A n álise s sobre pensam ento social e p o lítico brasileiro
Maria Tereza Sadek R. de Souza
Um exam e da bibliografia existente sobre o
pensam ento social e po lítico brasileiro sur­
preende-nos pela grande quantidade de obras
publicadas nos últim os anos. Pode-se m esm o d i­
zer que a quase totalidade dos títu lo s referentes
ao estudo das ideologias d a ta da década de 70.
Este fa to testem unha um a apreciável revitaliza­
ção desta área de estudos. O que provocou esta
alteração? A credito que o fa to r principal fo i o
redim ensionam ento da produção ideológica no
conju n to de variáveis responsáveis pela explica­
ção do desenrolar da vida econôm ica, social e
política. A questão com plem entai tam bém se
im põe: o que justificou o pequeno interesse, até
alguns anos atrás, p o r este tip o de pesquisa?
A resposta a este tipo de indagação não é
simples, sobretudo porque envolve, com o suge­
rido acim a, a discussão do “ lugar” e “peso” da
ideologia nos diversos m odelos explicativos das
ciências hum anas. Não h á exagero em se afirm ar
que este problem a percorre to d a a produção in­
telectual. Assistia-se, principalm ente até os anos
60, à presença de certas atitudes, que faziam do
estudo do pensam ento social e político nacional
algo bastante secundário. Para exem plificar,
basta lem brar o peso dado ao fa to de que o
pensam ento brasileiro não era verdadeiram ente
nacional, mas m era cópia do que se produzia
iios I .UA e na E uropa. Partindo-se deste primei-
n> diagnóstico ficava evidente o q u a n to era des-
ficicss.írio ao estudo da produção intelectual
tu itsile ir a .
fífíí, Kk. de /an e iro , n. 12, p. 7-21, 1982
Além disso, a preocupação com o valor de
verdade das idéias era mais im portante que o
estudo propriam ente d ito das obras e autores.
Assim, os conceitos de consciência de classe, de
nação ou ainda o de ciência forneciam os parâ­
m etros do conhecim ento verdadeiro em oposi­
ção ao sentenciado com o falso.
Deve ser salientado, n o e n ta n to , que não
com preenderem os devidam ente as atitudes res­
ponsáveis pela caracterização d a ideologia social
e p o lítica com o algo sem vigor, se não atentar­
m os, com o a p o n ta Bolivar L am ounier, que
“não se trata, apenas, d e insuficiência concei­
tuai e m etodológica; o u antes, insuficiências
desse tipo não se apresentam ( . . . ) desvincula­
das de razões históricas m ais substantivas”
(1977:347).
A redem ocratização de 1945, o descrédito
das idéias autoritárias e totalitárias respondem
em grande p arte pelo núm ero re strito de obras
publicadas. O problem a prim ordial, e n tã o , pare­
cia ser o da existência ou não de bases sociais
capazes de sustentar o novo tipo d e E stado.
Atém disso, acreditava-se q u e não havia porque
analisar autores que reiteradam ente haviam jus­
tificado o E stado Novo, quando este deveria
agora ser superado, senão esquecido.
A ntes, porém , da discussão das atitudes
m encionadas acim a, convém salientar que elas
não se confinam às décadas d e 40, 50 e 60, mas
que são ainda com partilhadas p o r m uitos estu­
diosos. Querem os sim plesm ente apontar que,
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naquele p e río d o , elas têm m uito a ver com o
relativam ente pequeno núm ero de análises reali­
zadas e com o baixo grau d e legitim idade desta
área de interesse.
E stas atitudes revelam um a variedade bas­
tan te grande d e orientações, o que nos leva à
discussão de seus paradigm as, bem com o à deli­
m itação e configuração deste cam po de estudo.
