UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MOÇAMBIQUE

Instituto de Educação À Distância (IED) - Tete

Trabalho-I

RESOLUÇÃO DAS QUESTÕES PROPOSTA

Curso: Licenciatura em Ensino de História

Cadeira: Metodologia

3º Ano

Tete, Maio, 2022

 Classificação
Categorias Indicadores Nota
Pontuaçã Subtota
do
o máxima l
tutor
 Capa 0.5
 Índice 0.5
Aspectos  Introdução 0.5
Estrutura
organizacionais  Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao 2.0
objecto do trabalho
 Articulação e
domínio do
discurso académico
2.0
Conteúdo (expressão escrita
cuidada, coerência /
coesão textual)
Análise e  Revisão
discussão bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos
Conclusão 2.0
teóricos práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Normas APA  Rigor e coerência
Referências
6ª edição em das
Bibliográfica 4.0
citações e citações/referências
s
bibliografia bibliográficas

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 Recomendações de melhoria:

Índice

1.Introdução.......................................................................................................................4

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1.1.Objectivos....................................................................................................................5

1.1.1.Objectivo Geral........................................................................................................5

1.1.2.Objectivos Específicos.............................................................................................5

1.2.Metodologias do trabalho............................................................................................5

2.Respostas das Questões Propostas..................................................................................6

2.1. Fale da origem etimológica da ética e define a ética social.......................................6

3.Conclusão.....................................................................................................................11

4.Referencia Bibliográficas.............................................................................................12

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1.Introdução
O presente trabalho coloca na tela das questões da ética social sendo é uma disciplina que
aplica o método filosófico ao estudo dos diversos pressupostos e atitudes que que precedem o
comportamento social dos indivíduos. Não obstante, esse conjunto de valores, princípios,
normas, proibições e permissões formados socialmente e internalizados pelo sujeito que
orienta sua conduta é dado o nome de moral objecto de estudo da ética, por excelência.

Em conformidade com Acha e Piva (2013),ressalta que os indivíduos possuem princípios,

valores e normas internalizadas que regem as suas açcões frente a diversas situações, esse
chamamos de moral conjunto de atitudes internalizadas que subjaz o comportamento dos
indivíduos. A ética é uma disciplina que aplica o método crítico e reflexivo, próprio da
filosofia, ao estudo da moral. A moral é, antes de tudo, construção social que orienta a
conduta dos indivíduos através de princípios, regras, valores, proibições, permissões e é um
conjunto de conteúdos teóricos que precedem a ação prática.

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1.1.Objectivos

A seguir são apresentados os objectivos que permearão o desenvolvimento deste trabalho.

1.1.1.Objectivo Geral

 Conhecer estudo da originalidade etimológica da ética e concito da ética social.

1.1.2.Objectivos Específicos

 Apontar a conduta da sociedade pelos homens do mal e os valores social;

 Distinguir os princípios básicos para regências dos comportamentos das pessoas em
uma sociedade;
 Falar da origem etimológica da ética e define a ética social
 Considerar os costumes e hábitos que influenciam a conduta da sociedade e seu agir.

1.2.Metodologias do trabalho

A metodologia desta abordagem tem como base a pesquisa bibliográfica utilizado como
procedimento, a pesquisa exploratória, tem o objectivo de possibilitar um maior conhecimento
com o problema estudado, deixando-o mais claro ou construindo hipóteses, (Gil,2007).

De acordo com Lakatos e Markoni (2010), a pesquisa bibliográfica é um apanhado geral

sobre os principais trabalhos já realizados, revestidos de importância, por serem capazes de
fornecer dados actuais e relevantes relacionados com o tema.

No âmbito geral, o presente trabalho esta estruturado em quatro (IV) fases, na fase apresenta
introdução, onde se aborda o panorama geral do trabalho, da qual se faz uma breve
apresentação dos objetivos em estudo, na segunda fase disserta a revisão da literatura,
consistindo assim a busca de informações ligadas à abordagem em estudo; na terceira
apresentam-se as conclusões e finalmente a quarta fase dá as referências bibliográficas.

