RELATRIO TEMTICO

FILOSOFIA DO CONHECIMENTO

Conceito: Pensamento (res cogitans)

Autor: Descartes
Obras: O Discurso do Mtodo e Os princpios da Filosofia
Para Descartes o termo pensar inclui tudo o que ocorre no ser de forma imediata, sem ser precisa uma
interpretao posterior para reconhecer que houve tal ocorrncia. So formas de pensamento no s o
compreender, querer ou imaginar, mas tambm o sentiri.
O pensamento no necessita de extenso, de figura, de localizao, nem de qualquer outro atributo do
corpoii. Neste sentido, uma substncia que se diferencia da do corpo (res extensa), podendo tambm ser
entendido como a natureza da almaiii ou esprito.
Assim, pensamento (res cogitans) a essncia ou natureza do seriv, o que define o que (o que existe). O
pensamento enquanto substncia algo que existe de tal maneira que s tem necessidade de si prpria
para existir (Descartes, 1998, p. 88). Quando refere que s tem necessidade de si prpria, Descartes refereo apenas em relao a outras substncias criadas, pois reconhece que na existncia de todas elas h sempre
a necessidade de Deus v.
O pensamento aquilo que mais facilmente se pode reconhecer como verdadeiro, pois tudo o que se poss
reconhecer como verdadeiro ou falso s acontece atravs do prprio pensamento. Exemplificando: penso
que verdadeiro, ou penso que falso, ou ainda, engano-me a pensar que verdadeiro ou falso, no
entanto, em qualquer dos casos o pensar est presente, e portanto pensar sempre algo real,
independentemente do contedo. neste sentido que o autor defende que se pode conhecer mais
claramente o pensamento do que qualquer outra coisa (inclusive o corpo)vi.
Descartes enuncia dois modos de pensar (modi cogitandi): o entendimento, isto , apreender pelo sentir,
imaginar ou mesmo concebendo coisas inteligveis; e a vontade ou o querer, ou seja, o desejar, ou ter
averso, confirmar, negar ou duvidarvii.
O autor distingue tambm dois gneros daquilo que surge ao entendimento viii: o primeiro gnero o das
coisas que contm alguma existncia, nestas podem-se verificar certas noes gerais como substncia,
durao, ordem e nmero; o segundo gnero o das verdades que nada so fora do pensamento, a que se
podem chamar noes comuns (por exemplo: no se pode fazer alguma coisa de nada (Descartes, 1998, p.
86)). De entre o primeiro gnero pode ainda distinguir-se entre as coisas criadas: as que so substncias
inteligentes, ou suas propriedades; das que so corporais, ou seja, corpos (matria) ou propriedades destes.
Para Descartes, o pensamento foi a primeiro ideia clara e distinta que resultou da aplicao do seu mtodo e
o confirmou. A sua verdade cogito ergo sum tornou-se assim o primeiro princpio da filosofia que
procuravaix.
Bibliografia:
Descartes, R. (1988). Discurso do Mtodo. (T. Guimares, Trad.) Porto: Porto Editora.
Descartes, R. (1998). Os princpios da filosofia (7 Edio ed.). (A. Ferreira, Trad.) Lisboa: Guimares editores.
i

(Descartes, Os princpios da filosofia, 1998, p. 55)

Idem, (p. 55)
iii
Idem, (p. 55)
iv
(Descartes, Discurso do Mtodo, 1988, p. 89)
v
(Descartes, Os princpios da filosofia, 1998, p. 88)
vi
Idem, (p. 57)
vii
Idem, (p. 75)
viii
Idem, (p.85)
ix
(Descartes, Discurso do Mtodo, 1988, p. 89)
ii

Marta Domingos