SHABAT

‫לימוד התורה בכל יום ויום נוגע בנפשות ממש לא לבד‬ ‫ב״ה‬
‫ שאז אויר‬,‫ כי אם גם בנפשות בני ביתו‬,‫בנפש הלומד‬
.‫הבית הוא אויר תורה ויראת שמים‬

O estudo diário da Torá é crucial para a vida, para

a alma. Não somente afeta a vida e a alma daquele que
estuda, como também as almas de seus familiares, pois
então toda a atmosfera do lar torna-se um ambiente de

‫ְו שׁ ִ� ַ�נּ נְ תָּ�ם‬

Torá e yir’at Shamayim (temor e respeito a D’us). V E S H I N A N TA M ®

(‫ ד׳ חשון‬- ‫ )היום יום‬- Hayom Yom, 4 de Cheshvan

Agradecemos a participação: Rabino Levi Slonim

Rabino Moishy Libersohn
■ Beit Chabad Central Rogério Calderon
Idealizadores
■ Editora Beith Lubavitch
Felipe Zveibil Fisman
Diagramação
■ Editora Maayanot
Mirella Mifano Rabinowicz
■ Editora Kehot Revisão

■ Rabino Shamai Ende

■ Rabino Yacov Nurkin

■ Rabino Avraham Tsvi Beuthner

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e das respectivas editoras que colaboraram para a sua concretização.

Esta publicação contém trechos sagrados e por isso não pode ser descartada.

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‫חומש‬ Gentilmente cedido pela Editora Maayanot
Leilui Nishmat Regina Nina bat Emilie z”l

Em agradecimento a Hashem
pelo nascimento de

Chaim Shamai
ben Bracha Guita ‫שיחיו‬

Que ela cresça no caminho da Torá

das Mitsvot com saúde e felicidades

Editora Maayanot - Chumash Torá Rashi

Editor Responsável: Rabino Y. David Weitman
Editor Adjunto: Rabino Levi Weitman
Tradução e anotação dos comentários de Rashi: Rabino Yaacov Nurkin
‫‪Chumash: Shabat‬‬

‫‪51 / Gênese - Parashat Bereshit‬‬ ‫‪5: 9 - 27‬‬

‫ָש ָנ֑ה וַ ּיָ ֽמֹת‪ :‬ס כא וַ יְ ִ ֣חי ֲחנ֔ ֹוְך ָח ֵ ֥מש‬

‫‪21‬‬
‫‪Chanoch viveu 65 anos, e ele teve‬‬
‫‪22‬‬
‫‪um filho, Metushelach.‬‬ ‫‪Chanoch‬‬ ‫תושלַ ח‪:‬‬ ‫ת־מ ָ ֽ‬‫וְ ִש ִ ּׁ֖שים ָש ָנ֑ה וַ ּי֖ ֹולֶ ד ֶא ְ‬
‫‪caminhou com D’us por 300 anos‬‬
‫ֹלהים ַ ֽא ֲח ֵר֙י‬ ‫ת־ה ֱא ִ֗‬
‫כב וַ ּיִ ְת ַה ֨ ֵּלְך ֲחנ֜ ֹוְך ֶא ָ ֽ‬
‫‪depois que ele teve Metushelach, e‬‬
‫‪23‬‬
‫תושלַ ח ְשֹל֥ ש ֵמ ֖אֹות‬ ‫ת־מ ֶ֔‬ ‫ֽהֹולִ ֣ידֹו ֶא ְ‬
‫‪ele teve filhos e filhas.‬‬ ‫‪Chanoch‬‬
‫‪viveu‬‬ ‫‪um‬‬ ‫‪total‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪anos.‬‬
‫ָש ָנ֑ה וַ ּי֥ ֹולֶ ד ָּב ִנ֖ים ָובנֽ ֹות‪ :‬כג וַ יְ ִ ֖הי ׇּכל־‬
‫‪24‬‬
‫‪Chanoch caminhou com D’us, e‬‬
‫ושל֥ ש‬ ‫יְמי ֲחנ֑ ֹוְך ָח ֵ ׁ֤מש וְ ִש ִּׁש ֙ים ָש ָ֔נה ְ‬ ‫ֵ֣‬
‫‪ele não mais existiu, pois D’us o‬‬ ‫ֵמ ֖אֹות ָש ָנֽה‪ :‬כד וַ ּיִ ְת ַה ֵ ּ֥לְך ֲחנ֖ ֹוְך ֶאת־‬
‫‪levou.‬‬ ‫‪Sétima leitura‬‬
‫‪25‬‬
‫‪Metushelach viveu‬‬ ‫ֹלהים‪:‬‬ ‫ֹלהים וְ ֵא ֶ֕ינּנו ִ ּֽכי־לָ ַ ָ֥קח א ֹ֖תֹו ֱא ִ ֽ‬
‫ָ ֽה ֱא ִ ֑‬
‫‪187 anos, e ele teve um filho, Lemech.‬‬ ‫תושלַ ח ֶ �ש ַבע‬ ‫ס [שביעי] כה וַ יְ ִ ֣חי ְמ ֶ֔‬
‫‪26‬‬
‫‪Metushelach viveu 782 anos depois‬‬ ‫ומ ַ ֣את ָש ָנ֑ה וַ ּי֖ ֹולֶ ד ֶאת־‬ ‫ושמ ִֹנ֛ים ָש ָנ֖ה ְ‬ ‫ְ‬
‫‪que ele teve Lemech, e ele teve filhos‬‬ ‫תושלַ ח ַ ֽא ֲח ֵר֙י ֽהֹולִ ֣ידֹו‬ ‫ָ ֽל ֶמְך‪ :‬כו וַ יְ ִ ֣חי ְמ ֶ֗‬

‫ְו שׁ‬
‫וש ַ ֥בע‬ ‫ושמֹונִ ֙ים ָש ָ֔נה ְ‬ ‫ת־ל ֶמְך ְש ַ ּׁ֤תיִ ם ְ‬‫ֶא ֔ ֶ‬
‫‪27‬‬
‫‪e filhas.‬‬ ‫‪Metushelach viveu um‬‬
‫‪total de 969 anos, e ele morreu.‬‬ ‫ֵמ ֖אֹות ָש ָנ֑ה וַ ּי֥ ֹולֶ ד ָּב ִנ֖ים ָובנֽ ֹות‪:‬‬
‫ִ� ַ�נּ‬ ‫תושלַ ח ֵ ּׁ֤ת ַשע וְ ִש ִּׁש ֙ים‬
‫ל־יְמי ְמ ֶ֔‬ ‫כז וַ ִּי ְֽה ֙יו ׇּכ ֵ ֣‬
‫ּיָמֹת‪ :‬ס‬ ‫ות ַ ֥שע ֵמ ֖אֹות ָש ָנ֑ה וַ ֽ‬ ‫ָש ָ֔נה ְ‬
‫ְנ ָ תּ‬
‫�ם‬

‫תּוׁש ַלח‪ְּ ,‬ת ָלת ְמ ָאה‪,‬‬ ‫אֹוליד יָ ת ְמ ֶ‬ ‫תּוׁש ַלח‪ .‬כב וְ ַהּלֵ יְך ֲחנֹוְך ְּב ַד ְח ְל ָתא ַּדייָ ‪ָּ ,‬ב ַתר ְּד ֵ‬
‫אֹוליד‪ ,‬יָ ת ְמ ָ‬‫כא וַ ֲחיָ א ֲחנֹוְך‪ִׁ ,‬ש ִּתין וַ ֲח ֵמיׁש ְׁשנִ ין; וְ ֵ‬
‫כד‬
‫תֹוהי‪,‬‬
‫וְ ַהּלֵ יְך ֲחנֹוְך‪ְּ ,‬ב ַד ְח ְל ָתא ַּדייָ ; וְ ָליְ ִ‬ ‫אֹוליד ְּבנִ ין‪ְּ ,‬ובנָ ן‪ .‬כג וַ ֲהוֹו‪ָּ ,‬כל ֵ‬
‫יֹומי ֲחנֹוְך‪ְּ ,‬ת ָלת ְמ ָאה וְ ִׁש ִּתין וַ ֲח ֵמיׁש‪ְׁ ,‬שנִ ין‪.‬‬ ‫ְׁשנִ ין; וְ ֵ‬
‫כו‬
‫אֹוליד יָ ת‬
‫תּוׁש ַלח‪ָּ ,‬ב ַתר ְּד ֵ‬ ‫וַ ֲחיָ א ְמ ֶ‬ ‫אֹוליד‪ ,‬יָ ת ָל ֶמְך‪.‬‬ ‫ּוׁש ַבע ְׁשנִ ין; וְ ֵ‬ ‫ֲא ֵרי ֲא ִמית יָ ֵתיּה יְ יָ ‪ .‬כה וַ ֲחיָ א ְמ ֶ‬
‫תּוׁש ַלח‪ְ ,‬מ ָאה ְּות ָמנַ ן ְ‬
‫תּוׁש ַלח‪ְּ ,‬ת ַׁשע ְמ ָאה וְ ִׁש ִּתין ְּות ַׁשע‪ְׁ ,‬שנִ ין; ִּומית‪.‬‬ ‫יֹומי ְמ ֶ‬ ‫אֹוליד ְּבנִ ין‪ְּ ,‬ובנָ ן‪ .‬כז וַ ֲהוֹו‪ָּ ,‬כל ֵ‬ ‫ֶל ֶמְך‪ְׁ ,‬ש ַבע ְמ ָאה ְּות ָמנַ ן וְ ַת ְר ֵּתין‪ְׁ ,‬שנִ ין; וְ ֵ‬

