UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO

Fundação Instituída nos termos da Lei nº 5.152, de 21/10/1966 – São Luís - Maranhão.

CAMPUS DE IMPERATRIZ

AVALIAÇÃO DE APRENDIZAGEM 2
CONTEÚDO REFERENTE A UNIDADE 2
CURSO: JORNALISMO/ CCSST/ UFMA IMPERATRIZ
DIA: 24/12/2021 SEMESTRE: 2021.2
DISCIPLINA: TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
PROFA: DRA. LEILA SOUSA
NOME: TALISON VINÍCIUS FERREIRA DE SOUSA

1. A ESCOLA DE FRANKFURT, ATRAVÉS DO DESENVOLVIMENTO DA TEORIA

CRÍTICA DA CULTURA, BUSCAVA REFLETIR SOBRE OS MAL ESTAR VIVENCIADO EM
SOCIEDADES INDUSTRIALIZADAS. EM QUE SE BASEAVA A TEORIA CRÍTICA DA
CULTURA? EXPLIQUE. (VALOR DA QUESTÃO: 1,5)
a teoria crítica baseia se a sua tendencia para a crítica dialética da economia política.
Consequentemente, o ponto de partida da teoria crítica é a análise do sistema da economia
de mercado: desemprego, crises econômicas, militarismo, terrorismo, a condição global das
massas, como é sentida por elas não se baseia nas possibilidades técnicas reduzidas, como
era possível no passado, mas em relações produtivas já não adequadas à situação atual.
Através dos fenômenos supra estruturais da cultura ou do comportamento coletivo, a
“teoria crítica” pretende penetrar no sentido dos fenômenos culturais, primários da
sociedade contemporânea, no capitalismo e na industrialização.

2. ADORNO E HORKHEIMER REJEITARAM O TERMO “MASS CULTURE (CULTURA

DE MASSA)”, A PARTIR DA IMPOSIÇÃO NORTE-AMERICANA E PROPUSERAM A
ABORDAGEM SOBRE A INDÚSTRIA DA CULTURA ATRAVÉS DO VERBETE
“KULTUINDUSTRIE”, PARTINDO DA PERCEPÇÃO DO CONTEXTO ALEMÃO E DO
SENTIDO DE CULTURA PARA AQUELA SOCIEDADE. DESSA FORMA, REFLITA
SOBRE A COMPREENSÃO DE CULTURA DEBATIDO NA ESCOLA DE FRAKFURT.
(VALOR DA QUESTÃO: 1,0) A indústria cultural se apropria das produções artísticas e
trabalha em cima de marketing e publicidade, a partir daí promove a associação entre
consumo e felicidade. Essa produção de cultura e massa é planejada e organizada e tem um
único objetivo: gerar lucro para quem estar comercializando esses produtos. É perceptível em
um plano teórico essas manipulações com o objetivo de produção de lucro.
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3. QUE PRINCIPAIS MUDANÇAS METODOLÓGICAS PUDERAM SER OBSERVADAS

NOS TRABALHOS DESENVOLVIDOS PELA TEORIA CRÍTICA? (VALOR DA
QUESTÃO: 1,0)
Do ponto de vista metodológico, o ponto de partida é a atenção sobre as estruturas sociais
(poder) e o contexto histórico enquanto fatores essenciais para a compreensão da ação dos
meios massivos, assim como, o desprendimento do sentido de cultura da sua tradição elitista
para as práticas cotidianas. A perspectiva marxista contribuiu para os estudos culturais no
sentido de compreender a questão da relação entre práticas culturais e outras práticas em
formações sociais definidas, isto é, a relação do cultural com o econômico, político e instâncias
ideológicas, pode ser considerada enquanto um segundo deslocamento importante na
construção desta tradição.

4. QUAIS AS PRINCIPAIS REFLEXÕES DA TEORIA CRÍTICA SOBRE OS MEIOS DE

COMUNICAÇÃO? DE QUE FORMA A TEORIA CRÍTICA DA CULTURA, ATRAVÉS DA
ESCOLA DE FRANKFURT, COMPREENDIA A RELAÇÃO ENTRE OS MEIOS DE
COMUNICAÇÃO E A SOCIEDADE DA ÉPOCA? (VALOR DA QUESTÃO: 1,0)
Uma das reflexões da teoria crítica sobre os meios de comunicação é que esses meios conferem
maior relevância às “produções significativas” da “indústria da cultura”. Nas teses dos
Frankfurtianos sobre os meios de comunicação, eles compreendiam que esses meios seriam
uma forma de manipulação para fins políticos.

5. DESENVOLVIDO NA FRANÇA, NOS ANOS 1960, ATRAVÉS DE UMA ANÁLISE

ESTRUTURALISTA, O PARADIGMA CULTUROLÓGICO PÔS EM EVIDÊNCIA AS INTER-
RELAÇÕES ENTRE A CULTURA E A COMUNICAÇÃO. QUE OBJETO DE ESTUDO ERA
CENTRAL NO PARADIGMA CULTUROLÓGICO? QUAIS OS PRINCIPAIS AUTORES DO
PARADIGMA? (VALOR DA QUESTÃO: 1,0) Tal paradigma tem como objeto de pesquisa a
comunicação e a cultura das sociedades. dentre os principais representantes dessa escola são Roland
barthes , edgar morin, Jean braudrillard, Julia kristeva, Christian metz e Umberto eco.

6. COMO O PARADIGMA CULTUROLÓGICO COMPREENDE A CULTURA? QUAIS AS

DIFERENÇAS ENTRE A REFLEXÃO SOBRE CULTURA PRESENTE NESTE
PARADIGMA E A COMPREENSÃO DESENVOLVIDA PELA TEORIA CRÍTICA DA
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CULTURA? (VALOR DA QUESTÃO: 1,0) O paradigma culturologico dá menos importância aos

meios de comunicação e confere maior relevância as "produções significativas" da "industria da
cultura" , como filmes, seções de jornais de tv...etc. A "culturologia" corrige a teoria crítica , ao situar-
se no âmbito da antropologia cultural e da análise estrutural , podendo ser considerada , sob certos
aspectos, precursora de um modelo teórico recepcional (teoria da recepção).

7. DE QUE FORMA O CONCEITO DE “CULTURA DE MASSA” É COMPREENDIDO

NOS ESTUDOS DO PARADIGMA CULTUROLÓGICO? DESCREVA AS RELAÇÕES
QUE OS AUTORES ESTABELECEM ENTRE A CULTURA DE MASSA, A PRODUÇÃO E
O CONSUMO. (VALOR DA QUESTÃO: 1,0)
O modelo teórico cultural europeu as considera como duas vertentes da "Cultura massiva''. A relação
dinâmica que enlaça padronização cultural e inovação no domínio da Cultura, é a mesma que
determina o sincretismo existente entre real e imaginário, como se de duas faces de uma mesma moeda
se tratasse. Edgar Morin enxerga na "Cultura massiva" uma intensa circulação de imagens, símbolos,
ideologias e mitos, que dizem respeito tanto à vida prática, quanto à vida imaginária. Umberto eco
professava ser a "Cultura massiva" a forma cultural por excelência do " homem moderno''. Não há
mais como separar cultura e fenômenos da comunicação.

8. APONTE AS PRINCIPAIS APROXIMAÇÕES E OS DISTANCIAMENTOS ENTRE AS

PERCEPÇÕES SOBRE A CULTURA OBSERVADAS NA TEORIA CRÍTICA DA
CULTURA E NOS ESTUDOS CULTURAIS INGLESES. (VALOR DA QUESTÃO: 1,0).
Se aproximam em analisar a cultura e comunicação e os produtos da cultura. Entre outras
aproximações, as perspectivas da fenomenologia, da etnometodologia e do interacionismo simbólico. Se
distanciam no entendimento de meios de comunicação de massa como simples instrumentos de controle
e manipulação das classes dirigentes.

9. O CENTRO PARA ESTUDOS CULTURAIS CONTEMPORÂNEOS DA ESCOLA DE

BIRMINGHAM, NA INGLATERRA, PROMOVEU, DURANTE A DÉCADA DE 1960,
OUTRAS REFLEXÕES PARA OS ESTUDOS SOBRE A CULTURA. QUAIS OS PRINCÍPIOS
DOS ESTUDOS CULTURAIS? QUE TEMAS FORAM ELEITOS COMO OBJETOS DE
ESTUDO? (VALOR DA QUESTÃO: 1,5)