Teoria da Literatura - Prosa

Material teórico
Conceito de Literatura e suas Características

Responsável pelo Conteúdo:

Profa. Ms. Helba Carvalho

Revisão Textual:
Prof. Dr. Manoel Francisco Guaranha
 Conceito de Literatura e suas Características

• Conceito de Literatura

• A Linguagem Literária: Conotação e Denotação

• Intertextualidade

• A Metalinguagem

Seja bem vindo à unidade da disciplina: Conceito de

Literatura e suas características. Nesta unidade, faremos uma reflexão
sobre os elementos necessários para conceituar a literatura e
Aprendizado
Objetivo de

caracterizá-la. Além disso, discutiremos outros procedimentos comuns

ao texto literário: a intertextualidade, a estilização, a paródia e a
metalinguagem.

Recomendamos que siga o seguinte roteiro para que tenha um melhor aproveitamento da unidade:

1. Leia o conteúdo teórico da disciplina;

2. Leia o esquema gráfico do conteúdo teórico;
3. Assista à apresentação narrada;
4. Faça a atividade de sistematização;
5. Faça a atividade de aprofundamento;
6. Leia o material complementar;
7. Formule suas dúvidas ao professor da disciplina por meio do módulo Mensagens do
blackboard ou ainda por meio do fórum de dúvidas da disciplina;
8. Procure ler as obras indicadas na bibliografia, principalmente aquelas que estão disponíveis na
biblioteca eletrônica da Universidade, isso irá colocar você em contato com diferentes visões
sobre o problema além de fornecer a você um repertório maior de conceitos sobre a literatura e
suas características.

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Contextualização

Ao ler o Conteúdo teórico, sobre o Conceito de Literatura e suas características, você

deve ter notado que a literatura, como observou Antonio Candido, humaniza o homem e atua
em seu desenvolvimento, formando sua personalidade e representando certas realidades
sociais e humanas. A literatura, também, permite que você saia do mundo puramente real e
entre em contato com o ficcional, o imaginário, fazendo com que desencadeie em você alguns
sentimentos, sensações e reflexões ainda não manifestados.
Vamos ver um exemplo de como a sua relação com a literatura pode provocar
reflexões maiores em você e no seu futuro aluno?

Veja o que diz Mário Quintana, em seus versos intitulados “Um bom poema”:

Um bom poema é aquele que nos dá a impressão

de que está lendo a gente ... e não a gente a ele.
(Disponível em http://www.jornaldepoesia.jor.br/quinta.html
Acessado em 12 de maio de 2012.)

Quando Mário Quintana diz que o poema “está lendo a gente”, revela que a literatura faz uma
leitura do mundo que nós, seres humanos, construímos, logo a impressão que fica é que o
texto literário fala algo sobre nós, em sentido amplo, mas que pode atingir a nossa vida em
particular, do nosso cotidiano. O exemplo a seguir, é de um poema de Manuel Bandeira,
intitulado “O bicho”, escrito na década de 40.

O bicho
Diálogo com o Autor
Vi ontem um bicho
Na imundície do pátio
Catando comida entre os detritos. Observe a atualidade do assunto do
poema e como o seu texto fala sobre a
Quando achava alguma coisa, realidade humana, mais especificamente
Não examinava nem cheirava: do homem em uma situação tão precária
Engolia com voracidade. que é igualado a um bicho. Você já deve
O bicho não era um cão, ter percebido aqui como esse texto
Não era um gato, literário é capaz de despertar sentimentos
como indignação, revolta, sentimento de
Não era um rato. culpa e impotência diante da realidade
O bicho, meu Deus, era um homem. social de países que sofrem com a
desigualdade social. Trata-se de uma cena
(Disponível em que podemos contemplar cada vez mais
http://www.revista.agulha.nom.br/manuelbandei nas cidades e revela que o poema trata de
ra03.html. um tema que ultrapassa o tempo e o
Acessado em 12 de maio de 2012.) nosso país.

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 Conceito de Literatura

Você, provavelmente, já teve contato com algum texto literário. Deve ter lido, ao longo
de sua vida, poemas, contos, romances, crônicas, peças de teatro etc. No momento
dessa leitura, você já se perguntou o que é literatura? O que diferencia esses textos
literários que você leu dos não literários? Quando surgiu a noção de literatura? Essas
são algumas perguntas que vamos tentar responder nessa unidade.

Em primeiro lugar, vamos pensar um pouco sobre a palavra literatura. Ao buscarmos a

origem dessa palavra, notamos que a sua origem e conceito não são pacíficos entre os
estudiosos que se dedicam a essa matéria. Derivado da palavra latina littera, “significando
letra do alfabeto, caráter da escrita” (SOUZA, 2006, p.26), a palavra literatura, segundo
Varrão (II a.C.), significa a habilidade de ler e escrever. Porém, desde o início do século XVIII,
a palavra deixa de “significar habilidade de ler e escrever, passando a designar um corpo de
escritos, sem abandonar, contudo, a acepção antiga de erudição, conhecimento das letras”
(SOUZA, 2006, p.29).
Esse conceito, bastante amplo, em diversos idiomas ocidentais, ainda no século XVIII,
passa a significar um corpo de escritos heterogêneos sobre saberes distintos, importantes para
o homem, como filosofia, eloquência, história, ciência, carta, prosa ficcional, poesia. A partir
do século XIX, a palavra literatura passou a incorporar apenas o conjunto de escritos não
científicos, divididos em três segmentos: filosofia, ciências do espírito (ciências morais, como
políticas, históricas, culturais, sociais, humanísticas) e literatura stricto sensu (abrangendo a
prosa ficcional e a poesia). Assim chegamos ao significado contemporâneo do termo literatura.

