificaes a Deus". No Pentecostes o Esprito foi derramado sobre os pregadores, em Cesrea foi sobre os ouvintes. L em Jerusalm foi derramado antes da pregao de Pedro, em Cesrea foi depois do sermo do pregador. Em o Pentecostes houve lnguas estranhas e glorificaes a Deus em Cesrea houve, igualmente lnguas e glorificaes a Deus. Onde e em que se encontra a grande e notvel diferena? Est no lado oposto dos acontecimentos. Ao invs de ser o pregador, Pedro, quem falou em outras lnguas foi o selecionado auditrio de estrangeiros, Atos 10:44-46. Conforme as afirmaes da Igreja Adventista do 7o Dia, quem deveria ter falado em lnguas ? no era Pedro? Visto ser este o "dom de ganhar almas", dizem. Como sabemos que o Esprito foi derramado? Porque os ouviam "falar em lnguas e magnificar a Deus". Quem? o pregador? No. Pedro? No. Quem nos dito ter falado em lnguas? O auditrio, ou os ouvintes estrangeiros, os leigos, iniciantes do Evangelho. As mulheres e soldados, servos e servas; todos falaram em lnguas do cu, novas, estranhas e misteriosas, 1 Cor. 14:2. No foram lnguas das Naes: "Porque o que fala lngua estranhas no fala aos homens (Naes) seno a Deus porque ningum o entende e em esprito fala de mistrio, 1 Cor. 14:2. As lnguas faladas e as glorificaes que Pedro entendeu juntamente com os 6 que integravam a comisso, tudo era prova de que aqueles crentes gentios foram aceitos no plano da salvao. Podiam, agora, com todos, dizer "Nisto sabemos que estamos Nele e Ele em ns, pois que nos deu o Seu Esprito, 1 Joo 4:13.

O RELATRIO DE PEDRO EM JERUSALM

Ao regressar da primeira viagem missionria, entre os estrangeiros, Pedro apresenta na reunio do Presbitrio o seu detalhado e animador relatrio. Entusiasticamente contou aos ancios e presbteros como de modo maravilhoso Deus abriu uma porta entre os gentios. (ESTRANGEIROS) Descreveu todos os lances da viagem e da sua visita evanglica como, tambm os obstculos e o prometido auxlio divino em seu favor em cooperao com a mensagem aos pagos. O grande missionrio dos gentios no fez nenhuma aluso a este DOM de LNGUAS das NAES (previsto na literatura dos Adventistas) de que todos os pregadores seriam dotados. Ele relatou com nfase, a aprovao do cu em aceitar aqueles gentios no plano de resgate. Houve grande admirao, e comentrios, no porque eles tivessem falado em Lnguas, mas porque o Esprito Santo foi derramado poderosamente entre eles. No precisava que Pedro relatasse na assemblia os pormenores das Lnguas Estranhas e as glorificaes, porque isto era uma experincia normal entre os crentes e de todos bem conhecido, porque no havia diferena entre leigos e pregadores, crianas e adultos, velhos e moos, que ao serem batizados com o Esprito Santo falavam em Lnguas e glorificavam a Deus. Foi o que aconteceu em casa do Centurio Comlio em Cesrea. No seu relatrio poderia ter acrescentado com muita nfase o fato de que Deus cumprira

