ATIVIDADE

05. No culto do Candomblé, quem é o Axogum?

A) ( ) Instrumentista.

B) ( ) Orixá Juntó.

C) ( ) Orixá de frente.

D) ( ) Cozinheira sagrada.

E) ( ) Sacerdote responsável pelo sacrifício.

23
 ATIVIDADE

05. No culto do Candomblé, quem é o Axogum?

A) ( ) Instrumentista.

B) ( ) Orixá Juntó.

C) ( ) Orixá de frente.

D) ( ) Cozinheira sagrada.

E) ( ) Sacerdote responsável pelo sacrifício.

24
 ATIVIDADE

06. No culto do Candomblé, quem é a Iabassé?

A) ( ) Cozinheira sagrada responsável pelo sacrifício.

B) ( ) Senhora da Cabeça.

C) ( ) Orixá de frente.

D) ( ) Cozinheira sagrada que prepara os alimentos dos orixás.

E) ( ) Sacerdote responsável pelo sacrifício.

25
 ATIVIDADE

06. No culto do Candomblé, quem é a Iabassé?

A) ( ) Cozinheira sagrada responsável pelo sacrifício.

B) ( ) Senhora da Cabeça.

C) ( ) Orixá de frente.

D) ( ) Cozinheira sagrada que prepara os alimentos dos orixás.

E) ( ) Sacerdote responsável pelo sacrifício.

26
 • A pessoa descobre qual é o seu orixá por meio do jogo
de búzios (Merindilogum).
Candomblé
Merindilogum • Merindilogum (Jogo de Búzios): Forma de atendimento
pessoal que é uma das atividades religiosas do
Babalorixá (Pai-de-santo) ou da Ialorixá (Mãe-de-
santo).

a) Saber a qual orixá alguém pertence é

necessário no processo de iniciação de novos
devotos; e também no atendimento aos clientes
(consulentes) que procuram os serviços de
adivinhação e previsão do futuro.

b) O “Merindilogum” é realizado feito fora dos

rituais comunitários; em sessões de
atendimento individualizado. É um serviço pago
Merindilogum (Jogo de Búzios) (preceito religioso).
27
• Ritos Preliminares:
Candomblé
Ritual de Iniciação no
a) Merindilogum. Candomblé de Ketu

b) O aspirante (Abian) é convocado à Iniciação pelas divindades por

meio do “Jogo de Búzios”; ou quando entra em transe (Bolar no
santo) numa cerimônia religiosa.

c) O “Babalorixá” ou “Ialorixá” lista o material necessário, marca a

data e costura o enxoval:

 Roupas de Ração: Utilizadas nas tarefas diárias do terreiro.

 Roupa de cama para os dias de recolhimento.

 Roupas ritualísticas para a saída do chão/ quando terminam

os dias de recolhimento.

 Trajes de luxo, para a festa aberta a comunidade onde se

apresenta o iniciado.

28

Candomblé
Ritual de Iniciação no
Candomblé de Ketu
O ritual da iniciação não é público
• Entrada no dia de recolhimento para a primeira etapa do
ritual de iniciação.
• O Babalorixá, ou Ialorixá, passa as restrições/ instruções a
serem cumpridas durante os dias de recolhimento:
a) Nada levar que conecte com o mundo exterior:
relógio, celular, e outros objetos. É permitido usar um
caderno para anotar as experiências.
b) Não olhar nos olhos de ninguém. Principalmente do
Babalorixá (Ialorixá).
c) Não manusear facas e outros talheres. Há uma mãe-
criadeira, responsável por cuidar, cozinhar, banhar e
orientar.
d) Não pode ser usada nenhuma roupa que não seja
branca, etc.
29
 • A primeira fase da iniciação (Feitura de santo) dura 21 dias.

Candomblé a) A pessoa fica em retiro longe da vida profana e

Ritual de Iniciação no da família. Ele deve desligar-se de tudo e
Candomblé de Ketu dedicar-se totalmente aos ritos de passagem.

• Nos 3 primeiros dias a pessoa ficará descansando e fazendo

os EBÓS (sacrifícios) de limpeza. Além, disso, tomará
banhos com folhas sagradas e ABÔ (águas sagradas).

• A pessoa fica recolhida no RONCÓ (quarto específico de

recolhimento) próximo ao PEJI (Casa dos orixás). Então, é
feita a primeira obrigação: BORI.

a) Sentado no chão, o ABIAN é banhado pelo sangue de

animais sacrificados; geralmente aves.

b) Terminado esse ritual, começa a preparação para o

próximo passo, conhecido como ORÔ.

30
 • ORÔ: No candomblé, ORÔ é a parte do ritual em que, por
Candomblé meio de cânticos e batuques mais intensos, os orixás são
chamados à Terra.
Ritual de Iniciação no
Candomblé de Ketu
a) Na iniciação, é um período de 16 dias de
aprendizado: rezas, costumes, práticas, lendas,
histórias.

b) O candidato tem a cabeça raspada e recebe marcas

no braço ou na cabeça; geralmente feita com
espinhas de peixe.

c) Essas cicatrizes simbolizam uma porta de entrada

do orixá durante uma incorporação.

d) A liturgia termina com um novo banho de sangue;

agora de um animal de quatro patas: bode, carneiro
Flora Cruz
ou cabra, sacrificados para o orixá em questão.
31
 • Após o processo de iniciação, o ponto alto da festa é a
chamada “Saída DE IAÔ” (Noviço). Esse momento é
Candomblé dividido em 4 partes:
Ritual de Iniciação no
Candomblé de Ketu a) Primeira Saída (Saída de Oxalá): Somente os membros
da casa estarão presentes.

 O noviço (incorporado pelo seu orixá de cabeça)

entra totalmente vestido de branco. Em seguida,
ele reverencia Oxalá. Depois, cumprimenta: a
porta, o axé do centro do barracão, os atabaques
e a mãe-de-santo (ou pai-de-santo). Em seguida,
ele é recolhido para mudar de roupa.

a) Segunda Saída: Na segunda saída, as roupas são

coloridas em homenagem a todos os orixás. Se o IAÔ for
de Oxalá, sua roupa deve ser branca com poucos
Saída de Iaô detalhes coloridos.
32
 c) Terceira Saída (Ritual do Nome): A mais esperada por
todos da comunidade. Em transe, o IAÔ diz o nome
Candomblé de seu orixá (seu ORUNCÓ). O orixá se dá a conhecer
Ritual de Iniciação no pela voz da pessoa. O IAÔ dança e, em seguida, é
Candomblé de Ketu
recolhido novamente para trocar a roupa.

c) Quarta Saída: O IAÔ vem todo paramentado, com

roupas e ferramentas características do Orixá, para
dançar e ser homenageado por todos os presentes.

 No final canta-se para Oxalá e a festa é

encerrada.

 Quando a festa é encerrada, começa o

banquete ritual: galinhas, patos, pombos,
canjica, milho cozido, inhame, pipoca, acaçá e
Oruncó acarajé. Geralmente, não são permitidas
bebidas alcoólicas.
33
 • Todo seguidor do Candomblé leva a sério a incorporação dos
atributos do seu Orixá. O adepto, na relação com seu Orixá,
Candomblé age de 2 formas:

Dimensão Ética a) Forma Ativa: Encarar os atributos do seu orixá como

se fossem seus; e tentar se parecer com ele.

b) Forma passiva: Explicar e legitimar sua conduta (em

casa, na rua, no trabalho ou lazer); por meio das
características de seu orixá.

• Os estudiosos consideram o Candomblé um exemplo vivo e

palpável de religiosidade não-ética (religião aética).

a) As regras de comportamento, normalmente

bastante minuciosas e estritas, têm fundamento
apenas ritual (não-ético):

• Usar esta ou aquela roupa, deixar de comer isto

ou aquilo; e assim por diante.

34
 ATIVIDADE

07. No Candomblé, como o consulente descobre seu “Orixá de Frente”?

A) ( ) Por meio do Merindilogum (Jogo de Cartas).

B) ( ) Por meio do Merindilogum (Bola de Cristal).

C) ( ) Por meio da mediunidade do Babalorixá.

D) ( ) Por meio do Merindilogum (Jogo de Búzios).

E) ( ) Por meio da mediunidade da Ialorixá.

35
 ATIVIDADE

07. No Candomblé, como o consulente descobre seu “Orixá de Frente”?

A) ( ) Por meio do Merindilogum (Jogo de Cartas).

B) ( ) Por meio do Merindilogum (Bola de Cristal).

C) ( ) Por meio da mediunidade do Babalorixá.

D) ( ) Por meio do Merindilogum (Jogo de Búzios).

E) ( ) Por meio da mediunidade da Ialorixá.

36
 AXEXE
Ritual Fúnebre do
Candomblé

37
 • Noção de Imortalidade: Ancestralidade.
Tradições Afro-brasileiras
Resposta para a Morte a) Cada criança que nasce é um ancestral que retorna:
Continuidade (O Pai voltou)

b) Não há julgamento. Todos vão ao mesmo lugar

(Orum). E podem retornar por determinação de
Olodumaré (Olorum).
Olorum
• EGUM (Ioruba = osso): Alma, ou espírito, de qualquer
pessoa falecida: iniciada ou não.

a) A memória do EGUM pode ser cultuada em

determinadas cerimônias.

b) Os EGUNS apresentam-se nos terreiros durante as

celebrações a eles dedicadas; porque esta foi a forma
Casa de Egum. que escolheram para continuar a sua evolução.

38
 • O Candomblé é uma religião de transe. Por isso, várias
divindades participam ativamente do AXEXÉ (rito
AXEXÊ funerário).
Ritual Fúnebre do Candomblé
a) Especialmente os orixás associados à morte e
aos mortos; ocupando OIÁ, ou IANSÃ, um
lugar de destaque.

• IANSÃ é considerada o orixá encarregado de levar os

mortos para o ORUM (Céu).

• Segundo o Mito, IANSÃ criou o AXEXÊ para homenagear

um falecido querido.

a) Lição para o estudo de todas as tradições

religiosas da humanidade: O RITO que você
pratica nasceu de um MITO. Exemplo: Paixão
de Cristo (Repetição do drama divino).

39

AXEXÊ
Ritual Fúnebre do Candomblé
• Cerimônia ritual fúnebre (enterro) de uma pessoa iniciada no
Candomblé. O rito é realizado em um período de sete dias.
• O AXEXÊ é a liberação das partes espirituais que constituem a
pessoa. É preciso desfazer os vínculos do falecido com o orixá
pessoal para o qual ele (ela) foi iniciado (a).
• O cadáver é manuseado pelos sacerdotes para se retirar da
cabeça a marca simbólica da presença do orixá; implantada no
dia da “Feitura” (iniciação = senhor da cabeça).
a) O cabelo nesta região da cabeça é retirado e o crânio
lavado com amassi (preparado de folhas) e água.
b) Esta lavagem da cabeça inverte simbolicamente o
primeiro rito iniciático; quando as contas e a cabeça do
novo devoto são igualmente lavadas pelo sacerdote.
c) O líquido da lavagem é o primeiro elemento que fará
parte do grande despacho do morto.
40
 • Depois do enterro, tem início a organização do AXEXÊ
propriamente dito.
AXEXÊ
Ritual Fúnebre do Candomblé a) O Axexê varia de terreiro para terreiro e de nação para
nação. Depende, também, da dignidade e das posses
materiais da família do morto.

• No AXEXE, ocorre a inversão da iniciação:

a) Música, canto e dança.

b) Transe; com a presença de IANSÃ incorporada.
c) Sacrifício e oferendas direcionadas ao EGUM e aos
orixás ligados ritualmente ao morto.
d) Destruição e despacho dos objetos rituais do falecido;
podendo parte ficar com alguém como herança.
e) O morto é representado no barracão por uma cabaça
vazia que recebe moedas depositadas pelos presentes,
no momento em que cada um dança para o egum.
f) Todos dançam para o EGUM (homenagem).

41
 • Apesar dos cânticos e danças, o clima da celebração é
AXEXÊ propositalmente constrito e triste.
Ritual Fúnebre do Candomblé
• Nos ritos de Axexê não são usados atabaques. Em seu
lugar são utilizadas cerâmicas que produzem um som
abafado.

a) Outro instrumento musical utilizado é o GÃ,

semelhante ao Agogô, mas com uma só
campânula de Ferro

• Todos os participantes, devidamente vestidos de

branco, simbolizando luto, usam pulseiras de palha
trançadas e firmemente amarradas.

a) As pulseiras são usadas como proteção

contra eventual aproximação dos eguns.

42
Tradições Afro-brasileiras
• A concepção que o Candomblé possui sobre a morte
Resposta para a Morte
não significa a extinção total, ou aniquilamento.
(Considerações Finais)
a) Morrer é uma transformação, uma mudança
de plano de existência. A morte dá sentido á
vida.

• O AXEXÊ marca a passagem do ser de um plano de

existência ao outro; encerrando um ciclo iniciado na
“Feitura de Santo” (Iniciação).

a) Sem o AXEXÊ, a “Feitura de Santo” não faz

sentido. O ciclo não se fecha e a repetição
mítica, fundamental na religiosidade
africana, não pode se realizar.

43
 É preciso conviver com as diferenças.

A verdade não pertence a ninguém. Ela está, EM

PARTE, dentro de cada um de nós.
Eu vou buscar
pedras brancas
Cada um está certo dentro daquilo que considera
pra te dar! correto em sua crença.

Linda sereia! É preciso respeitar o que a outra pessoa

Odoyá Iemanjá! considera sagrado.

O Brasil é um país multiétnico; com uma grande

diversidade religiosa.

Para convivermos em harmonia, não devemos

desconsiderar, muito menos agredir, qualquer
pessoa que pertença a determinada tradição
Eu fico com a pureza da resposta das crianças! religiosa.
(Gonzaguinha)
44
 ATIVIDADE

08. Como se chama o ritual fúnebre do Candomblé?

A) ( ) Kuarup

B) ( ) Axexê.

C) ( ) Iniciação.

D) ( ) Merindilogum.

E) ( ) Extrema-unção.

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 ATIVIDADE

08. Como se chama o ritual fúnebre do Candomblé?

A) ( ) Kuarup

B) ( ) Axexê.

C) ( ) Iniciação.

D) ( ) Merindilogum.

E) ( ) Extrema-unção.

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 ATIVIDADE

09. Segundo o mito, qual orixá criou o AXEXÊ?

A) ( ) Oiá-Iansã.

B) ( ) Nanã.

C) ( ) Xangô.

D) ( ) Olodumaré.

E) ( ) Yemanjá.

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 ATIVIDADE

09. Segundo o mito, qual orixá criou o AXEXÊ?

A) ( ) Oiá-Iansã.

B) ( ) Nanã.

C) ( ) Xangô.

D) ( ) Olodumaré.

E) ( ) Yemanjá.

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Temas:

Principais Tradições Religiosas de

Matriz Africana no Brasil:
Umbanda.

Eu fico com a pureza da resposta das crianças!

(Gonzaguinha)

49