Essa breve observação histórica acerca da palavra literatura ainda não resolve muitas
das questões colocadas anteriomente, pois você deve se perguntar agora o que é essa
literatura que 0abrange a poesia e a prosa de ficção? Como posso saber se um texto é
literário ou não?

Somente no século XX que vários estudiosos se propuseram a definir o discurso

literário em oposição a outros escritos. Alguns teóricos buscaram termos que pudessem
caracterizar o texto literário, como: literariedade (Roman Jakobson, 1919); denotação e
conotação (Yvor Winters, 1947); desvio lingüístico (Leo Sptzer, 1948); conotação (Roland
Barthes, 1964); discurso ficcional (Wolfgang Iser); imaginário/obra ficcional (Luiz Costa Lima)
etc (SOUZA, 2006, p.35-36)
Partindo dos termos acima, apontados por diferentes estudiosos da literatura,
observamos que não é fácil conceituar ou definir a literatura, visto que sua conceituação ainda
permanece em aberto, acompanhando o dinamismo da cultura em que se insere. No entanto,
isso não significa que não podemos indicar os traços peculiares do discurso literário,
pensando, sobretudo, no que alguns teóricos possam concordar a respeito do que é literário
ou literariedade.
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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Jonathan Culler, em seu texto “A Literariedade”, observa que: “O problema essencial

consiste em encontrar particularidades específicas das obras literárias que sejam
suficientemente genéricas (gerais) para manifestar-se na prosa assim como na poesia.” (1993,
p.3) Parece consenso entre os teóricos que a literariedade ou as características do discurso
literário, tanto na prosa quanto na poesia está no imaginário, no ficcional. Porém, alerta Culler
que:
“Mas esta concepção de literatura como ficção não é de todo exata, posto que
as obras literárias também põem em cena realidades históricas e psicológicas –
Napoleão, a batalha de Waterloo, as condições de trabalho dos trabalhadores
das minas, o sentimento de ciúmes de um menino mimado etc. Podemos
então dizer que a obra se refere mais a um mundo possível entre vários
mundos possíveis do que a um mundo imaginário.” (p.10)

Para Culler, o que é fictício é o ato de narrar, de descrever os personagens etc. Isso
significa que o texto literário não é puramente ficcional, na medida em que representa uma
realidade possível e não a realidade imediata.
Vamos ver um exemplo disso no livro A linguagem literária, de Domício Proença
Filho (2007, p.5). Quando uma pessoa diz a seguinte frase: - Uma flor nasceu no chão da
minha rua! Considerando a situação da fala, a impressão que se tem é que essa situação
realmente ocorreu, ou seja, que o interlocutor fez uma seleção de palavras de seu idioma e
estabeleceu uma sequência que conferem à frase uma relação com a realidade imediata.
Agora observe o fragmento do poema a seguir:

Uma flor nasceu na rua!

Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego.
Uma flor ainda desbotada
Ilude a polícia, rompe o asfalto.
Façam completo silêncio, paralisem os negócios,
Garanto que uma flor nasceu.

Sua cor não se percebe.

Suas pétalas não se abrem.
Seu nome não está nos livros,
É feia. Mas é realmente uma flor.

Observe que a frase mencionada, anteriormente, aparece neste texto combinada com
outros elementos, fazendo um uso especial da língua. Domício Proença Filho (2007, p.6-7)
observa que, nesse fragmento do poema “A flor e a náusea”, de Carlos Drummond de
Andrade, não somente a distribuição das palavras no espaço proporciona um certo ritmo, mas
a palavra “flor”, associada as demais afirmações, confere um sentido múltiplo, ou seja, a flor
dessa rua deixa de ser um elemento vegetal, concreto, como na frase citada, e assume um
sentido no próprio texto (mesmo remetendo a uma realidade dos homens e do mundo), como
a esperança de mudança.
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O autor chega a seguinte conclusão:

“A fala ou discurso é, no uso cotidiano, um instrumento da informação e da

ação. A significação das palavras, nesse caso, tem por base o jogo de relações
configuradoras do idioma que falamos. Vincula-se a uma verdade de
correspondência.”
“O mesmo não acontece com o discurso literário. Este se encontra a serviço da
criação artística. O texto da literatura é um objeto de linguagem ao qual se
associa uma representação de realidades físicas, sociais e emocionais
mediatizadas pelas palavras da língua na configuração de um objeto estético”
(2007, p.7)

Assim, o texto literário exige um tipo de descodificação que se relaciona com o

repertório cultural e a capacidade do receptor, ou seja, os vários significados que o discurso
literário poderá assumir não depende somente da maneira como o artista da palavra organiza
o seu discurso, mas da forma como o receptor, munido de seu conhecimento, é capaz de
extrair múltiplos significados do texto literário.

Você já deve ter notado, então, que o papel interativo do leitor é muito importante
para desvendar o discurso literário. Por isso, quanto mais repertório tivermos, com pesquisas
em livros, em sites acadêmicos, em cursos etc, mais ampliamos nossa capacidade de
interpretação e análise do texto literário.

