John Locke (1632 a 1704)

Locke escreveu seu pensamento politico nos dois tratados sobre governo tal como Thomas
Hobbes e Locke distingue dois estado de humanidade, o estado natural e contra actual ou social
para Locke o estado de natureza os homens são livres e iguais independente não estão em estado
de Guerra contra todos como queria Hobbes mas Locke no estado natural o homem juiz em
causa própria dai o homem não pode ser expulso da sua propriedade e ser submetido ao poder
politico de outrem sem dar o seu consentimento.
A renúncia de liberdade natural acontece quando as pessoas decidem juntar-se e unir-se em
comunidade para viver com segurança, conforto e paz e uma das outras.
Locke aprece como defensor da propriedade privada e a democracia moderna.
Distingue a sociedade política e a sociedade civil
Do público do privado que deve ser gerido por leis diferentes assim o estado não deve interferir
mas garantir livre exercício da comunidade da palavra e da iniciativa económica.

Charles Montesquieu (1689 a 1755)

Charles espelhou seu pensamento político nas obras de L`Esprit de lois em 1748.
Esta obra compreende 31 livros dos quais dois são dedicados a problemas religiosos que
pretende descobrir as leis naturais da vida social, com objectivo de trançar as características do
governo.
Montesquieu procura diverso tipos de associação politica estabelecendo tanto a natureza quanto
ao espírito dos mesmos. Define como tipo sociológico fundamental do estado democrático, à
monarquia e despotismo e apresentar as leis constitutivas dos vários sectores da vida humana.
O grande mérito de Montesquieu na politica foi de ter desenvolvido a teria de separação de
poderes legislativos, executivo e judicial com a finalidade de estabelecer acondiçoes
institucionais liberdade politica através de uma equilibrada diversão difusão entre os órgãos do
estado (parlamento, Governo e tribunal).
Esta divisão impede que algum deles actua despoticamente.
O poder legislativo tem a função de criar as leis, que são criadas no parlamento;
Poder executivo te a função de implementar as leis e de fazer cumprir é desempenhado pelo
governo nas suas múltiplas funções.
O poder judicial aqueles que julgam aqueles que violam a lei, portanto são tribunais que se
encarrega por esta tarefa.
A condição que Montesquieu considera fundamental e a sua separação efetiva, pós não basta que
este poderes existam para que o seu funcionamento seja pleno.

Jean Jecques Rousseau (1712 a 1778)

Rousseau inicia a sua reflexão política partindo de um homem ser ter encontrado no estado de
natureza noutro estado contra natural.
A civilização é um estado notário não é inferior. Ele descreve o estado de natureza como sendo
estado feliz e selvagem.
O primeiro estado é Munucio somente decrete em discurso sobre a desigualdade entre os homens
e o segundo contra actual. Segundo Rousseau enquanto os homens só se dedicavam nas obras
que um único podia criar as artes que não solicitava o concurso de várias mãos viveram tao
livres, sadios, bons e felizes.
A escolha do governo é relativo, e diz que o homem nasce bom mas a sociedade é que corrompe.

Filosofia na época contemporânea

Hegel e o Hegelianismo - falar da filosofia politica contemporânea sem referir o Hegel e
procurar dificuldades na compreensão da filosofia política da nossa época.
A filosofia do estado de Hegel resume – se a subordinação do individuo no estado no qual este se
dessole em nome de uma ordem suprema absoluta que norteira o regime ditatorial.
Diz o Hegel o individuo no estado é um simples objectos não o sujeito do seu destino. A sua
vontade é sufocada pela vontade do estado e o individuo perde a sua liberdade.
Hegel morre em 1831 os seus discípulos começaram a discutir o estado crucial e então com as
suas instituições e as suas realizações económicas socias.
Uns afirmavam enquanto negavam
Estes os últimos invocavam a teoria dialítica para sustentar que não era possível deter naquela
configuração politica e que a dialítica histórica deveria negar para a superar uma racionalidade
mais elevado de acordo com o método dialítico de Hegel.
Analisamos na filosofia contemporânea dois autores nomeadamente: John Rowls e Karl popper
ambos liberais apesar de haver certas particularidades que levam alguns estudiosos a negarem
este atributo.