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2.Respostas das Questões Propostas

2.1. Fale da origem etimológica da ética e define a ética social

De acordo com Moore (1975), alavanca a ideia de que a ética é uma palavra de origem grega,
com duas origens possíveis. A primeira é a palavra gregaéthos, com e curto, podendo ser
traduzida por costume, a segunda também se escreve éthos, porém com e longo, que significa
propriedade do carácter. A primeira serviu de base para a tradução latina Moral, e a segunda,
de alguma forma, orienta a utilização atual que damos a palavra ética.

Para Moore (1975), baseando-se na definição do Máriton Silva Lima, citado no módulo, que
considera a ética como a ciência que trata do emprego que o homem deve fazer de sua
liberdade, para conseguir o seu fim último. Podemos ainda considerar a ética a ciência que
avalia o comportamento, os hábitos, costumes e valores de um indivíduo dentro de uma
sociedade.

a palavra ética é uma palavra de origem grega, com duas origens. A primeira é a palavra grega
éthos que pode ser traduzida por costume, a segunda também se escreve éthos, porém com e
longo, que significa propriedade do caráter. A primeira é a que serviu de base para a tradução
latina “moral”, enquanto a segunda é a que, ética é a investigação geral sobre aquilo que é
bom.

2.Qual é a preocupação da ética

A ética enquanto norma tem é um comportamento social, ninguém é ético num vácuo, ou
teoricamente ético.

Em conformidade com VASQUEZ (1982), alavanca que o códigos de ética são conjuntos de
normas de conduta que procuram oferecer diretrizes para decisões e estabelecer a diferença
entre certo e errado, caracteriza-se pela preocupação com o bem-estar dos outros, mesmo fora
da organização. Esta dimensão está relacionada com a perspectiva utilitarista que promove o
melhor para o maior número de pessoas. Independentemente das práticas e políticas éticas
promovidas pela organização, um clima ético cuja dimensão seja de preocupação com os
outros caracteriza-se por condutas éticas que visam uma cooperação entre os membros dos
grupos de trabalho.

Neste sentido, as dimensões de um clima de preocupação com os outros, de independência, de

profissionalismo, de eficiência, ou regulamentação baseiam-se nas teorias utilitaristas e

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deontológicas. Nas organizações dominadas por estas dimensões, os comportamentos éticos
são esperados porque as políticas organizacionais e os comportamentos tidos como aceitáveis
determinam a tomada de decisões.

3.Quais as etimologicamente, os dois conceitos de éticos formulados pelos gregos.

Etimologicamente falando, ética vem do grego "ethos", e tem seu correlato no latim "morale",
com o mesmo significado: Conduta, ou relactivo aos costumes, porém podemos concluir que
etimologicamente ética e moral são palavras sinônimas.

Para VASQUEZ (1982), alavanca que ethos/ética, em grego; designa a morada humana. O ser
humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo
protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma
só vez.

4.Fale de três princípios básicos para regências dos comportamentos das pessoas em
uma sociedade.

Para os princípios básicos confira que todos os indivíduos possuem, valores e normas
internalizadas que regem as suas açcões frente a diversas situações. A ética possui alguns
princípios básicos para regência do comportamento das pessoas que formam uma sociedade:

a) Utilitarismo;
b) Direitos individuais;
c) Justiça.

Utilitarismo

Crença de que a ética será mais bem aplicada quando o maior benefício para o maior número
de pessoas for levada em consideração, maximizando ou minimizando as consequências de
nossas ações.

Direitos Individuais

Proteçcão de direitos essenciais como: o direito à informação, ao processo legal para sua
defesa, à privacidade e à liberdade de consciência.

