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Desenvolvimento Pessoal e Profissional T
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Somos seres sociais, formados por um complexo sistema de interações sociais. Por meio
do processo de socialização – que é essencialmente cultural –, adquirimos formas próprias
de agir, sentir, pensar, interpretar o mundo, interagir e, também, formas de atuar neste
mundo. Entre os principais agentes de socialização e, portanto, de interações sociais estão
a família, a escola, o mercado de trabalho, entre outros.
Neste contexto, convidamos você a fazer uma análise sobre as competências sociais que
precisam ser constantemente desenvolvidas, uma vez que promovem experiências de
conhecimento, crescimento e aprendizagem que, por sua vez, são enriquecidas em um
contexto de diversidade cultural. Promoveremos, portanto, um debate étnico-racial, no qual
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serão ressaltadas políticas de ação afirmativa por meio de alguns elementos para se
pensar a complexa definição de raça, cor e grupo étnico.
Os seres humanos são seres sociais que interagem a todo instante em diferentes
ambientes, tais como o familiar, o escolar, o profissional, entre outros. Neste sentido, as
interações acontecem ao longo de todos os estágios da vida das pessoas.
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As habilidades sociais são os comportamentos que uma pessoa desenvolve para lidar
com as exigências do ambiente social e dependem do contexto em que ocorrem os
relacionamentos e dos aspectos culturais de cada grupo.
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Entenda mais sobre essa rede profissional, atualmente muito utilizada para o
estabelecimento de contatos e busca por oportunidades no mercado de
trabalho.
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No Brasil, a questão étnico-racial tem estado em pauta nos últimos anos, em debates
sobre políticas afirmativas, tais como as cotas para universitários e as ações de combate
ao preconceito racial. A primeira legislação específica de combate ao racismo tem,
contudo, mais de 50 anos: trata-se da lei Afonso Arinos, de 1951, promulgada durante o
governo Vargas, que tornava o racismo uma contravenção.
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Até os dias atuais, há enormes desigualdades sociais entre brancos e negros, refletidas
em diferenças salariais e no acesso à educação. O Gráfico 4.1, a seguir, sobre a questão
educacional, é um bom exemplo disso. Note que, de acordo com o Censo de 2010, há uma
proporção bem maior de brancos do que de pretos e pardos no ensino superior:
Gráfico 4.1 Distribuição das pessoas de 15 a 24 anos que frequentavam a escola, por cor ou raça, segundo
o nível de ensino frequentado – Brasil - 2010.
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Ao longo do século XX, contudo, o Brasil foi frequentemente descrito como o país da
democracia racial, no qual a miscigenação entre índios, brancos e negros teria produzido
uma convivência pacífica entre todos, independentemente de raça ou cor. Então, como o
país da democracia racial apresenta estatísticas tão desiguais em pleno século XXI?
Nesta análise sobre o debate étnico-racial, discutiremos um viés do tema que tem causado
muita polêmica e tem sido intensamente debatido pela sociedade brasileira nos últimos
anos, a saber: as políticas de ação afirmativa. Iniciaremos essa discussão trazendo alguns
elementos para pensar a complexa definição de raça, cor e grupo étnico.
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Sociodiversidade e multiculturalismo
Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0B1lfOtr2UH-
EYnNpSW8ydTJHSkk/edit?usp=sharing. Acesso em: 18 set. 2014.
A grande polêmica atual no cenário das políticas de ação afirmativa diz respeito à
implantação de cotas raciais. Falaremos, a seguir, da fundamentação teórica dessa
discussão e das opiniões que têm sido expressas nos debates públicos, esperando
enriquecer, deste modo, sua reflexão sobre o tema.
As Cotas Raciais
Um dos problemas ao tratarmos das cotas raciais é definir quem tem direito a elas. Essa
questão está relacionada à própria constituição do debate étnico-racial no Brasil e ao modo
como, ao longo da história, as definições raciais usaram aspectos mais fluidos e
descritivos, que remetiam à cor, do que a divisões categóricas das pessoas em grupos
raciais bem-definidos.
O debate em torno do uso do conceito de raça nas políticas afirmativas tem se constituído
como um campo de disputas. Os biólogos e geneticistas têm afirmado a invalidade, do
ponto de vista biológico, do conceito de raça. Na sociedade, em geral, muitos dos que se
posicionam contra as políticas de cotas argumentam que, para esse sistema existir, é
necessário um posicionamento racial no qual as pessoas, querendo ou não, seriam
obrigadas a escolher um grupo de cor ou raça, o que levaria a uma divisão mais radical da
sociedade.
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O que você acha de entender melhor a questão das políticas afirmativas e das
cotas raciais aplicadas ao ingresso em universidades públicas?
Aqueles que argumentam a favor das cotas, consideram-nas, contudo, uma medida
emergencial, de caráter transitório e reparador, que visa equalizar as condições de acesso
à educação, trabalho e renda, que são ainda muito desiguais.
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Atualmente, o governo federal propôs um sistema misto de cotas que mistura critérios
sociais e raciais para o ingresso nas universidades federais de todo o país. A lei, lançada
em 2012, propõe uma implantação gradativa dessa política até que 50% das vagas sejam
destinadas a alunos provenientes de escolas públicas. Dentro desses 50%, uma parcela
será destinada àqueles de menor renda e outra porcentagem direcionada ainda a pretos,
pardos e indígenas. O critério para a definição racial é apenas o da autoatribuição, e o
programa proposto deverá ser revisto depois de dez anos de sua aplicação.