Discutindo ainda sobre as características da literatura ou do texto literário, o crítico

Antonio Candido, em seu texto “O direito à literatura”, sustenta a tese de que a literatura é
parte integrante dos Direitos Humanos. Isto significa que aquilo que é indispensável para mim
é também para o próximo, como casa, comida, saúde, instrução etc. A partir de ideias do
sociólogo francês Louis-Joseph Lebret, fundador do movimento Economia e Humanismo, e
da distinção que este faz entre bens compressíveis e bens incompressíveis, Candido (1995,
p.66) associa-os ao problema dos Direitos Humanos. Diz o crítico:

Certos bens são obviamente incompressíveis, como o alimento, a casa, a

roupa. Outros são compressíveis, como os cosméticos, os enfeites, as roupas
extras. A fronteira entre ambos é muitas vezes difícil de fixar, mesmo quando
pensamos nos que são considerados indispensáveis. O primeiro litro de arroz
de uma saca é menos importante do que o último, e sabemos que com base
em coisas como esta se elaborou em economia da “utilidade marginal”,
segundo a qual o valor de uma coisa depende da grande necessidade relativa
que temos dela. O fato é que cada época e cada cultura fixam os critérios de
incompressibilidade, que estão ligados à divisão da sociedade em classes, pois
inclusive a educação pode ser instrumento para convencer as pessoas de que o
que é indispensável para uma camada social não o é para outra. (1995, p.67)

A pergunta que Candido nos faz é: por que a arte e a literatura não podem ser bens
incompressíveis, como a alimentação, a moradia, a instrução, o vestuário, a liberdade
individual etc? A literatura pode ser uma necessidade desse tipo? O que você acha?

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Antes de responder a essa questão, veja que o crítico nos apresenta um conceito bem
amplo de literatura como aquela que compreende
“todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis
de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos
folclore, lenda, chiste, até as formas mais complexas e difíceis da produção
escrita das grandes civilizações.” (1995, p.68).

Candido argumenta que ninguém consegue passar vinte e quatro horas do dia sem se
entregar, em algum momento, ao universo fabulado ou imaginário. Esse contato pode ocorrer
desde um devaneio amoroso no ônibus, passando pela novela de televisão até a leitura de um
romance.
Para Candido, a função da literatura é humanizar e nessa condição, de humanizadora,
ela apresenta três faces:

“(1) ela é uma construção de objetos autônomos como estrutura e significado;

(2) ela é uma forma de expressão, isto é, manifesta emoções e a visão do
mundo dos indivíduos e dos grupos; (3) ela é uma forma de conhecimento,
inclusive como incorporação difusa e inconsciente” (1995, p.71)

As três faces, juntas, caracterizam o texto literário. Porém, é a primeira face, ou a forma
de organizar o discurso ou mensagem que principia o nível humanizador, que é aquilo que
confere ao homem a capacidade de refletir, adquirir o saber, ter boa disposição para com o
próximo, afinar as emoções, perceber a complexidade do mundo e dos seres etc. Nesse
sentido, “o conteúdo só atua por causa da forma” (1995, p.72). Como vimos anteriormente, o
fragmento do poema de Drummond, sobre a flor que nasce na rua, pode desempenhar esse
papel humanizador, na medida em que organiza um discurso que transcende a realidade
cotidiana, proporcionando novas associações e interpretações acerca do mundo, criando
novas formas de dizer.
Candido também considera que o papel humanizador da literatura está também em
sua capacidade de focalizar situações de restrição dos direitos humanos, como observamos
nos romances sociais de Graciliano Ramos, Aluísio Azevedo, Émile Zola, entre outros.
Encerramos essa breve introdução ao conceito de literatura com uma reflexão do
próprio Antonio Candido que, ao discutir as várias formas de literatura, da erudita a popular,
e o acesso das mesmas aos diferentes níveis sociais, problematiza o caso brasileiro:

A este respeito o Brasil se distingue pela alta taxa de iniqüidade, pois como é
sabido temos de um lado os mais altos níveis de instrução e de cultura erudita,
e de outro a massa numericamente predominante de espoliados, sem acesso
aos bens desta, e, aliás, aos próprios bens materiais necessário à sobrevivência.
(1995, p.74)
Uma sociedade justa pressupõe o respeito dos direitos humanos, e a fruição da
arte e da literatura em todas as modalidades e em todos os níveis é um direito
inalienável. (1995, p.76)

10
 Para Pensar
Candido acredita que a sociedade brasileira mantém a desigualdade como regra, por isso a literatura
erudita, considerada mais complexa, como os textos de Machado de Assis, João Guimarães Rosa,
Tomás Antônio Gonzaga, Cecília Meireles etc não chegam às classes populares. Você concorda com
essa ideia de Candido?

A Linguagem Literária: Conotação e Denotação

Quando falamos a respeito do conceito de literatura, no item anterior, já adiantamos

algumas características da linguagem literária, como a capacidade de criar novos sentidos para
as palavras. Quando o escritor constrói o seu texto, trabalha com a camada semântica das
palavras que trata “do sentido e da evolução das palavras no curso do tempo”, conforme
observa o crítico literário Massaud Moisés (2009, p.28). Essas palavras que integram o texto
literário podem ser estudadas “estática ou didaticamente”. Moisés considera que o primeiro
caso, o estático, refere-se ao sentido dos vocábulos no dicionário, chamado de denotação.