Prim eiram ente, c o n tu d o , é necessário indicar o
critério adotado para a seleção das obras.
 m b ito da Resenha
E stá b astante longe de ser um a questão con­
sensual a indicação e justificativa dos lim ites do
tem a - pensam ento social e político. Desde os
trabalhos pioneiros de Fernando de Azevedo
(1943; 1956), João Cruz C osta (1945; 1956a) e
F lo restan Fernandes (1958) - para só citar os
mais significativos esta questão pode ser co­
locada com o um problem a. O s critérios de in­
clusão/exclusão de obras e autores dependerão
fundam entalm ente do m odelo de análise ado­
ta d o , com o a própria discussão dos paradigmas
procurará dem onstrar. Assim, para aqueles que
se guiam pelo critério “nacionalism o” , o recorte
será sem dúvida diferente daquele realizado
pelos que acreditam que o corte essencial está
n a institucionalização das atividades científicas,
o u ainda dos que crêem q u e a determ inados
grupos correspondem certas form as de pensar.
D eixando de lado, por ora, estas divergên­
cias, esta resenha bibliográfica procurará ser o
mais abrangente possível, incluindo d esta m a­
neira trabalhos discordantes e n tre si. Provavel­
m ente, a tentativa de um levantam ento exausti­
vo ver-se-á frustrada devido aos inúm eros tex to s
e teses dedicados ao tem a nos últim os anos.
A credito, no e n ta n to , cham ar atenção para as
principais orientações e para as publicações
mais im portantes.
E ste levantam ento bibliográfico versará,
pois, sobre estudos e análises sobre o pensam en­
to social e político brasileiro, entendendo por
isto apenas os estudos de discursos m anifestos,
form alizados e razoavelm ente articulados. Não
incluirem os obras cuja preocupação é descrever
e /o u in terp retar consciência de grupos - sejam
eles operários, em presários, estudantes, m ulhe­
res etc. - , a não ser que elaboradas em sistemas
estruturados de idéias. T am bém não com porão
este inventário livros de m em órias e biografias.
Estão incluídos neste levantam ento trabalhos
de reflexão geral sobre o tem a; antologias sobre
o pensam ento nacional; análises de correntes,
doutrinas, escolas, instituições, grupo d e a u to ­
res; análises de discursos presidenciais e estudos
m onográficos sobre pensadores, ensaístas e /o u
cientistas. E ste critério m ais am plo, repetim os,
não leva em c o n ta o que cada analista entende
por ideologia, por pensam ento social e político,
o que nos obriga a a p o n tar orientações, no mais
das vezes b astan te distintas, no interior de cada
um a das categorias. Isto nos rem ete à discussão
dos paradigm as e das atitudes citadas acim a
Paradigmas
A discussão dos paradigm as nos perm itirá in­
dicar os aspectos valorizados, as diferentes
orientações presentes nas obras de análise sobre
o pensam ento social e p o lítico , bem com o o seu
reconhecim ento ou não com o u m a problem á­
tica. Em ou tro s term os, esta reflexão é capaz de
apontar quando a categoria “ideologia” assum e
a função de encerrar o assunto ou, ao contrário,
de abri-lo, de m ostrar a com plexidade do tem a,
a dificuldade d e se ajustar qualquer m odelo a
priori à variedade d e autores e tem áticos.
E ste tipo de esforço fo i substancialm ente
realizado por W anderley G uilherm e dos Santos
(1967; 1970) e Bolivar L am ounier (1 977); por
isso, basearem os nossa pesquisa fundam ental­
m ente nos trabalhos desses dois a u to re s.1
O s artigos de Santos têm o m érito de listar
os estudos recentes dedicados ao exam e da his­
tó ria das idéias no Brasil e de indagar sobre os
pressupostos utilizados p o r seus autores, não só
para a com preensão do pensam ento político e
social, com o para os critérios de seleção de cer­
to s nom es. A ordenação e a classificação que
elabora é b astan te ú til para to d o s aqueles que se
interessam em analisar o pensam ento político-
social no Brasil. Além do mais, reinicia ele o
debate sobre um a problem ática q u e certam ente
foi relegada a um plano de m enor im portância.
