O ofcio de etnlogo ou como ter anthropological blues

O texto de Roberto DaMatta evidencia a importncia de explorar mais os elementos subjetivos

(sentimentos e emoes) da pesquisa etnogrfica, habitualmente ocultados ou relatados como um aspecto
anedtico ou romntico da disciplina, mas que em muito contribuem para a elaborao de uma boa
descrio. Esses elementos subjetivos que so insinuados durante a pesquisa mas que muitas vezes no so
esperados o que o autor caracteriza como anthropological blues.
Para o autor, a presena de algum modo de extico imprescindvel para a prtica da antropologia social
e as tarefas de um etnlogo podem ser executadas basicamente pelo aprendizado de duas frmulas:
transformar o extico em familiar e o familiar em extico. A primeira transformao diz respeito ao
movimento original da antropologia em conhecer enigmas sociais em universos de significao
sabidamente incompreendidos pelos meios sociais de seu tempo cuja apreenso de carter intelectual por
meio de atos cognitivos. J a segunda transformao consiste em um auto-exorcismo, pois o pesquisador
precisa ter a sensao de estranhamento perante sua prpria sociedade. Tal exorcismo implica num
distanciamento emocional por parte do etnlogo, uma vez que sua apreenso se deu por coero social.
O antroplogo compara a transio do extico para o familiar com a viagem de um heri clssico, e a do
familiar para o extico com a viagem de um xam, na qual ambas, cada uma sua maneira, possibilitam o
encontro com o outro e um certo tipo de estranhamento, criando assim, uma correlao entre os dois tipos de
transformao. Alm disso, ambos os casos so norteados pelas teorias antropolgicas, atribuindo o carter
objetivo da pesquisa, mas uma srie de conflitos ocorre concomitantemente nesse processo, dando espao
para o que o autor chama de anthropological blues.
DaMatta compartilha suas experincias e cita autores que tambm passaram pela intruso da
subjetividade e da carga afetiva que vem com ela, dentro da rotina intelectualizada e as formas que essas
subjetividades tomam, assumindo o tom de anedotas, como o caso de Evans Pritchard ou reaes mais
viscerais, como ocorreu com Lvi Strauss, Chagnon e Maybury-Lewis. Dentre as dificuldades de um
etnlogo em tentar se relacionar numa comunidade e ao mesmo tempo isolar-se, o autor questiona o papel de
solitrio assumido pelo etnlogo e defendido pela maior parte dos manuais de pesquisa social, uma vez que
este modelo no s desconsidera o sistema formado pelo etnlogo e os nativos, mas tambm o processo de
empatia necessrio entre as duas partes para que a etnografia ocorra conforme o desejado.
Ainda segundo DaMatta, necessrio resgatar o lado mais humano da disciplina, marcado pelos aspectos
extraordinrios/subjetivos nas relaes entre pesquisador e nativos, pois atravs desses aspectos que o
etnlogo consegue diferenciar um mero piscar de olhos de uma piscadela marota, por exemplo. Sendo
assim, a anlise de aspectos mais subjetivos torna a antropologia uma cincia interpretativa destinada antes
de tudo a confrontar subjetividades e delas tratar.