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Fichamento - A politica e Aristóteles - Livro III

Teoria Política Clássica (Universidade de Pernambuco)

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Universidade de Pernambuco - UPE

Curso: Licenciatura em Ciências Sociais – 3º Período
Disciplina: Teoria Política Clássica

FICHAMENTO DE
Título:
Objetivo:
Aristóteles. Política – Livro III - 1985
Resumo:
Fazer síntese do texto indicado.
A atividade do estadista e do legislador tem por objeto a cidade, e uma constituição é a
forma de organização dos habitantes de uma cidade (multidão de cidadãos).
Não devemos levar em consideração aqueles que adquirem a cidadania de uma maneira
excepcional - por exemplo, os cidadãos por adoção. Então crianças, idosos e
estrangeiros não são cidadãos. As crianças por terem idades insuficientes, os idosos por
serem velhos demais e os estrangeiros só são cidadãos quando cuidam de crianças ou
idosos.

Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nem nada menos que pelo direito
de administrar justiça e exercer funções públicas. Essa definição serve apenas para o
caso da democracia. “Aquele que tem o direito de participar da função deliberativa ou
da judicial é um cidadão da comunidade na qual ele tem este direito.”

Na prática, porém, a cidadania é limitada ao filho de cidadãos pelo lado do pai e pelo
lado da mãe, e não por um lado só.

Um cidadão difere do outro, mas a preocupação de todos é a segurança de sua

comunidade e esta comunidade é estabelecida graças à constituição, e
consequentemente a bondade de um cidadão deve relacionar-se necessariamente com a
constituição da cidade à qual ele o pertence.

Um bom governante é um homem bom e sensato, e que um cidadão atuante na política

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deve ser sensato.

As qualidades de um governante e as de um governado são diferentes, mas o bom

cidadão deve ter os conhecimentos e a capacidade indispensáveis tanto para ser
governado quanto para governar, e o mérito de um bom cidadão esta em conhecer o
governo de homens livres sob os dois aspectos.

O discernimento é a única qualidade especifica de um governante, pois as outras

qualidades geralmente parecem necessárias aos governados e aos governantes; a
sinceridade de opinião, e não ao discernimento, é a qualidade distintiva do governado.

É verdade que nem todas as pessoas indispensáveis à existência de uma cidade devem
ser contadas entre os cidadãos, porquanto os próprios filhos dos cidadãos não são
cidadãos no mesmo sentido que os adultos (pois os seus filhos são cidadãos
incompletos).

Antigamente, a classe dos artífices em algumas cidades era constituída de escravos ou

estrangeira (a definição das qualidades do cidadão só são aqueles isentos das atividades
de serviço → nas atividades de serviço, aqueles que prestam seus serviços a um
indivíduo são escravos, e os que prestam à comunidade são artífices ou assalariados).
Uma constituição é o ordenamento de uma cidade quanto às suas diversas funções de
governo. O governo em toda parte detém o poder soberano sobre a cidade, e a
constituição é o governo (nas atividades democráticas o povo é soberano, nas
oligarquias, uns poucos o são).

A atividade do senhor sobre as crianças, a mulher e sobre toda a casa, que

denominamos a arte da economia domestica, é exercida no interesse dos que
obedecem, ou no interesse comum de ambas as partes.

A respeito do poder político quando o governo é constituído segundo o principio da

igualdade e equivalência entre os cidadãos, estes pleiteiam o exercício alternado das
funções governamentais.

As constituições cujo objetivo é o bem comum são corretamente estruturadas, de

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conformidade com os princípios essenciais da justiça, enquanto as que visam apenas ao

bem dos próprios governantes são todas defeituosas e constituem desvios das
constituições corretas.

Costumamos chamar de reino uma monarquia cujo objetivo é o bem comum, o governo
de mais de uma pessoa, mas somente poucas, chamamos de aristocracia, porque
governam os melhores homens ou porque estes governam com vistas ao que é melhor
para a cidade e seus habitantes, e quando a maioria governa a cidade com vistas ao bem
comum, aplica-se ao governo o nome genérico de todas as suas formas, ou seja,
governo constitucionais.