uma grande promessa feita aos pregadores e que ele foi o primeiro beneficiado chegando em um campo estrangeiro falou em Lnguas das Naes com toda a perfeio gramatical e foi ouvido e entendido. A tal respeito no h uma nica linha que transparea semelhante afirmativa! As suas palavras diante da assemblia produziu e aumentou o nimo dos demais pregadores, compreenderam mais amplamente a sua responsabilidade. No perguntaram a Pedro se era um exerccio fcil, agradvel, bonito e compreensvel falar inspirado pelo poder do Esprito Santo as lnguas estrangeiras. Todos ficaram cientes de que o Esprito Santo foi derramado e que foi notrio um acontecimento - Houve "Lnguas". Atos 10:44-46. Trs pontos so bem distintos nesta experincia da primeira misso estrangeira: a) que ao invs do pregador, quem falou em lnguas foi o auditrio; b) que a natureza das lnguas completamente misteriosa e estranhas - no estrangeira; c) que o Esprito traduziu, interpretou alguma coisa, ou sejam: glorificaes a Deus e a Cristo: "Porque os ouviam FALAR LNGUAS e magnificar a Deus. Atos 10:44-46". "Quando comecei a falar caiu o Esprito Santo, como, tambm, sobre ns ao princpio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: Joo certamente batizou com gua; mas vs sereis batizados com o Esprito Santo Atos 11:15,16. E Deus que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como, tambm, a ns, e no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f ", Atos 15:8. Note o leitor no h referncia alguma lngua das naes, e sim converso. "A lngua grega era vastamente conhecida e Pedro a maneja regularmente," foi por este meio que o Evangelho encheu o mundo de ento. Histria Universal C. Cantu, vol. 5 pag. 109 e 399 (edio antiga); Desejado das Naes, pag. 29. FESO - S.PAULO - Atos 19:1- 6 -SEGUNDO FATO O apstolo Paulo foi batizado, tambm, com o Esprito Santo, como os demais 'crentes* Atos 9:17, 18, e falou em lnguas de igual modo, na ocasio depois do seu batismo, 1o Cor. 14. Em uma de suas viagens missionrias "chegou a feso" e achando alguns discpulos (ou crentes em Jesus) procurou saber de perto cuidadosamente da posio e condio espiritual daquela pequena comunidade de sinceros cristos. A converso, e o dilogo do pregador dos gentios foi iniciada com a seguinte pergunta: "Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? e a resposta se fez ouvir negativamente. Segui-se ento as devidas explicaes e o auditrio foi convencido de que havia mais algum passo a ser dado em sua experincia religiosa. Ento, ajoelhados, em orao, "veio sobre eles o Esprito Santo e falavam "Lnguas e profetizavam" Atos 19:1-6. Este texto tem sido j bem comentado e ainda ser mais adiante. H muito subsdio nele em favor desta sublime a atual verdade. O que no momento mais valioso e importante para o ponto que discutimos que o pregador Paulo devia ter falado em lnguas (como cavilam os Adventistas) no entanto sucedeu de igual modo como em casa de Comlio, em Cesrea: quem falou em lnguas foi o auditrio o qual era composto de apenas 12 vares judeus. Ser, porventura, que algum argumentar com a objeo de que o apstolo Paulo aqui, em feso estava em contato com judeus dispersos e que, era portanto, dispensvel o uso do DOM milagroso das lnguas das naes? A resposta ser idntica aquela da experincia de Comlio, no havia necessidade nem para o apstolo, o pregador, e muito menos para os ouvintes, pois que ambos sabiam o hebraico e o grego. Repetindo: "O esprito de profecia diz que os apstolos "podiam agora propagar a verdade fora do seu pas falando com preciso qualquer lngua" Tes. Sei. pag. 98. No entanto, aconteceu bem diferente: os ouvintes, o auditrio os conversos foram os que falaram: em lnguas estranhas, lnguas do cu, lnguas desconhecidas, lnguas dos anjos. Duas coisas no aconteceram, nem o pregador falou em lnguas das naes e nem os ouvintes.

Quando a Bblia faz alguma referncia a respeito de lnguas (neste assunto) logo se subentende: lngua estranha a todo e qualquer ser humano. 'Ningum entende', 1o Cor. 14:2. Quem fala o Esprito. Quem interpreta o Esprito. Quem est com a verdade, a Bblia ou os testemunhos? Faa sua deciso meu leitor. Estas duas experincias: a de Pedro e a de Paulo vm sem dvida alguma elucidar e esclarecer a ordem do Salvador, no que diz respeito a misso mundial, e vm provar que no tem fundamento escriturstico e nem histrico esta afirmao do esprito de profecia adventista", Os embaixadores do Novo Testamento em suas viagens missionrias nunca usaram e nem lhes foi dado este DOM de lnguas das naes. Nem no dia de pentecostes e nem depois isto aconteceu.