A sugestão que o crítico nos apresenta antes de iniciar a análise de um texto literário é
conhecer as palavras nele empregadas no seu sentido primeiro, do dicionário. Em seguida,
passa-se a estudá-las dinamicamente, ou seja, o sentido que elas adquirem com relação às
demais, no corpo do texto, podendo assumir um sentido figurado ou conotativo. Assim,
quando o estudioso Domício Proença Filho destaca a palavra “flor” no poema de Carlos
Drummond de Andrade observamos que esta assume uma dimensão conotativa que,
associada às demais palavras do poema, gera diferentes significados, que são gerados a partir
das impressões emotivas do poeta em relação à sua época.

Segundo Mattoso Câmara Jr., citado por Domício Proença Filho (2007, p.33), a
conotação está ligada às funções emotiva e conativa e depende dos seguintes fatores: 1)
aspectos fônicos do vocábulo; 2) associação com outras palavras; 3) a própria denotação; 4)
pertencer a palavras a uma dada língua especial; 5) situar-se entre os arcaísmos e
regionalismos; 6) impressões emocionais coletivas ou mesmo individuais (de época).

Voltando à imagem da “flor”, presente no poema de Drummond, pode-se dizer que ela
pode ser uma metáfora da poesia, aqui exposta de maneira surpreendente, pois concentra
atributos inversos aos estabelecidos pela tradição poética, ou seja, ela é desbotada, sem cor,
sem nome, é feia. Seu nome não está nos livros, nos dicionários, ou seja, é uma flor que ao
nascer ainda não tem sentido, mas que é capaz de gerar um novo sentido, conotativo, a partir
das impressões do poeta, ou seja, da função emotiva de quem expressa, o remetente, e das
impressões do leitor, destinatário.

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Para isso, o poeta torna de novo presente a realidade “flor”, para que possamos ter
dela uma visão mais profunda e complexa, que escapa à nossa percepção imediata, ou seja,
ele propõe, com isso, uma representação ou interpretação da realidade e isso se dá por meio
da linguagem. Essa linguagem repercute em nós leitores na medida em que diz respeito a
processos psíquicos, sociais e existenciais que coincidem com o nosso ser enquanto ser social.

Antes de tratar da linguagem especificamente literária e sua capacidade de

representação do mundo, vamos, primeiro, observar algumas noções a respeito do termo
“linguagem”. Segundo Iouri Lotman, citado por Domício Proença (2007, p.20), “por
linguagem entendemos todo sistema de comunicação que utiliza signos organizados de modo
particular”. Para se comunicar, organizamos nossas ideias, nossa forma de se expressar
convertendo a realidade em signos linguísticos.

O que podemos entender por signo linguístico? De maneira geral, é tudo que possa
estar no lugar de outra coisa ou representa outro, segundo Charles Sanders Peirce. Para o
linguista Ferdinand Saussure, o signo é composto de duas faces: o significante, que
corresponde à imagem acústica ou manifestação fônica do signo; e o significado, que é o
conceito, o sentido do signo linguístico. Por exemplo, o signo linguístico “vaso” (está no lugar
do objeto) e une o conceito da palavra a sua imagem acústica, ou seja, seu som representado
em nosso cérebro.

Como comentamos anteriormente, quando nos comunicamos verbalmente, utilizamos

uma linguagem composta de signos linguísticos. O processo de comunicação, no entanto,
implica fatores e funções que é objeto de discussão de alguns estudiosos, como Roman
Jakobson. Em seu livro Linguística e Comunicação, o estudioso apresenta seis fatores as
quais se ligam seis funções da linguagem. Vejamos a junção dos dois esquemas do linguística:

(JAKOBSON, 2005, p.82 e 86)

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 Observe que cada um desses seis fatores determina uma diferente função da
linguagem. Ao lermos um texto, observaremos que, normalmente, há mais de uma função
presente. Segundo Jakobson, a estrutura verbal de uma mensagem depende basicamente da
função predominante. A função referencial está relacionada ao referente ou contexto, que é o
objeto ou situação de que a mensagem trata. Transmite uma informação objetiva e
predomina em textos científicos e jornalísticos.

A chamada função emotiva ou "expressiva", centrada no remetente, visa a uma

expressão direta da atitude de quem fala em relação àquilo de que está falando. Tende a
suscitar a impressão de uma certa emoção, verdadeira ou simulada; por isso, o termo "função
emotiva". O leitor sente no texto a presença do remetente.

A orientação para o destinatário, a função conativa ou apelativa, encontra sua

expressão gramatical mais pura no vocativo e no imperativo, no sentido de persuadir e seduzir
o destinatário.

Há mensagens que servem fundamentalmente para prolongar ou interromper a

comunicação, para verificar se o canal funciona ("Alô, está me ouvindo?"), para atrair a
atenção do interlocutor. Quando a mensagem se orienta para o canal de comunicação ou o
contato, que se expressa em certar formas de chamar a atenção para verificar se a mensagem
está sendo transmitida. A este fator está associada à função fática.

Quando o emissor explica um código usando o próprio código, temos a função

metalinguística. Quando um poema ou um romance fala da própria ação de fazer um poema
ou um romance, observamos este tipo de função.