Os desvios das constituições são: a tirania, correspondendo à monarquia, a oligarquia à

aristocracia e a democracia ao governo constitucional, de fato, tirania é a monarquia
governando no interesse do monarca, a oligarquia é o governo dos ricos, e a
democracia é o governo no interesse dos pobres.

Cidadão é uma pessoa dotada de capacidade e vontade de ser governada e governar.

A legislação deve levar necessariamente em conta apenas as pessoas iguais em
nascimento e capacidade.
Algumas cidades governadas democraticamente instituíram o ostracismo; estas cidades
punham a igualdade acima de tudo a ponto de condenar ao exílio homens tidos
excessivamente poderosos por sua riqueza, ou popularidade, ou alguma outra forma de
força política, banindo-os da cidade por tempo determinado.

Nas formas divergentes de constituição, portanto, e para atender a interesses pessoais,

são evidentes as vantagens e a justiça do ostracismo.
Para todos, então, a única atitude a tomar – esta parece à solução natural – é obedecer
de bom grado a tal homem, de modo a que homens como eles sejam reis vitalícios em
suas cidades.

Há várias espécies de governo monárquico:

• Constituição da lacedemônia; espécie de comando militar autocrático a vitalício,

porem o rei não tem poder de condenar alguém a morte.

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• Povos bárbaros; governo monárquico de natureza tirânica e é estável por ser

hereditário e por ser exercido com base na lei.
• Monarquia hereditária doa tempos heróicos; exercida com o consentimento dos
súditos, pelo fato de os primeiros da linhagem terem sido benfeitores da multidão nas
artes ou na guerra (o mando é transmitido aos descendentes diretos).
• Aisimnetas; tirania eletiva exercida com base na lei.
• Quinta espécie de governo monárquico; um governante único exerce o poder
soberano em todas as esferas. A monarquia absoluta é como o comando de um chefe de
família sobre uma cidade, ou sobre um povo ou vários povos. Monarquia absoluta;
monarquia na qual o rei governa todos os homens de acordo com sua própria vontade.
Todos devem governar e ser governados alternadamente.
Isto é uma lei, pois um princípio ordenador é uma lei. Então, a lei deve governar
preferentemente a qualquer cidadão, e segundo o mesmo principio, mesmo sendo
melhor nomeados apenas guardiões das leis e subordinados a elas.

As leis consuetudinárias (regras tradicionais de conduta, não incorporadas às leis

escritas) têm mais força e tratam de matérias mais importantes que as leis escritas e,
portanto, um homem pode ser um governante mais seguro que as leis escritas, mas não
mais seguro que as leis consuetudinárias.

Um povo capaz por natureza de produzir uma extirpe excelente nas qualidades
necessárias ao comando político é um povo feito para a monarquia, um povo cujos
componentes se sujeitam, como homens livres, a ser governados por homens cujas
qualidades os credenciam para o comando político é feito para a aristocracia, e o povo
feito para o governo constitucional é aquele entre cujos componentes existe uma
maioria combativa, constituída de homens capazes de mandar e obedecer
alternadamente sob uma lei que distribui as funções do governo entre os homens de
posses de acordo com seus méritos.

As formas corretas de governo são três, e destas a exercida pelos melhores homens
deve ser necessariamente a melhor, e esta é aquela em que algum homem ou uma
família inteira, ou um grupo de homens, pode mostrar-se superior em qualidades a
todos os demais cidadãos juntos, e na qual os cidadãos querem ser governados, e
aquele homem, ou a família inteira, ou o grupo de homens, quer governar com o

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objetivo de dar a todos a vida mais desejada. Demonstramos também que nas melhores
cidades as qualidades de um homem e de um cidadão devem ser necessariamente as
mesmas. É evidente, então, que da mesma forma e pelos mesmos meios graças aos
quais um homem se torna verdadeiramente bom, ele poderá constituir uma cidade a ser
governada por uma aristocracia ou por uma monarquia, e se descobrirá que a mesma
educação e os mesmos hábitos fazem um homem de bem e um homem apto a ser um
estadista e um rei.

