A LOJA UNIDA DE TEOSOFISTAS

Sua missão e seu futuro

THEOSOPHY COMPANY (INDIA) PVT. LTD.

Theosophy Hall, 40 New Marine Lines

Mumbai 400 020

Tradução Português 2020

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Loja Unida de Teosofistas

2
 Sua missão e seu futuro

O fluxo de pensamentos e perguntas sobre a Loja

Unida de Teosofistas cresce cada vez mais, de modo que
se tornou imperativo registrar um relato de sua origem,
História, Trabalho e Propósito.
Muitas dessas investigações vêm de membros de
várias organizações e associações teosóficas, místicas e
ocultistas existentes, que começam a questionar a
validade das alegações feitas por seus líderes. Outras
pesquisas vêm de ex-membros de tais órgãos que os
deixaram por causa de pretensões e corrupções sectárias,
mas que permaneceram firmemente leais aos princípios
fundamentais da Teosofia, e cujo desejo é encontrar uma
associação de Teosofistas que seja fiel ao original impulso
do movimento teosófico. Ainda existem outras perguntas
daqueles para quem os ensinamentos teosóficos, e a
história teosófica são novos e absorventes assuntos de
interesse.
Com a esperança de informar e ajudar todos os que
possam estar ou se interessar pela Teosofia, pelo
Movimento Teosófico e pelos estudos e trabalhos
teosóficos, a seguinte declaração foi preparada.
O movimento teosófico

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 A Loja Unida dos Teosofistas é parte integrante do
Movimento Teosófico, que tem toda a Natureza como
objeto e se preocupa com a Evolução em todos os seus
aspectos, visíveis e invisíveis.
Deve-se reconhecer claramente que há uma grande
diferença entre o Movimento Teosófico e qualquer
Sociedade Teosófica.
O Movimento começou há muito tempo na noite do
Tempo e, desde então, está se movendo por muitos e
vários povos, lugares e ambientes. Pode ser encontrado
em todos os tempos e entre todas as nações. Onde quer
que o pensamento tenha se esforçado para ser livre,
onde quer que idéias espirituais, em oposição a formas e
dogmatismos, tenham sido promulgadas, aí o grande
Movimento deve ser discernido. O Movimento Teosófico
é moral, ético, espiritual, universal, invisível, exceto em
efeito, e contínuo.
Uma sociedade teosófica é uma organização visível,
um corpo de estudantes trabalhando em mais ou menos
harmonia e compreensão. Portanto, as organizações de
Teosofistas devem variar e mudar de acordo com o local,
tempo, exigência e circunstância. Sendo feitos pelos
homens para sua melhor cooperação, os corpos
teosóficos organizados devem mudar de tempos em
tempos à medida que surgem os defeitos humanos, à
medida que os tempos mudam e à medida que o grande

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movimento espiritual subjacente obriga a essas
alterações.
A verdadeira unidade e prevalência - o verdadeiro
internacionalismo - do Movimento Teosófico não devem,
portanto, ser procuradas em nenhuma forma de
organização, mas sim na semelhança de objetivo, de
aspiração, de propósito, de ensino ético.
Todos os que amam a Irmandade fazem parte desse
grande todo denominado Movimento Teosófico. O
Movimento é auxiliado por organizações operárias, mas
está acima de todas, pois sua unidade não consiste na
existência e ação de uma organização única, mas
depende da semelhança de trabalho e aspiração daqueles
no mundo que estão trabalhando para ela. O Movimento
Teosófico foi chamado de "Loja Universal de Teosofistas
livres e independentes, que abraça todos os amigos da
raça humana".
De acordo com o espírito do Movimento Teosófico, a
Loja Unida dos Teosofistas “considera como Teosofistas
todos os que estão engajados no verdadeiro serviço da
Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo,
condição ou organização; e congratula-se com a sua
Associação todos aqueles que estão de acordo com seus
propósitos declarados e que desejam se adequar,
estudando ou não, para poderem ajudar e ensinar os
outros ”.