Santos assinala a existência de dois m odelos
interpretativos básicos: o cientificista e o nacio­
nalista.
L am ounier, além dos m odelos interpretati-
vos considerados e analisados p o r Santos, dá
atenção ainda p a ra dois outros: o “ classista” e o
do “autoritarism o esclarecido” . No e n ta n to ,
como este últim o apresenta um a vinculação um ­
bilical com o historicism o-nacionalista dos anos
50, não irem os discuti-lo separadam ente.
Farem os referência tam bém ao m odelo da
“ conciliação” . É im portante, ainda um a vez,
q u e se m arque que os paradigm as q u e irem os
analisar não se referem necessariam ente ao m es­
m o perío d o histórico. A distinção mais signifi­
cativa pode ser apontada em relação ao para­
digma da conciliação, que é pensado sobretudo
em função do Im pério.
I. Paradigma da Institucionalização da A tiv i­
dade Científica
Os adeptos deste m odelo interpretativo atri­
buem “basicam ente à institucionalização das
atividades científico-sociais ( . . . ) o caráter de
divisor de águas e n tre o perío d o pré-científico e
o período cien tífico da p rodução intelectual
brasileira” (Santos, 1967: 185). E sta visão
abriga em si um a luta e n tre o “ certo” e o “erra­
d o ” , do verdadeiro co n tra o falso, ou ainda da
Ciência contra a banalidade expressa p ela ideo­
logia. Não h á possibilidade, neste arranjo, de se
perceber a existência de sistemas teóricos alter­
nativos se enfrentando. Ao contrário, a ru p tu ra
consagrada com o aparecim ento das instituições
científicas faz com que o passado seja o lugar
das coisas não apenas m ortas, m as já nascidas
sem vida. Suas cinzas sequer servem para ferti­
lizar o nascedouro da ciência.
Santos, referindo-se à sim plicidade desta
perspectiva, critica-a com um argum ento que
visa colocá-la em xeque: “ a historiografia que
ordena o passado em função do presente, e
assumindo o presente com o o ‘m o d ern o ’, está
desarm ada para entender as exatas articulações
de desenvolvim ento intelectual da hum anidade.
A rigor, está desarm ada até para entender o
presente” (Santos, 1 9 6 7 :1 8 6 ).
E sta tipologia traz com o resultado im por­
ta n te o real im pedim ento do estudo do pensa­
m ento p o lítico e social que se desenvolveu ou
que se desenvolve fora dos m arcos postulados
pelos cânones científico-acadêm icos. E isso de
m odo ainda mais c o ntundente se este se p ro ­
duziu anteriorm ente àquela institucionalização.
Santos inclui neste tipo de análise as obras
de Costa Pinto e Carneiro (1 9 5 5 ), de Djacir
Menezes (s/d ), de F ernando de Azevedo (1943
e 1956), de F lorestan Fernandes (1958a,
1958b) e de A lm ir de A ndrade (1941). Este
m odelo interpretativo acha-se b astante d ifun­
dido e talvez se possa m esm o afirm ar ser ele o
mais conhecido e divulgado, pelo m enos até a
década d e 50. Para am pliar e ilustrar sua p re ­
sença poderiam tam bém ser aqui lem brados os
trabalhos de D ante Moreira Leite (1 9 5 4 ), João
Cruz C osta (1 9 4 5 ; 1956a; 1960) e Eliseu Véron
(1970).
De todos os autores classificados com o re ­
presentantes desta periodização, que tem por
base a institucionalização das atividades cien­
tífico-sociais, é F lorestan Fernandes quem m e­
lhor ilustra aquele padrão de argum entação. Por
isso, vale a pena se d e te r um pouco neste autor
e acom panhar a sua argumentação.