‫‪Rashi‬‬ ‫רש״י‬

‫‪22. Chanoch caminhou: Ele era um homem justo, mas poderia facil-‬‬ ‫(ס ָפ ִרים ֲא ֵח ִרים‪:‬‬ ‫(כב) וַ ִּי ְת ַהּלֵ ְך ֲחנֹוְך‪ַ .‬צ ִּדיק ָהיָ ה וְ ַקל ְ‬
‫‪mente ser seduzido para praticar o mal. Por isso, D’us apressou-se e o‬‬ ‫יכְך ִמ ֵהר ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‬ ‫יע‪ ,‬לְ ִפ ָ‬‫וְ ִק ֵּבל) ְּב ַד ְעּתֹו לָ ׁשּוב לְ ַה ְר ִׁש ַ‬
‫‪retirou, levando-o a falecer antes do tempo. Por esta razão, a Escritura‬‬
‫קֹודם זְ ַמּנֹו‪ ,‬וְ זֶ הּו ֶׁש ִּׁשּנָ ה ַה ָּכתּוב‬ ‫ֶ‬ ‫הּוא וְ ִסּלְ קֹו וֶ ֱה ִמיתֹו‬
‫‪mudou [o texto a respeito] de sua morte escrevendo: “e ele não mais‬‬
‫נֹותיו‪:‬‬
‫יתתֹו‪ ,‬לִ ְכּתֹוב "וְ ֵאינֶ ּנּו" ָּבעֹולָ ם לְ ַמּלֹאת ְׁש ָ‬ ‫ְּב ִמ ָ‬
‫}‪existiu” no mundo para completar seus anos. {Bereshit Rabá 25:1‬‬

‫‪24. Pois o levou: Antes de seu tempo, como em “Eis que eu estou‬‬ ‫לֹוק ַח ִמ ְּמָך ֶאת‬
‫"הנְ נִ י ֵ‬
‫(כד) ּכִ י לָ ַקח אֹותֹו‪ .‬לִ ְפנֵ י זְ ַמּנֹו‪ְּ ,‬כמֹו ִ‬
‫‪lhe levando o desejo dos seus olhos [referindo-se à esposa do profeta,‬‬ ‫ַמ ְח ַמד ֵעינֶ יָך ְּב ַמּגֵ ָפה"‪:59‬‬
‫}‪à qual ele amava muito]”.59 {Bereshit Rabá 25:1‬‬

‫‪59. Ezequiel 24:16.‬‬

‫‪69 | Veshinantam: Bereshit, 5783‬‬ ‫‪www.maayanot.com.br‬‬

 Chumash: Parashat Bereshit

‫ ב‬: ‫ כח – ו‬: ‫ה‬ ‫ פרשת בראשית‬- ‫ ספר בראשית‬/ 52

‫ושמ ִֹנ֛ים ָש ָנ֖ה‬ ְ ‫י־ל ֶמְך ְש ַ �ּתיִ ם‬ ֶ ֕ ‫כח ַוֽֽיְ ִח‬

28
Lemech viveu 182 anos, e ele teve
um filho. 29 Ele o chamou Noach,
‫ כט וַ ּיִ ְק ָ �רא ֶאת־‬:‫ומ ַ ֣את ָש ָנ֑ה וַ ּי֖ ֹולֶ ד ֵ ּֽבן‬ ְ
dizendo: “Esse nos trará consolo de
todo o nosso trabalho e do tormento
‫אמֹר ֶ֞֠זה יְ ַנ ֲֽח ֵ ׁ֤מנו ִ ֽמ ַ ּֽמ ֲע ֵׂ֨ש ֙נו‬
֑ ֵ‫ְש ֛מֹו נ֖ ַֹח ל‬
das nossas mãos, do solo que D’us ‫ן־ה ֲא ָד ָ֔מה ֲא ֶ ֥שר‬ ֣ ָ ‫ומ ִע ְּצ ֣בֹון יָ ֵ ֔דינו ִמ‬ ֵֽ
amaldiçoou”. 30 Lemech viveu 595 ‫י־ל ֶמְך ַ ֽא ֲח ֵר֙י‬ ֶ ֗ ‫ ל ַוֽֽיְ ִח‬:‫הֹוֽה‬ ָ ְ‫ֵ ֽא ֲר ָ ֖רּה י‬
anos depois que ele teve Noach, e ele ‫ֽהֹולִ ֣ידֹו ֶאת־נ֔ ַֹח ָח ֵ ׁ֤מש וְ ִת ְש ִע ֙ים ָש ָ֔נה‬
teve filhos e filhas. 31 Lemech viveu
:‫ַו ֲֽח ֵ ֥מש ֵמ ֖אֹת ָש ָנ֑ה וַ ּי֥ ֹולֶ ד ָּב ִנ֖ים ָובנֽ ֹות‬
um total de 777 anos, e ele morreu.
32
Depois que Noach tinha 500 anos,
‫י־ל ֶמְך ֶ ׁ֤ש ַבע וְ ִש ְב ִע ֙ים‬ ֶ ֔ ‫הי ׇּכל־יְ ֵמ‬֙ ִ ְ‫לא ַוֽֽי‬
e Noach gerou Shem, Cham e Yefet. ‫ ס‬:‫וש ַ ֥בע ֵמ ֖אֹות ָש ָנ֑ה וַ ּיָ ֽמֹת‬ ְ ‫ָש ָ֔נה‬
‫ן־ח ֵ ֥מש ֵמ ֖אֹות ָש ָנ֑ה‬ ֲ ‫לב ַוֽֽיְ ִהי־נ֕ ַֹח ֶּב‬
:‫ת־חם וְ ֶאת־יָ ֶֽפת‬ ֥ ָ ‫ת־שם ֶא‬ ֖ ֵ ‫וַ ּי֣ ֹולֶ ד נ֔ ַֹח ֶא‬
,‫ ִּומּלֵ יאּות יְ ַדנָ א‬,‫עּוב ַדנָ א‬
‫ ָּכל‬,‫וַ ֲהוֹו‬ ‫לא‬
.‫ ְּובנָ ן‬,‫אֹוליד ְּבנִ ין‬
.‫ יָ ת ֵׁשם יָ ת ָחם וְ יָ ת יָ פֶ ת‬,‫נֹוח‬

‫ְו שׁ‬ַ ‫ כט ְּוק ָרא יָ ת ְׁש ֵמיּה‬.‫ ַּבר‬,‫אֹוליד‬

ָ ‫ ֵּדין יְ נַ ֲח ִמּנַ נָ א ֵמ‬:‫ ְל ֵמ ַימר‬,‫נֹוח‬
ֵ ְ‫ ְׁשנִ ין; ו‬,‫ ֲח ֵמיׁש ְמ ָאה וְ ִת ְׁשעִ ין וַ ֲח ֵמיׁש‬,‫נֹוח‬
ַ ‫אֹוליד‬ ֵ ְ‫ ַּבר ֲח ֵמיׁש ְמ ָאה ְׁשנִ ין; ו‬,‫נֹוח‬
ַ ‫אֹוליד יָ ת‬
ֵ ְ‫ ְמ ָאה ְּות ָמנַ ן וְ ַת ְר ֵּתין ְׁשנִ ין; ו‬,‫כח וַ ֲחיָ א ֶל ֶמְך‬
ֵ ‫ ָּב ַתר ְּד‬,‫ ל וַ ֲחיָ א ֶל ֶמְך‬. ָ‫ ְּד ָל ַטּה יְ י‬,‫ִמן ַא ְרעָ א‬
ַ ‫ לב וַ ֲהוָ ה‬.‫ ְׁשנִ ין; ִּומית‬,‫ּוׁש ַבע‬
ְ ‫ ְׁש ַבע ְמ ָאה וְ ִׁש ְבעִ ין‬,‫יֹומי ֶל ֶמְך‬ ֵ
‫ִ� ַ�נּ‬
Rashi ‫רש״י‬

28. E ele teve um filho: Do qual o mundo foi construído. {Tanchuma :‫ ֶׁש ִּמ ֶּמּנּו נִ ְבנָ ה ָהעֹולָ ם‬.‫(כח) וַ ּיֹולֶ ד ֵּבן‬
Bereshit 11}
‫ְנ ָ תּ‬
29. Esse nos trará consolo: [Em hebraico: ienachamenu.] Ele nos ‫ ַעד ֶׁשּלֹא‬.‫יח ִמ ֶּמּנּו ֶאת ִעּצְ בֹון יָ ֵדינּו‬ ַ ִ‫ יַ ּנ‬.‫(כט) זֶ ה יְ נַ ֲח ֵמנּו‬
‫�ם‬

dará descanso (ianiach mimenu) em relação ao trabalho de nossas ,‫יׁשה וְ הּוא ֵה ִכין לָ ֶהם‬ ָ ‫ָבא נֹ ַח ל ֹא ָהיָ ה לָ ֶהם ְּכלֵ י ַמ ֲח ֵר‬
mãos. Até Noach, eles não tinham arados e foi ele que fez este tipo
‫ּזֹור ִעים‬
ְ ‫קֹוצים וְ ַד ְר ַּד ִרים ְּכ ֶׁש‬ ִ ‫יאה‬
ָ ‫מֹוצ‬
ִ ‫וְ ָהיְ ָתה ָה ָא ֶרץ‬
de ferramentas trazendo tranquilidade para todos.
‫ וְ זֶ הּו‬,‫ימי נֹ ַח נָ ָחה‬
ֵ ‫ּוב‬
ִ ,‫ִח ִּטים ִמ ִּקלְ לָ תֹו ֶׁשל ָא ָדם ָה ִראׁשֹון‬
A terra produzia espinhos e abrolhos quando se semeava o trigo
devido à maldição [ocasionada pelo] Adam. Mas na época de Noach, ‫נֹופל‬
ֵ ‫ וְ ִאם ל ֹא ְת ָפ ְר ֵׁשהּו ָּכְך ֵאין ַט ַעם ַהּלָ ׁשֹון‬,"‫"יְ נַ ֲח ֵמנּו‬
ela [a maldição] se reduzira. Este é o significado de ienachamenu. :‫ וְ ַא ָּתה ָצ ִריְך לִ ְקרֹות ְׁשמֹו ְמנַ ֵחם‬,‫ַעל ַה ֵּׁשם‬
Se não se explicar assim [mas a partir da raiz nachem que significa
consolo], então a palavra derivada deste conceito não combinaria
com o nome Noach e [o mesmo] teria de ser chamado de Menachem.
{Bereshit Rabá 25:2} [Ou seja, se fossemos explicar a palavra de acordo com

o significado de “este irá nos consolar” então à criança deveria ter sido chamada de
Menachem, o consolador e não Noach, o que trouxe descanso e alívio].