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 Os Objetos reais e duradouros do Movimento
Teosófico, o verdadeiro propósito e dever dos Teósofos e
das sociedades Teosóficas, são total e definitivamente
expostos em Cinco Mensagens aos Teosofistas
Americanos, de H. P. Blavatsky.
Mestres e Seus Mensageiros
O Movimento Teosófico não pode ser entendido sem
o reconhecimento de que os MESTRES existem como
fatos da natureza, não apenas como ideais; e que eles
participam ativamente do “governo da ordem natural das
coisas”.
A evolução deve ser considerada como tríplice -
espiritual e mental, bem como física, o Homem e a
Natureza como algo mais que a matéria visível. Eles são
uma Trindade de Espírito, Alma (ou Mente) e Corpo, ou
Matéria. “Evolução”, então, é o desenvolvimento
ordenado sob a Lei da natureza trina do ser espiritual
imortal, através de uma longa série de reencarnações.
Assim como o homem desenvolveu uma alma inteligente
e autoconsciente incomensuravelmente acima da das
criaturas abaixo dele, também existem seres evoluídos
cuja inteligência está além do homem, e a do homem
excede a do besouro preto - como sugerido pelo
professor Huxley.
Esses Mestres ou Mahatmas (Grandes Almas)
trabalham para a evolução de muitas maneiras
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diferentes. Em diferentes épocas, eles apareceram como
grandes sábios, filósofos, reformadores, professores; e,
em intervalos cíclicos maiores, como salvadores e
fundadores das várias grandes religiões. Isso explicará:
(a) Os mitos e lendas que cresceram a respeito deles
e que posteriormente foram cristalizados nos diferentes
dogmas religiosos, como Encarnações Divinas,
"concepção imaculada", "religião revelada", "expiação
vicária", "milagres" e assim por diante ;
(b) a identidade fundamental da ética e dos
princípios vitais subjacentes a todas as religiões.
Em seu sentido primário, o Movimento Teosófico
refere-se a esses Irmãos Maiores da humanidade e ao
fato de que a humanidade nunca esteve sem Sua ajuda.
Em seu sentido secundário, o Movimento se refere aos
Adeptos e Chelas (Discípulos) da Grande Loja de Mestres
que vivem e trabalham no mundo, conhecidos ou
desconhecidos por aqueles entre os quais trabalham. O
terceiro aspecto do Movimento se refere a todos aqueles
homens e mulheres cujo desejo e esforço é servir a seus
semelhantes.
A Loja Unida dos Teosofistas “é leal aos grandes
fundadores do Movimento Teosófico, mas não se
preocupa com dissensões ou diferenças de opinião
individual. O trabalho que tem em mãos e o fim que tem
em vista é a disseminação dos Princípios Fundamentais
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da filosofia da Teosofia e a exemplificação na prática
desses princípios, através de uma realização mais
verdadeira do EU; uma convicção mais profunda da
Fraternidade Universal. ” Procura promover a Unidade de
objetivo, de propósito e de ensino entre todos os que se
chamam Teosofistas, a fim de realizar o mais
rapidamente possível Unidade de pensamento, vontade e
sentimento, que é o primeiro passo na formação de um
núcleo dessa fraternidade universal que os Mestres
exemplificam.
Para um relato conciso dos Mestres, Sua Religião ou
Sabedoria e Sua Mensagem para a humanidade em
nossos tempos, Os Écos do Oriente, o Epítome da
Teosofia e O Oceano da Teosofia, todos de William Q.
Judge, devem ser cuidadosamente estudados. Para um
estudo exaustivo dos mesmos assuntos, Isis Sem Véu e A
Doutrina Secreta, ambos de H. P. Blavatsky, são os
tratados originais.
A Sociedade Teosófica dos Pais
O esforço público direto do Movimento Teosófico
para o século XIX e os cem anos seguintes foi inaugurado
pela formação da sociedade teosófica dos Pais, na cidade
de Nova York em 1875, por HP Blavatsky, quem estava
associado William Q. Judge, Henry S. Olcott e outros. A
Sociedade dos Pais tinha três grandes Objetos,

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correspondendo às três Seções do Movimento Teosófico.
Esses objetos são:
I. Formar o núcleo de uma Irmandade Universal da
Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, casta ou
cor - as distinções separativas mais universalmente feitas
no mundo.
II. O estudo das religiões, filosofias e ciências antigas
e modernas, e a demonstração da importância de tais
estudos - a fim de detectar os princípios vitais comuns a
todos eles e assim acabar com o sectarismo e a
exclusividade.
III. A investigação das leis inexplicáveis da natureza e
dos poderes psíquicos latentes no homem - para destruir
as idéias de "criação especial" e "milagres", pelo
reconhecimento do reinado da Lei em tudo e em todas as
circunstâncias, e na recuperação do Espírito, e
Conhecimento e poderes psíquicos do Ego imortal.
A Sociedade dos Pais deveria, portanto, servir a três
propósitos:
(a) uma associação para ajuda mútua, tolerância e
estudo de todos os seus bolsistas;
(b) Um veículo para a difusão e disseminação dos
ensinamentos da Teosofia que constituem a mensagem
dos Mestres à Humanidade neste, nossos ciclos; e

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 (c) Uma Escola de treinamento para aqueles que
possam ter como principal determinação se adequar a ser
mais capazes de ajudar e ensinar os outros, tornando-se
Chelas Probatórios (discípulos) da Primeira e Segunda
Seções do Movimento Teosófico.
Daqueles que se tornam bolsistas da Sociedade
Teosófica, o consentimento ao Primeiro Objeto era o
único requisito; mas aqueles que aspiravam a se tornar
Chelas Probatórios eram obrigados a assumir uma
promessa formal de devoção a todos os Três Objetos da
Sociedade, bem como a certas outras condições
necessárias.
A base do T.S. era democrática; seu governo foi
conduzido através de uma constituição, estatutos,
oficiais, taxas etc. A base da "escola esotérica" - os
estagiários - era patriarcal; seu governo, a obediência
voluntária dos estagiários às regras e disciplina da escola.
A plataforma do T.S. foi um fórum aberto; os
bolsistas eram livres para professar ou rejeitar, estudar
ou não estudar, qualquer sistema de pensamento ou
assunto. A plataforma da "seção esotérica" (ou escola)
era o estudo e promulgação da Teosofia e o compromisso
de cada candidato de: "se esforçar para tornar a Teosofia
uma força viva em minha vida".
A existência da “seção esotérica” foi originalmente
mantida em segredo, mas em 1888, no décimo quarto
10
ano da Sociedade Teosófica, HP Blavatsky declarou que a
Sociedade era uma “farsa” e um “fracasso morto” no que
diz respeito à sua devoção ao seu Primeiro Objeto, e
anunciaram publicamente a existência da “seção
esotérica” para o benefício de todos os que desejarem se
juntar ao esforço de restaurar a Sociedade às linhas
originalmente estabelecidas.
Rompimento com a Sociedade dos Pais
HP Blavatsky morreu em 1891 e, posteriormente,
aumentaram as dissensões e discórdias, até 1909
existiam dezenas de associações alienígenas, algumas
delas com nomes idênticos, e todas elas derivando o que
havia de bom nelas da inspiração original do Movimento
Teosófico. Assim, em um terço do século, o Movimento
Teosófico de nossa época sofreu as mesmas vicissitudes
de três séculos após a missão de Jesus - e como havia
acontecido todos os esforços públicos anteriores da
Grande Loja, até a “Terceira Seção”. - o mundo em geral -
estava preocupado.
A causa básica das rupturas e divisões na "Terceira
Seção" do Movimento Teosófico do século XIX foi a
mesma de todas as falhas anteriores - disputas pela
"sucessão", mesmo onde outras causas menores estavam
em evidência. Aqueles que foram atraídos pela natureza
do Mensageiro, H. P. Blavatsky, e pela Teosofia que ela
ensinou, eram todos estudantes - discípulos probatórios