Fernandes defende a tese de que, em bora o
term o sociologia ten h a sido utilizado no Brasil
h á algum tem po, “ o contexto em que sem elhan­
te uso episódico e literário do vocábulo se p ro ­
cessava não possuía ( . . . ) nenhum a intenção de
análise positiva, m esm o assistem ática”
(1 9 5 8 a :189).
Para este analista, acreditar na existência da
sociologia, antes que esta disciplina corresponda
e traduza um saber racional, nada mais é do que
o resultado da utilização de critérios extra-
científicos para o exam e de um a atividade que
efetivam ente só existe quando obedece a câno­
nes científicos positivos. Os critérios extra-
científicos são vistos com o de senso com um e
coincidem com um estágio pré-científico do
saber racional. A penas a utilização destes crité­
rios perm itiria e explicaria a inclusão da p ro d u ­
ção intelectual de ensaístas que nada têm de
sociólogos. D este p o n to de vista, não haveria
nenhum interesse em enfocar e analisar esta
produção cujo traço essencial é ser não cienti­
fica.
A única concepção que Fernandes considera
válida é a que se baseia n um a definição positiva
do estudo sociológico. Devendo-se acrescentar
ainda que, d urante to d a a fase pré-científíca -
que se estende p o r um longo perío d o de quatro
séculos, ou seja, da colonização a té o início do
século XX o saber utilizado não respondia às
exigências da situação histórico-social. Ao con­
trário , com o era im portado do m undo europeu,
era desprovido de dinam ism o próprio. Não
houve, assim, entre nós, a form ação de “ um
saber racional autônom o, capaz de evoluir co­
m o um a esfera especializada de atividades inte­
lectuais. D a í a necessidade de apelar para os
centros exógenos de produção de saber racio­
nal, to d a vez que as exigências da situação his­
tórico-social tornavam aconselhável o u inevitá­
vel c recurso a técnicas e a conhecim entos que
possuíssem fundam ento racional” (1958a:
183).
Possuindo o Brasil, com o as dem ais nações
subdesenvolvidas, um a disposição insuficiente
de recursos racionais, ta n to de pensam ento
com o de ação, este dram a só será superado com
a im plantação de cursos superiores. Isto se veri­
fica apenas quando a sociedade baseada no re­
gime de classes substitui a sociedade que se sus­
tentava no regim e escravocrata e senhorial.
Atinge-se, a p a rtir de en tão , um a fase em que o
pensam ento racional expressa um a form a de
consciência capaz de explicar as condições obje­
tivas de existência. As ciências sociais passam
então a ter um papel a desem penhar na socie­
dade, chegando o a u to r a afirmar que “as ciên­
9
cias sociais só podem se to rn a r verdadeiram ente
úteis à coletividade q u ando as atividades de en­
sino, d e pesquisa, de sistem atização teórica e de
aplicação podem ser organizadas institucional-
m ente, desenvolvidas de form a c o n tín u a e
orientadas de acordo com m otivos teóricos ou
práticos que aconselham a realização de d eter­
m inadas pesquisas, independentem ente das
preferências individuais dos próprios investiga­
dores” (1958b: 19, 20).
Fernandes não apenas trabalha com a polari­
dade ciência-não ciência, c o m o não vê po rq u e
te r com o preocupação, ou com o objeto de es­
tu d o , o que se encontra no polo da não ciência.
Analisar este polo, que é o das “ trevas” , seria,
em ú ltim a instância, reforçar um a atitude já
superada, seria não perceber, ou até m esm o não
incorporar a m udança qualitativa q u e se p ro ­
duziu no pensam ento brasileiro, a partir da cria­
ção de instituições voltadas para a elaboração
das ciências sociais. Seria, enfim , rep etir o que
foi abandonado e relegado ao esquecim ento no
p e río d o das “ luzes” .