Ao fator cujo enfoque seja a mensagem por ela própria, temos a função poética da
linguagem. Jakobson destaca que qualquer tentativa de reduzir a esfera da função poética à
poesia ou de confinar a poesia à função poética seria uma simplificação excessiva e
enganadora. A função poética não é a única função da arte verbal, mas tão somente a função
dominante. Ela pode ser observada por meio das formas das palavras, da sonoridade, do
ritmo, das novas possibilidades de combinações dos signos linguísticos, proporcionando novos
jogos de imagens e de ideias. Com isso, a mensagem é elaborada de forma imprevista e
inovadora o que caracteriza os textos literários e publicitários.

É importante destacar que as funções não se excluem: é raro encontrar uma mensagem
com apenas uma função, além disso, identificar as funções é uma forma simples de
interpretação da mensagem. Vejamos, agora, como os elementos da comunicação
apresentados por Jakobson podem ser observados na interpretação do poema a seguir, de
Manuel Bandeira:

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Irene no céu

Irene preta
Irene boa
Irene sempre de bom humor.

Imagino Irene entrando no céu:

- Licença, meu branco!
E São Pedro bonachão:
- Entra Irene. Você não precisa pedir licença.
(BANDEIRA, 1993, p.142)

Na primeira estrofe, notamos uma frase toda feita de enumeração, sem verbo, com a
repetição do substantivo Irene, numa anáfora caracterizadora da expressividade com que
pretende jogar diante dos nossos olhos a figura central do poema. Mesmo sendo uma estrofe
que faz a descrição de Irene, de forma objetiva, que pode levar o leitor a identificar a função
referencial, considerando Irene como referente. Porém, a segunda estrofe do poema revela
que Irene não é mais do que referente, é destinatário da mensagem, pois é a ela que o poeta e
São Pedro voltam as suas mensagens, no sentido de persuadi-la a entrar no céu sem precisar
pedir licença. Dessa forma, observamos que a função conativa ou apelativa se faz presente.

Na segunda estrofe, o verbo na primeira pessoa, “imagino”, marca a presença mais

explícita do remetente e de como Irene e sua situação fazem parte da criação do poeta, ao
imaginá-la no céu. Aqui temos a presença da função emotiva. O diálogo inusitado entre Irene
e São Pedro propõe uma organização da mensagem inovadora para um poema, pois o
diálogo é mais comum nos textos em prosa e em situações cotidianas de conversação. Isso
imprime ao poema um tom descontraído, informal e de proximidade entre Irene e São Pedro
que é reforçado na conjugação do verbo entrar ("Entra, Irene. Você não precisa pedir
licença."), um desvio à norma culta: sabemos que entra é forma de imperativo de segunda
pessoa do singular, e você, embora pronome de segunda, exige flexões de terceira pessoa. O
desvio da norma foi em nome do efeito expressivo, traduzindo, também, a naturalidade e o
afeto com que o poeta marca as palavras de São Pedro, colocando Irene à vontade no
momento de seu ingresso no céu. O adjetivo bonachão e a expressão Licença, meu branco,
também estão associados à forma verbal “Entra”, na medida em que parecem criar condições
favoráveis à entrada de Irene. Podemos dizer que todos esses recursos utilizados pelo poeta,
incluindo a repetição da palavra Irene na primeira estrofe, como anáfora, revelam a presença
da função poética.

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 O poeta Manuel Bandeira ao produzir a linguagem para esse poema Irene no céu,
produz também um discurso que não deixa de ser “uma atividade comunicativa entre
interlocutores; atividade produtora de sentidos que se dá na interação entre falantes”,
conforme observou Helena Brandão (p.2). Ainda, segundo a estudiosa, todo falante/ouvinte,
escritor/leitor estão inseridos em um determinado tempo histórico, espaço geográfico,
pertencem a um determinado grupo que possui determinadas crenças, valores culturais,
sociais, ou seja, uma ideologia. Sendo assim, “todo discurso produz sentidos que expressam
as posições sociais, culturais, ideológicas dos sujeitos da linguagem.” (p.3) Assim, segundo
Bakhtin (2002, p.141), o discurso só tem sentido num contexto em que é produzido, além
disso, ele é também dialógico porque quando falamos ou escrevemos, dialogamos com outros
discursos, trazendo a fala do outro para o nosso discurso.

O discurso se manifesta ou se materializa sob a forma de enunciados ou frases e textos,

como o caso do poema de Bandeira. E, no nível discursivo, podemos apresentar mais
observações sobre esse texto, a maneira como este revela um processo de relações
interacionais, entre o escritor, o leitor e o contexto, que vai além do linguístico (o vocabulário,
a gramática da língua, suas regras morfológicas e sintáticas), atingindo o extralinguístico, ou
seja, o conhecimento histórico, cultural, social etc.

Pensando no nível discursivo do poema Irene no céu, podemos observar a condição

de subserviência do negro de forma a manter todos os significados embutidos neste rótulo no
período escravocrata, ou seja, no discurso literário do poeta percebemos o diálogo com outro
discurso, ideologicamente marcado: Irene não demonstra autonomia alguma, e isso podemos
observar claramente no verso “– Licença, meu branco!”; neste fica clara a noção
despertencimento e subordinação, assim como, por ela ser boa e estar sempre de bom humor,
características almejadas pelos senhores de escravos.