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de mais ou menos proficiência e devoção na
compreensão e aplicação de sua Mensagem. Alguns eram
ambiciosos em liderar; muitos outros igualmente desejam
ter alguém para liderá-los e confiar como uma
Autoridade.
Deveria ter sido óbvio e evidente pelos
ensinamentos de sua Teosofia que H. Blavatsky não
poderia mais legar a outra natureza, conhecimento e
poderes de outra natureza que Buda, Platão ou Jesus os
transmitiam.
Uma vez deixada de lado a idéia de “sucessão
apostólica”, é possível obter uma perspectiva clara do
Movimento de Teosofia, das principais pessoas - passado
e presente - envolvidas em seu estudo e promulgação.
A Loja Unida dos Teosofistas não é uma ou a
"sociedade teosófica". Pelo contrário, é uma Escola de
Teosofia - uma associação informal e totalmente
voluntária de Estudantes de Teosofia, e não se preocupa
mais com as várias organizações teosóficas do que com
sociedades e seitas semelhantes das várias religiões
populares. Ele lida apenas com indivíduos que são, ou
podem se interessar pela Teosofia e pelo Movimento
Teosófico.
Estudantes interessados na história das vicissitudes
da sociedade teosófica dos Pais e sua degeneração em
seitas e ensinamentos e práticas sectárias, devem
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consultar O Movimento Teosófico, Uma História e uma
Pesquisa, um registro autêntico e verificável de fatos e
filosofia de 1875 até hoje.
Robert Crosbie - Fundador da U.L.T.
A Loja Unida dos Teosofistas nasceu da experiência
teosófica e da devoção vitalícia de Robert Crosbie aos
Mestres, Suas Mensagens e Seus Mensageiros. Robert
Crosbie (1849-1919) ficou convencido aos dezesseis anos
de que a Verdade nunca pode ser encontrada no
sectarismo. A partir de então, sua vida tornou-se uma
busca pelo que estava perdido. Ele investigou
mesmerismo, hipnotismo, espiritualismo, escritos
místicos e filosofias até entrar em contato com a Teosofia
após o retorno de Madame Blavatsky à Inglaterra em
1887.
Por sua instrução, ele se colocou sob a direção de
William Q. Judge. Crosbie foi um dos primeiros membros
americanos da E.S.T.S. Com sua conexão estabelecida e o
vínculo recuperado, o Sr. Crosbie trabalhou
incessantemente para o Movimento em seus canais
exotéricos e esotéricos. Ele foi por muitos anos o esteio
da Loja em Boston, Massachusetts; foi pelo Sr. Judge
colocado no comando da E.S. membros em Boston e,
finalmente, na Nova Inglaterra.
Sua conexão com ambos, H.P.B. e o senhor Judge era
íntima, mas tão cuidadosamente guardado que poucos
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suspeitaram que a relação fosse mais do que casual e
incidente à rotina do propagandismo teosófico. Durante
todo o período conturbado de 1893 a 1896, o Sr. Crosbie
compartilhou em uma extensão desconhecida e não
sonhada por outras pessoas nos encargos e na confiança
do Sr. Judge. Na Convenção de abril de 1895, realizada
em Boston, o trabalho silencioso, porém eficaz, do Sr.
Crosbie foi fundamental para os resultados alcançados - a
formação da Sociedade Teosófica na América para
substituir a antiga Seção Americana e a adoção de um
programa de puro esforço teosófico.
Com a morte de Judge em 1896, o Sr. Crosbie fez o
que era possível para induzir os mais proeminentes nos
EUA. Preste atenção às palavras moribundas de Judge -
“Deveria haver calma. Segure firme; va devagar." Mas as
mesmas influências dominaram como haviam produzido
todos os antigos caminhos errados. A ambição e o desejo
de liderar por parte de poucos fizeram com que a Sra.
Katherine Tingley fosse anunciada aos membros como a
“sucessora” do Sr. Judge, pois a Sra. Besant alegou ser a
“sucessora” de H.P.B. Como noventa e oito por cento dos
membros aceitaram as representações feitas, Crosbie só
poderia ir com a maioria se não abandonasse o trabalho
construído pelos sacrifícios de H.P.B. e o Sr. Judge diante
dele.

