CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, REDAÇÃO ATUAL DADA PELO PAPA

FRANCISCO, SITE DO VATICANO

“2267. Durante muito tempo, considerou-se o recurso à pena de morte por parte da autoridade
legítima, depois de um processo regular, como uma resposta adequada à gravidade de alguns
delitos e um meio aceitável, ainda que extremo, para a tutela do bem comum.
Hoje vai-se tornando cada vez mais viva a consciência de que a dignidade da pessoa não se perde,
mesmo depois de ter cometido crimes gravíssimos. Além disso, difundiu-se uma nova compreensão
do sentido das sanções penais por parte do Estado. Por fim, foram desenvolvidos sistemas de
detenção mais eficazes, que garantem a indispensável defesa dos cidadãos sem, ao mesmo tempo,
tirar definitivamente ao réu a possibilidade de se redimir.
Por isso a Igreja ensina, à luz do Evangelho, que «a pena de morte é inadmissível, porque atenta
contra a inviolabilidade e dignidade da pessoa» [Discurso aos participantes no encontro promovido
pelo Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, 11 de outubro de 2017], e
empenha-se com determinação a favor da sua abolição em todo o mundo.”

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, 3ª. ED.,
VOZES – PAULINAS – LOYOLA – AVE-MARIA,
1993
“Esta tradução foi feita a partir da edição
francesa (Mame/Plon, Paris 1992) e cotejada
com a italiana (Libreria Editrice Vaticana 1992).
Ao tornar-se oficial a edição latina, os Editores
brasileiros se prontificam a rever a presente
tradução.”
“2266. Preservar o bem comum da sociedade
exige que o agressor se prive das
possibilidades de prejudicar a outrem. A este
título, o ensinamento tradicional da Igreja
reconheceu como fundamentado o direito e o
dever da legítima autoridade pública de
infligir penas proporcionadas à gravidade dos
delitos, sem excluir, em casos de extrema
gravidade, a pena de morte. Por razões
análogas os detentores de autoridade têm o
direito de repelir pelas armas os agressores da
comunidade civil pela qual são responsáveis.
A pena tem como primeiro efeito compensar a
desordem introduzida pela falta. Quando esta
pena é voluntariamente aceita pelo culpado,
tem valor de expiação. Além disso, a pena tem
um valor medicinal, devendo, na medida do
possível, contribuir para a correção do
culpado.
2267. Se os meios não sangrentos bastarem
para defender as vidas humanas contra o
agressor e para proteger a ordem pública e a
segurança das pessoas, a autoridade se limitará
a esses meios, porque correspondem melhor às
condições concretas do bem comum e estão
mais conformes à dignidade da pessoa
humana.”
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, NOVÍSSIMA
EDIÇÃO DE ACORDO COM O TEXTO OFICIAL EM
LATIM, LOYOLA – VOZES – PAULINAS – AVE-
MARIA – PAULUS, 2011
“2266. Corresponde a uma exigência de tutela
do bem comum o esforço do Estado destinado
a conter a difusão de comportamentos lesivos
aos direitos humanos e às regras fundamentais
de convivência civil. A legítima autoridade
pública tem o direito e o dever de infligir penas
proporcionais à gravidade do delito. A pena
tem como primeiro objetivo reparar a
desordem introduzida pela culpa. Quando
essa pena é voluntariamente aceita pelo
culpado tem valor de expiação. Assim, a pena,
além de defender a ordem pública e de tutelar
a segurança das pessoas, tem um objetivo
medicinal: na medida do possível, deve
contribuir à correção do culpado.
2267. O ensino tradicional da Igreja não exclui,
depois de comprovadas cabalmente a
identidade e a responsabilidade do culpado, o
recurso à pena de morte, se essa for a única via
praticável para defender eficazmente a vida
humana contra o agressor injusto.
Se os meios incruentos bastarem para defender
as vidas humanas contra o agressor e para
proteger a ordem pública e a segurança das