Podemos sintetizar este item, citando algumas características que marcam o discurso
literário, levantadas por Domício Proença Filho (2007, p.40-50):

1) complexidade: em relação ao discurso comum, o texto literário ultrapassa os limites do

codificador, mergulha na direção do ser individual, do ser social e do ser humano,
produzindo realidades e não as reproduzindo. Nesse sentido, a obra literária não é
verdadeira, mas possui a equivalência da verdade, ou seja, aquilo que pode ser, que
apresenta coerência em sua estrutura. Isso significa que a obra literária apresenta
verossimilhança e mimese, na medida em que imita a realidade, recriando-a;

2) multissignificação: no sentido que este tipo de discurso cria significados, apresentando

uma multiplicidade de sentidos, sem obediência às normas usuais da língua;

3) predomínio da conotação: a linguagem literária é eminentemente conotativa, apresenta

os elementos identificadores de uma realidade concreta que garante a verossimilhança e
o segredo do valor poético de um texto;

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

4) liberdade: é o espaço da criação, possibilidade de transgressão; invenção de novos

meios de expressão e nova utilização dos recursos vigentes;

5) ênfase no significante: preocupação com a forma, com os recursos linguísticos e

estilísticos a serem usados;

6) variabilidade: envolve mutação no tempo, no espaço, na cultura, nas pessoas, na

linguaguem. O discurso literário está em permanente invenção;

7) manifesta-se em prosa ou em verso.

Observadas as características do discurso literário, vamos destacar mais alguns

elementos que podem ser notados em alguns textos literários.

Intertextualidade

A noção de intertextualidade foi introduzida por Julia Kristeva para o estudo da

literatura. A semioticista passa a designar por intertextualidade a noção de dialogismo. Porém,
para José Luiz Fiorin (2006, p.52) a intertextualidade deveria ser um tipo composicional de
dialogismo. Mas não nos interessa aqui entrar na discussão desses termos e sim
apresentarmos, de forma mais simplificada, que a intertextualidade consiste no “encontro de
duas materialidades linguísticas, de dois textos”, segundo Fiorin (2006, p.53). Isso significa
que a intertextualidade ocorre quando se observa a presença de um texto em um outro. No
campo literário, para percebermos esta relação de um texto com outro, temos que, no papel
de leitores, termos um bom conhecimento dos textos literários, além de pesquisarmos
bastante.

Vamos ver um exemplo de intertextualidade? Veja como o poeta Augusto Linhares

dialoga com o poema Irene no céu, de Manuel Bandeira. Leia com atenção o poema a
seguir:

Mãe Preta (poema de Augusto Linhares)

Quando Dodora ao Céu chegar, é minha crença,
e ao Chaveiro disser: — Dá licença, meu Santo?
São Pedro, vendo-a, lhe dirá com certo espanto:
— Você, Dodora, não precisa de licença!...
E a porta lhe abrirá paternalmente. E ela,
para de todo ser feliz numa tal hora,
seu cachimbinho acende. Acende-o numa estrela;
mas São Pedro lhe diz: — Não, aqui não, Dodora...

(VALENTE, 1986, p.12)

16
 O poema de Augusto Linhares, publicado em 1948, utiliza o poema (texto) Irene no
céu, de Manuel Bandeira, publicado em Libertinagem, de 1930. Observe que Linhares, com
outras palavras e expressões, como “Dodora”, “meu Santo”, “Chaveiro” etc, apresenta o seu
poema também em duas estrofes, substitui o nome Irene por Dodora, mas a situação
permanece a mesma: Dodora como Irene consegue entrar no céu e não precisa pedir licença.
Note que o diálogo desencadeado pela figura feminina aparece logo na primeira estrofe. E a
referência a uma mulher negra, preta, aparece no título do poema, sendo retomado na
segunda estrofe com a citação de um hábito relacionado à “mãe preta”, o fumar cachimbo.

Observe que a segunda estrofe, ao contrário do poema de Bandeira, desenvolve a

ação de Dodora após sua entrada no céu: São Pedro permite a sua entrada, mas a proíbe de
fumar cachimbo. Você deve ter notado que Linhares, ao citar o texto de Bandeira, não nega o
que está sendo imitado, ou seja, não se opõe ao sentido de subserviência do negro em relação
ao branco, que não só está nos pedidos de licença de Irene e Dodora, mas no impedimento
desta de realizar um costume (fumar cachimbo) no céu. Podemos dizer que o texto de
Linhares é uma estilização do poema de Bandeira, na medida em que se trata de uma
“imitação de um texto ou estilo, sem a intenção de negar o que está sendo imitado” (FIORIN,
2006, p.43).

Mas não foi só Linhares que imitou esse poema de Manuel Bandeira, no seu exercício
de intertextualidade. Outros poetas também praticaram esse diálogo com Irene no céu. Veja o
que o poeta contemporâneo Mário Barbosa, escreveu:

O que não dizia o poeminha do Manuel:

Irene preta!
Boa Irene um amor
mas nem sempre Irene
está de bom humor

Se existisse mesmo o Céu

imagino Irene à porta:
- Pela entrada de serviço - diz S. Pedro
dedo em riste
- Pro inferno, seu racista - ela corta.

