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NOME: ________________________________________________________________
TURMA: 2º _______ _____/_____/2021

A reflexão ética grega

No século V a.C, no período clássico da filosofia grega, os filósofos ampliaram as áreas

de reflexão, abrangendo as questões morais. A ética do período clássico grego é
considerada racionalista, pois um dos principais elos entre estes sistemas éticos é o
fato de todos se apoiarem na capacidade racional humana, como meio de
determinação para sua ação. No entanto, na Antiguidade, o sujeito moral não podia
ser compreendido na sua completa individualidade, como hoje. Os gregos eram antes
de tudo cidadãos, membros de uma comunidade, e a ética ligava-se intrinsecamente à
política. Era Dizendo de outra maneira, era no campo da política que os gregos
exerciam a liberdade, já que se tratava do espaço dos "iguais". Enquanto isso, na vida
da família prevalecia a desigualdade, porque as mulheres e os escravos submetiam-se
ao poder do chefe. A sua inferioridade devia-se ao destino que lhes cabia, de manter a
subsistência da vida em atividades relacionadas com o corpo: o escravo pelo trabalho
manual e a mulher pela procriação. Assim diz a filósofa Hannah Arendt: “o ser político,
o viver numa pólis, significava que tudo era decidido mediante palavras e persuasão, e
não através de força e violência. Para os gregos, forçar alguém mediante violência,
ordenar ao invés de persuadir, eram modos pré-políticos de lidar com as pessoas,
típicos da vida fora da pólis, característicos do lar e da vida em família, na qual o chefe
da casa imperava com poderes incontestes e despóticos”. Essa visão hierarquizada
vinha desde os tempos homéricos em que aos "melhores" (aristói, em grego) cabia
decidir os destinos da cidade. Das muitas mudanças ocorridas na era clássica, destaca-
se que os valores da aristocracia guerreira foram substituídos pelos da cidadania.
Nesse caso, a excelência é a filia (philia), cuja tradução literal é "amizade", "amor" e
tem o sentido amplo de "reciprocidade entre os iguais". Ou seja, a philia é a base da
vida pública, das relações na comunidade. Outro aspecto marcante da filosofia antiga é
o viés metafísico, segundo o qual a compreensão do mundo baseia-se na noção de ser,
ou seja, na busca de um sentido que nos conduza à essência do ser. Por exemplo: O
que é o ser da virtude? O que é a verdade? O que é o bem? Daí a importância que,
desde Sócrates, deu-se à definição do conceito.
Os sofistas mudaram o eixo da problemática da filosofia propondo soluções a respeito
do homem e da sua vida em sociedade. A moral sofista tem sua base no relativismo ou
perspectivismo. É da palavra grega sofos que surge o termo sofista, com significado de
Sábio ou especialista do saber. Os sofistas diziam possuir a virtude da arte de educar
aos homens e de prepará-los para a vida em sociedade. A aquisição da virtude,
equivale a desenvolver a capacidade de convencimento, a arte da retórica. Os sofistas
captaram os acontecimentos e o espírito da época que viviam e alcançaram sucesso
principalmente entre os jovens. Respondiam à necessidade do momento, diante da
insatisfação com os valores da tradição e difundiam a cultura percorrendo várias
cidades, cobrando por seus e ensinamentos.

Exercícios:

1- Os sofistas, mestres da retórica e da oratória, opunham-se aos pressupostos de que

as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal. Deu-se, entre eles, o:
A) naturalismo.
B) relativismo.
C) ceticismo filosófico.
D) cientificismo.
E) racionalismo.

2- A ética do período clássico grego é considerada racionalista porque:

A) Um dos principais elos entre estes sistemas éticos é o fato de todos se apoiarem na
capacidade racional humana, como meio de determinação para sua ação.
B) filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem
do universo, a partir de uma explicação racional.
C) Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe
que a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
D) os sofistas propõem a interpretação do que é a virtude, principalmente porque eles
se dizem especialistas na arte de educar.
E) a política em Atenas tomou um rumo não com a propositura de produzir
conhecimento para melhorar a situação da pólis grega, mas para convencer e seduzir
outros cidadãos com discursos inflamados e contagiantes.