32. Tinha 500 anos: Disse Rabi Yudan: Por que razão todas as gera- ‫ ַמה ַּט ַעם ָּכל‬,‫יּודן‬ ָ ‫ ָא ַמר ַר ִּבי‬.‫(לב) ֶּבן ֲח ֵמׁש ֵמאֹות ָׁשנָ ה‬
ções [anteriores] tiveram filhos com [a idade de aproximadamente] cem ‫ ָא ַמר‬,‫ַהּדֹורֹות הֹולִ ידּו לְ ֵמ ָאה ָׁשנָ ה וְ זֶ ה לַ ֲח ֵמׁש ֵמאֹות‬
anos e esta [a de Noach, teve filhos] com [a de idade de] 500 anos?
‫ֹאבדּו ַּב ַּמיִ ם וְ ַרע‬
ְ ‫ ִאם ְר ָׁש ִעים ֵהם י‬,‫ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬
Disse D’us: “Se eles [os filhos] forem perversos, irão perecer na
água [do dilúvio] e isso será mau para este homem justo. E se eles
‫יקים ֵהם‬ ִ ‫ וְ ִאם ַצ ִּד‬,‫(ס"א זֶ ַרע ֶׁשל ַצ ִּדיק זֶ ה) לַ ּצַ ִּדיק זֶ ה‬
forem justos, ser-lhe-ia uma carga muito pesada fazê-lo construir

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 70

Chumash: Shabat

53 / Gênese - Parashat Bereshit 5 : 28 – 6 : 2

6 1 O homem começou a se multiplicar ‫י־ה ֵ ֣חל ָ ֽה ָא ָ ֔דם לָ ֖ר ֹב‬ֵ ‫הי ִ ּֽכ‬ ֙ ִ ְ‫ו א ַ ֽוֽי‬
sobre a face da terra, e filhas lhes
nasciam. 2 Os filhos dos governadores
‫ָובנ֖ ֹות יֻ ּלְ ֥דו‬ ‫ל־ּפ ֵנ֣י ָ ֽה ֲא ָד ָ ֑מה‬ ְ ‫ַע‬
viram que as filhas dos homens eram ‫ים ֶאת־‬ ֙ ‫ֹלה‬ ֽ ָ ֵ‫ ב וַ ּיִ ְר ׁ֤או ְבנ‬:‫לָ ֶ ֽהם‬
ִ ‫י־ה ֱא‬
boas. Eles tomavam para si mulheres ‫הּנָ ה וַ ּיִ ְק ׁ֤חו‬
֑ ֵ ‫ְּבנ֣ ֹות ָ ֽה ָא ָ ֔דם ִ ּ֥כי ט ֹ֖בֹת‬
de quem quer que escolhessem.
:‫לָ ֶה ֙ם נָ ִ֔שים ִמ ּ֖כֹל ֲא ֶ ֥שר ָּב ָ ֽחרו‬
‫ ב וַ ֲחזֹו‬.‫ ִא ְתיְ ִל ָידא ְלהֹון‬,‫ ְל ִמ ְסּגֵ י עַ ל ַא ֵּפי ַא ְרעָ א; ְּובנָ ָתא‬,‫א וַ ֲהוָ ה ַּכד ָׁש ִריאּו ְּבנֵ י ֲאנָ ָׁשא‬
.‫ ִמּכֹ ל ְּד ִא ְת ְרעִ יאּו‬,‫ ֲא ֵרי ַׁש ִּפ ָירן ִאּנִ ין; ּונְ ִסיבּו ְלהֹון נְ ִׁשין‬,‫ְּבנֵ י ַר ְב ְר ַבּיָ א יָ ת ְּבנָ ת ֲאנָ ָׁשא‬
Rashi ‫רש״י‬

muitas arcas”. Assim “fechou sua fonte” [tornou-o estéril] e não gerou
até a idade de 500 anos de modo que Yefet, seu filho mais velho,
não houvesse chegado [à maioridade penal, a idade passível de] ser
punido antes do dilúvio. Conforme está escrito: “Pois um moço com
‫ ָּכ ַבׁש ֶאת ַמ ְעיָ נֹו וְ ל ֹא‬,‫יח ָעלָ יו לַ ֲעׂשֹות ֵּתבֹות ַה ְר ֵּבה‬ ַ ‫ַא ְט ִר‬
‫ ְּכ ֵדי ֶׁשּלֹא יְ ֵהא‬,‫הֹולִ יד ַעד ֶׁש ָהיָ ה ֶּבן ֲח ֵמׁש ֵמאֹות ָׁשנָ ה‬
‫ ִּד ְכ ִתיב‬,‫יֶ ֶפת ַהּגָ דֹול ֶׁש ְּב ָבנָ יו ָראּוי לְ עֹ נָ ִׁשין לִ ְפנֵ י ַה ַּמּבּול‬
‫ וְ ֵכן‬,‫ ָראּוי לְ עֹ נֶ ׁש לֶ ָע ִתיד‬,60"‫"ּכי ַהּנַ ַער ֶּבן ֵמ ָאה ָׁשנָ ה יָ מּות‬
ִ

‫ְו שׁ‬
a idade de cem anos morrerá”60 [Isto significa com a idade, quando
ele] será responsabilizado e punível no futuro, e assim era antes da :‫ּתֹורה‬
ָ ‫לִ ְפנֵ י ַמ ַּתן‬
entrega da Torá. {Bereshit Rabá 26:2}

Shem, Cham e Yefet: E por acaso Yefet não era o mais velho? [Então
‫ִ� ַ�נּ‬ ‫ ֶאּלָ א‬,‫ וַ ֲהל ֹא יֶ ֶפת ַהּגָ דֹול הּוא‬.‫ֶאת ֵׁשם ֶאת ָחם וְ ֶאת יָ ֶפת‬
por que ele está mencionado por último?] Ocorre que primeiro você ‫ וְ נֹולַ ד ְּכ ֶׁשהּוא‬,‫דֹורׁש ֶאת ֶׁשהּוא ַצ ִּדיק‬ ֵ ‫ַּב ְּת ִחּלָ ה ַא ָּתה‬
fala a respeito de Shem, aquele que era justo e havia nascido circun-
:)‫ג‬:‫אׁשית ַר ָּבה (כו‬ ִ ‫ ִּב ְב ֵר‬,'‫ וְ ֶׁש ַא ְב ָר ָהם יָ ָצא ִמ ֶּמּנּו וְ כּו‬,‫ָמהּול‬
cidado e que seria o ancestral de Avraham, etc. {Bereshit Rabá 26:3}

‫"ּבנֵ י‬ ְ ‫ ְּבנֵ י ַה ָּׂש ִרים וְ ַה‬.‫(ב) ְּבנֵ י ָה ֱאל ִֹהים‬

ְ ‫ ָּד ָבר ַא ֵחר‬.‫ּׁשֹופ ִטים‬
‫ְנ ָ תּ‬
2. Os filhos dos governadores: Os filhos dos príncipes {Targumim}
e juízes {Bereshit Rabá 26:5}. Outra explicação: são os príncipes ,‫ ֵהם ַה ָּׂש ִרים ַההֹולְ ִכים ִּב ְׁשלִ יחּותֹו ֶׁשל ָמקֹום‬,"‫ֹלהים‬ ִ ‫ָה ֱא‬
‫�ם‬

[anjos] enviados como mensageiros do Onipresente. Eles [os anjos]

‫ֹלהים' ֶׁש ַּב ִּמ ְק ָרא‬
ִ ‫ ָּכל ֱ'א‬.‫ַאף ֵהם ָהיּו ִמ ְת ָע ְר ִבים ָּב ֶהם‬
também se misturaram com eles [a humanidade]. {Pirkê deRabi Eliezer,
,61"‫אֹלהים‬ ִ ֵ‫ "וְ ַא ָּתה ִּת ְהיֶ ה לֹו ל‬,‫יח‬ ַ ‫יֹוכ‬
ִ ‫ וְ זֶ ה‬,‫לְ ׁשֹון ָמרּות‬
capítulo 22}
Cada [vez que aparece o termo] Elokim nas Escrituras é uma :62"‫ֹלהים‬
ִ ‫ְ"ר ֵאה נְ ַת ִּתיָך ֱא‬
expressão [que denota] autoridade como comprova o versículo
seguinte: “E você será para ele como Elokim”61 e “Veja que Eu lhe
coloquei [a Moshé] Elokim [uma autoridade sobre o Faraó]”62.

Quando elas se embelezavam: Do hebraico: tovot. Disse Rabi ‫ ְּכ ֶׁש ָהיּו‬,‫ "טֹ בֹ ת" ְּכ ִתיב‬,‫יּודן‬
ָ ‫ ָא ַמר ַר ִּבי‬.‫ּכִ י ֹטבֹ ת ֵהּנָ ה‬
Yudan: Está escrito tovat [sem vav em vez de tovot com vav]. Assim, ‫ ָהיָ ה ּגָ דֹול נִ ְכנָ ס‬,‫אֹותּה ְמ ֻק ֶּׁש ֶטת לִ ָּכנֵ ס לַ ֻח ָּפה‬ָ ‫יבין‬ ִ ‫ְמ ִט‬
possibilitando a leitura [alternativa de] tovat que se significa “para se
:‫ּובֹועלָ ּה ְּת ִחּלָ ה‬
ֲ
embelezar”. Quando elas se embelezaram e se adornaram para entrar
no dossel nupcial, o mais importante deles entrava e mantinha relações
com ela primeiro [antes do noivo]. {Bereshit Rabá 26:5}

De quem quer que escolhessem: Mesmo com uma mulher casada, :‫ ַאף ַה ָּז ָכר וְ ַה ְּב ֵה ָמה‬,‫ ַאף ְּבעּולַ ת ַּב ַעל‬.‫ִמּכֹ ל ֲא ֶׁשר ָּב ָחרּו‬
e até mesmo com homens e animais. {Bereshit Rabá no local}

60. Isaías 65:20. 61. Êxodo 4:16. 62. Êxodo 7:1.

71 | Veshinantam: Bereshit, 5783 www.maayanot.com.br

 Chumash: Parashat Bereshit

‫ה‬-‫ג‬:‫ו‬ ‫ פרשת בראשית‬- ‫ ספר בראשית‬/ 54

‫רוחי‬
ׁ֤ ִ ‫ֹאמר יְ הֹוָ ֗ה ֽל ֹא־יָ ֨דֹון‬ֶ ֣‫ג וַ ּי‬
3
D’us disse: “Meu espírito não
permanecerá em conflito sobre o
homem para sempre! Ele não é mais
‫ָ ֽב ָא ָד ֙ם לְ ע ֔ ָֹלם ְּב ַש ָּג֖ם ֣הוא ָב ָ ׂ֑שר‬
do que carne e seus dias serão 120 :‫וְ ָהי֣ ו יָ ָ֔מיו ֵמ ָ ֥אה וְ ֶע ְׂש ִ ֖רים ָש ָנֽה‬