NO TEMPO DO PRIMEIRO ADVENTO, NOS DIAS DE JESUS -APS O PENTECOSTES No artigo anterior chegamos concluso de que a ordem de Jesus aos Seus embaixadores no continha o cunho que a Igreja Adventista lhe empresta. Toda aquela gerao foi evangelizada em pouco tempo, Col. 1:23. No h, porm, vestgio algum de que a pregao em campos e misses estrangeiras se processasse nos moldes que atualmente lhe empregam, isto , por meio do DOM de lnguas das Naes. J demonstramos que tudo ocorreu bem diferente. Que as lnguas faladas no eram das naes e sim do Esprito Santo e que em casa de Comlio quem falou em lnguas foi o AUDITRIO ao invs do PREGADOR. Do mesmo modo aconteceu na experincia do apstolo Paulo em feso, Atos 10:44-46; 13:1-6. Afirmam ainda, que, havia posteriormente ao Pentecostes um grande empecilho que s o milagre do DOM de lngua das Naes resolveria o problema. No estudo presente demonstraremos que em fase alguma da histria existiu esse empecilho. NO TEMPO O PRIMEIRO ADVENTO DE CRISTO Deus nunca se deixou levar por surpresar de nenhuma natureza, sempre preparou o terreno para seus eternos propsitos. O primeiro advento de Cristo no podia, de modo algum, fugir a esta regra. Os mensageiros do tempo do Velho Testamento cumpriram este propsito divino sob presso de vrios obstculos diferentes. No havia, porm, o obstculo e empecilho no que concerne as vrias lnguas e dialetos existentes. Os quatro reinos da histria universal: Babilnia, Medos e Persas. Grcia e Roma contriburam para que o propsito divino se realizasse. O Reino de Israel, a antiga teocracia, foi, por excelncia, o canal, atravs do qual Deus cumpriu seu grande propsito e sob variadas circunstncias. As novas do nascimento do novo Rei de Israel o qual devia assentar-se no trono de Davi, percorreu toda a terra, Rom. 10:18. Para este propsito Deus em sua sabedoria e previdncia lanou mo de todos os possveis e impossveis recursos. Exemplos: a) a posio geogrfica do reino e sua capital, Ezeq. 5:5; b) o comrcio entre as demais naes, c) as guerras e afanas com outros povos; d) a casa de orao ou o Templo sempre a disposio de todos os adoradores, Isaas 55:7;

e) a separao do reino e a disperso depois das 10 tribos, e ainda a disperso dos judeus anos depois. Toda a terra foi avisada; a nova do Cristo chegou em todos os lugares. O apstolo S. Paulo confirma este fato na sua carta aos Rom. 10:18. "Mas digo: Porventura no ouviram? Sim, por certo, por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras at aos confins do mundo. Que forte e impressivo testemunho de Deus, aquele que os trs hebreus deram diante de representantes de toda as naes, no momento da consagrao da esttua de ouro, mandada erigir por ordem do grande monarca, Nabucodonozor! Merece, igualmente, nossa meditao o seu decreto em favor do nome do Senhor e especial proteo aos escravos judeus. Todas as lnguas e povos do seu domnio ouviram a mensagem! Dan. 3:7. No tempo do Antigo Testamento no havia esse embarao das diversidades de lnguas to propalado. Havia fcil comunicao entre a Igreja e o resto do mundo. Eram eles a luz dos gentios, Isaas 60:1 - 3. NO TEMPO DO MINISTRIO DE JESUS CRISTO
OBSTCULO IMAGINRIO