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 Depois, dois dolorosos anos de rivalidade - primeiro
entre os EUA, sob a liderança da sra. Tingley, e a
sociedade Olcott-Besant; depois de violentas dissensões
entre a Sra. Tingley e os responsáveis por impingi-la à
confiança dos membros do T.S.A. Esta última guerra de
ambições conflitantes e pretensões à autoridade
apostólica, culminou na convenção de Chicago em
fevereiro de 1898, onde, pelo voto de mais de noventa
por cento dos delegados, o nome do T.S.A. foi alterado
para o de "A Fraternidade Universal e a Sociedade
Teosófica"; e uma nova constituição adotada dando a
Madame Tingley controle autocrático absoluto sobre
todas as atividades da sociedade. Um punhado de
delegados - aqueles que originalmente haviam
concordado com Madame Tingley - "fugiram" da
convenção e, a partir de então, se autodenominaram
T.S.A.
De todos esses eventos, o Sr. Crosbie foi testemunha
e, como antes, não encontrou outro caminho senão
cumprir a decisão da maioria. Nos seis anos seguintes, ele
trabalhou ao máximo possível para manter vivo o espírito
de fraternidade e propagandismo teosófico. Em 1904, os
membros outrora fortes haviam diminuído sob a
administração sombria da sra. Tingley até restarem
apenas algumas centenas de milhares. Esforços adicionais
sendo inúteis, o Sr. Crosbie deixou a sociedade Tingley e
se mudou para Los Angeles, Califórnia.
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 Ele era então um homem de 55 anos, abandonado
pela fortuna, amigos e oportunidades; odiado e
desprezado por aqueles que ele tentou fazer amizade.
Dois anos foram gastos em lutas por meios de
subsistência, e então, em 1906, ele iniciou uma retomada
dos esforços teosóficos destemidos, desmotivados, não
desencorajados por qualquer coisa que tivesse sido ou
deveria ser suportada. Um anúncio de jornal trouxe
respostas de vários membros e ex-membros das várias
sociedades. Realizaram-se conferências e, finalmente, de
acordo com os desejos da maioria, uma carta foi obtida
do T.S.A. e as reuniões começaram em uma pequena sala
em fevereiro de 1906.
Dois anos depois, o T.S.A. mudou sua Constituição e
seu nome, chamando-se "A Sociedade Teosófica" - um
nome já em uso por três associações distintas e
diferentes. Através dos esforços do Sr. Crosbie, a Loja de
Los Angeles se opôs às mudanças e decidiu continuar
como antes. Então, aqueles que haviam ajudado
anteriormente na formação da Loja renunciaram.
Restavam o Sr. Crosbie e sete outros, quatro dos quais
eram novos na Teosofia e, consequentemente, nunca
haviam sido conectados a nenhuma das sociedades.
Origem e História da Loja Unida de Teósofos
Sob a orientação de Crosbie, esse pequeno núcleo
começou a trabalhar para adquirir uma Educação

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Teosófica como base para uma solidariedade duradoura.
Entretanto, as reuniões públicas eram realizadas duas
vezes por semana. Conversas simples sobre puros
ensinamentos fundamentais teosóficos foram dadas pelo
Sr. Crosbie; aplicações feitas para todos os problemas da
vida; perguntas respondidas em termos dos
ensinamentos. Na primavera de 1909, uma solidariedade
e entendimento foram alcançados o suficiente para
garantir uma tentativa sustentada, não para acrescentar
mais uma das sociedades teosóficas sectárias já
existentes, mas para praticar e disseminar a idéia de
unidade entre os teosofistas em geral,
independentemente da organização, afinidades ou
diferenças - um procedimento definido que deve executar
as linhas conhecidas e trabalhadas pelo Sr. Crosbie desde
o início. Pois ele viu claramente que a própria Teosofia
era negligenciada enquanto os líderes estavam sendo
seguidos, e que nenhuma união possível entre Teosofistas
poderia jamais vir com base em personalidades: havia o
recife no qual a Sociedade havia fundado, e uma base
deve ser encontrada: excluindo nenhuma pessoa, pode
ser amplo o suficiente para incluir os membros de toda e
qualquer organização.
Uma Declaração de princípios e política foi elaborada
a partir das declarações do Sr. Judge e uma frase usada
por ele - “a loja unida dos teosofistas” - foi adotada como
o nome da associação.
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 A Loja dos Pais foi fundada em 18 de fevereiro de
1909.
O estudo individual e o trabalho impessoal foram
inculcados pelo Sr. Crosbie como o caminho seguro do
verdadeiro Teosofista que se esforça para manter firme a
base e o método das linhas originalmente estabelecidas
nas Cartas dos Mestres, na “seção esotérica” e nas “
Cinco Mensagens ”de HPB para os teosofistas americanos
- o caminho mostrado e exemplificado pelos Mestres, sua
mensageira e seu colega. Assim foi firmemente
estabelecida a Loja dos Pais dos Teósofos.
O movimento progrediu lenta e seguramente. Em
1912, foi alcançado crescimento e força suficientes para
iniciar a publicação da revista Theosophy, cujo primeiro
número foi publicado em novembro daquele ano. [Na
Índia, o Movimento Teosófico começou sua publicação
em 1930 e seu programa e política são os mesmos do
contemporâneo de Los Angeles]. Isso possibilitou a
realização de três objetos muito importantes:
1. A republicação dos antigos escritos de H. P.
Blavatsky e Wm. Q. Judge, que havia sofrido as várias
sociedades ficarem totalmente esgotadas.
2. A reedição e circulação dos livros do Sr. Judge, que
eram quase inteiramente desconhecidos para a próxima
geração de estudantes teosóficos.

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 3. A reivindicação e restauração das reputações
caluniadas de H.P.B. e W.Q.J. tornando seus escritos mais
uma vez acessíveis aos estudantes e disseminando os
fatos reais da história teosófica - fatos em todos os
lugares ignorados, esquecidos ou pervertidos.
A publicação das revistas, a publicação dos livros, as
reuniões públicas, a correspondência a ela relacionada,
acompanhavam o estudo individual e as reuniões de
grupo dos Associados para manter a solidariedade, para
se adequar melhor a cuidar de cada vez mais o aumento
de consultas e demandas por ajuda e orientação
teosóficas.
Todo esse trabalho foi mantido em linhas puramente
construtivas. A propaganda foi assiduamente mantido
livre da mancha da especulação. A filosofia da Teosofia foi
apresentada em sua pureza. Os fatos da história foram
apresentados com exatidão, e acompanhados de citações
verificáveis de fontes originais.
O Sr. Crosbie morreu em 1919. Durante toda a vida
da Loja Unida até aquele momento, ele tinha sido o
coração inspirador, a mente orientadora, o exemplo vivo
da devoção impessoal a uma Causa. Os dez anos da U.L.T.
e os sete anos da revista sob sua orientação são o registro
e o testemunho da fidelidade com a qual ele seguiu o
Caminho mostrado pelos ensinamentos e exemplificado
pela vida de H.P.B. e W.Q.J.