,‫ ְּב ִדיל ְּד ִאּנּון ִּב ְס ָרא‬,‫ ָלא יִ ְת ַקּיַ ם ָּד ָרא ִּב ָיׁשא ָה ֵדין ֳק ָד ַמי ְלעָ ַלם‬, ָ‫ג וַ ֲא ַמר יְ י‬
.‫ ְמ ָאה וְ עַ ְס ִרין ְׁשנִ ין ִאם יְ תּובּון‬,‫עֹוב ֵדיהֹון ִּב ִיׁשין; ַא ְר ָּכא יְ ִהיב ְלהֹון‬ ָ ְ‫ו‬

Rashi ‫רש״י‬

3. Meu espírito não permanecerá em conflito sobre o homem: ‫רּוחי ָעלַ י‬

ִ ‫ ל ֹא יִ ְת ַר ֵעם וְ יָ ִריב‬.‫רּוחי ָב ָא ָדם‬
ִ ‫(ג) לֹא יָ דֹון‬
Que o Meu espírito não reclame e brigue Comigo por causa do homem. :‫ִּב ְׁש ִביל ָה ָא ָדם‬

Para sempre: Por um longo tempo. Eis que Meu espírito está em ‫רּוחי נִ ּדֹון ְּב ִק ְר ִּבי ִאם‬
ִ ‫ ִהּנֵ ה‬,‫אֹורְך יָ ִמים‬
ֶ ְ‫ ל‬.‫לְ עֹולָ ם‬

‫ְו שׁ‬
conflito dentro de Mim a respeito das possibilidades alternativas: se ,‫רּוחי לְ עֹולָ ם‬
ִ ‫ ל ֹא יִ ְהיֶ ה ָמדֹון זֶ ה ְּב‬,‫לְ ַה ְׁש ִחית וְ ִאם לְ ַר ֵחם‬
devo destruir ou ser compassivo. Que este conflito em Meu espírito
:‫אֹורְך יָ ִמים‬
ֶ ְ‫לֹומר ל‬ ַ ‫ְּכ‬
não permaneça para sempre, ou seja, por um longo tempo [darei um
ultimato de 120 anos].
‫ִ� ַ�נּ‬
Ele não é mais que carne: [Em hebraico: beshagam.] Como be- ‫לֹומר ִּב ְׁש ִביל ֶׁשּגַ ם זֹאת‬ ַ ‫ ְּכ‬,'‫ ְּכמֹו ְ'ּב ֶׁשּגַ ם‬.‫ְּב ַׁשּגַ ם הּוא ָב ָׂשר‬
shegam. [Ou seja:] Se ele que é feito de carne, contudo, não obedece ‫ּומה‬ ָ ,‫ּבֹו ֶׁשהּוא ָּב ָׂשר וְ ַאף ַעל ִּפי ֵכן ֵאינֹו נִ ְכנָ ע לְ ָפנַ י‬
a Mim, como seria o homem se fosse constituído de fogo ou de uma
‫"עד ַׁש ַּק ְמ ִּתי‬
ַ ‫ּיֹוצא בֹו‬ ֵ ‫ ַּכ‬.‫ִאם יִ ְהיֶ ה ֵאׁש אֹו ָּד ָבר ָק ֶׁשה‬
substância mais resistente? [Ou seja, tanto maior ainda seria a sua
64
‫"ׁש ַא ָּתה ְמ ַד ֵּבר ִע ִּמי" ְּכמֹו‬ָ ‫ וְ ֵכן‬,'‫ ְּכמֹו ֶ'ׁש ַּק ְמ ִּתי‬63"‫בֹורה‬
ָ ‫ְּד‬
‫ְנ ָ תּ‬
insubordinação!] Igual a isto [a regra gramatical pela qual pontuação
:"‫"ּב ֶׁשּגַ ם‬
ְ ‫"ּב ַׁשּגַ ם" ְּכמֹו‬
ְ ‫ ַאף‬,'‫ֶ'ׁש ַא ָּתה‬
‫�ם‬

segol que é chamada de patach catan e estas pontuações se intercam-

biam], vemos em: “Até que eu, Débora (shacamti)” como se estivesse
63

escrito shecamti. E da mesma forma em: “que você (shaata) estão

falando comigo”64 como se estivesse escrito sheata. Assim também,
beshagam é como beshegam.

E seus dias serão etc.: Até os cento e vinte anos Eu vou retardar a ‫ ַעד ק"ך ָׁשנָ ה ַא ֲא ִריְך לָ ֶהם ַא ִּפי וְ ִאם ל ֹא‬.‫וְ ָהיּו יָ ָמיו וגו׳‬
Minha ira contra eles, mas se eles não se arrependerem [até então, ‫ ִמ ֶּׁשּנֹולַ ד יֶ ֶפת‬,‫ֹאמר‬ ַ ‫ וְ ִאם ּת‬.‫יהם ַמּבּול‬ ֶ ֵ‫יָ ׁשּובּו ָא ִביא ֲעל‬
aí] Eu trarei um dilúvio sobre eles.
‫אּוחר‬ָ ‫ּומ‬ ְ ‫ ֵאין ֻמ ְק ָדם‬,‫ַעד ַה ַּמּבּול ֵאינֹו ֶאלָ א ֵמ ָאה ָׁשנָ ה‬
E se [você] perguntar: desde o momento em que Yefet nasceu até
o Dilúvio passaram-se apenas cem anos [então como D’us diz que irá
‫קֹודם‬ ֶ ‫זּורה ֶע ְׂש ִרים ָׁשנָ ה‬ ָ ְ‫ ְּכ ָבר ָהיְ ָתה ַהּגְ זֵ ָרה ּג‬,‫ּתֹורה‬ ָ ‫ַּב‬
suportar 120 anos]? ‫ יֵ ׁש ִמ ְד ְר ֵׁשי‬.65‫ וְ ֵכן ָמ ִצינּו ְּב ֵס ֶדר עֹולָ ם‬,‫ֶׁשהֹולִ יד נֹ ַח ּתֹולָ דֹות‬
A resposta é que não há sequência cronológica nos :‫צּוח ְּפׁשּוטֹו‬
ַ ‫ ֲא ָבל זֶ ה הּוא ִצ ְח‬,"‫ַאּגָ ָדה ַר ִּבים ְּב"ל ֹא יָ דֹון‬
acontecimentos [relatados] na Torá. O decreto do Dilúvio já havia
sido emitido vinte anos antes de Noach ter gerado descendentes
conforme encontramos no Sêder Olam65. Há muitas interpretações
de Agadá sobre as palavras lo yadon, mas esta [a explicação aqui
trazida] é a sua explicação simples.

63. Juízes 5:7. 64. ibid. 6:17. 65. capítulo 28.

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 72

Chumash: Shabat

55 / Gênese - Parashat Bereshit 6: 3 - 5

‫ד ַהּנְ ִפ ֞ ִלים ָהי֣ ו ָב ָ֘א ֶר ֘ץ ַּבּיָ ִ ֣מים ָה ֵה ֒ם וְ ַג֣ם‬

4
anos”. Havia gigantes sobre a
terra nesses dias e também depois,
quando os filhos de governadores
‫ֹלה ֙ים ֶאל־‬ ִ ‫י־כן ֲא ֶ֨שר ֜יָבֹאו ְּב ֵנׁ֤י ָ ֽה ֱא‬ ֵ֗ ‫ַ ֽא ֲח ֵר‬
vinham para as filhas dos homens, ‫ְּבנ֣ ֹות ָ ֽה ָא ָ ֔דם וְ יָ ֽלְ ֖דו לָ ֶ ֑הם ֵ �ה ָּמה ַהּגִ ּב ִ ֹ֛רים‬
e elas geravam filhos valentes para ]‫ פ [מפטיר‬:‫ּׁשם‬ ֽ ֵ ‫עֹול֖ם ַאנְ ֵ ֥שי ַה‬ָ ‫ֲא ֶ ֥שר ֵ ֽמ‬
eles. Eles foram os homens de
renome que jamais existiram. maftir
‫ה וַ ּיַ ֣ ְֽרא יְ הֹוָ ֔ה ִ ּ֥כי ַר ָ ּ֛בה ָר ַ ֥עת ָ ֽה ָא ָ ֖דם‬
5
D’us viu que a maldade do homem ‫ל־י ֶצ ֙ר ַמ ְח ְש ֣בֹת לִ ּ֔בֹו ַ ֥רק‬ ֵ֨ ‫ָּב ָ ֑א ֶרץ וְ ׇכ‬
aumentava sobre a terra. Todo
impulso de seus mais íntimos

‫ ִאּנּון‬:‫ וְ יָ ְל ָדן ְלהֹון‬,‫אלין ְּבנֵ י ַר ְב ְר ַבּיָ א ְלוָ ת ְּבנָ ת ֲאנָ ָׁשא‬ ַ ‫ ְּב‬,‫ד ּגִ ָּב ַרּיָ א ֲהוֹו ְּב ַא ְרעָ א‬
ִ ָ‫ וְ ַאף ָּב ַתר ֵּכין ְּדע‬,‫יֹומּיָ א ָה ִאּנּון‬
‫ה‬
,‫ וְ ָכל יִ ְצ ָרא ַמ ְח ְׁש ָבת ִל ֵּביּה‬,‫ ֲא ֵרי ְסגִ ַיאת ִּב ַיׁשת ֲאנָ ָׁשא ְּב ַא ְרעָ א‬, ָ‫וַ ֲחזָ א יְ י‬ .‫ ֲאנָ ִׁשין ִּד ְׁש ָמא‬,‫ּגִ ָּב ַרּיָ א ְּד ֵמעָ ְל ָמא‬

Rashi

‫ְו שׁ‬ ‫רש״י‬
‫ִ� ַ�נּ‬
4. Gigantes: [Eles foram chamados nefilim porque caíram (naflu) ‫ּובלָ ׁשֹון‬
ְ ,‫ ַעל ֵׁשם ֶׁשּנָ ְפלּו וְ ִה ִּפילּו ֶאת ָהעֹולָ ם‬.‫(ד) ַהּנְ ִפּלִ ים‬
[na Terra] e causaram ao mundo que decaisse (hipilu) {Bereshit Rabá :‫ִע ְב ִרי לְ ׁשֹון ֲענָ ִקים הּוא‬
26:7}. Na língua hebraica significa gigantes. {Pirkê deRabi Eliezer,
capítulo 22 e Targum Yonatan}
‫ְנ ָ תּ‬
Nesses dias: Nos dias da geração de Enosh e dos filhos de Cain. :‫ּובנֵ י ַקיִ ן‬
ְ ‫ימי ּדֹור ֱאנֹוׁש‬
ֵ ‫ ִּב‬.‫ַּב ָּי ִמים ָה ֵהם‬
‫�ם‬