O DOM DE LNGUAS DAS NAES no foi usado no tempo do Velho Testamento, pois no havia essa necessidade. Ser que no tempo do advento do Messias se criou no mundo um ambiente tal que a misso do Salvador tivesse que enfrentar essa barreira? Como comunicar-se Ele e seus embaixadores com o mundo estrangeiro? Jesus iniciou o seu trabalho e obra redentora entre os judeus porque assim convinha ao plano do Evangelho. Era seu propsito porm, que os gentios de todos os quadrantes do globo tivesse a oportunidade de O ouvir e v-LO. Ele mesmo declarou isto aos judeus incrdulos do Seu tempo: "A rainha do meio-dia se levantar no dia do juzo com esta gerao, e a condenar; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo. Eis que est aqui quem mais do que Salomo, S.Mat. 12:42. Tivesse a igreja, o povo eleito, o povo da profecia aceito e reconhecido a Cristo, unindose Sua obra de salvar o mundo, Jesus teria em pessoa percorrido a terra e, certamente, no precisaria de usar o DOM de falar as lnguas das naes. No houve esse obstculo para Jesus e nem para os apstolos. Nunca foi previsto este imaginrio obstculo. A nica fonte no mundo de tal afirmao provem dos "testemunhos da Sr. White". Observe o leitor a seguinte citao da mesma escritora e faa o seu juzo a respeito. Note a desarmonia com outras j aqui citadas. "Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho". "A providncia havia dirigido os movimentos das naes, e a onda do impulso e influncia humana, at que o mundo se achasse maduro para a vinda do Libertador. As naes estavam unidas sob o mesmo governo. Falava-se vastamente uma lngua, a qual por TODA A PARTE era reconhecida como a lngua da literatura. De todas as terras os judeus da disperso reuniam-se em Jerusalm para as festas anuais. Ao voltarem para os lugares de suas peregrinaes podiam espalhar por todo o mundo as novas da vinda do Messias". E.G.White. "O Desejado das Naes" pag. 29, cap. 3. No se pode negar e nem contradizer as verdades contidas nesta citao: 1) que Deus preparou o ambiente para a grande obra; 2) que se falava vastamente uma lngua; 3)que a mensagem de Cristo foi levada, durante os 3 anos e meio de seu ministrio aos confins da terra pelos judeus da disperso. Tudo isto se constituem, porm, franca contradio com as demais citaes de sua "inspirada" pena, em dizer que o mundo foi evangelizado somente pelos que foram batizados com o Esprito Santo, isto , os 12 apstolos e os demais do dia de Pentecostes e que o DOM DE LNGUAS DAS NAES era uma grande necessidade naquele tempo, indispensvel Obra. "Dom de ganhar almas" etc. "Podiam agora propagar a verdade fora do seu pas falando com preciso gramatical qualquer idioma" Test. Seletos vol, 2, pag. 98 H.E.White L.E. Sabatina, 3o Trimestre 1952 pag. 22; AA pag. 39,40 - Ingls .

DEPOIS DO PENTECOSTES Atos 1:8; 1:1-2.