As sociedades se organizam em regimes políticos que podem ser classificados

conforme o número daqueles que exercem o mando na política. A partir desse
pressuposto, Aristóteles define as formas de governo como puras e degeneradas:

Monarquia  Tirania  Governo de um homem só.

Aristocracia  Oligarquia  Governo de um grupo seleto
de homens. Politia  Democracia  Governo de todos os
homens.

Monarquia: governo de um só homem, de caráter hereditário ou perpétuo, que visa o

bem comum, como a obediência às leis e às tradições.
Tirania: governo de um só homem que ascende ao poder por meios ilegais, violentos e
ilegítimos e que governa pela intimidação, manipulação ou pela aberta repressão,
infringindo constantemente as leis e a tradição.
Aristocracia: governo dos melhores homens da república, selecionados pelo consenso
dos seus cidadãos e que governa a cidade procurando o beneficio de toda a
coletividade.
Oligarquia: governo de um grupo economicamente poderoso que rege os destinos da
cidade, procurando favorecer a facção que se encontra no poder em detrimento dos
demais.
Politia: governo do povo, da maioria, que exerce o respeito às leis e que beneficia
todos os cidadãos indistintamente, sem fazer nenhum tipo de discriminação.
Democracia: governo do povo, da maioria, que exerce o poder favorecendo
preferencialmente os pobres, causando sistemático constrangimento aos ricos.

Citações:
5

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P 83 – “A atividade do estadista e do legislador tem por objeto a cidade, e uma

constituição é a forma de organização dos habitantes de uma cidade.”

P 83 – “A cidade é um complexo, no mesmo sentido de quaisquer outras coisas que são

um todo, mas se compõem em muitas partes”.

P 83 – “Uma cidade é uma multidão de cidadãos.”

P 83 – “Não devemos levar em consideração aqueles que adquirem a cidadania de uma

maneira excepcional - por exemplo, os cidadãos por adoção.”

P 84 – “Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nem nada menos que
pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas.”

P 85 – “Na prática, porém, a cidadania é limitada ao filho de cidadãos pelo lado do pai
e pelo lado da mãe, e não por um lado só.”

P 89 – “Um cidadão difere do outro, mas a preocupação de todos é a segurança de sua

comunidade.”

P 91 – “As qualidades de um governante e as de um governado são diferentes, mas o

bom cidadão deve ter os conhecimentos e a capacidade indispensáveis tanto para ser
governado quanto para governar, e o mérito de um bom cidadão esta em conhecer o
governo de homens livres sob os dois aspectos.”

P 91 – “O discernimento é a única qualidade especifica de um governante, pois as

outras qualidades geralmente parecem necessárias aos governados e aos governantes; a
sinceridade de opinião, e não ao discernimento, é a qualidade distintiva do governado.”

P 93 – “Nas atividades de servis, aqueles que prestam seus serviços a um indivíduo são
escravos, e os que prestam à comunidade são artífices ou assalariados.”

P 94 – “Tais fatos demonstram que há várias espécies de cidadãos, e que cidadão em

sentido absoluto é o homem que partilha os privilégios da cidade.”

P 97 – “Costumamos chamar de reino uma monarquia cujo objetivo é o bem comum.”

P 106 – “De tudo isto a única coisa óbvia é que as leis têm de adaptar-se ás
constituições.”

P 107 – “Todos os homens pensam, por isso, que a justiça é uma espécie de igualdade.”

P 114 – “Estes governos monárquicos, portanto, são de natureza tirânica pelas razões
apontadas, mas são estáveis por serem hereditários e por ser o poder exercido com base
na lei.”

P 125 – “Dissemos que as formas corretas de governo são três, e destas a exercida
pelos melhores homens deve ser necessariamente a melhor.”

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