2. Paradigma do “N acionalism o"
Este paradigm a encontra em G uerreiro Ra­
m os um dos seus m elhores intérpretes. Por isso
utilizarem os os trabalhos deste au to r para
exem plificá-lo. T entarem os expor seus argu­
m entos, bem com o as lim itações deste m odelo,
que obteve expressão significativa sobretudo
nas análises produzidas sob a orientação do
ISEB.
A m udança de argum entação é qualitativa e
as proposições desenvolvidas colocam o tem a -
pensam ento social e p o lítico - em o u tra dim en­
são. O im p o rtan te não é o m om ento no tem po
em que se rom pe com o pensam ento não cien­
tífic o , ou se o pensam ento é im portado, ou se
inadequado à realidade, ou ainda a busca dos
padrões positivos de cientifícidade.
R am os relaciona os esforços de teorização
sobre a realidade à dinâm ica social. Estes esfor­
ços são constantes, sendo p orém mais acentua­
dos nos p erío d o s de crise, quando a m udança é
inadiável. O cerne da explicação é buscado na
funcionalidade das idéias. O analista deve trans­
cender as teorizações, “apreciando as conexões
objetivas dos que delas se utilizam ” , um a vez
que “as doutrinas, na luta partidária no Brasil,
têm servido para cam uflar as intenções e os
propósitos” de seus portad o res (R am os, 1957:
37).
Se o que está em jogo são interesses de gru­
pos, ao intérprete im porta descobrir a relação
10
entre estes e o m odo com o expressam seus in te ­
resses. Por isso, o crítico é definido com o aque­
le que é “ capaz de enxergar o significado indi­
reto ou im plícito do p ro d u to intelectual, o u [o
que é] capaz de surpreender as verdadeiras Tor­
ças m otrizes’ que m ovem o p ro d u to r” (1957:
30).
Na m edida em que a tare fa do pesquisador
está em conseguir inter-relacionax o p ro d u to
com o p ro d u to r, a distinção entre ciência e
ideologia passa a ser concebida na ótica da vin-
culação ou não com interesses particulares de
grupos sociais. Isto é, a teorização sobre a rea­
lidade é ideológica quando expressar um a visão
parcial, sectária, partidária, que tem por função
justificar os propósitos específicos de um a ca­
m ada ou de um a classe social. A visão globali-
zante, ao contrário, é capaz de chegar à com ­
preensão totalizan te do processo histórico,
opondo-se p o r esta razão à prim eira e consti­
tuindo-se num a form a diferente de teorização -
a sociológica ou científica.
Mas, qual o critério de cientificidade, ou o
que perm ite que a sociologia transcenda a ideo­
logia? Uma prim eira resposta pode ser captada
na apreensão do aspecto econôm ico. Isto é , a
ausência de consideração deste aspecto no dis­
curso ideológico explicaria a sua lim itação. No
e n ta n to , o que dá a este aspecto o seu peso
verdadeiro é q u e, a partir dele, tem-se a possibi­
lidade de se atingir o que o a u to r denom ina
“sentido nacional” , em oposição a interesses
privados e grupais. A superação de interesses
particularistas indicaria um a “ transideologiza-
ção” e garantiria a apreensão da dinâm ica so­
cial.
Tem-se um a com binação de critérios nas
obras de R am os: um essencialm ente objetivo e
o utro de ordem m etodológica. O u seja, a em an­
cipação intelectual só tem algum a probabilidade
de verificar-se quando as condições objetivas
(diferenciação das classes sociais, expansão da
industrialização, crescim ento do m ercado inter­
no) propiciam um a superação da visão restrita,
caracterizador? da consciência parcial. Este
prim eiro critério é com binado com o u tro , onde
o m étodo utilizado seria igualm ente im por­
tan te . Assim, à indução ou à dedução, enquanto
procedim entos m etodológicos, corresponderiam
respectivam ente a possibilidade de um saber
totalizante ou de um saber fragm entário. Leva-
nos o a u to r, desse m odo, a um a análise interna
dos pro d u to s intelectuais.