A misso da Igreja tomou-se melhor compreendida depois do Pentecostes. Os seus dirigentes comearam a alargar os seus estreitos horizontes e estenderam as suas vistas para alm das fronteiras da sua nao. A ordem do Salvador era que, comeando por Jerusalm toda a terra naqueles dias deveria ouvir as novas da ressurreio. elemento principal, a fora e o poder para testemunhar, a virtude que acompanharia a mensagem e o mensageiro teve sua base no derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Foram revestidos do poder para que assim estivessem habilitados, a fim de, na fora do Senhor, enfrentar as potestades das trevas. Eis a principal finalidade da promessa do batismo com o Esprito Santo. TERRENO PROPCIO O ambiente e terreno para a sementeira da f foram devidamente e antecipadamente por Deus preparados. Os impulsos das naes foram sabiamente dirigidos; adotava-se um regime de tolerncia religiosa facilitando a transmisso da mensagem pelos embaixadores do Evangelho. Outra facilidade, alis ponto nervo, e objetivo principal de nossas consideraes, a questo das LNGUAS. Deus preparou o mundo para ouvir a mensagem de Seu Filho, como j disse: UM governo central e tolerante facilitava a locomoo de lugar a lugar, dos pregadores e UMA S LNGUA era vastamente falada em todo o mundo facilitando maravilhosa e rapidamente a transmisso das idias e do pensamento. A LNGUA GREGA era quase universalizada. O testemunho da histria merece nosso crdito, para isto passemos a palavra a historiador de mrito. Csar Cantu referindo-se aos Judeus dispersos e a alguns dos mais notveis que se converteram ao cristianismo diz: "Ora a converso de judeus dessa classe foi de grande importncia para o futuro do cristianismo: tomou possvel a sua propaganda. A lngua que eles falavam era conhecida e usada naquele tempo em quase toda a bacia oriental do mediterrneo; os apstolos, isto , Pedro, Joo e Tiago, aprenderam, ao que parece, com mais ou menos perfeio, e em resultado da convivncia com os confrades helenistas, o idioma da GRCIA, e deste modo se habilitaram para levar a distantes paragens a palavra do Mestre e alargar o campo das misses para alm da Galilia e da Palestina, H. U. C. Cantu, vol. 5, pag. 109 (antiga). Ainda na pgina 399: "A Grcia e Roma, os dois grandes agentes da civilizao paga, como que se tinha imposto a misso inconsciente de prepararem o terreno para a sementeira da f. A Grcia ofereceu propaganda uma lngua quase universalizada; Roma derruira as barreiras que separavam as raas e naes, suprimira ou enfraquecera as robustas individualidades polticas e religiosas, facilitara as comunicaes e com elas a transmisso das idias e dos sentimentos; dotara o mundo com instituies tolerantes." Neste mesmo pensamento deixamos de citar vrios outros escritores, julgamos necessrio, todavia, no olvidar uma escritora, estrangeira, que no INSPIRADA", mas soube acompanhar com critrio alguns fatos histricos: "As naes estavam unidas sob o mesmo governo. Falava-se vastamente UMA LNGUA a qual era por toda parte reconhecida como a lngua da literatura, E.G. White - O Desejado de Todas as Naes, pag. 29. Diante de tantas e irrefutveis provas, conclumos que no havia esta barreira apresentada pelos nossos contrrios. Vem a repetio de nossas perguntas: Falaram em lnguas os apstolos? Sim. Falaram em lnguas os conversos? Sim. Que lngua, porm, eram faladas por eles? das Naes? NO! Finalmente qual a natureza dessas lnguas? Que responda a Bblia: em 1 Cor. 14:2 "Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum, o entende e em Esprito fala de mistrios". Esto completamente enganados os adventistas porque deixaram a Bblia, para seguir orientao de escritos humanos, em p de igualdade com os demais escritores religiosos.

CAMPANHA MISSIONRIA - O CORPO DIRIGENTE MEMBROS LEIGOS - Atos 2:4 'TODOS foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar NOUTRAS LNGUAS..." A palavra "TODOS" se refere bvio, aos que estavam reunidos no cenculo e conforme o relato do cap. 1o, a multido era composta de quase 120 pessoas e entre os quais, tambm, estavam algumas mulheres, inclusive Maria a me do Salvador. Ora, o princpio bsico ensinado pelos Adventistas do Stimo Dia que as lnguas de que o Novo Testamento, neste particular, se refere tem aplicao direta na pregao do Evangelho a todos os estrangeiros: porque sendo os apstolos homens j velhos no dava tempo para aprenderem outras lnguas, ento Deus lhes concedeu este milagroso DOM. As suas revistas e livros esto eivados destes enganos - j o demonstramos bastante. CAMPANHA EVANGLICA O princpio de organizao geral da igreja Primitiva, de incio, dividia-se e girava sob trs aspectos: havia os apstolos, os ancios, e os missionrios ambulantes. Os 12 apstolos so os que tiveram contato mais aproximado com o Mestre, e ouviram diretamente as Suas ltimas recomendaes atinentes ao desdobrar da causa do Senhor. "Recebereis o Esprito Santo". "Ide por todo o mundo". Frases estas que ficaram bem vivas em seus coraes, levando-os sempre a meditar em um programa de evangelizao mundial. Observa-se, porm, que os 12, juntamente com os demais, falaram em lnguas estranhas no dia de Pentecostes e glorificavam a Deus nos dialetos dos judeus da disperso. Se as lnguas foram dadas aos 12 para serem usadas na pregao do Evangelho, por que motivo ento este bloco de valorosos homens se deixaram ficar em Jerusalm, sede e reduto da alvorada do Evangelho? No tinham eles expressamente ouvido a ordem do Salvador que deveriam ficar em Jerusalm somente "at que do alto fossem revestidos de poder?" Todos no viajaram em campos e misses estrangeiras, apenas alguns, e bem limitadas foram as suas excurses. Ser que eles receavam ir a pases estrangeiros e l lhes faltasse a f para a operao deste DOM, cavilado pelos Adventistas do Stimo Dia? Por que ento ficaram em Jerusalm COM OS ANCIOS? Procuravam abafar este dom de lnguas? ou continuavam falando em lnguas das naes aos estrangeiros que continuavam visitando posteriormente Jerusalm? Afirmamos com base nas Escrituras que eles no foram em pessoa ao campo estrangeiro, mas ficaram na sede do presbitrio em Jerusalm: "E fez-se naquele dia uma grande perseguio contra a Igreja que estava em Jerusalm; e todos foram dispersos pelas terras da Judia e da Samaria, exceto os apstolos, Atos 8:1, "Os apstolos, pois, que ESTAVAM em JERUSALM, ouvindo que Samaria recebera a Palavra de Deus enviaram para l Pedro e Joo, v. 14". "... resolveu-se que Paulo e Bamab, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalm, aos APSTOLOS e aos ANCIOS sobre aquela questo, Atos 15:2. Repetindo: O dom de lnguas estranhas dado em primeiro lugar como sinal, ao fiel, para que os infiis observem algo de sobrenatural em operao. Nas assemblias deve ser acompanhado com o seu irmo gmeo, o de interpretao. Tem como objetivo principal, depois do selamento, avivar, realar a adorao individual - a ss com Deus, 1 Cor. 14:2, 4, 13, 22, 26, 39. Fica, portanto, irrefutavelmente provado que os 12 apstolos no falaram em lnguas das Naes. Enganou-se o "esprito de profecia", e os seus atuais seguidores esto longe ainda da verdade, Acordem!!!
MEMBROS LEIGOS SAMARIA Atos 2:4

'Todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar noutras Lnguas".

No olvidar o importante fato de que o Esprito foi derramado, tambm, nos diversos membros leigos, no excetuando algumas senhoras que integravam aquele auditrio, Atos 1:14-15: a me de Jesus, suas irms e outras. Em Samaria aparece o primeiro surto dos efeitos da sementeira. Felipe o evangelista encontrou um terreno bem favorvel; devemos isto, cremos, influncia da mulher samartana, aps sua entrevista com o Salvador, junto ao poo de Jac, S. Joo 4. O grupo de crentes que foi batizado nas guas por aquele bandeirante da f, compunha-se de "homens e mulheres." Atos 8:12. Com a chegada de Pedro e Joo, enviados especiais de Jerusalm, pelos dirigentes gerais quando em orao com toda a Igreja, estes "homens" (membros leigos) e estas "mulheres", possivelmente as esposas, receberam o Esprito Santo, isto , foram batizados de igual modo aos 120 em Jerusalm, 8 anos antes, v. 14-18. Afirmamos que eles falaram em Lnguas Estranhas; primeiro porque h somente um plano de Deus igual para todos; segundo porque em todos os casos registrados foram idnticas as experincias. Finalmente se infere da atitude de Simo o mgico em tomar interesse em ter a mesma virtude possuda pelos apstolos. Simo viu, observou, notouse algo de sobrenatural em operao, tomou interesse. "E Simo VENDO que pela imposio das mos dos apstolos era dado o Esprito Santo"... Atos 8:18. Estes crentes, todos, falaram tambm, em Lnguas Estranhas. Est bem patente. No h necessidade, portanto, de haver repeties de frase j to conhecida. Que lnguas falaram esses crentes, do cu ou da terra? dos anjos ou dos homens? estrangeiras ou estranhas? Se o dom de lnguas tinha por central objetivo pregar o Evangelho em campos estrangeiros, porque ento esse bloco de crentes, membros leigos, HOMENS e MULHERES no aparecem no cenrio da pregao evanglica "fora do seu pas"? No h nenhuma referncia no Novo Testamento de que algum crente, somente porque tivesse passado pela experincia Pentecostal fosse includo no rol dos pregadores em campos estrangeiros. Assim mais uma prova: as Lnguas Estranhas de que tanto nos fala o Novo Testamento nada tem que ver com as afirmaes desconcertadas e contraditrias dos nossos contrrios. As Lnguas so misteriosas e uma bendita experincia com a Trindade em ao, 1 Cor. 14:2.
MEMBROS LEIGOS - EM CESARA -Atos 10:44-46