19
 Uma coleção de cartas que ele escreveu e as
palestras que ele deu foram publicadas sob o título O
filósofo amigável; e suas respostas na aula de Oceano da
Teosofia foram disponibilizadas em um volume
complementar ao livro-texto.
Naqueles anos, o ímpeto se espalhou até que os
teosofistas de todo o mundo se tornaram Associados da
Loja dos Pais, leitores da revista, estudantes e
trabalhadores do Movimento Teosófico. Nenhuma
distinção foi feita por Crosbie e aqueles que se uniram a
ele neste trabalho entre os Associados da U.L.T. e não
membros. Nunca foi feita nenhuma tentativa de
favorecer os membros ou de construir uma organização
de qualquer tipo. A posição adotada desde o início e
firmemente adotada foi a de que em Mestres, Sua
Mensagem e Seu Mensageiro é o verdadeiro Caminho do
Movimento Teosófico que deve ser encontrado,
estudado, assimilado e seguido por todos aqueles que
amam a Irmandade e que aspiram a se tornar verdadeiros
teósofos. Daí o trabalho contínuo dos Associados da
U.L.T. era adquirir e difundir o conhecimento dos
ensinamentos da Teosofia como condição sine qua non
daquele núcleo da Fraternidade Universal que foi e é o
Primeiro Objeto do Movimento Teosófico.
Desde a morte do Sr. Crosbie, o trabalho iniciado e
nutrido por ele continua com uma devoção inabalável, e
inabalável à linha estrita do impulso original e dos
20
ensinamentos originais. Nos anos que se passaram, o
número de associados individuais aumentou
enormemente; outros corpos de estudantes foram
formados em vários centros com a mesma Declaração; os
escritos da grande mensageira e de seu colega estão mais
do que nunca em demanda; um grande tumulto de busca
e investigação tornou-se evidente nas várias sociedades
teosóficas e outras sociedades místicas e ocultas; e a
maré do Movimento mostra em toda parte os sinais
crescentes de um retorno à Fonte.
A história dos destroços da T.S. na Índia é uma teia
emaranhada. Os destroços começaram com a partida de
H.P.B. da Índia em 1885. O trabalho da Sociedade Adyar
recebeu uma direção diferente; desviou-se do programa
original de H.P.B. e seus Mestres e, portanto, não
receberam o benefício do Impulso Original. O estudo da
filosofia ensinada pelos Mestres da H.P.B. caiu
gradualmente em total negligência; apenas algumas
pessoas estudaram seriamente os livros de H.P.B, e
menos ainda tentaram promulgar as grandes verdades
que ensinavam. Se os Ensinamentos da Mensageira foram
negligenciados, a própria existência dos seus Alunos e
Colega, Judge W. Q, permaneceu desconhecida para a
administração geral dos membros de Adyar. Seu nome foi
manchado enquanto ele estava vivo e sua memória caiu
no esquecimento após sua morte em 1896.

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 A tarefa do estudo e promulgação da Mensagem da
Teosofia, conforme registrada nos escritos de HP
Blavatsky e W.Q. Judge, foi realizada na Índia em 1929, na
cidade de Bombaim, onde HPB iniciou seus trabalhos em
1879. A primeira Loja Unida de Teosofistas foi
estabelecida em 17 de novembro de 1929, na 51,
Mahatma Gandhi Road, Fort, Bombaim.
Preparação Individual
Um breve relato dos métodos adotados na Loja
Unida dos Teosofistas pode servir como uma ajuda a
outros em seus esforços para adquirir uma educação
Teosófica e encaminhar o trabalho do Movimento
Teosófico.
Estudo e Trabalho Individuais são reconhecidos e
inculcados como a primeira pedra fundamental a ser
lançada, e os métodos da U.L.T. portanto, não oferecem
atração para quem se busca. Cada aluno tem que ver por
si mesmo se não deseja continuar sendo um mero drone
ou seguidor de alguma Autoridade. “Para a Teosofia
mentalmente preguiçosa ou obtusa, deve permanecer um
enigma.
No processo de aprendizado, cada Associado
descobre por si mesmo o quanto precisa desaprender. Ao
tentar trabalhar para a Teosofia, cada Associado descobre
por si mesmo que antes de ensinar é necessário primeiro
aprender. “Não é necessário um alto aprendizado, mas
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apenas devoção à humanidade, fé nos Mestres, no Eu
Superior, uma compreensão das verdades fundamentais
da Teosofia e uma pequena, apenas uma pequena,
sincera tentativa de apresentar essas verdades
fundamentais à um povo que precisa desesperadamente
deles ”. A autoconfiança e o desenvolvimento da intuição
- dois dos principais fatores na evolução da Alma
individual - dependem absolutamente dos esforços do
Associado em entender e aplicar os Ensinamentos da
Teosofia em todas as direções. Portanto, cada Associado
é constantemente incentivado a seguir um curso definido
para superar um dos defeitos mais comuns da mente
racial - muita leitura e pouca reflexão. Esse curso é uma
compreensão completa das Proposições Fundamentais da
Doutrina Secreta e um esforço contínuo para perceber
suas aplicações universais. Para esse fim, o panfleto
intitulado Textos para Reuniões Teosóficas e outros
panfletos permitem ao Associado formar percepções e
concepções mentais claras e limpas e, ao mesmo tempo,
libertar sua mente de muitos preconceitos inerentes.
Segundo, o estudo dos ensinamentos mais amplos à
luz das Proposições Fundamentais - sendo este o método
platônico continuamente insistido por H.P.B. Para este
trabalho, o Oceano da Teosofia e A Chave da Teosofia são
constantemente empregados. A primeira é a verdadeira
condensação da Doutrina Secreta; o segundo é uma ajuda
inestimável para o estudo do funcionamento da própria
23
consciência. Assim, é possível começar a perceber a
identidade do universal e do particular nos princípios e
processos da própria natureza. No estudo e aplicação do
indivíduo, os escritos de revistas dos Professores e as
obras generosas, Isis sem Véu e A Doutrina Secreta serão
naturalmente cada vez mais atraídos como o depósito de
pensamentos do qual ele pode corrigir infalivelmente
suas interpretações errôneas e incorretas, e
constantemente amplie e enriqueça sua mente com a
Sabedoria dos Mestres - torne-se ele próprio, em algum
grau, uma incorporação dela.
Embora nem todos possam ser professores, cada
Associado pode se familiarizar com as principais doutrinas
teosóficas e promulgá-las àqueles que estão
perguntando. "Dificilmente um Teosofista em todo o
Movimento é incapaz de ajudá-lo, corrigindo impressões
errôneas de pessoas de fora, se não propriamente
propagando as idéias." O fato triste é que milhares no
mundo associam o nome da Teosofia aos ensinamentos
absolutamente espúrios dos pretendentes dos últimos
dias e do falso psiquismo, em vez de com a Mensagem
enviada ao mundo diretamente dos Mestres através da
H.P.B.
Somente quando o Associado, por estudo, aplicação
e esforço de promulgação, ganha convicção e
conhecimento próprio, é que ele se torna, de coração e
espírito, um Discípulo.
24
 Métodos de classe, de estudo e trabalho
De mãos dadas com os esforços individuais da parte
de cada Associado para se capacitar para ser o mais capaz
de ajudar e ensinar os outros, deve realizar o trabalho
coletivo sem o qual todas as tentativas individuais são
antecipadas para serem estéreis ou egoístas. Por isso, os
Associados são constantemente incentivados a manter
regularidade no comparecimento a todas as reuniões da
Loja Unida. Isso é ensinado como uma questão primária
de responsabilidade individual; como um meio de
reajuste e estímulo através do contato com outras
mentes igualmente incorporadas; como um lugar para
encontrar indagadores em Teosofia e repetir para o
benefício de outras pessoas o que foi obtido pelo estudo
e reflexão particulares.
Todas as reuniões da Loja Unida de Teósofos são
estritamente para o propósito em questão - o estudo, a
prática e a promulgação da Teosofia, livres de questões
secundárias, contendas, fofocas, assuntos mundanos ou
pessoais. As atividades sociais não têm parte ou lugar no
programa da Loja, com o objetivo todo de ser trabalho
teosófico, não de brincar. Sobre esse princípio, uma base
nova e verdadeira da comunhão social está gradualmente
se estabelecendo.
Todas as aulas são presididas por algum aluno mais
velho, e um ou outro livro é usado como um texto a