A consciência nacionalista, ou nuances dela,
indicam em que se d eter, perm anecendo o que
há de alienado sob o ró tu lo d e m eram ente ideo­
lógico, porque referido im ediatam ente a inte­
resses grupais ou classistas. O problem a que
resta, mesmo adm itindo as possibilidades aber­
tas, 6 q u e, vendo-se o passado em term os de
“ colonial” , exclui~sc “ a necessidade de pesqui­
sar os nomes que com põem o patrim ônio cultu­
ral brasileiro, visto que todos estariam subm e­
tidos à m esm a fatalidade de serem alienados”
(Santos, 1967: 1 8 9 -1 9 0 ). O esquem a de G uer­
reiro R am os está ideologicam ente orientado por
sua visão de “ nacionalism o” . Por isso, o que
tem real significado no passado é o que o pre­
sente identifica com o “ m om entos parciais, cuja
progressão histórica a p o n ta para o conheci­
m ento cabal através da ciência, o u , m ais exata­
m ente, da consciência nacionalista” (Lam ou-
nier, 1977: 3S0).
3. Paradigma “Classista”
Neste m odelo, a questão da ideologia, com
freqüência, surge com o um problem a de identi­
ficação dos grupos ou classes sociais aos quais
corresponderia determ inado discurso político-
social. “ O procedim ento padrão (. . .) consiste
em tom ai um autor ou grupo de autores e ajus­
tar ao conteúdo m anifesto de suas obras os
modelos clássicos — vale dizer, europeus do
século XIX - do pensam ento ‘conservador’,
‘pequeno-burguês’, ‘reacionário’ e tc. Via de
regra, o intérprete que assim procede não se vê
obrigado a explicitar de antem ão os com ponen­
tes do m odelo, contentando-se em ‘reconhe­
cê-lo ’ ou presum i-lo sabido e com partilhado
pelo leitor (. ..) . As posições variam entre a
aplicação mecânica de esquem as clássicos à
guisa de descrição da e strutura de classes e a
negação de sua aplicabilidade, através de alusões
à ‘im aturidade’ ou à ‘incipiência’ das classes
na form ação social brasileira” (Lam ounier,
1977: 352).
Há um a vertente mais com plexa, que nao é
um a sociologia mannheimiana e sim resultante
de com o se apreende a função da ideologia na
totalidade capitalista. A caracterização do fenô­
m eno ideológico com o super-estrutural faz com
que a força explicativa esteja na infra-estrutura,
na divisão da sociedade em classes, nas conside­
radas condições determ inantes do pensam ento.
Inúm eros trabalhos, de qualidade diferente,
podem ser incluidos nesta perspectiva: desde
aqueles onde se encontram respostas suficientes
e satisfatórias sobre o pensam ento social e p o lí­
tico, não no seu p róprio seio, mas no âm bito
das relações de produção, até os mais sofisti­
cados, onde é salientada a funcionalidade ideo­
lógica da dom inação. Sim plificando, diríam os
que tem os num lim ite a ideologia sendo vista
essencialm ente com o o m odo de cam uflar, de
iludir, im portando m enos com o a realidade é
m ascarada, do que a denúncia da função de
acobertar o caráter explorador e irreconciliável
existente entre as classes sociais. N outro, tería­
mos a procura do que leva à aceitação de discur­
sos, que trazem em si a garantia do dom ínio.
Exem plificando:
- Franco (1976) polem izando com
Schwarz (1973) dem onstra que “ as idéias estão
no lugar” , um a vez que encontram suas raízes
nos fundam entos econôm icos de um a sociedade
centrada na produção do lucro. Elas têm por
função prim ordial encobrir e inverter as coisas,
sustentando a dom inação. E m estudo poste­
rior, ao analisar a ideologia isebiana, radicaliza
ainda mais seus argum entos, afirm ando: “ toda
ideologia do ISEB foi co n stru íd a de modo
exem plar com o desdobram ento de um a ilusão
essencial ao m odo capitalista de produção, isto
é, que as relações entre trabalhador e capitalista
sejam de troca simples, em que am bos obtêm
um equivalente” (1 9 7 8 :1 9 1 ).