Irene não dá bandeira

ela não é de brincadeira (Publicado em Cadernos Negros)

(BERTOZZI, 2007)

O poema de Márcio Barbosa imita o texto de Bandeira, no entanto, nega-o, atribuindo

uma direção diversa ao seu sentido que acentua diferenças. Esse tipo de imitação se chama
paródia. Vamos ver quais são essas diferenças?

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

O título do poema já chama a atenção pois propõe apresentar algo não dito no poema
de Bandeira: “O que não dizia o poeminha de Bandeira”. O poeta ressalta que nem sempre
Irene está de bom humor e São Pedro pede que ela entre pela entrada de serviço. O sentido
original do poema de Bandeira é subvertido na medida em que Irene, mesmo depois de
morta, deve continuar submissa. Porém, sua reação imprevisível apresenta uma resposta
cortante, que se impõe sobre São Pedro e expõe o problema do racismo até no céu. Márcio
Barbosa, com humor e ironia, resgata também o sobrenome do poeta “bandeira”, deixando
explícito na gíria “não dá bandeira”, no sentido de que Irene está em oposição à Irene de
Bandeira, pois tem consciência do preconceito de raça, não admite ser tratada como diferente
e se impõe diante do branco.

Você deve ter notado que os dois poemas, tanto de Augusto Linhares quanto o de
Márcio Barbosa são exemplos de textos intertextuais, na medida em que dialogam, cada um a
sua maneira, com o poema de Manuel Bandeira.

No próximo item, vamos observar como alguns escritores escrevem sobre o próprio ato
de escrever, ao focarem em seus textos, a função metalinguística, conforme vimos nas funções
da linguagem propostas por Roman Jakobson.

A Metalinguagem

A palavra metalinguagem, formada com o prefixo grego meta, designa a linguagem

que se debruça sobre si mesma. Por extensão, diz-se também: metadiscurso, metaliteratura,
metapoema e metanarrativa.

“Quando consultamos o dicionário para nos inteirarmos do significado da

palavra metalinguagem, estávamos nos valendo da função metalinguística, pois
o dicionário é um repertório de palavras sobre palavras, à disposição do
falante, nativo ou não.” (CEIA, 2012)

Samira Chalhub (2002, p.8) explica que (…) a linguagem da linguagem (…) é
metalinguagem – uma “leitura relacional”, isto é, mantém relações de pertença porque implica
sistemas de signos de um mesmo conjunto onde as referências apontam para si próprias, e
permite, também, estruturar explicativamente a descrição de um objeto.

Conforme vimos em Jakobson, a função metalinguística é percebida quando o texto

fornece informações sobre o código de uso. Quando se faz uma tradução de uma língua para
outra, temos um trabalho metalinguístico com o código, pois o tradutor opera com um código,
uma língua, buscando uma mensagem estética mais ou menos equivalente com outro código.

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 No entanto, os exemplos que vamos ver adiante não estão no terreno da tradução,
mas de que forma a literatura fala sobre ela mesma, ou seja, como o código (a
linguagem literária) falando sobre o código (a linguagem literária). Se continuarmos
no exemplo de Manuel Bandeira, podemos encontrar o trabalho metalinguístico nos
seguintes versos:

Desencanto

Eu faço versos como quem chora

De desalento... de desencanto...
Fecha o meu livro, se por agora
Não tens motivo nenhum de pranto.

Meu verso é sangue. Volúpia ardente...

Tristeza esparsa... remorso vão...
Dói-me nas veias. Amargo e quente,
Cai, gota a gota, do coração.

E nestes versos de angústia rouca

Assim dos lábios a vida corre,
Deixando um acre sabor na boca.
- Eu faço versos como quem morre.

(BANDEIRA, 1993, p.43)

Você deve ter notado que o poeta escreve sobre o próprio ato de poetar, escrever
versos. Pode-se dizer que além de ser um exercício de metalinguagem, trata-se de um
metapoema, que descreve o ato de fazer poesia como uma espécie de “válvula de escape”,
como um desabafo de um ser que sofre e espera a morte. Palavras como “versos” (reiterada
várias vezes ao longo do poema) e “livro” compõem o percurso figurativo do “fazer poético”.
Mais especificamente, porém, podemos dizer que o tema é o do “fazer poético”, como fuga do
sofrimento. Já o poema Canção, de Cecília Meireles é um outro exemplo de metapoema:

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

CANÇÃO

Nunca eu tivera querido

dizer palavra tão louca:
bateu-me o vento na boca,
e depois no teu ouvido.

Levou somente a palavra,

deixou ficar o sentido.

O sentido está guardado

no rosto com que te miro,
neste perdido suspiro
que te segue alucinado,
no meu sorriso suspenso
como um beijo malogrado.

Nunca ninguém viu ninguém

que o amor pusesse tão triste.
Essa tristeza não viste,
e eu sei que ela se vê bem...
Só se aquele mesmo vento
fechou teus olhos, também...

(MEIRELES, 2001, p.57)

No poema Canção, a poeta, diferente de Bandeira, parte de uma unidade menor do

fazer poético: a palavra. É importante destacar que ela inicia sua reflexão partindo do signo
linguístico e suas duas dimensões, como vimos anteriormente. A palavra dita, o seu
significante ou imagem acústica foi levado pelo vento, ao passo que seu significado ou sentido
ficou. E é esse significado, sentido, que a que a poeta poderá atribuir outros sentidos,
característica muito particular da linguagem literária.
Nesse caso, o fazer poético parece figurar uma desilusão amorosa, que só deixou tristeza, vista
pelo eu lírico, mas não pelo amado.