Justiça

Justiça social e oportunidade, com equidade, na busca de significados e felicidade na vida,

com tratamento igual para pessoas iguais.
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5.Quais as características da moral e a diferencie da ética

Os dois termos ética e moral são de origem etimológica distinta: a palavra ética vem do Grego
ethos que significa modo de ser ou carácter. Não obstante, a palavra moral tem origem no
termo latino morales que significa relativo aos costumes (VASQUEZ, 1982).

Para Abrunhosa e Leitão (1993) concebe que a moral é o conjunto de normas, princípios e
costumes que orientam o comportamento humano, tendo como base os valores próprios a uma
dada comunidade ou grupo social e a éticas são os conhecimentos obtidos da investigação do
comportamento humano em relação às regras morais, explicadas de forma racional,
fundamentada, científica e teórica, ou seja, ética é uma reflexão sobre a moral,

As expressões éticas e moral, embora possuam significados semelhantes, são bem distintas. A
expressão ética advém do grego “ethike”, que em seu sentido próprio signica costume, hábito,
índole. A expressão moral, por sua vez, advém do Latim “mos”, “moris”, que estritamente
também significa costume e uso.

6. Quando uma sociedade conduzida pelos homens do mal, os valores social fica em
causa. Comente a afirmação.

No entender Abrunhosa e Leitão (1993), alavanca que etimologicamente, o sensu lato da

palavra ética tem a ver com costumes, hábitos e comportamentos e a cultura tem a ver com o
modo de vida de um indivíduo, grupo ou população, é tudo aquilo que diferencia e que
identifica uma pessoa ou um grupo.

A cultura no sentido strictu,significa a formação do homem, sua melhoria e o seu

refinamento. É o conjunto dos modos de viver e de pensar cultivados, civilizados, e polidos.
Portanto, perante o disposto, fica evidente que a ética está latente na cultura e a cultura está
patente na ética. O desenvolvimento cultural saudável depende da convivência saudável com
as normas e os princípios éticos.

Ética é a parte da filosofia prática que tem por objetivo elaborar uma reflexão sobre os
problemas fundamentais finalidade e sentido da vida humana, os fundamentos da obrigação e
do dever, da natureza do bem e do mal, o valor da consciência moral, mas fundada num
estudo metafísico do conjunto das regras de conduta consideradas como universalmente
válidas.

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7. Comente a frase: Todo o homem deve tomar consciência de que suas liberdades de
escolha, a partir de suas vontades, não venham interferir na liberdade de terceiros.

Na linha de raciocínio de VASQUEZ (1982), aponta que na perspectiva de Sartre pondera o

homem só pode ser responsabilizado por uma conduta se agir livremente. Claro que para
Sartre o homem sempre age de maneira livre mesmo quando obrigado a fazer algo ele em
última instância pode decidir se fará ou não, juntamente com a ideia de liberdade vem
intimamente ligada a ideia da escolha responsável.

A liberdade é compreendida como independência e autonomia, ou seja, uma comunidade que

possa organizar-se a seu modo, ser autônoma e independente, que possa estabelecer os
critérios comuns de convivência na comunidade, sem coação é, com efeito, um postulado da
moralidade significa unicamente que o homem não é livre porque pode afastar-se do nexo
causal; ele é livre eventualmente, faz-se livre porque não é inteiramente uma realidade
natural. Em seu carácter empírico o indivíduo deve submeter-se às leis da Natureza e em seu
carácter inteligível, o mesmo indivíduo pode considerar-se livre.

8.Toda pessoa é boa, mas as circunstancias, os consumes e hábitos influenciam a sua

conduta e seu agir. Comente tendo em conta a vontade e liberdade do homem na
sociedade.

A consciência moral manifesta-se, antes de tudo, na capacidade para deliberar diante das
alternativas possíveis, decidindo e escolhendo uma delas antes de lançar-se na açcão. Tem a
capacidade para avaliar e pesar as motivações pessoais, as exigências feitas pela situação, as
conseqüências para si e para os outros, a conformidade entre meios e fins empregar meios
imorais para alcançar fins morais é impossível, a obrigação de respeitar o estabelecido ou de
transgredi-lo se o estabelecido for imoral ou injusto (Abrunhosa e Leitão 1993).