- Na m esm a perspectiva, T oledo (1977)
analisa o pensam ento nacional desenvolvimen-
tista, vendo na ideologia do ISEB um exem plo
de ideologia burguesa, um discurso ideológico
“ falso” , p o r ocultar as contradições de classe e
defender o capitalismo,
- Chasin (1978), ao analisar o pensam ento
do Plínio Salgado, nega o conteúdo fascista do
integralismo, e m função de um a priori - o
fascismo é um fenôm eno de expansão do capi­
talism o tardio e nao do hiper-tardio. Afirm a: “ o
fato de Plínio Salgado não ter construído um a
ideologia fascista é m uito m enos m érito seu do
que conseqüência de um a im possibilidade obje­
tiva à qual estava subordinado” (1978:89).
Os exem plos podem ser m ultiplicados:
Schwarz (1973), Rom ero (jl970), S o d ré (1 9 6 5 ,
1970), lanni (1975), Carone (1977), C hauí
(1978), Marson (1979), Borges (1979).
O risco desta perspectiva, ressalvada a im ­
portância de sua hipótese de trabalho,é acabar
por transform ar o "pensam ento” num epife-
nôm eno, u m a vez que sua configuração estaria
inteiram ente contida nas relações econôm ico-
sociais. Ou ainda, to rn ar a questão da produção
intelectual algo sem vigor, entendendo que to d o
o problem a resume-se a questões relacionadas
ao jogo conflitivo de grupos, devendo o analista
ter p o r tarefa, sim plesm ente, a im putação de
quais seriam os verdadeiros interesses objetivos
de cada um a das partes em luta.
11
4. Paradigma da “Conciliação”
A análise calcada neste paradigm a tem por
pressuposto básico a crença na natureza não
inerente, m as tem porária, do conflito decor­
rente das relações sociais. Existiria na sociedade
um rol bastante am plo de interesses possíveis de
serem ajustados. A harm onia sem pre te rá chan­
ces de ser buscada e dependerá sobretudo de
habilidade política.
O fenôm eno ideológico, longe de ser um
problem a de m enor im portância, é apreendido
com o relevante paia a com preensão da vida so­
cial, pois provoca conseqüências objetivas tanto
na estru tu ra de poder com o no sistem a de estra­
tificação social.
Destaca-se, pois, os m ecanism os através dos
quais se realiza o equilíbrio de correntes ideoló-
gico-partidáiias opostas em confronto. A pes­
quisa de com o coexistem pensam entos distintos
leva à descoberta de “ com prom issos” , respon­
sáveis pelo estabelecim ento das regras d» jogo
p olítico. E a crença de que os que participam
da arena p o lítica estão dispostos a fazer conces­
sões salienta o caráter pacífico da disputa polí-
tico-ideológica, que tem n a violência a opção
m enos preferível.
Poderíam os dizer que nesta abordagem h á a
convicção de um a com patibilização ilim itada de
interesses e de um a possibilidade infindável de
flexibilidade do sistem a político de absorver
tensões.
É necessário que se aponte, no interior deste
m odelo, a existência de pelo m enos duas verten­
tes. Uma, m enos sofisticada, vê a história brasi­
leira com o fa ctualm ente conservadora. Esta ver­
tente cai, m uitas vezes, no sim plesm ente lauda-
tório, destacando a ausência de revoluções, de
conflitos insuperáveis, cham ando atenção para
o caráter cordial do h om em brasileiro. O utra
vertente, com mais cautela, fundam enta-se num a
idéia teoricam ente fru tífe ra , porque enraizada
n um a concepção sofisticada do “ p o lítico ” .