John Rawls
O pensamento político do filósofo norte-americano John encontra-se patente na obras uma teoria
de justiça de 1971 o liberalismo politico resultando esta ultima da revisão do pensamento
expressa na primeira devido as inúmeras criticas feitas por ‘liberalismo’ e comunitário.
A obra uma teoria de justiça estás dividida da instituições e a terceira dos fins na primeira parte
rawls apresenta as ideias principais a desenvolver ao longo da obra, e na segunda a necessidade
de uma democracia constitucional como pano de fundo para aplicação das ideias na referida na
primeira e nas terceira descreve o estabelecimento de relação entre a teoria da justiça e os valores
da sociedade e o bem comum.
Para rawls a justiça e a estrutura de base da sociedade e a primeira virtude das instituições sociais
concretiza-se na efetivação das liberdades individuas e na sua restrição para o benefício de
outrem uma sociedade justa defende rawls deve fundir-se na igualdade de direitos.
A justiça não pode ser deduzida a partir das concepções de bem difundida na sociedade porque
se aliam ao utilitarismo.
A justiça deve ser encarada como a capacidade e conceito para a pessoa escolher os seus próprios
fins portanto a justiça diz respeito a uma estrutura de base que congrega as instituições socias
mais importante a constituições, principais estruturas económicas bem como esta representada os
direitos e os deveres fundamentais e determinam a repartição dos benefícios extraídos na
cooperação social.
Rawls sabe que na estrutura de base os homens ocupam posições diferentes o que origina
desigualdade em termo de posição social e justiça de corrigir estas desigualdades.
Dai a necessidade de um novo contrato social que defina os princípios da justiça identificando
regras que pessoas livres e racionas colocadas numa posição inicial de igualdade para formar as
suas sociedades.
A definição dos princípios da nova organização social deve ser feita a luz de viu de ignorância
para que ninguém efetue escolhas em função da sua situação pessoal de desigualdade portanto a
justiça em rawls deve ser entendida como equidade.
Como defende rawls os princípios da justiça devem ser classificados por ordem lexical e por
consequência, liberdade não se pode limitar senão em nome da própria liberdade. Há dois casos;
a-uma redução da liberdade deve reforçar o sistema total da liberdade que todos partilham;
-uma desigualdade só deve ser aceitável se servir para beneficiar os cidadãos menos favorecidos.
Surge o princípio da diferença, com a finalidade de limar as desigualdades organizando-as na
condição de todos beneficiarem principalmente os desfavorecidos. para tal o estado deve dividir-
se em quatros departamentos;
 Departamento das atribuições;
 Departamento da estabilização;
 Departamento das transferências sociais;
 Departamento para repartição
Critica a uma teoria de justiça Robert Nozick concorda com Rawls em considerar a necessidade
de determinar o justo dependentemente do bem. Nota-se uma contradição nos dois princípios de
Rawls. Para este critico a questão de saber se uma distribuição é justa depende do modo como
nasceu o que implica a sua análise histórica.
O liberalismo politico de Rawls reconheceu os e escreveu artigo intitulado “a propriedade do
direito e as ideias do bem”. Em 1988 defendeu que a unidade política de uma sociedade não é
exequível se os seus membros não partilham a sua concepção do bem sem no entanto revogar a
primazia do justo sobre o bem.
Esta visão foi desenvolvida na obra liberalismo política onde reconheceu a igualdade a justiça
como equidade é um projecto irrealista. Assevera que a nova teria do liberalismo deve
estabelecer na base sobre a qual se passa erguer instituições politicas na liberas que implica a
identificação de um substrato como das ideias aceitáveis e aceite pela comunidade.

Karl Popper (1902 a 1994)

Popper nasceu em 1902 em Viena na Atria deu aulas no ensino secundário e participou nos
“encontros de café” do círculo de Viena.
Escreveu a logica da descoberta cientifica em 1934, a obra que tornou celebre por ser de
descendência judaica.
As principais obras de Popper são:
 Logica de descoberta científica (1934);
  A sociedade aberta e os seus inimigos (1943);
 A pobreza de historicismo (1944);
 Conjunturas e refutações; o crescimento de conhecimento científico em 1963
 Sociedade aberta universo aberto (1982)
 Para um mundo melhor (1989)

Pensamento politico
Na obra sociedade aberta os seus inimigos popper critica o método dialítico e ataca a ideologia
que defende a totalitarismo a sociedade aberta opõe-se a sociedade fechado que é uma sociedade
totalitária.
Concebido organicamente a organização de tribanamente segundo normas não modicáveis.
A sociedade aberta baseia-se no exercício crítico da razão humana como a sociedade que não
apena tolera como também estimula no seu interior e por meio de instituições democrático a
liberdade do indivíduos e dos grupos.
Os governantes tem a possibilidade efetiva de criticar os seus governantes e de substituir sem
derramamento de sangue e sem que isso signifique que a democracia deve aceitar ascensão do
totalitário ao poder.
Popper admite a possibilidade da revolução violenta so é justificada se for para derrubar um
tirano.

Principais ideias de Popper

“ A história da humanidade não tem um sentido concreto que antecipadamente possa ser
conhecer; o único sentido que possuem é aquele que os homens lhe dão”
O progresso da humanidade é possível a não parecer de um critério de verdade.
A razão humana é essencialmente falível, o dogmatismo não tem pais qualquer fundamento. A
única atitude justificável para atingir a verdade é através diálogo, o conforto de ideias por meios
não violentos.
Na política, essa atitude significa que caso um deve aceitar o risco de ver as suas propostas serem
recusados por outros no confronto de ideias ou projectos.