{Bereshit Rabá}

E também depois: Mesmo tendo visto a destruição da geração de ,‫ ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ָראּו ְּב ָא ְב ָדן ֶׁשל ּדֹור ֱאנֹוׁש‬.‫וְ גַ ם ַא ֲח ֵרי ֵכן‬
Enosh quando o mar subiu e inundou um terço do mundo, a geração ‫ ל ֹא נִ ְכנַ ע ּדֹור‬,‫אֹוקיָ נֹוס וְ ֵה ִציף ְׁשלִ יׁש ָהעֹולָ ם‬
ְ ‫ֶׁש ָעלָ ה‬
do Dilúvio não teve humildade em aprender com eles. {Mechilta Yitró,
:‫ַה ַּמּבּול לִ לְ מֹוד ֵמ ֶהם‬
Massechta Bachodesh 6; Sifrê Ekev 743}

Quando vinham: Elas [as mães] geraram gigantes como eles [os :‫מֹותם‬
ָ ‫ ָהיּו יֹולְ דֹות ֲענָ ִקים ְּכ‬.‫ֲא ֶׁשר יָ בֹ אּו‬
pais]. {Bereshit Rabá 26:7}

Valentes: Para rebelar-se contra D’us. {Yelamdenu, Batê Midrashot, :‫ לִ ְמרֹוד ַּב ָּמקֹום‬.‫ּבֹורים‬
ִ ִ‫ַהּג‬
p. 148}

Homens de renome: [Em hebraico: Anshei Hashem.] Aqueles que ‫ ִע ָירד ְמחּויָ ֵאל‬,‫אֹותן ֶׁשּנִ ְּקבּו ְּב ֵׁשמֹות‬ ָ .‫ַאנְ ֵׁשי ַה ֵּׁשם‬
ganharam renome: Irad, Mechuyael, Metushael, e foram chamados ‫ ָּד ָבר‬.‫ ֶׁשּנִ ּמֹוחּו וְ ֻה ְּתׁשּו‬,‫ ֶׁשּנִ ְּקבּו ַעל ֵׁשם ָא ְב ָדן‬,‫תּוׁש ֵאל‬
ָ ‫ְמ‬
assim por causa de sua destruição [causada] pois acabaram sendo
:‫ ֶׁש ִּׁש ְּממּו ֶאת ָהעֹולָ ם‬,‫ ַאנְ ֵׁשי ִׁש ָּממֹון‬,‫ַא ֵחר‬
aniquilados. (Mechuyael da palavra nimochu apagados) e arrancadas;
(Metushael da palavra hutashu arrancados).
Outra explicação: os homens de desolação (shimamon) que
fizeram do mundo [um local] devastado. {Bereshit Rabá 26:7}

73 | Veshinantam: Bereshit, 5783 www.maayanot.com.br

 Chumash: Parashat Bereshit

‫ח‬-‫ה‬:‫ו‬ ‫ פרשת בראשית‬- ‫ ספר בראשית‬/ 56

pensamentos era puramente para o ‫י־ע ָ ׂ֥שה‬

ָ ‫ ו וַ ּיִ ָּנ ֶ֣חם יְ הֹוָ ֔ה ִ ּֽכ‬:‫ל־הּיֽ ֹום‬
ַ ‫ַ ֖רע ׇּכ‬
mal, o dia inteiro. 6 D’us consolou-Se
de ter feito o homem sobre a terra,
:‫ת־ה ָא ָ ֖דם ָּב ָ ֑א ֶרץ וַ ּיִ ְת ַע ֵּצ֖ב ֶאל־לִ ּֽבֹו‬
ֽ ָ ‫ֶא‬
e se entristeceu em Seu coração.

‫ו‬
.‫עּותיּה‬
ֵ ‫ ְל ִמ ְת ַּבר ֻּת ְקפְ הֹון ִּכ ְר‬,‫ ֲא ֵרי עֲ ַבד יָ ת ֲאנָ ָׁשא ְּב ַא ְרעָ א; וַ ֲא ַמר ְּב ֵמ ְימ ֵריּה‬,‫וְ ָתב יְ יָ ְּב ֵמ ְימ ֵריּה‬ .‫יֹומא‬
ָ ‫ְלחֹוד ִּביׁש ָּכל‬

Rashi ‫רש״י‬

6. E D’us consolou-Se de ter feito: Foi um consolo para Ele que o
houvesse criado entre os seres terrestres, pois se o homem fosse um
dos seres celestiais, ele instigaria os anjos a se rebelarem. {Bereshit
Rabá 27:40}
‫ נֶ ָח ָמה ָהיְ ָתה לְ ָפנָ יו ֶׁש ְּב ָראֹו‬.‫(ו) וַ ִּיּנָ ֶחם ה' ּכִ י עָ ָׂשה‬
,‫ ֶׁש ִאּלּו ָהיָ ה ְּב ָה ֶעלְ יֹונִ ים ָהיָ ה ַמ ְמ ִר ָידן‬,‫ַּב ַּת ְחּתֹונִ ים‬
:)‫ד‬:‫אׁשית ַר ָּבה (כז‬ִ ‫ִּב ְב ֵר‬

E se entristeceu: [Isto é,] o homem [tornou-se entristecido]. :‫ ָה ָא ָדם‬.‫וַ ִּי ְתעַ ֵּצב‬

Em Seu coração: [Do coração] de D’us. No pensamento de D’us

surgiu a ideia de fazer com que o homem fosse afligido. Esta é a
tradução de Onkelos [ie, Onkelos apoia a visão de que vaitatsev se

‫ְו שׁ‬ ,‫ ָעלָ ה ְּב ַמ ֲח ַׁש ְבּתֹו ֶׁשל ָמקֹום לְ ַה ֲע ִציבֹו‬,‫ ֶׁשל ָמקֹום‬.‫ֶאל לִ ּבֹו‬
‫ נֶ ְה ְּפ ָכה‬,"‫ ָּד ָבר ַא ֵחר "וַ ּיִ ּנָ ֶחם‬.‫זֶ הּו ַּת ְרגּום אּונְ ְקלּוס‬
‫ ָעלָ ה‬,‫ַמ ֲח ַׁש ְבּתֹו ֶׁשל ָמקֹום ִמ ִּמ ַּדת ַר ֲח ִמים לְ ִמ ַּדת ַה ִּדין‬
refere ao homem].
‫ִ� ַ�נּ‬
‫ וְ ֵכן‬,‫ַּב ַּמ ֲח ָׁש ָבה לְ ָפנָ יו ַמה ּלַ ֲעׂשֹות ָּב ָא ָדם ֶׁש ָע ָׂשה ָּב ָא ֶרץ‬
Outra explicação de vainachem: o pensamento de D’us mudou do
atributo de Misericórdia para o atributo de Justiça. Seus pensamentos ‫"ּובן‬
ֶ ,‫ָּכל לְ ׁשֹון נִ חּום ֶׁש ַּב ִּמ ְק ָרא לְ ׁשֹון נִ ְמלָ ְך ַמה ּלַ ֲעׂשֹות‬
começaram a reconsiderar o que fazer a respeito do homem, a quem ‫ "וַ ּיִ ּנָ ֶחם ה' ַעל‬,67"‫ "וְ ַעל ֲע ָב ָדיו יִ ְתנֶ ָחם‬,66"‫ָא ָדם וְ יִ ְתנֶ ָחם‬
Ele havia feito sobre a terra. ‫ ֻּכּלָ ם לְ ׁשֹון ַמ ֲח ָׁש ָבה‬,69"‫ "נִ ַח ְמ ִּתי ִּכי ִה ְמלַ ְכ ִּתי‬,68"‫ָה ָר ָעה‬
‫ְנ ָ תּ‬
E da mesma forma, toda expressão nichum nas Escrituras é
:‫ַא ֶח ֶרת ֵהם‬
um termo que denota reconsideração a respeito do que fazer.
‫�ם‬

[Por exemplo]: “Nem o filho do homem para que se arrependa

(veitnecham)”66; “E a respeito de Seus servos, Ele vai alterar Sua
mente (itnecham)“67; ”E o Senhor mudou Sua intenção do mal
(vainachem)”68: “Lamento (nichamti) que Eu fiz [de Saul] rei” 69.
Estas são expressões onde há uma mudança de pensamento.

E se entristeceu em Seu coração: Em hebraico: vaitatsev. Ele
lamentou-Se sobre a destruição de sua obra [i.e., de acordo com esta
segunda visão, vaitatsev se refere a D’us], como: “O rei está triste
(neetsav) por causa de seu filho”70.
Escrevi isto em resposta aos hereges: havia um gentio que
perguntou ao Rabi Yehoshua ben Corcha: “ [Não é verdade que] você
admitem que D’us vê o futuro?” Ele [Rabi Yehoshua] respondeu que
sim. Mas está escrito: e Ele entristeceu em Seu coração”. [insinuando
que D’us não antevira o que viria a ocorrer]. Rabi Yehoshua lhe
respondeu: “Nasceu-lhe um filho?” Sim – respondeu ele. ”E o que
você fez?” – pergunto-lhe. Ele respondeu: “Alegrei-me e alegrei a
‫ ְּכמֹו‬,‫ נִ ְת ַא ֵּבל ַעל ָא ְב ַדן ַמ ֲע ֵׂשה יָ ָדיו‬.‫וַ ִּי ְתעַ ֵּצב ֶאל לִ ּבֹו‬
ַ ‫ וְ זֹו ָּכ ַת ְב ִּתי לִ ְת‬.70"‫"נֶ ֱע ַצב ַה ֶּמלֶ ְך ַעל ְּבנֹו‬
,‫ׁשּובת ַה ִּמינִ ים‬
‫ ָא ַמר לֹו‬,‫הֹוׁש ַע ֶּבן ָק ְר ָחה‬ ֻ ְ‫ּגֹוי ֶא ָחד ֶׁש ָּׁש ַאל ֶאת ַר ִּבי י‬
,‫רֹואה ֶאת ַהּנֹולָ ד‬ֶ ‫מֹודים ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬ ִ ‫ֵאין ַא ֶּתם‬
‫ ָא ַמר‬,"‫ ָא ַמר לֹו וְ ָהא ְּכ ִתיב "וַ ּיִ ְת ַעּצֵ ב ֶאל לִ ּבֹו‬,‫ָא ַמר לֹו ֵהן‬
‫ּומה‬ֶ ‫ ָא ַמר לֹו‬,‫ ָא ַמר לֹו ֵהן‬,‫לֹו נֹולַ ד לְ ָך ֵּבן זָ ָכר ִמּיָ ֶמיָך‬
‫ ָא ַמר לֹו וְ ל ֹא‬,‫ ָא ַמר לֹו ָׂש ַמ ְח ִּתי וְ ִׂש ַּמ ְח ִּתי ֶאת ַהּכֹ ל‬,‫ית‬
ָ ‫ָע ִׂש‬