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De modo semelhante ao que vem ocorrendo em relação às políticas de cotas para negros,
as discussões sobre demarcação de terras indígenas estiveram também pautadas na
questão de se definir quem é índio no Brasil. No senso comum está frequentemente
presente a ideia de que índio é uma categoria étnico-racial “pura”. Isto é, os grupos étnicos
indígenas seriam os descendentes diretos das populações pré-colombianas, que, para
serem definidos como índios, deveriam apresentar um modo de vida e uma cultura
tradicionais. Contudo, nenhum grupo humano se reproduz sem nenhum tipo de
miscigenação. Na história do Brasil, a miscigenação de índios e portugueses foi, em
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Do ponto de vista antropológico, contudo, não há cultura estática. Por exemplo, nenhum de
nós fala, age ou se veste de modo idêntico a nossos antepassados de 500 anos atrás.
Então, como definir quem é índio no Brasil? Atualmente, o critério mais bem aceito pelos
antropólogos remete à definição de grupo étnico, que seria uma forma de organização
social em que os próprios membros se reconhecem mutuamente como parte daquele
grupo. Isto é, ao invés de se definir determinado grupo como indígena por meio dos traços
culturais que ele exibe, dá-se prioridade à autodefinição dos membros desse grupo. Deste
modo, índio é aquele que se considera como tal, e é assim visto pelo seu grupo, bem como
pela sociedade que o circunda.
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lembrarmos que, de modo semelhante, a categoria negro foi reivindicada pelo movimento
negro visando à autoconsciência de grupo.
Embora a questão indígena seja um viés muito particular desse debate, ela traz um
elemento fundamental ao enfatizar a importância da autodefinição e da autoatribuição
étnico-racial, uma questão essencial na discussão das políticas de ação afirmativa.
Cor: no contexto do debate étnico-racial, este termo se refere à cor da pele, sendo usado
como uma imagem figurada da raça. Por exemplo, a cor preta é usada na classificação do
IBGE como a imagem que representa a raça negra.
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Poder pessoal: diz respeito ao impacto da nossa apresentação sobre outras pessoas. É
resultado das impressões gerais que causamos nos outros (QUINN et al., 2003).
Pré-colombianas: refere-se, de modo genérico, aos povos nativos das Américas antes da
chegada de Cristóvão Colombo.
Raça: do ponto de vista antropológico, raça não se refere a uma diferença biológica, mas a
uma naturalização das diferenças sociais. Historicamente, o termo já foi usado para
agregar indivíduos com base em idioma, costumes, fenótipo e, até mesmo, religião. Ao
longo deste texto, usamos este e outros termos a ele associados (como cor, étnico,
branco, preto, pardo, índio) em itálico para destacarmos a controvérsia em torno de seu
significado.
Relações Virtuais: relações mantidas por pessoas que não se conhecem fisicamente, por
meio de redes de tecnologias digitais: internet e telefonia celular, por exemplo.
Agora, chegou a sua vez de exercitar seu aprendizado. A seguir, você encontrará algumas
questões de múltipla escolha e dissertativas. Leia cuidadosamente os enunciados e atente-
se para o que está sendo pedido.
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Questão 1
O racismo é atualmente:
Questão 2
No Brasil, as diferenças de raça ou cor se traduzem, muitas vezes, em desigualdades
sociais. As políticas de ação afirmativa, implementadas pelo governo ou pelas empresas:
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Questão 3
De forma geral, o conceito pode ser definido como um conjunto de estratégias e ações que
levam à promoção, ao desenvolvimento e à sustentação de um serviço ou produto ou no
mercado. Trazendo esse conceito para o ____________, o objetivo é fortalecer a imagem
de uma pessoa e aumentar a aceitação do público por essa pessoa. O ____________ tem
uma imagem concreta fácil de imaginar: tome a si próprio como se fosse um produto,
projete a imagem de uma marca em relação a você mesmo.
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e) Planejamento de carreira.
Questão 4
Do ponto de vista antropológico, nenhuma cultura é estática. Por exemplo, nenhum de nós
fala, age ou se veste de modo idêntico a nossos antepassados de 50 anos atrás. Então,
como podemos definir, hoje, quem é índio no Brasil?
Questão 5
Como é construída a identidade étnica? Dê um exemplo.
Reconhecer que somos seres sociais, identificar as influências que recebemos e que
continuamos a receber da cultura na qual estamos imersos foi um dos focos deste tema.
Nossas formas específicas, próprias de pensar o mundo e agir nele, revelam nossa
habilidade social que compõe a associação entre imagem pessoal e imagem profissional.
Destacamos o marketing pessoal como uma forma muito eficiente de o indivíduo
demonstrar suas atitudes, comportamentos, formas de ser e de se expressar, gerando uma
imagem para os outros. Foi destacada a importância de reconhecer como as pessoas
veem você e de como atuar para ampliar sua rede de contatos a partir dessas diferentes
visões. Também foram abordadas as competências individuais e sociais que precisam
estar em constante desenvolvimento para que promovam experiências de conhecimento,
crescimento e aprendizagem que, por sua vez, são enriquecidas em um contexto de
diversidade cultural que deve ser sempre valorizado, por isso a importância de se refletir,
também, sobre as relações étnico-raciais.
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DEL PRETTE, A.; DEL PRETTE, Z. A. P. Psicologia das relações interpessoais: vivências
para o trabalho em grupo. Petrópolis: Vozes, 2001.
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SANTIAGO, Gabriel Lomba. Três leituras básicas para entender a cultura brasileira.
Campinas: Editora Alínea, 2001.
Questão 1
Resposta: Alternativa A.
Questão 2
Resposta: Alternativa E.
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Questão 3
Resposta: Alternativa C.
Questão 4
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