Cesrea foi o primeiro campo estrangeiro atingido em cheio por um impacto da descarga celestial. A pregao do apstolo Pedro diante do auditrio de estrangeiros foi interrompida com glorioso derramamento do Esprito Santo, exatamente e nas mesmas condies que no dia de Pentecostes, nas famlias judias em Jerusalm. Todos os presentes passaram, como os demais, por trs experincias, em conjunto, quando atentamente ouviam a pregao do Evangelho por Pedro: primeiro, foram "cheios" do Esprito; segundo, falaram em lnguas; terceiro, glorificavam a Deus. Glorificaes so frases e sentenas traduzidas pelo Esprito em lngua conhecida. Note-se o que o texto claramente diz: "todos falaram em lnguas". Esta experincia muito clara e distinta. Cornlio o centurio, sua esposa, filhos e filhas, soldados, criados, parentes e amigos falaram em lnguas. Na exegese, hermenutica, sabor doutrinrio e adivinhaes teolgicas da Igreja Adventista, falar em lnguas quer dizer: "pregar a estrangeiros'. Nesta reunio quem eram os estrangeiros para ouvir as pregaes? Ou seria isto um exerccio , um treino, uma experincia inicial a fim de depois partirem para as misses estrangeiras? O centurio Comlio foi reformado e ingressou depois do quadro dos pastores itinerantes? Sua famlia e as dos soldados, parentes e amigos, tambm? Esta a concluso absurda a que forosamente teremos de chegar, porque todos falaram em lnguas, vs. 44-46 e segundo o "esprito de profecia" falar em lnguas o mesmo que

dizer: Pregar a Estrangeiros. Ainda repetindo; falar em lnguas uma experincia com Deus e no com os homens, 1 Cor. 14:2. SELEO DE OBREIROS E OS CAMPOS Deus fez uso de vrios meios para que o seu propsito fosse atingido. A principiar com o memorvel dia de pentecostes quando judeus da disperso, ouvindo o sermo do apstolo Pedro, o qual foi precedido pelas ruidosas manifestaes do Esprito, aos milhares voltaram aos seus pases de origem, conduzindo a preciosa semente da verdade. Posteriormente, outros meios e outros elementos foram postos em ao. Vem a propsito um antigo eco da histria universal. Csar Cantu no vol. 5 e pag. 397 (antiga) assim se refere ao rpido e milagroso progresso do cristianismo. "A boa nova foi passando de boca em boca, de corao em corao. Cada crente era um missionrio.