66. Números 23:19. 67. Deuteronômio 32:36. 68. Êxodo 32:14. 69. Samuel I 15:11. 70. Samuel II 19:3.

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 74

Chumash: Shabat

57 / Gênese - Parashat Bereshit 6: 5 - 8

‫ת־ה ָא ָ ׁ֤דם‬
ֽ ָ ‫ֹאמר יְ הֹוָ ֗ה ֶא ְמ ֶ֨חה ֶא‬ ֶ ֣‫ז וַ ּי‬
7
D’us disse: “Eu apagarei da face da
terra a humanidade que criei — do
homem até animais, até rastejantes,
‫אתי ֵמ ַעל֙ ְּפ ֵנ֣י ָ ֽה ֲא ָד ָ֔מה‬ ֙ ִ ‫ר־ּב ָ ֨ר‬
ָ ‫ֲא ֶש‬
até pássaros do céu, pois Eu lamento ‫ד־ר ֶמׂש וְ ַעד־‬ ֖ ֶ ‫ד־ּב ֵה ָ֔מה ַע‬ ְ ‫ֵ ֽמ ָא ָד ֙ם ַע‬
tê-los criado”. 8 Mas Noach encontrou :‫יתם‬ ֽ ִ ‫֣עֹוף ַה ָּׁש ָ ֑מיִ ם ִ ּ֥כי נִ ַ ֖ח ְמ ִּתי ִ ּ֥כי ֲע ִׂש‬
graça aos olhos de D’us.
‫ פ פ פ‬:‫הֹוֽה‬ ָ ְ‫ח וְ נ֕ ַֹח ָ ֥מ ָצא ֵ ֖חן ְּב ֵע ֵינ֥י י‬

‫ עַ ד ִר ְח ָׁשא‬,‫ ֵמ ֲאנָ ָׁשא עַ ד ְּבעִ ָירא‬,‫ ֶא ְמ ֵחי יָ ת ֲאנָ ָׁשא ִּד ְב ֵר ִיתי ֵמעַ ל ַא ֵּפי ַא ְרעָ א‬, ָ‫ז וַ ֲא ַמר יְ י‬
ַ ְ‫ח ו‬
. ָ‫ ַא ְׁש ַּכח ַר ֲח ִמין ֳק ָדם יְ י‬,‫נֹוח‬ .‫ ֲא ֵרי עֲ ַב ְד ִּתּנּון‬,‫ ֲא ֵרי ַּת ִבית ְּב ֵמ ְימ ִרי‬:‫וְ עַ ד עֹופָ א ִּד ְׁש ַמּיָ א‬

Rashi ‫רש״י‬

todos.” “ [Ora,] Mas você não sabe que ele estaria destinado a morrer ‫ ָא ַמר לֹו ִּב ְׁש ַעת ֶח ְדוָ ָתא ֶח ְדוָ ָתא‬,‫יֹוד ַע ֶׁשּסֹופֹו לָ מּות‬
ֵ ‫ית‬ָ ִ‫ָהי‬
[um dia]?”– perguntou-lhe. O gentio respondeu: “No momento da ‫ ָּכְך ַמ ֲע ֵׂשה ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‬,‫ ָא ַמר לֹו‬.‫ִּב ְׁש ַעת ֶא ְבלָ א ֶא ְבלָ א‬

‫ְו שׁ‬
alegria, alegria, e no momento de luto, luto.” Rabi Yehoshua então
‫ּסֹופן לַ ֲחטֹוא ּולְ ַא ְּב ָדן‬
ָ ‫ ַאף ַעל ִּפי ֶׁשּגָ לּוי לְ ָפנָ יו ֶׁש‬,‫הּוא‬
lhe disse: “Assim é com a obra de D’us; apesar de saber de antemão
que [o homem] acabaria pecando e seria destruído, Ele não Se
‫יקים ָה ֲע ִת ִידים לַ ֲעמֹוד‬
ִ ‫ ִּב ְׁש ִביל ַהּצַ ִּד‬,‫ל ֹא נִ ְמנַ ע ִמּלְ ָב ְר ָאן‬
absteve de criá-los, para o bem dos homens justos destinados a :‫ֵמ ֶהם‬
surgir a partir deles”. {Bereshit Rabá 27:4}
‫ִ� ַ�נּ‬
7. E D’us disse: “Eu apagarei a humanidade’: O homem é pó ‫ הּוא ָע ָפר וְ ָא ִביא ָעלָ יו‬.‫ֹאמר ה' ֶא ְמ ֶחה ֶאת ָה ָא ָדם‬ ֶ ‫(ז) וַ ּי‬
e Eu vou trazer água sobre ele e o apagarei. Por isso foi utilizada a :‫ לְ ָכְך נֶ ֱא ַמר לָ ׁשֹון ִמחּוי‬,‫ַמיִ ם וְ ֶא ְמ ֶחה אֹותֹו‬
expressão michui [que significa dissolver]. {Tanchuma Buber, Noach 4}
‫ְנ ָ תּ‬
Do homem até animais: Eles também haviam se corrompido ,‫ ָּד ָבר ַא ֵחר‬.‫ ַאף ֵהם ִה ְׁש ִחיתּו ַּד ְר ָּכם‬.‫ֵמ ָא ָדם עַ ד ְּב ֵה ָמה‬
‫�ם‬

{Bereshit Rabá 28:8}. Outra interpretação: tudo foi criado em função ‫ וְ ֵכיוָ ן ֶׁשהּוא ָּכלֶ ה ַמה ּצֹ ֶרְך‬,‫ַהּכֹ ל נִ ְב ָרא ִּב ְׁש ִביל ָה ָא ָדם‬
do homem e como ele será aniquilado, qual a necessidade destes?
:‫ְּב ֵאּלּו‬
{San’hedrin 108a}

Pois Eu lamento tê-los criado”: Pensei no que fazer com eles uma ‫ ָח ַׁש ְב ִּתי ַמה ּלַ ֲעׂשֹות ַעל ֲא ֶׁשר‬.‫ּכִ י נִ ַח ְמ ִּתי ּכִ י ֲע ִׂש ִיתם‬
vez que [Eu já] os fiz. ‫ חסלת פרשת בראשית‬:‫יתים‬ ִ ‫ֲע ִׂש‬

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 Chumash: Haftará

‫הפטרה וזאת הברכה‬ ‫ פרשת וזאת הברכה‬- ‫ ספר דברים‬/ 364

HAFTARÁ PARA VEZOT — ‫הפטרה וזאת הברכה‬

HABERACHÁ — SIMCHAT TORÁ ‫שמחת תורה‬
(Yehoshua 1:1-18)
)‫יח‬-‫ א‬,‫(יהושע א‬
1:1
Foi depois da morte de Moshé, o servo de D’us, ‫א א וַ יְ ִ ֗הי ַ ֽא ֲח ֵ ֛רי ֥מוֹ ת מ ׁ ֶֹש֖ה ֶ ֣ע ֶבד‬
que D’us disse ao assistente de Moshé, Yehoshua, filho
de Nun: ‫ה ֶאל־יְ הוֹ ׁ ֻ ֣ש ַע ִּבן־נ֔ וּן‬ ֙ ‫ֹאמר יְ ה ָֹו‬ ֶ ‫יְ ה ָֹו֑ה וַ ֤ ּי‬
2
Meu servo Moshé está morto. Agora, levante-se e ‫ֹשה ַע ְב ִ ּ֖די‬ ֥ ֶ ׁ ‫ ב מ‬:‫אמֹר‬ ֽ ֵ‫ְמ ׁ ָש ֵ ֥רת מ ׁ ֶֹש֖ה ל‬
atravesse este (rio) Jordão — você e todo este povo —
para a terra que Eu estou dando a eles, aos filhos de
‫ת־ה ַ ּי ְר ֵ ּ֣דן‬ ַ ‫ה ֨קוּם ֲע ֜בֹר ֶא‬ ֩ ‫ֵ ֑מת וְ ַע ָּת‬
Israel.
3
‫ל־ה ָ ֕א ֶרץ‬ ָ ‫ל־ה ָ ֣עם ַה ֔ ֶ ּזה ֶא‬ ָ ‫ה וְ ָכ‬ ֙ ‫ַה ֶ֗ ּזה ַא ָּת‬
Eu lhes darei todos os lugares que as solas de seus
pés pisarem, conforme Eu disse a Moshé:
:‫ֹתן לָ ֶה֖ם לִ ְבנֵ ֥י יִ ְׂש ָר ֵ ֽאל‬ ֥ ֵ ‫ֲא ׁ ֶש֧ר ָאנ ִֹכ֛י נ‬
4
Suas fronteiras serão desde o deserto e o Líbano ‫ף־רגְ לְ ֶכ ֛ם‬ ְ
ַ ‫ל־מ ֗קוֹ ם ֲא ׁ ֨ ֶשר ִּת ְד ֧רֹך ַ ּ ֽכ‬ ָ ‫ג ָּכ‬
aqui, até o Grande Rio, o Rio Eufrates — toda a terra
dos Chititas, até o Grande Mar em direção aonde o sol
‫שר ִ ּד ַ ּב ְ֖ר ִּתי ֶאל־‬ ֥ ֶ ׁ ‫ּ֖בוֹ לָ ֶכ֣ם נְ ַת ִּ ֑תיו ַ ּ ֽכ ֲא‬
se põe. ‫ ד ֵמ ַה ִּמ ְד ָּב ֩ר וְ ַה ְּל ָבנ֨ וֹ ן ַה ֶ֜ ּזה‬:‫ֹשה‬ ֽ ֶ ׁ‫מ‬
‫ר־פ ָ ֗רת ֚ ּכֹל‬ ְ ּ ‫ד־ה ָ ּנ ָ ֧הר ַה ָ ּג ֣דוֹ ל נְ ַה‬ ַ ‫וְ ַֽע‬
5
Ninguém se levantará contra você todos os dias