pessoas, a autoridade se limitará a esses meios,
porque correspondem melhor às condições
concretas do bem comum e estão mais
conformes à dignidade da pessoa humana.”
COMPÊNDIO DO CATECISMO DA IGREJA
CATÓLICA, 23ª. ED., 2016, EDIÇÕES CNBB –
LOYOLA
“468. Para que serve uma pena?
Uma pena, imposta por uma legítima
autoridade pública, tem o objetivo de reparar a
desordem introduzida pela culpa, de defender
a ordem pública e a segurança das pessoas, de
contribuir para a correção do culpado.
469. Que pena se pode impor?
A pena imposta deve ser proporcional à
gravidade do delito. Depois das possibilidades
de que o Estado dispõe para reprimir o crime,
tornando inofensivo o culpado, os casos de
absoluta necessidade de pena de morte ‘são
hoje muito raros, se não até praticamente
inexistentes’ (Evangelium Vitae). Quando os
meios incruentos são suficientes, a autoridade
limitar-se-á a esses meios, porque eles
correspondem melhor às condições concretas
do bem comum, são mais conformes à
dignidade da pessoa e não tiram
definitivamente do culpado a possibilidade de
se redimir.”
YOUCAT BRASIL – CATECISMO JOVEM DA IGREJA
CATÓLICA, PAULUS, 1ª. ED., 2011, 8ª. REIMP.,
2015
“381. Por que motivo a Igreja é contra a pena de
morte?
A Igreja empenha-se contra a pena de morte
porque ‘ela é tão cruel como desnecessária’
(João Paulo II, St. Louis, 27.01.1999). [2266-
2267]
Cada Estado de direito tem o direito de castigar
adequadamente. Na Encíclica Evangelium Vitae
(1995), o Papa João Paulo II não afirma que a
pena de morte é uma pena inaceitável ou
injusta. Tirar a vida a um criminoso é uma
medida extrema, a que um Estado só deve
recorrer em casos de absoluta necessidade. A
necessidade justifica-se quando a sociedade
humana não se pode defender sem a execução
do culpado. Todavia, esses casos, diz João
Paulo II, ‘são já muito raros, se não mesmo
praticamente inexistentes’ (ibidem, n.º 56).”
ENCÍCLICA EVANGELIUM VITAE, S. JOÃO PAULO
II, 25/03/1995
“56. Nesta linha, coloca-se o problema da pena
de morte, à volta do qual se regista, tanto na
Igreja como na sociedade, a tendência crescente
para pedir uma aplicação muito limitada, ou
melhor, a total abolição da mesma. O problema
há-de ser enquadrado na perspectiva de uma
justiça penal, que seja cada vez mais conforme
com a dignidade do homem e portanto, em
última análise, com o desígnio de Deus para o
homem e a sociedade. Na verdade, a pena, que
a sociedade inflige, tem « como primeiro efeito
o de compensar a desordem introduzida pela
falta ». [46]A autoridade pública deve fazer
justiça pela violação dos direitos pessoais e
sociais, impondo ao réu uma adequada
expiação do crime como condição para ser
readmitido no exercício da própria liberdade.
Deste modo, a autoridade há-de procurar
alcançar o objectivo de defender a ordem
pública e a segurança das pessoas, não
deixando, contudo, de oferecer estímulo e
ajuda ao próprio réu para se corrigir e redimir.
Claro está que, para bem conseguir todos estes
fins, a medida e a qualidade da pena hão-de ser
atentamente ponderadas e decididas, não se
devendo chegar à medida extrema da execução
do réu senão em casos de absoluta necessidade,
ou seja, quando a defesa da sociedade não fosse
possível de outro modo. Mas, hoje, graças à
organização cada vez mais adequada da
instituição penal, esses casos são já muito raros,
se não mesmo praticamente inexistentes.
Em todo o caso, permanece válido o princípio
indicado pelo novo Catecismo da Igreja
Católica: « na medida em que outros processos,
que não a pena de morte e as operações
militares, bastarem para defender as vidas
humanas contra o agressor e para proteger a
paz pública, tais processos não sangrentos
devem preferir-se, por serem proporcionados e
mais conformes com o fim em vista e a
dignidade humana ».”