Aap4 - Filosofia da Educação

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1)

A ação pedagógica é objetivamente uma violência simbólica, num primeiro sentido,

enquanto que as relações de força entre os grupos ou as classes constitutivas de uma
formação social estão na base do poder arbitrário que é a condição da instauração de
uma relação de comunicação pedagógica, isto é, da imposição e da inculcação de um
arbitrário cultural segundo um modo arbitrário de imposição e de inculcação
(educação). (BOURDIEU e PASSERON, 1970 p. 27).
Com base no trecho acima e em seus conhecimentos sobre Bourdieu, assinale a
alternativa correta.

Alternativas:

 a)

De acordo com esse pensador, existe uma violência que está intrínseca à ação
pedagógica e, portanto, ao processo de formação escolar.
Alternativa assinalada

 b)

Para esse pensador, a educação só tem sentido se for pensada para evitar que
Auschwtiz se repita.

 c)

Para ele, a educação não influencia a reprodução ou manutenção da sociedade.

 d)

Bourdieu aponta que apenas a educação consegue trazer à tona outras culturas, além
da dominante.

 e)
 Bourdieu aponta a ação pedagógica como um instrumento de emancipação.
2)
A inteligência coletiva visa a tornar o saber a base principal, a infraestrutura das
relações humanas. Ela só poderá de fato ocorrer em um determinado espaço, o qual
Lévy (2003) nomeia como Espaço do saber. Nesse, as relações humanas são baseadas
na valorização dos sujeitos e de suas habilidades. Lévy (2003) aponta que esse espaço
ainda é virtual. Todavia, levando em conta o contexto atual, consideramos que o Espaço
do saber encontra-se em construção e que ainda não se efetiva em sua plenitude, como
proposto por Lévy (2003). Diz-se que ele ainda está em construção, pois há tecnologias
disponíveis para colocar os sujeitos em sinergia e efetivar de fato o Espaço do saber.
Entretanto, a efetivação do Espaço do saber vai além dessas tecnologias, uma vez que
requer mudanças nas esferas política, social e, principalmente, no plano educacional.
(BEMBEM e SILVA, 2013, p. 143).
Leia o trecho acima sobre as considerações de Pierre Lévy e a inteligência coletiva e
marque a resposta correta.

Alternativas:

 a)

A inteligência coletiva se dá apenas fora do ambiente virtual.

 b)

Cursos e espaços presenciais dão mais importância para a troca de saberes,

favorecendo a inteligência coletiva.

 c)

De acordo com as ideias desse filósofo, o objetivo da proposta de inteligência

coletiva é transformar o saber na base principal das relações humanas.
Alternativa assinalada

 d)

Lévy é contra uma inteligência construída entre os grupos.

 e)

Para esse pensador, é necessário apenas as tecnologias para a efetivação dessa

proposta.
3)
Segundo Lévy (2003, p. 28) é “[...] uma inteligência distribuída por toda parte,
incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma
mobilização efetiva das competências”. Ela visa ao reconhecimento das habilidades que
se distribuem nos indivíduos, a fim de coordená-las para serem usadas em prol da
coletividade. A coordenação desses sujeitos ocorre com a utilização das tecnologias da
informação e comunicação. (ADAPTADO DE BEMBEM e SANTOS, 2013, p. 141).
Leia com atenção o trecho acima e assinale a alternativa correta.

Alternativas:

 a)

O texto indica sobre os saberes instituídos na escola.

 b)

O texto se refere à inteligência coletiva.

Alternativa assinalada

 c)

O texto demonstra uma pedagogia das competências.

 d)

Para Lévy, não há inteligência em meio aos ambientes virtuais.

 e)

O texto fala de alunos das ciências da informação.

4)
A política, assim aprendemos, é algo como uma necessidade imperiosa para a vida
humana e, na verdade, tanto para a vida do indivíduo como da sociedade. Como o
homem não é autárquico, porém depende de outros em sua existência, precisa haver um
provimento da vida relativo a todos, sem o qual não seria possível justamente o
convívio. Tarefa e objetivo da política é a garantia da vida no sentido mais amplo. Ela
possibilita ao indivíduo buscar seus objetivos, em paz e tranquilidade, ou seja, sem ser
molestado pela política — sendo, antes de mais nada, indiferente em quais esferas da
vida se situam esses objetivos garantidos pela política, quer se trate, no sentido da
Antiguidade, de possibilitar a poucos a ocupação com a filosofia, quer se trate, no
sentido moderno, de assegurar a muitos a vida, o ganha-pão e um mínimo de felicidade.
(ARENDT, 1998, p. 17). 
Com base no trecho acima e em seus estudos sobre Hannah Arendt, assinale a
alternativa correta:

Alternativas:

 a)
 A política é a expressão do poder e pode favorecer apenas uma minoria.

 b)

Para essa cientista política, pensar politicamente é uma forma de agregar pessoas
para conseguir um domínio sobre as massas.

 c)

Hannah Arendt não se ocupa muito da política em sua obra, apenas tece essa
consideração, enfatizando a política como um fator destino apenas aos que têm
interesse em representar o povo.

 d)

Para a autora, a política é uma possibilidade de mudança e só ocorre em uma

perspectiva de coletividade.
Alternativa assinalada

 e)

Arendt acredita que a política é responsável por uma pressão no povo e, por isso, é
vista de maneira negativa.