Para não ficarmos com apenas exemplos de textos literários em verso, vamos à prosa,
mais propriamente, à narrativa. Vejamos como Machado de Assis desenvolveu, em um dos
seus romances, a metalinguagem ou, no caso, a metanarrativa:

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 “Mas o livro é enfadonho, cheira a sepulcro, traz certa contração cadavérica;
vício grave, e, aliás, ínfimo, porque o maior defeito deste livro és tu, leitor. Tu
tens pressa de envelhecer, e o livro anda devagar; tu amas a narração direta e
nutrida, o estilo regulare fluente, e este livro e o meu estilo são como os ébrios,
guinam à direita e à esquerda, andam e param, resmungam, urram,
gargalham, ameaçam o céu, escorregam e caem.” (ASSIS, 2001, p.172)

Note que Machado de Assis, no trecho anterior do romance Memórias Póstumas de

Brás Cubas mostra o narrador, o próprio Brás Cubas, definindo o estilo dessa narrativa na
introdução que escreveu para o livro, “Ao leitor”. Trata-se da narrativa falando da própria
narrativa: Brás Cubas escreve as suas memórias e aproveita para criticar a narrativa “direta e
nutrida” da época, representada, sobretudo, pelo romance romântico. Com isso, Machado de
Assis procura deixar claro que está inaugurando uma nova narrativa, que não segue uma
ordem cronológica e lógica dos fatos, muito menos uma relação de causa e consequência. Por
isso, compara essa narrativa e seu estilo com o desequilíbrio dos ébrios. Ainda, não podemos
esquecer que Brás Cubas estende a sua crítica ao leitor, que estava acostumado com
narrativas bem ordenadas e lineares do Romantismo e que, provavelmente, não teria
condições intelectuais de acompanhar tamanha inovação de suas Memórias.

Finalizamos aqui a nossa primeira unidade, com os conceitos básicos acerca da

linguagem literária. Espero que tenha gostado! Agora, mostre o que você aprendeu realizando
as atividades propostas sobre os assuntos tratados aqui.

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Material Complementar

Conceito de Literatura e suas Características:

Para que você possa entender melhor o conceito de literatura e compreender as

suas funções, leia os excertos do livro Teoria da Literatura, de Vitor Manuel de
Aguiar e Silva, disponível no endereço:
http://www.ufrgs.br/proin/versao_1/aguiar/index.html

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 Referências

ASSIS, Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas. São Paulo, Ateliê Editorial,
2001.

BANDEIRA, Manuel. Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1993.

BAKHTIN, Mikhail. Questões de Literatura e de Estética: a teoria do romance. Equipe de

tradução do russo: Aurora FornoniBernadini et al. 5. ed. São Paulo:Hucitec/Annablume,
2002.

BERTOZZI, Carla. “Literatura Negra: uma outra história”.Ensaio de 12 de agosto de

2007. Disponível no link http://www.cronopios.com.br/site/ensaios.asp?id=2649. Acessado
em 06-02-2012.

BRANDÃO, Helena Nagamine. “Analisando o discurso”. Disponível em

http://www.museulinguaportuguesa.org.br/colunas_interna.php?id_coluna=1, Acessado em
01-02-2012.

CAMPOS, Haroldo. Metalinguagem e outras metas: ensaios de teoria e crítica

literária. 4.ed, São Paulo: Perspectiva, 1992.

CANDIDO, Antonio. “O direito à literatura”. In: Vários escritos– edição revista e

ampliada. São Paulo, Duas Cidades, 1995.

CEIA, Carlos, s.v. “Metalinguagem”. E-Dicionário de Termos Literários,coord. de Carlos

Ceia, ISBN: 989-20-0088-9, http://www.edtl.com.pt, acessado em 06-02-2012.

CHALUB, Samira. A Metalinguagem. São Paulo, Ática, 2002.

CULLER, J.“A literariedade”. In ANGENOT, Marc etalii. Teoria Literaria. Madrid:

Sigloveintiuno editores: 1993, pp. 36-50. Tradução: Manoel Francisco Guaranha.

FÁVERO, L. L. Paródia e dialogismo. In: BARROS, D. L. P. de; FIORIN, J. L.

(Orgs.).Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade: Em torno de Bakhtin. 2ª ed. São Paulo:
Editora daUniversidade de São Paulo, 2003.

FILHO, Domício Proença. A linguagem literária. São Paulo, Ática, 2007.

FIORIN, José Luiz. Introdução ao pensamento de Bakhtin. São Paulo, Ática, 2006.

______. Interdiscursividade e Intertextualidade. In: BRAIT, B. (Org.). Bakhtin: outros

conceitos-chave. São Paulo: Contexto, 2006.

JAKOBSON, Roman. Linguística e Comunicação. São Paulo, Cultrix, 2005.

MEIRELES, Cecília. Antologia Poética. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2001.

MOISÉS, Massaud. A análise literária. São Paulo, Cultrix, 2009.

SOUZA, Roberto Acízelo de. Introdução aos estudos literários: objetos, disciplinas,
instrumentos. São Paulo, Martins Fontes, 2006.

VALENTE, Décio. O Plágio. São Paulo, n/d, 1986.

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Unidade: Conceito de Literatura e suas Características

Anotações

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