INTRODUÇÃO

Este artigo versará(de forma sumária) sobre as noções de natureza em Aristóteles(baseado

nos comentários de Donato em sua obra: "Notas sobre a Filosofia da natureza em
Aristóteles", demonstrando como elas encerram-se com certo encadeamento lógico, na tese
do filósofo pré-socrático Parmênides(515-460 a.C), faz-se necessário também acrescer que,
a complementação à este artigo, dará-se em outro, no qual versarei sobre a concepção da
natureza em Heráclito(540 a.C - 470 a.C).

SUMÁRIO

1. O que diz Aristóteles em seu LIVRO PRIMEIRO da Física, acerca de

Parmênides e demais pré-socráticos?.
2. Filosofia de Parmênides : noção do "ser" e do "não-ser" .
3. O arkhé/arché de Parmênides é o "ser".
4. Como Parmênides rompe a noção de transformação- "não-ser", cunhada por
Heráclito?.
5. Considerações finais.
6. Referências.

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1. O que diz Aristóteles em seu LIVRO PRIMEIRO da Física, acerca de

Parmênides e demais pré-socráticos?.

De acordo com Donato, em seu livro "Notas sobre a Filosofia da Natureza em Aristóteles":

"1. A determinação dos princípios da natureza segundo os antigos filósofos.

Aristóteles inicia o Livro I da Física fazendo um apanhado das principais colocações

que os antigos filósofos fizeram sobre os princípios da natureza. Alguns disseram que estes
princípios seriam o ar, a água, o fogo, um princípio indeterminado, os átomos ou ainda
outros. Em todos estes casos Aristóteles afirma que a consideração destes filósofos não
ultrapassou a abordagem da causa material.

Houve ainda outros filósofos que falaram da natureza de um modo não natural, como
Parmênides, que negou a multiplicidade dos entes e a existência das mutações na natureza,
afirmando que tratavam-se de ilusões e que só havia na realidade um único ser imóvel e
eterno. Quem fala assim, diz Aristóteles, na verdade nega a natureza pois ela é, conforme
afirma mais adiante o Filósofo, um princípio intrínseco de movimento."

Segundo Donato, Aristóteles discorda de Parmênides em relação a sua concepção

de um ser imutável e fixo, negando pois "multiplicidade" dos entes e a existência das
mutações. Entretanto, o que Aristóteles aparenta não perceber é que a noção de
"ser" em Parmênides, não limita-se somente a uma desmotivada negação
categórica, e tal fato será demonstrado ao longo dos demais tópicos do artigo.

2.Filosofia de Parmênides: noção de "ser" e "não-ser​"

Antes de tratarmos sobre esse aspecto da Filosofia de Parmênides, precisamos

saber quais são os respectivos conceitos de "ser" e "não-ser".

Ser: Ente que possui transformação exterior a ele, sendo ele por característica
intrínseca fixo e imutável, isso significa que toda transformação(ou corrupção) que
ocorra no ser, ocorre pois a mudança externa resulta em corrupção de sua
transformação.

Ser específico:

i.e- Ser humano

Não-ser: ​mudança, transformação ou corrupção, que ocorre de modo exterior ao

ser, mas nunca internamente ao ser, toda mudança resulta desse modo, isso para
Parmênides, explica a mesma sem relacioná-la à uma corrupção interna ao ser.

Uma célebre sentença de Parmênides que sumariza ambos os conceitos é:

"O ser é e o não-ser não é"

Parmênides.

A nível de curiosidade, acrescer-se á mais uma informação, quem posteriormente

versará de modo mais detalhado sobre o conceito filosófico de "ser", será
Aristóteles, que por sua vez começará a estabelecer um conceito de "Ser humano".
3. O arkhé/arché de Parmênides é o "ser"

O que significa dizer que o arché de Parmênides é o ser?.

Significa que Parmênides advogava o "ser", como sendo o principio universal ou

originário do universo, ou em termos propriamente aristotélicos: "A Causa eficiente:
elemento originador de algo, ou "o que origina algo." E de acordo com o que
demonstramos previamente, ser designa-se em Parmênides como sendo:

"​Ser: Ente que possui transformação exterior a ele, sendo ele por característica
intrínseca fixo e imutável, isso significa que toda transformação(ou corrupção) que
ocorra no ser, ocorre pois a mudança externa resulta em corrupção de sua
transformação."

Sendo assim, Parmênides concebe que o ser tenha sido o princípio de todas as
coisas, ou, dito de outro modo, o elemento originador do universo.

4. Como Parmênides rompe a noção de transformação- "não-ser" em

Heráclito?.

Estamos ciente de que em termos cronológicos, ambos os filósofos demonstraram

seus conceitos em tese em tempos diferentes, contudo, estamos partindo do
pressuposto de que ideias não são pessoas, e sim ideias, dito isto analisemos como
dá-se a ruptura da noção de "não-ser"-enquanto transformação propriamente dita,
cunhada por Heráclito em virtude da tese de Parmênides.

A contra argumentação ao "não-ser" heraclitiano, segundo Parmênides, seria de

maneira sumária esta:

Para Heráclito, em contrário à Parmênides, a mudança ocorre pois ela é uma

característica interna e impermanente ao ser, sendo assim, Parmênides dirá que o
não-ser(transformação) de modo externo, é o fator que resulta na mudança do ser,
mesmo que em si o ser não possua internamente a mudança, desse modo o
"não-ser" vai alterar a composição do ser, em virtude de sua ação externa.

5. Considerações finais

Deste artigo infere-se que os conceitos de "ser" e "não-ser" da Filosofia de

Parmênides, não implicam em uma negação categórica e desmotivada da
multiplicidade dos entes e da existência das mutações, como Donato afirma
reiterando Aristóteles, entretanto, possuem muito mais complexidade e formalização
bastante razoável para fundamentar-se tais assertivas.

6. Referências

"DONATO, Notas sobre a Filosofia da Natureza em Aristóteles". Disponível em:

https://drive.google.com/folderview?id=1Abw0z7Jp64G9WcifzJVf6TSeucneNC6o

Acesso em: 2 de março de 2020.