25
seguir. Anos de experiência provaram que, para
propósitos gerais, o Oceano da Teosofia quase atende aos
requisitos e limitações da mente comum; mas também
são realizadas aulas com A Chave da Teosofia, e com o
Bhagavad-Gita e Notas sobre ela. As aulas são anunciadas
regularmente nas reuniões públicas e todos que
desejarem são bem vindos a participar. Não foram
consideradas praticáveis mais de duas aulas de estudo,
além das outras atividades individuais e coletivas da Loja.
As reuniões das aulas duram de uma hora à uma
hora e meia - nunca mais. Um aluno faz as proposições
fundamentais. Por sua vez, quatro ou cinco oradores
fazem o possível para dar os ensinamentos do capítulo ou
assunto específico em consideração. Os debates são
limitados a dez minutos, no máximo. Todas as tentativas
de oratória, leitura de livros ou manuscritos, recitação
memorizada e uso de notas são desencorajadas, a fim de
que a confiança possa ser cultivada no poder inerente a
qualquer um para expressar o que sabe. O limite de
tempo imposto permite que os Associados menos
confiantes e menos experientes tentem, sem tributá-los
muito severamente; para os outros oradores, tende a
cultivar a atenção concentrada no assunto em questão e
desencoraja a tendência geral de se deparar com
especulações, reminiscências pessoais e declarações
difusas ou repetitivas.

26
 Sempre é permitido tempo para perguntas, e tanto
os entrevistadores quanto os oradores são incentivados
de todas as maneiras a serem sucintos, claros e
direcionados. A posição adotada é que a Resposta deve
ser o ensino da Teosofia sobre a questão proposta, não a
opinião do orador; e a resposta é à pergunta, não ao
questionador. Isso contribui para precisão e
impessoalidade.
O método usado nas aulas de estudo foi
considerado, por experiência, o melhor adaptado para
manter o interesse, garantir prontidão e precisão e
permitir que cada participante corrija suas deficiências de
maneira, expressão e compreensão. Enquanto os alunos
de qualquer classe necessariamente diferem muito em
capacidade, educação, energia e devoção, todos se
beneficiam pelo método empregado. Torna-se o
entendimento estabelecido de que a Loja e as turmas são
um corpo de estudantes, e que o Associado mais humilde
que tenta é mais fiel ao seu juramento do que os mais
talentosos que fazem pouco ou criticam os esforços dos
menos capazes. Na prática, verifica-se que os alunos mais
velhos auxiliam os mais jovens e que os mais qualificados,
no sentido mental, aprendem muitas vezes com as
virtudes superiores demonstradas pelos menos dotados
intelectualmente. Todos aprendem por observação e
experimentam que um defeito não é melhor que outro.
As falhas humanas predominantes de crítica, pretensão,
27
comparação desagradável e auto-afirmação são assim
minimizadas ou evitadas e substituídas por consideração
mútua, boa vontade, tolerância e respeito.
É fácil perceber que os objetos subjacentes
firmemente mantidos de todos os estudos particulares e
de todas as classes de estudo devem ajudar todos os
Associados a incorporar cada vez mais verdadeiramente
em si a Declaração, a cultivar por trabalho individual e
coletivo a base declarada da união; produzir na prática
aquela unidade de pensamento, vontade e sentimento
que formará uma loja unida de teosofistas. Assim, todo o
trabalho da Loja é o de uma Escola - uma escola de
treinamento para os Associados na medida em que cada
um participa, bem como uma escola de treinamento para
popularizar o conhecimento da Teosofia em uma nação
que, tanto para as massas quanto para as classes,
precisam muito de seus benefícios.
Reuniões e Palestras Públicas
Duas reuniões públicas em geral são realizadas a
cada semana. Aos domingos, é proferida uma palestra
extemporânea sobre algum assunto teosófico, e na
reunião durante a noite da semana o mesmo assunto é
usado para uma breve declaração preliminar e, em
seguida, o tempo é dedicado a perguntas e respostas
sobre o assunto em questão e tópicos relacionados. Em
cada reunião pública é feita uma declaração dos objetos