Neste caso, os com prom issos são salientados
e nquanto estratégias de negociação, enquanto
resultados de barganhas n a luta político-parti-
dária.
E ntre as obras que vêem na “ conciliação” a
m elhor resposta adaptativa às condições econô­
micas e sociais do país, poderíam os lem brar
Conciliação e R eform a de José H onório Rodri­
gues e A Consciência Conservadora no Brasil de
Paulo M ercadante.
12
Os A n o s 60, 70: um novo
interesse pelo tem a
Esforços recentes têm se pautado pela exis­
tência de um a problem ática no âm bito da p ro ­
dução intelectual, quebrando, p o r assim dizer,
um a prática que teve início com a redem ocra-
tização de 1945. Naquele período, a ciência
social brasileira buscava, quase exclusivam ente,
explicações de ordem estrutural, dando pouca
atenção aos fenôm enos classificados como
super-estruturais. É de justiça que se faça exce­
ção aos trabalhos de G uerreiro Ram os, nos
quais encontram os análises críticas sobre o pen­
sam ento autoritário dom inante nas décadas de
20 e 30. E n tretan to , suas preocupações não
fizeram escola.
No final dos anos 60, houve um a notável
revitalização do interesse pela análise de nossa
produção intelectual e em particular p o r aquela
dos teóricos autoritários. Este fa to , provavel­
m ente, tem a ver com dois m otivos bastante
diversos. De um lado, e com o fa to r m enos
im portante, a busca de justificativas legitima-
doras para o Estado fru to do golpe de 64. E, de
outro, um a alteração de ordem m etodológica -
a consideração do pensam ento social e político
como não inteiram ente deduz ível da m era iden­
tificação do grupo social a que corresponderia,
com o não totalm ente com preensível a p a rtir de
parâm etros fornecidos p o r m odelos de cientifi-
cidade, ou p o r traços im putáveis a um a cons­
ciência “ verdadeira” .
No prim eiro caso encontram os trabalhos de
caráter nitidam ente ideológico, onde a volta aos
teóricos autoritários não im plica n u m a análise
interna de suas proposições, mas principalm ente
num a justificativa da necessidade do Estado
Forte. Busca-se argum entos “ de autoridade”
para descartar a experiência dem ocrática, apon­
tando-a como a exceção, com o o predom ínio
da irracionalidade. O ensaio de Queiroz (1975)
sobre Oliveira Vianna é exem plar.
A im portância dada a elem entos mais con­
jun tu rais e mais im ediatam ente ligados ao fun­
cionam ento do regim e fez com que se reco­
nhecesse no pensam ento social e político um
problem a perfeitam ente legítim o e indispen­
sável para a com preensão da vida social. A aná­
lise interna dos discursos tom ou-se tarefa obri­
gatória. Além dos já m encionados trabalhos de
Santos e Lam ounier, podem ser aqui lem brados
com destaque as análises de A lcântara (1967)
sobre Azevedo Amaral e de Trindade (1974)
sobre o Integralismo.
E interessante no tar, no conjunto das obras
produzidas neste p e río d o , o núm ero expressivo
cie títu lo s sobre os teóricos autoritários. Vinte e
cinco por cento das análises desenvolvidas foca­
lizam as obras de Alberto Torres, Oliveira
Vianna, Azevedo Amaral e Francisco Campos.
A quantidade de estudos recentes sobre o
tem a testem unhou o redim ensionam ento desta
área de pesquisas, bem com o propiciou uma
revisão de nossa historiografia. Neste sentido é
im portante que se sublinhe o reexam e de inter­
pretações históricas clássicas e de m odo singular
aquela sobre a revolução de 1930.

N o tas

1. O propósito de fazer um balanço crítico de nossa produção intelectual pode tam bém ser encon­
trado cm: Ianni (1975); M artins (1977a, 1977b, 1977c, 1978a, 1978b); Mota (1977); Paim
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