‫ְו שׁ‬
de sua vida. Eu estarei com você, assim como Eu esti-
ve com Moshé. Eu não enfraquecerei (Meu suporte) a ‫ד־ה ָ ּי֥ם ַה ָ ּג ֖דוֹ ל ְמ ֣בוֹ א‬ ַ ‫ֶ ֣א ֶרץ ַ ֽה ִח ִּ֔תים וְ ַע‬
você e Eu não o abandonarei.
‫ ה ֽלֹא־יִ ְתיַ ֵ ּצ֥ב‬:‫ש ֶמ ׁש ִי ְֽהיֶ ֖ה ְ ּגבוּלְ ֶכֽם‬ ֑ ָ ּ ׁ ‫ַה‬
6
‫ִ� ַ�נּ‬
“Seja forte e corajoso, pois você levará este povo
ָ ָ
para herdar a terra que Eu jurei aos seus pais lhes dar. ‫֤יתי‬ ִ ִ‫ִא ׁיש֙ לְ ָפ ֔ ֶניך ּ֖כֹל יְ ֵ ֣מי ַח ֶ ּי ֑יך ַ ּ ֽכ ֲא ׁ ֨ ֶשר ָהי‬
7
Mas você precisa ser muito forte e corajoso para ָ‫ה ֶא ְהיֶ ֣ה ִע ָּ֔מ ְך ֥לֹא ַא ְר ּ ְפ ֖ך‬ ֙ ‫ִעם־מ ׁ ֶֹש‬
ser cuidadoso em observar toda a Torá que Meu servo
Moshé ordenou a você. Não se desvie dela, nem para a ‫ ו ֲחזַ ֖ק וֶ ֱא ָ ֑מץ ִּ ֣כי ַא ָּ֗תה‬:‫וְ ֥לֹא ֶא ֶעזְ ֶב ּֽך‬ ָ
direita e nem para a esquerda, de forma que você pos- ‫ת־ה ָ ֕א ֶרץ‬ ָ ‫ת־ה ָ ֣עם ַה ֔ ֶ ּזה ֶא‬ ָ ‫ַּתנְ ִחיל ֙ ֶא‬
‫ְנ ָ תּ‬
sa ter sucesso aonde quer que você vá.
:‫ֲא ׁ ֶשר־נִ ׁ ְש ַּב ְ֥ע ִּתי ַל ֲֽאבוֹ ָת֖ם לָ ֵ ֥תת לָ ֶ ֽהם‬
‫�ם‬

8
Este livro da Torá não deve se ausentar de sua
boca. Você deverá meditar sobre ele dia e noite, para ‫ת‬ ֙ ֹ‫ז ַר ֩ק ֲח ֨ ַזק וֶ ֱֽא ַ֜מץ ְמ ֗אֹד לִ ׁ ְש ֤מֹר ַל ֲֽעשׂו‬
֣ ֶ ׁ ‫שר ִצ ְּו ָ ֙ך מ‬
que seja cuidadoso em observar tudo que está escrito
nele. (Somente) então você prosperará em (todos) os ‫ֹשה ַע ְב ִ ֔ ּדי‬ ֤ ֶ ׁ ‫ל־ה ּתוֹ ָ ֗רה ֲא‬ ַ ‫ְּכ ָכ‬
seus caminhos e terá êxito. ‫ל־ת ֥סוּר ִמ ֶּמ֖נּ ּו יָ ִ ֣מין ּו ְׂש ֑מֹאול לְ ַ ֣מ ַען‬ ָּ ‫ַא‬
‫ ח ֽלֹא־יָ ֡מו ּׁש‬:‫שר ֵּת ֵל ְֽך‬
9
Eu não ordenei a você? Seja forte e corajoso! Não
tenha receio nem medo, pois Hashem, seu D’us, está
֥ ֶ ׁ ‫ַּת ְׂש ִּ֔כיל ְּב ֖כֹל ֲא‬
com você onde quer que você vá.” ֙ ֹ‫֤ית ּבו‬ ָ
ָ ִ‫ֵס ֶפ ֩ר ַה ּתוֹ ָ ֨רה ַה ֶ֜ ּזה ִמ ּ ֗ ִפיך וְ ָהג‬
‫שוֹ ת‬ ׂ ֔ ‫יוֹ ָ ֣מם ָו ֔ ַליְ לָ ה לְ ַ֨מ ַע ֙ן ִּת ׁ ְש ֣מֹר ַל ֲֽע‬
‫֥יח ֶאת־‬ ַ ִ‫י־א֛ז ַּת ְצל‬ ָ ‫ל־ה ָּכ ֖תוּב ּ֑בוֹ ִּכ‬ ַ ‫ְּכ ָכ‬
ָ‫יך‬
֙ ‫ית‬ ִ֨ ‫ ט ֲהל֤ וֹ א ִצ ִּו‬:‫ְ ּד ָר ֶכ ָ֖ך וְ ָ ֥אז ַּת ְׂש ִּ ֽכיל‬
‫ל־ת ָ ֑חת ִּ ֤כי‬ ֵּ ‫ל־ת ֲע ֖רֹץ וְ ַא‬ ֽ ּ ַ ‫ֲחזַ ֣ק וֶ ֱא ָ֔מץ ַ ֽא‬
ְ
:‫שר ֵּת ֵלֽך‬ ֥ ֶ ׁ ‫ִע ְּמ ָ ֙ך יְ ה ָֹו֣ה ֱאלֹ ֶ ֔היך ְּב ֖כֹל ֲא‬
ָ
Os Sefaradim concluem aqui.

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 76

Chumash: Haftará

365 / Deuteronômio - Parashat vezot haBerachá haftará vezot haBerachá

10
Yehoshua, então, ordenou aos guardiões do ‫ת־ש ְֹט ֵ ֥רי ָה ָ ֖עם‬ ׁ ‫י וַ יְ ַצ֣ו יְ הוֹ ׁ ֔ ֻש ַע ֶא‬
povo, dizendo:
11
“Passem por todo o acampamento e instruam o ‫ יא ִע ְב ֣ר ּו ׀ ְּב ֶ ֣ק ֶרב ַ ֽה ַ ּ ֽמ ֲח ֗ ֶנה וְ ַצ ּ֤ו ּו‬:‫אמֹר‬ ֽ ֵ‫ל‬
povo, dizendo: ‘Preparem provisões para vocês, pois ‫ידה‬ ֑ ָ ‫אמֹר ָה ִ ֥כינ ּו לָ ֶכ֖ם ֵצ‬ ֔ ֵ‫ת־ה ָע ֙ם ל‬ ָ ‫ֶא‬
em três dias vocês atravessarão o (rio) Jordão para
entrar e tomar posse da terra que Hashem, seu D’us, ‫ִּ֞כי ְּב ֣עוֹ ד ׀ ׁ ְש ֹ֣ל ׁ ֶשת יָ ִ֗מים ַא ֶּת ֙ם ֽע ְֹב ִרי ֙ם‬
está lhes dando como herança’.”
12
Yehoshua, então, falou às tribos de Reuven, Gad e
‫ת־ה ַ ּי ְר ֵ ּ֣דן ַה ֔ ֶ ּזה לָ בוֹ ֙א לָ ֶ ֣ר ׁ ֶשת ֶאת־‬ ַ ‫ֶא‬
metade da tribo de Menashê, dizendo:
13
‫ֹתן‬ ֥ ֵ ‫יכם נ‬ ֶ֔ ‫ָה ָ ֔א ֶרץ ֲא ׁ ֶש ֙ר יְ ה ָֹו֣ה ֱא ֽלֹ ֵה‬
“Lembrem-se das palavras que Moshé, o servo
de D’us, ordenou a vocês, dizendo: ‘Hashem, seu D’us, ‫ יב וְ לָ ֽראו ֵּבנִ ֙י וְ לַ ָ ּג ִ ֔די‬:‫לָ ֶכ֖ם לְ ִר ׁ ְש ָּ ֽת ּה‬
está dando a vocês um lugar para se estabelecerem, e ‫ש ַע‬ ֖ ֻ ׁ ֹ‫ש ֶבט ַ ֽה ְמנַ ׁ ּ ֶש֑ה ָא ַ ֥מר יְ הו‬ ֣ ֵ ׁ ‫וְ ַל ֲֽח ִצ֖י‬
Ele está lhes dando terra deste (lado do Jordão).’
14
Suas esposas, filhos e rebanhos podem se ‫ת־ה ָ ּד ָ֔בר ֲא ׁ ֨ ֶשר‬ ַ ‫ יג זָ כוֹ ֙ר ֶא‬:‫אמֹר‬ ֽ ֵ‫ל‬
estabelecer nesta terra que Moshé designou a vocês
além do Jordão, mas todos vocês — todos os seus
‫אמֹר‬ ֑ ֵ‫ֹשה ֶ ֽע ֶבד־יְ ה ָֹו ֖ה ל‬ ֥ ֶ ׁ ‫ִצ ָּו֥ה ֶא ְת ֶכ ֛ם מ‬
poderosos guerreiros — irão armados à frente de seus ‫֣יח לָ ֶ֔כם וְ נָ ַ ֥תן לָ ֶכ֖ם‬ ַ ִ‫יכ ֙ם ֵמנ‬ ֶ ‫יְ ה ָֹו֤ה ֱאלֹ ֵה‬
irmãos e os ajudarão,
15
até que D’us conceda a seus irmãos um lugar ‫יכ֣ם ַט ּ ְפ ֶכ ֘ם‬ ֶ ‫ יד נְ ׁ ֵש‬:‫ת־ה ָ ֥א ֶרץ ַה ֽ ּזֹאת‬ ָ ‫ֶא‬