28
da Loja e os visitantes são convidados a solicitar uma
cópia da Declaração. Uma breve leitura apropriada ao
assunto é dada por alguns alunos - geralmente do
Bhagavad Gita, A voz do silêncio, Luz no Caminho, Cartas
que me Ajudaram e, ocasionalmente, de outras
publicações devocionais. É feita uma declaração curta,
mas clara, do que é a Teosofia e de onde ela vem, e as
proposições fundamentais são dadas como base de
tratamento para o trabalho da noite; seguido de uma
palestra sobre os assuntos anunciados. Essas reuniões
têm duração de uma hora e um quarto a uma hora e meia
e, invariavelmente, são encerradas com um convite a
visitantes e estranhos para examinar os livros e panfletos
à venda e para empréstimo, para encontrar os
Associados, se desejarem, e volte para as reuniões e traga
seus amigos.
Todas as reuniões públicas mantêm o trabalho em
mãos tão próximo quanto as aulas de estudo. Reconhece-
se que a grande necessidade do mundo é uma ampla
divulgação dos ensinamentos fundamentais da Teosofia,
e que as pessoas comparecem às reuniões para ouvir
sobre a Teosofia - o que é e o que ensina sobre os
grandes assuntos de interesse humano. A experiência
mostrou que as reuniões de perguntas e respostas são
amplamente atendidas pelos visitantes e seus amigos das
reuniões de domingo à noite, e que seu interesse é
intenso. O tato e a habilidade, bem como o conhecimento
29
teosófico, são obviamente muito necessários para lidar
com uma reunião de perguntas e respostas. É
particularmente nessas reuniões de perguntas e
respostas que surgem as tendências predominantes -
vagar em questões paralelas, injetar idéias e opiniões de
outros sistemas, levantar assuntos abstratos, discutíveis e
controversos. Essas tendências e as tentativas ocasionais
de algum visitante de monopolizar a reunião para
propósitos próprios, sob o disfarce de um interlocutor -
tudo precisa ser atendido. Normalmente, basta lembrar a
esses questionadores que as reuniões são estritamente
com o objetivo de apresentar ensinamentos teosóficos e
que a Loja não é um fórum aberto. As salas das Lojas são
mantidos unicamente com a finalidade de apresentar os
princípios fundamentais da Teosofia. Portanto, a menos
que alguém possa se conformar com esse propósito, ele
precisa contratar suas próprias acomodações no salão.
As reuniões públicas da Loja Unida são totalmente
livres de qualquer mancha de proselitismo; seu objetivo é
familiarizar aqueles que desejam vir, com algumas das
principais idéias da Teosofia, para dar boas-vindas a todos
os que desejam investigar mais e facilitar seus estudos de
todas as maneiras possíveis.
Em todas as reuniões, tanto para o público em geral
quanto para as classes de estudo, o que sempre é
lembrado é o fato de que a Teosofia é um corpo de
conhecimento e que qualquer associação Teosófica é, ou
30
deveria ser, um corpo de estudantes de Teosofia. Este
princípio fundamental está incorporado na Escola de
Teosofia, que prevê a educação teosófica de crianças e
jovens. Os adultos também têm suas aulas afiliadas à
Escola de Teosofia, e aprendem a manter o fim em vista
de se tornarem pais "universais". A história e o programa
de trabalho da Escola de Teosofia serão encontrados no
Manual do Professor e no Guia das Verdades Eternas.
Apoio e direção da A Loja Unida
No começo, todo o ônus da responsabilidade pelas
despesas e pela direção da Loja dos Pais era assumido
pelo Sr. Crosbie e pelos poucos associados originais. Esse
princípio nunca se afastou. Reconheceu-se que a
assunção de responsabilidade sem poder ou
conhecimento só poderia resultar na dissipação de
energias e consequente perda. A ajuda voluntária de
todos os que desejam participar das contribuições
necessárias de tempo, dinheiro e trabalho sempre foi
bem-vinda e a base da manutenção da Loja sempre foi
declarada. Nenhuma contribuição de qualquer tipo foi
solicitada, direta ou indiretamente. A política seguida foi
a de declarar os fatos; depois, deixe que todo associado
ou outro atendente interessado determine por si mesmo
em que medida, se houver, ele deve participar. Eles
mesmos se comprometeram a apoiar a Loja por seu
próprio livre arbítrio, era a convicção fundamental dos
Fundadores da Loja Matriz de que cada novo Associado
31
deveria ter apenas a obrigação que seu próprio livre-
arbítrio determinasse. Com o passar dos anos, outros
associados aderiram à mesma responsabilidade pelo
apoio e pela direção da Loja, mas a própria base de seu
trabalho, os princípios de seu estabelecimento, os
Objetos para os quais trabalha e a política adotado -
todos tornam inevitável que - como qualquer outro
esforço puramente filantrópico - a Loja Unida dos
Teosofistas dependa de seu apoio e direção, em última
análise, dos poucos que estão determinados a colocar a
Teosofia em primeiro lugar. A existência, o crescimento e
a adesão ininterrupta à sua Declaração ao longo de todos
os anos foram possibilitados por teósofos individuais que
conheciam as linhas certas e estavam preparados para
mantê-las - prontas e dispostas a pagar o custo de tal
adesão.
Formação de novas Lojas Unidas
Outras Lojas foram formadas de tempos em tempos
em outras cidades, todas levando a Declaração da Loja
dos Pais e todas em afiliação fraterna a ela e entre si,
acolhendo sua Associação e suas atividades todos os que
desejarem compartilhar nelas, na base declarada. Os
associados de todas essas lojas são registrados
localmente e pelo secretário geral da loja dos pais. O
vínculo entre as várias Lojas Unidas é o mesmo que o
vínculo entre os próprios Associados, o de um objetivo,
objetivo e ensino comuns. É preciso entender claramente
32
que cada Loja Unida é totalmente autônoma e se
mantém inteiramente em pé. A Loja dos Pais em Los
Angeles, por causa de sua experiência mais longa e
maiores instalações, ajuda de todas as formas possíveis a
formação e o trabalho de outras Lojas, como nos esforços
de Associados individuais, onde e onde estiverem. O
mesmo é feito pelo Bombaim U.L.T. que trabalha em
estreita cooperação com a Loja dos Pais; para economizar
tempo e facilitar o trabalho, indivíduos e Lojas dentro de
seu círculo de influência são ajudados. E, aderindo
estritamente às linhas seguidas pela Loja dos Pais, isenta-
se específica e absolutamente de qualquer autoridade ou
responsabilidade por qualquer outra Loja ou qualquer
Associado. Isso ocorre por duas razões, entre outras:
(a) Eliminar todo e qualquer vestígio de autoridade
em assuntos que são, em sua própria natureza,
puramente espirituais, morais e intelectuais;
(b) Colocar cada Associado e cada Loja (ou corpo de
Associados) sob sua própria responsabilidade, de acordo
com a Declaração e o Juramento dos Associados. "O
teosofista é quem a Teosofia faz", e nenhuma quantidade
de supervisão ou procedimento oficial, ou qualquer
imponência de profissões, pode acabar com a lei da
Natureza. Um é um associado na medida em que ele
personifica a Teosofia; uma Loja está unida na medida em
que é fiel à Declaração.