Argumenta que o sujeito moral ou ético, isto é, a pessoa, só pode existir se preencher as
seguintes condições:

Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a existência dos
outros como sujeitos éticos iguais a ele; ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para
controlar e orientar desejos, impulsos, tendências, sentimentos para que estejam em
conformidade com a consciência e de capacidade para deliberar e decidir entre as diversas
alternativas possíveis; ser responsável, isto é, reconhecer-se como autor da açcão, avaliar os

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efeitos e consequências dela sobre si e sobre os outros, assumi-la bem como às suas
consequências respondendo por elas.

Ser livre, isto é, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e
ações, por não estar submetido a poderes externos que o forcem e o constranjam a sentir, a
querer e a fazer alguma coisa. A liberdade não é tanto para escolher entre alternativas
possíveis, mas o poder para autodeterminar-se, dando a si mesmo as regras de conduta
(Abrunhosa e Leitão,1993).

9.Fale do imperativo categórico de kant tendo em conta que a ética é a forma que o
homem deve se comportar no seu meio social, pressupondo livre vontade de agir.

Como ressalta VÁZQUEZ (1982), aponta que o imperativo categórico valoriza o valor
intrínseco da conduta, o cumprimento do dever movido apenas pela decisão correta a ser
tomada imparcial e desinteressadamente respeitando o valor e a humanidade de cada ser
racional e agindo segundo máximas que todos poderiam acolher e praticar.

Para Abrunhosa e Leitão (1994), enfatiza que o imperativo categórico é a ideia central
formulada por Kant para que se possa analisar o que motiva a açcão humana e compreender a
moral e a ética. Agir com base no dever princípio supremo da moralidade vai além do
conceito de “fazer o que gostaria que lhe fizessem” uma vez que sua atitude deve ser livre de
interesse e possui um fim em si mesma.

No entender de VÁZQUEZ (1982), focaliza que o imperativo categórico kantiano

fundamenta-se em enunciados que se complementam e orientam o modo como analisar a
conduta moralmente correcta: Age como se a máxima de tua açcão devesse tornar-se, através
da tua vontade, uma lei universal; age de tal forma que use a humanidade tanto na tua pessoa
como na pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo, como fim e nunca como meio
e age de tal maneira que a tua vontade possa encarar a si mesma, ao mesmo tempo como um
legislador universal através de máximas.

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3.Conclusão

No panorama geral podemos concluir que a ética demonstra ser um juízo elevado capaz de
orientar e moldar as açcões humanas no seu conteúdo e valor de modo a produzir relações
harmônicas no âmbito particular e no público e entre ambos. Não obstante, a ética que hoje as
sociedades apresentam é definida principalmente pela maneira como ela é vivida, embora
sabendo que existem aspectos globais que podem universalmente ser aceites ou reprovadas. A
vida, embora sabendo que existem aspectos globais que podem universalmente ser aceites ou
reprovadas.

Mas a verdade é que cada sociedade tem suas marcas de hábitos e costumes que podem
diferir uma da outra, então ao reflectir devemos, em alguns momentos singularizar as
sociedades para não entrar em constrastes com os conceitos no geral. Implica a conduta dos
homens deve ser orientada e dos meios para atingir fim deduzindo tanto o fim quanto os
meios da natureza do homem.

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4.Referencia Bibliográficas

1. Abrunhosa, Maria António e Leitão, Miguel (1993). Introdução à Filosofia, Um outro

olhar sobre o mundo, 10º Ano, Edições ASA, 1ª Edição, Lisboa;
2. Mendonça, Eduardo Prado de. (1977).A construção da liberdade. São Paulo:
Convívio,
3. Oliveira, Filomena; Monteiro, António e Martins, Luís (1994): Filosofar 2, 11º Ano,
Sintra Editora, 1ª Edição. São Paulo;
4. Vásques, Adolfo Sánches (1982). Ética. Rio de Janeiro, Civilização.

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