‫ְו שׁ‬
para que se estabeleçam (assim como concedeu a ‫יכ ֒ם יֵ ׁ ְש ֕ב ּו ָּב ָ ֕א ֶרץ ֲא ׁ ֨ ֶשר נָ ַ ֥תן לָ ֶכ ֛ם‬ ֶ ֵ‫ו ִּמ ְקנ‬
vocês), e eles tomem posse da terra que Hashem, seu
D’us, lhes deu. Então, vocês retornarão para a terra de ‫ם ַּת ַע ְב ֨ר ּו‬ ֩ ‫מ ׁ ֶֹש֖ה ְּב ֵ ֣ע ֶבר ַה ַ ּי ְר ֵ ּ֑דן וְ ַא ֶּת‬
sua herança, que Moshé, o servo de D’us, deu a vocês
‫יכם ֚ ּכֹל ִ ּג ּבוֹ ֵ ֣רי‬ ֶ֗ ‫ֲח ֻמ ׁ ֜ ִשים לִ ְפנֵ ֣י ֲא ֵח‬
‫ִ� ַ�נּ‬
no lado leste do Jordão, na direção onde o sol (se
levanta), e herdem-na.”
16
‫ טו ֠ ַעד ֲא ׁ ֶשר־‬:‫ַה ַ֔חיִ ל וַ ֲֽעזַ ְר ֶּת֖ם אוֹ ָ ֽתם‬
Eles responderam a Yehoshua, dizendo: “Tudo
que você nos ordenou, nós faremos, e para onde você ‫יכ ֘ם ָּכ ֶכ ֒ם וְ יָ ְר ׁ ֣ש ּו‬ ֶ ‫יח יְ ה ָֹו֥ה ׀ ַל ֲֽא ֵח‬ ַ ‫יָ ֨ ִנ‬
nos enviar, nós iremos!
17
‫ת־ה ָ ֕א ֶרץ ֲא ׁ ֶשר־יְ ה ָֹו֥ה‬ ָ ‫ם־ה ָּמה ֶא‬ ֔ ֵ ַ‫ג‬
Assim como nós ouvimos tudo que Moshé (disse),
ֶ ‫ֱא ֽלֹ ֵה‬
‫ְנ ָ תּ‬
também ouviremos você; enquanto Hashem, seu D’us, ‫ֹתן לָ ֶ ֑הם וְ ׁ ַש ְב ֶּ֞תם לְ ֶ ֤א ֶרץ‬ ֣ ֵ ‫יכ֖ם נ‬
‫�ם‬

estiver com você, assim como Ele esteve com Moshé.

18
Qualquer homem que se rebele contra você e não
‫שר ׀ נָ ַ ֣תן‬ ֣ ֶ ׁ ‫יְ ֻר ׁ ּ ַש ְת ֶכ ֙ם ִו ִֽיר ׁ ְש ֶּ ֣תם אוֹ ָ֔ת ּה ֲא‬
ouça suas palavras com relação a tudo que você nos ‫ה ֶ ֣ע ֶבד יְ ה ָ ֹ֔וה ְּב ֵ ֥ע ֶבר ַה ַ ּי ְר ֵ ּ ֖דן‬ ֙ ‫לָ ֶ֗כם מ ׁ ֶֹש‬
ordenar, será morto. Apenas seja forte e corajoso (para
puni-los, e não abandone sua honra)!” ‫ש ַע‬ ֖ ֻ ׁ ֹ‫ טז וַ ֽ ַ ּי ֲֽענ֔ ּו ֶאת־יְ הו‬:‫ש ֶמ ׁש‬ ֽ ָ ּ ׁ ‫ִמזְ ַ ֥רח ַה‬
‫שה וְ ֶ ֽאל־‬ ׂ ֶ ֔ ‫יתנ ּ֙ו נַ ֲֽע‬ ָ֨ ‫ר־צ ִּו‬ ִ ‫אמֹר ּ֤כֹל ֲא ׁ ֶש‬ ֑ ֵ‫ל‬
ְ
‫ יז ְּכ ֤כֹל‬:‫שר ִּת ׁ ְשלָ ֵח֖נ ּו נֵ ֵלֽך‬ ֥ ֶ ׁ ‫ל־א‬ ֲ ‫ָּכ‬
‫ר־ש ַ֨מ ְענ ּ֙ו ֶאל־מ ׁ ֔ ֶֹשה ֵ ּכ֖ן נִ ׁ ְש ַ ֣מע‬ ָ ׁ ‫ֲא ׁ ֶש‬
ְ‫יך ִע ָּ֔מך‬ ָ֙ ‫ֵאלֶ ָ֑יך ַ֠רק ִי ְֽה ֶ֞יה יְ ה ָֹו֤ה ֱאלֹ ֶ ֨ה‬
Q ‫ל־א ׁיש‬ ֞ ִ ‫ יח ָּכ‬:‫ֹשה‬
‫יך וְ ֽלֹא־יִ ׁ ְש ַ ֧מע‬
ֽ ֶ ׁ ‫שר ָהיָ ֖ה ִעם־מ‬
ָ ‫ת־פ‬ ִ ֗ ּ ‫ֲא ׁ ֶשר־יַ ְמ ֶ ֣רה ֶא‬
֥ ֶ ׁ ‫ַ ּ ֽכ ֲא‬

‫ּמת‬ ֑ ָ ‫ר־ת ַצ ֶּו ֖נּ ּו יו‬ ְּ ‫יך לְ ֥כֹל ֲא ׁ ֶש‬ ָ ‫ת־ד ָב ֶ ֛ר‬ ּ ְ ‫ֶא‬
:‫ַ ֖רק ֲחזַ ֥ק וֶ ֱֽא ָ ֽמץ‬

77 | Veshinantam: Bereshit, 5783 www.maayanot.com.br

 Chumash: Haftará

‫הפטרת בראשית‬ ‫ פרשת בראשית‬- ‫ ספר בראשית‬/ 58

HAFTARÁ PARA BERESHIT ‫הפטרה בראשית‬

(Yeshaiáhu 42:5-21) )‫כא‬-‫ ה‬,‫(ישעיהו מב‬

Esta Haftará louva D’us como Criador dos Céus e da terra

42:5
Isto foi dito pelo D’us Todo-Poderoso, Que criou
os céus e os estendeu (como uma tenda), Que assen-
‫ֹה־א ַ֞מר ָה ֵ ֣אל ׀ יְ הֹוָ ֗ה‬ ָ ‫מב ה ּֽכ‬
tou a terra e fez (todos os tipos de vegetação) cresce-
rem dela, Que concedeu uma alma ao povo que está
‫ֹוט ֶ֔יהם ר ַ ֹ֥קע‬ ֵ ֣‫ּבֹורא ַה ָּׁש ַ֨מיִ ֙ם וְ נ‬ ׁ֤ ֵ
sobre ela, e um espírito às (outras criaturas) que an-
dam sobre ela: 6 “Eu sou D’us. (O que) Eu disse sobre
‫ָה ָ ֖א ֶרץ וְ ֶצ ֱא ָצ ֶ ֑א ָיה נ ֵ ֹׁ֤תן נְ ָש ָמ ֙ה‬
ti (Mashiach, por meio dos profetas) é verdadeiro (e :‫לָ ָע֣ם ָע ֔ ֶל ָיה וְ ֖ר ַוח לַ הֹלְ ִ ֥כים ָ ּֽבּה‬
eterno)! Eu segurarei tua mão (para ajudar-te a supe-
rar todos os obstáculos). Eu te protegerei, e te darei (o ‫אתיָך ְב ֶ ֖צ ֶדק וְ ַא ְח ֵז֣ק‬ ֥ ִ ‫הֹו֛ה ְק ָר‬ ָ ְ‫ו ֲא ִנ�י י‬
poder para trazer) o pacto da (Torá para Meu) povo,
(para) abrir (os olhos) das nações (a respeito de D’us), ‫ְּביָ ֶ ֑דָך וְ ֶא ׇּצ ְר ָ֗ך וְ ֶא ֶּתנְ ָך֛ לִ ְב ִ ֥רית ָ ֖עם‬
7
para (abrir) os olhos que se mantiveram cegos (em
não ver o trabalho de D’us), para libertar (o povo judeu ‫ ז לִ ְפ ֖ק ַֹח ֵע ַינֽ֣יִ ם ִעוְ ֑רֹות‬:‫ּגֹויֽם‬ ִ ‫לְ ֥אֹור‬

‫ְו שׁ‬
— que são) prisioneiros — de (seu) cativeiro, e aqueles
que habitam a escuridão, de (sua) prisão.” ‫הֹוציא ִמ ַּמ ְסּגֵ ֙ר ַא ִּ֔סיר ִמ ֵ ּ֥בית ֶּכ֖לֶ א‬ ׁ֤ ִ ְ‫ל‬
‫הֹו֖ה ֣הוא ְש ִ ֑מי‬ ָ ְ‫ ח ֲא ִנ֥י י‬:‫י֥ ְש ֵבי ֽח ֶשְך‬
8
“Eu sou D’us — este é Meu Nome. Eu não (mais
‫ִ� ַ�נּ‬
permitirei que as nações diminuam) Minha honra (ido-
latrando) outros (deuses, como elas têm feito até ago-
ra)! Meus louvores (não mais irão) para imagens talha-
‫ות ִהּלָ ִ ֖תי‬ ְ ‫א־א ֵּ֔תן‬ ֶ ֹ ‫בֹוד֙י לְ ַא ֵ ֣חר ֽל‬ ִ ‫וכ‬ ְ
das.” 9 As primeiras (profecias que eu anunciei sobre ‫ה־באו‬ ֑ ָ ֵ‫ ט ָה ִ ֽראש ֹנ֖ ֹות ִהּנ‬:‫לַ ְּפ ִס ִ ֽילים‬
Sancheriv) já aconteceram. Eu (vos) direi novas (acerca
da Redenção Final). (Agora) eu deixarei que escutem ‫שֹות ֲא ִנ֣י ַמ ֔ ִּגיד ְּב ֶ ֥ט ֶרם ִּת ְצ ַ ֖מ ְחנָ ה‬ ֙ ‫ַו ֲֽח ָד‬
‫ְנ ָ תּ‬
(o que ocorrerá) antes (que estes eventos) brotem:
‫ י ִ ׁ֤שירו ַ ֽליהֹוָ ֙ה ִ ֣שיר‬:‫ַא ְש ִ ֥מיע ֶא ְת ֶ ֽכם‬
‫�ם‬

10
(Quando a Redenção Final chegar, eles cantarão)
uma nova canção para D’us e Seu louvor (será ouvido)
de um canto a outro da terra. Aqueles que navegam ‫ָח ָ ֔דש ְּת ִהּלָ ֖תֹו ִמ ְק ