Segundo Hegel, o único método em grau de garantir o conhecimento científico do

absoluto, e de elevar assim a filosofia a ciência, é o método dialético, em virtude do

qual a verdade pode finalmente receber a forma rigorosa do sistema da
cientificidade; ele se remete aqui à dialética clássica, conferindo movimento e
dinamicidade às essências e aos conceitos universais que, já descobertos pelos
antigos, haviam, contudo, permanecido com eles em uma espécie de repouso
rígido, quase solidificados. O coração da dialética torna-se assim o movimento, e
precisamente o movimento circular ou em espiral, com ritmo triádico. (REALE E
ANTISERI, 2005, p. 99-100).
A dialética de Hegel, propunha, portanto, três momentos que, de acordo com o
trecho acima, marcavam o ritmo triádico. Assinale a alternativa que aponta esses
momentos e suas características.

Alternativas:

 a)

A dialética hegeliana apontava um movimento baseado na maiêutica.

Alternativa assinalada

 b)

Os três momentos da dialética hegeliana consistiam na tese (momento

abstrato e determinado), a antítese (momento negativo, baseado na
contradição) e, por fim, a síntese (racionalmente positivo, no qual há uma
síntese dos opostos).

 c)

Hegel aponta a tese e antítese, momentos positivos da razão e, por fim, a

síntese, que traz a contradição e se mostra racionalmente negativa.

 d)

Os três momentos da dialética constituem nas etapas que marcam o

pensamento de Hegel: o idealismo, o materialismo e, por fim, a síntese
entre eles.

 e)

Hegel coloca que a dialética deve sair de um conceito – momento inicial -,

para passar por uma reelaboração e culmina na busca por novas
perspectivas de pensamento teórico.

2)
A pedagogia hegeliana remete muito mais a uma antropologia, ou seja, a
compreensão do que é e como vem a ser o homem. O homem, em Hegel, é
contínua passagem, contínuo vir-a-ser, sempre filho de seu tempo, do que o
precedeu e do que está por vir enquanto resultado de sua própria atividade.
Certamente é dessa concepção de homem que se deve erguer toda uma proposta
pedagógica que tão somente viabilize esse homem. Provavelmente por isso não se
encontra em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um
exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No
entanto, pode-se operar um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana
apresenta contribuições à temática educacional. (NOVELLI, 2001, p. 7).
O trecho acima remete às ideias de Hegel sobre a educação. De acordo com ele,
pode-se afirmar que:

Alternativas:

 a)

 A proposta de educação para Hegel está relacionada à sua concepção de

sujeito e, este, só pode ser compreendido em meio à história.

Alternativa assinalada

 b)

A educação hegeliana é a antropologia, ou seja, o estudo do homem no

centro de tudo, independente da concepção de sujeito que se tenha.

 c)

Hegel pensa a educação por meio da história, assim, sua proposta

educacional consiste no ensino de História apenas.

 d)

Todas as obras de Hegel se referem à educação, pois ele sistematiza a

questão pedagógica.

 e)

Não há em Hegel, indícios de uma proposta educacional, tampouco sobre o

sujeito.

3)
Ao explicar o movimento gerador da realidade, Hegel desenvolve uma
dialética idealista: a racionalidade não é mais um modelo a se aplicar, mas é o
próprio tecido do real e do pensamento. Na Filosofia do Direito, Hegel diz que o
mundo é a manifestação da ideia: “o real é racional e o racional é real”. A verdade,
nesse caso, deixa de ser um fato para ser um resultado do desenvolvimento do
espírito. (ARANHA, 2009, p. 186).
De acordo com o texto acima e com seus conhecimentos sobre Hegel, assinale a
resposta correta.

Alternativas:

 a)

A teoria de Hegel envolve o ensino da oratória.

  b)

O pensamento de Hegel se baseia na dialética e no idealismo.

Alternativa assinalada

 c)

Na Filosofia do Direito, Hegel nega a associação entre real e racional.

 d)

Para Hegel a verdade consiste em um fato.

 e)

De acordo com Hegel, a filosofia é a ciência que estuda os espíritos.

4)
Substancialmente, para Marx, a filosofia de Hegel interpreta o mundo de cabeça
para baixo: é ideologia. Hegel raciocina como se as instituições existentes, como
por exemplo, a herança, derivassem de puras necessidades racionais, legitimando
assim a ordem existente. A realidade é que, segundo Marx, Hegel transforma em
verdades filosóficas dados que são puros fatos históricos e empíricos. E, assim, “por
toda parte Hegel cai do seu espiritualismo político para o mais crasso
materialismo”. (REALE e ANTISERI, 2005, p. 173).
De acordo com o trecho acima e com seus estudos sobre Marx, assinale a
alternativa que indica a abordagem teórica utilizada por Marx para contrapor o
idealismo de Hegel.

Alternativas:

 a)

Materialismo mecanicista.

 b)

Materialismo histórico-dialético.

Alternativa assinalada

 c)

Maiêutica socrática.

 d)

Indução científica.

 e)
Ideologia.