33
 Os Centros da Loja podem se espalhar com sucesso
apenas pela formação de um núcleo de Associados
individuais que se treinaram na linha certa de
pensamento e estudo, com a ajuda sempre disponível de
trabalhadores da Loja mais experientes. Pois os mistérios
da natureza humana são múltiplos e sempre será fácil
difundir a intenção e levar os outros a errar, a menos que
haja uma verificação constante, tanto pela filosofia
quanto pela experiência e conhecimento daqueles que
foram através dos ensaios necessários e experimentos
comuns. Os Cartões Associados da Loja fornecem os
meios de adesão individual aos princípios da Declaração.
Eles são uma forma de penhor e honra individual. A soma
das adesões individuais forma o corpo coeso.
Se os alunos individuais forem devidamente
treinados em Educação Teosófica e Solidariedade, as
Lojas individuais sempre permanecerão unidas, e a
coletividade de Lojas autônomas sempre trabalhará em
verdadeira harmonia e emulação - não em rivalidade.
Portanto, o trabalho da Loja dos Pais nunca esteve
na direção de estabelecer novas Lojas ou uma Sociedade
de qualquer tipo, mas sempre foi direcionado (a)
propaganda público da Teosofia; (b) proporcionar linhas
corretas de estudo e trabalho aos seus próprios
Associados e a todos os colegas de Teosofia,
independentemente de afiliações ou predileções
organizacionais. O poder de retenção é o de um fim
34
definido em vista, não apenas um ideal para se divertir.
Esse poder cresce, individual e coletivamente,
exatamente de acordo com a solidez dos princípios
promulgados e a convicção dos Associados quanto à
realidade desses princípios.
As comunicações das pessoas interessadas sobre
qualquer um dos assuntos aqui discutidos são sempre
bem-vindas e toda assistência possível é prestada com
satisfação aos Associados Correspondentes. Todas essas
comunicações devem ser dirigidas simplesmente para:

The United Lodge of Theosophists

Theosophy Hall
40 New Marine Lines
Mumbai – 400020

35
 DECLARAÇÃO DA LOJA UNIDA DE TEOSOFISTAS
Theosophy Hall, 40 New Marine Lines, Mumbai 400020

A política desta Loja é a devoção independente à

causa da Teosofia, sem professar apego a nenhuma
organização Teosófica. É leal aos grandes fundadores do
movimento teosófico, mas não se preocupa com
dissensões ou diferenças de opinião individual.
O trabalho que ela tem em mãos e o fim que ela
mantém em vista são muito absorventes e elevados para
deixar tempo ou inclinação para participar de assuntos
paralelos. Esse trabalho e esse fim são a disseminação
dos princípios fundamentais da Filosofia da Teosofia e a
exemplificação na prática desses princípios, através de
uma realização mais verdadeira do EU; uma convicção
mais profunda da Fraternidade Universal.
Ela afirma que a base inatacável da união entre os
teosofistas, onde quer que esteja, seja "semelhança de
objetivo, propósito e ensino" e, portanto, não tem
Constituição, Estatuto ou Oficiais, sendo o único vínculo
entre seus Associados. E tem como objetivo disseminar
essa idéia entre os teosofistas na promoção da Unidade.
Considera como Teosofistas todos os que estão
engajados no verdadeiro serviço da Humanidade, sem
distinção de raça, credo, sexo, condição ou organização.

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 Congratula-se com a sua associação a todos aqueles
que estão de acordo com seus propósitos declarados e
que desejam se adequar, estudando ou não, a serem os
mais capazes de ajudar e ensinar os outros.
"O verdadeiro teósofo não pertence a nenhum culto ou
seita, mas pertence a todos e a todos."

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