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SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA

Alfred Schutz

Da unidade das cincias

Uma palavra sobre o problema da unidade do mtodo das cincias empricas. Parece-me que o cientista social pode concordar com a afirmao segundo a qual as principais diferenas entre as Cincias Sociais e as Naturais no tm de ser procuradas numa lgica diferente que rege cada ramo do conhecimento. Mas isso no quer dizer que as Cincias Sociais tm de abandonar os dispositivos particulares que usam para explorar a realidade social em nome de uma unidade ideal de mtodos que se baseia na hiptese inteiramente infundada de que apenas os mtodos utilizados nas Cincias Naturais e especialmente na Fsica so cientficos. [...] Uma teoria que visa explicar a realidade social tem de desenvolver dispositivos particulares, estranhos s Cincias Naturais, a fim de acompanhar a experincia do senso comum do mundo social. Isso foi, de fato, o que fizeram todas as cincias tericas das coisas humanas Economia, Sociologia, Direito, Lingstica, Antropologia Cultural etc. Esse estado de coisas fundamenta-se no fato de que existe uma diferena essencial entre a estrutura dos objetos de pensamento, ou construtos mentais, formados pelas Cincias Sociais e aqueles formados pelas Cincias Naturais. Compete ao cientista natural, e somente a ele, definir, de acordo com as regras de procedimento de sua cincia, o seu campo de observao e determinar os fatos, dados e eventos dentro dele que so relevantes para o seu problema ou propsito cientfico em questo. Nem esses fatos e eventos so previamente selecionados nem o campo de observao previamente interpretado. O mundo da natureza, segundo explorado pelo cientista natural, nada significa para as molculas, tomos e eltrons a existentes. O campo de observao do cientista social, no entanto, ou mais precisamente a realidade social, tem um significado especfico e uma estrutura de relevncias para os seres humanos que vivem, agem e pensam dentro dele. Atravs de uma srie de construes do senso comum, eles previamente selecionaram e interpretaram esse mundo que vivenciam como a realidade de suas vidas dirias. So esses seus objetos de pensamento que

determinam seu comportamento, motivando-o. Os objetos de pensamentos construdos pelo cientista social para captar essa realidade social tm de ser fundamentados nos objetos de pensamento construdos pelo pensamento do senso comum dos homens que vivem sua vida diria dentro do seu mundo social. Assim, os construtos das Cincias Sociais so, por assim dizer, construtos de segundo grau, ou seja, construtos dos construtos feitos pelos atores no cenrio social, cujo comportamento o cientista social tem de observar e explicar de acordo com as regras de procedimento da sua cincia. Assim, a explorao dos princpios gerais segundo os quais o homem organiza suas experincias na vida diria, e especialmente as do mundo social, a primeira tarefa da metodologia das Cincias Sociais.

Sociologia da compreenso

O fato de que, no pensamento do senso comum, tomamos como pressuposto o nosso conhecimento real ou potencial do significado das aes humanas e de seus produtos , assim penso eu, precisamente o que os cientistas querem expressar quando falam de compreenso ou Verstehen como uma tcnica para lidar com as coisas humanas. Verstehen , pois, primeiramente, no um mtodo usado pelo cientista social, mas a forma particular de experincia atravs da qual o pensamento do senso comum toma conhecimento do mundo social e cultural. No tem nada a ver com introspeco, resultado de processos de aprendizado ou aculturao, do mesmo modo que a experincia do senso comum do chamado mundo natural. Verstehen, alm disso, no de modo algum uma coisa privada do observador, que no pode ser controlada pelas experincias de outros observadores. controlvel pelo menos na mesma medida em que as percepes sensoriais privadas de um indivduo so controlveis por qualquer outro indivduo em certas condies. Basta pensar numa discusso do jri num tribunal quanto a se o ru demonstrou maldade premeditada ou inteno de matar uma pessoa, se ele era capaz de saber das conseqncias do seu feito etc. Aqui, temos at certas regras de procedimento, fornecidas pelas regras de evidncia, no sentido jurdico, e uma espcie de verificao dos resultados obtida atravs de processos de Verstehen, como o Tribunal de Apelao etc. Muitas outras predies baseadas em Verstehen so feitas freqentemente e com muito sucesso no pensamento do senso comum.

Existe mais do que uma chance razovel de que uma carta devidamente selada e endereada, colocada numa caixa de correio em Nova York, chegue ao seu destino em Chicago. Apesar disso, tanto os defensores quanto os crticos do processo de Verstehen mantm, e com razo, que Verstehen subjetivo. Infelizmente, porm, cada partido usa esse termo num sentido diferente. Os crticos da compreenso a chamam de subjetiva porque, para eles, compreender os motivos da ao de outro homem depende da intuio pessoal, incontrolvel e impossvel de verificar, do observador, ou refere-se ao seu sistema pessoal de valores. Os cientistas sociais, como Max Weber, no entanto chamam Verstehen de subjetiva porque a sua meta descobrir o que o ator significa em sua ao, em contraste com o significado que essa ao tem para o parceiro do ator ou para um observador neutro. essa a origem do famoso postulado de Max Weber da interpretao subjetiva... Toda a discusso prejudicada pelo fato de no se distinguir com clareza entre Verstehem. 1) como a forma de experincia do conhecimento do senso comum das coisas humanas; 2) como um problema epistemolgico; e 3) como um mtodo peculiar das Cincias Sociais.

Interpretao subjetiva

Os construtos envolvidos na experincia do senso comum do mundo intersubjetivo na vida diria, que so chamados Verstehen, so os construtos de primeiro grau, sobre os quais tm de ser erigidos os construtos de segundo grau das Cincias Sociais... Mostramos que os construtos de primeiro grau, os construtos do senso comum, referem-se a elementos subjetivos, ou seja, a Verstehen da ao do ator do seu, do ator, ponto de vista. Conseqentemente, se as Cincias Sociais visam, de fato, explicar a realidade social, ento os construtos cientficos de segundo grau tm tambm de i ncluir u ma referncia, ao significado subjetivo que uma ao tem para o ator. Isso , penso, o que Max Weber concebia em seu famoso postulado da interpretao subjetiva, o qual, de fato, tem sido observado na formao das teorias de todas as Cincias Sociais. O postulado da interpretao subjetiva tem de ser entendido no sentido de que todas as explicaes cientficas do mundo social podem e, para certos propsitos, tm de referir-se ao significado subjetivo das aes dos seres humanos, das quais se origina a realidade social...

Como possvel formar conceitos objetivos e teorias objetivamente verificveis de estruturas de significado subjetivas? A viso bsica de que os conceitos formados pelo cientista social so construtos dos construtos formados no pensamento do senso comum pelos atores no cenrio social responde a essa pergunta. Os construtos cientficos de segundo grau, formados de acordo com as regras de procedimento vlidas para todas as cincias empricas, so construtos objetivos tpicos, idealizados e, como tais, de tipo diferente dos desenvolvidos no primeiro grau, o do pensamento do senso comum, o qual tm de substituir. So sistemas tericos contendo hipteses gerais verificveis.

(In: Fenomenologia e relaes sociais. Rio de Janeiro, Zahar, p. - )