Os vencedores de Jerusalm haviam derrubado o templo, que pretendia encerrar em si a nova religio universal, e dispersada a comunidade crist, como vendaval dispersa por terra frtil as sementes fecundas"... certo, porm, que o cristianismo, se espalhou com uma rapidez que parece milagrosa. "Alm da Judia, da Itlia, da Grcia as provncias situadas entre o Eufrates e o mar Egeu ouviram o Evangelho da boca de Paulo ou dos seus discpulos; o Apocalipse fala das sete igrejas asiticas de feso, de Smima, de Prgamo, de Tiatira, de Sardes, de Laodicia e de Filadlfia. "Na Sria, as de Damasco de Bera (Alep) e Antioquia eram ilustres. Chipre, a Creta, a Tracia, a Macednia foram visitadas pelos apstolos, que tambm semearam a verdade no seio das antigas repblicas de Corinto, Esparta e Atenas". Poderamos acrescentar outros testemunhos igualmente de valor histrico e em nenhum deles se encontrar nada que indique essa pretenso da Igreja Adventista. O rol dos embaixadores ia sempre aumentando; quase em todas as regies surgia um novo auxiliar s vezes de sangue caldeado, como Timteo, e vrios outros. SELEO DE OBREIROS A propsito conveniente lembrar os nomes de alguns dos mais salientes na pregao daqueles dias, quando em uma nica gerao toda a terra foi evangelizada. Felipe, Pedro, Barnab, Paulo, Silas, Marcos, Lucas, Timteo, Erasto, Apoio, Agabo, Simeo, Lcio, Manahem, Parmenas, Gaio, Aristarco e outros mais. Todos estes foram batizados com o Esprito Santo e falavam lnguas, no quando pregavam, mas em orao e devoo com Deus; no lnguas das Naes porque no era este o seu dom e no havia este impeclio para eles. No h prova alguma de que nos lugares estrangeiros, onde viajaram, fossem obrigados a usar o DOM de interpretao, ou o de LNGUAS para entrarem em comunicao com o mundo estrangeiro. Alis a preocupao dos apstolos , quase sempre, era de encontrar uma sinagoga porque sabiam que por este meio podiam entrar em contato com os estrangeiros. O imaginrio obstculo nunca existiu. Era to fcil a difuso do Evangelho naquele tempo como hoje em pleno sculo XX. no que diz respeito as diversidades de lnguas, Atos 19:10,26; Rom. 1:8; 1 Tess. 1:8; Col. 1:6,23. "A lngua grega tomou-se o veculo geral para a comunicao entre uma nao e outra. Os prprios judeus, nos tempos do Velho Testamento liam as Escrituras de uma verso grega, tendo-se tornado lngua morta o original hebraico. talvez, o grego a lngua mais perfeita que jamais o mundo conheceu e foi uma especial providncia a sua difuso antes de necessitar o cristianismo de um veculo da comunicao entre as naes. O Novo Testamento foi escrito em grego e onde quer que viajasse os apstolos de Cristo podiam fazer-se entender neste idioma. - "O apstolo Pauto" por Jaimes Stalker, pag. 77-80.

OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA E O DOM DE LNGUAS Ficou provado que o mesmo no conhece praticamente nada sobre o dom de lnguas e nem mesmo as suas literaturas, pois os livros. A vitria da igreja na crise final, A revista Adventista de 1965, Os Adventistas do Stimo Dia e as experincias carismticas, comprovam que a igreja Adventista do Stimo Dia aceitavam o DOM DE LNGUAS. CONSIDERE 1) Que 120 pessoas no Pentecostes receberam o Esprito Santo e falaram em lnguas; leigos e pregadores. 2) Em anos posteriores e em lugares diferentes, Deus fez repetir os mesmos acontecimentos. 3) Todos, homens e mulheres, falaram em lnguas e nem por isto saram pelo mundo como obreiros e pregadores. 4) Houve seleo de obreiros especializados, treinados e capazes. 5) Onde um destes missionrios usou este dom de lnguas das naes? 6) Quem foi o primeiro convertido por este meio? A pregao do Evangelho corre paralela com a Promessa do Esprito, onde e quando chega uma chega a outra. " para vs, vossos filhos e todos os que esto longe; a tantos quantos o Senhor chamar", Atos 2:37-39. E acompanhado de todos os sinais inclusive o de LNGUAS ESTRANGEIRAS, 1 Cor. 14:2. Quem est com a verdade, os "Testemunhos" ou a Bblia? BIBLIOGRAFIA 1) Bblia Sagrada; 2) Testemunhos para ministros, pags. 174, 507 (Casa Publicadora Brasileira) 3) Extrato da revista para semana de orao: 1940 pag.23 (CPB); 4) Atos dos Apstolos pags. 39,40,50,51 (CPB) 5) Extrato da revista para semana de orao: maio 1934. pag.4 (CPB) 6) Servio Cristo pag. 255 (CPB) 7) Lio da Escola Sabatina 4o trimestre 1940 pag.7 (CPB) 8) Revista Adventista - outubro 1947 (CPB) 9) Revista Adventista - fevereiro 1943 (CPB) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) Revista Adventista - 5 artigos 1937 (CPB) Testemunho Seleto vol. 2 pag. 98 (CPB) O Desejado de Todas as Naes, pag. 29 (CPB) H. Universal C. Cantu vol.5 cap. 25 pags. 109,399. Experincias Carismticas - Arthur L Whfte pags. 6,7,8,9,10,11 (CPB) Revista Adventista - abril 1965 pag. 4 (CPB) A Vitria da Igreja na crise final, pag 88 (CPB)

Autor:Otoniel leopoldo campos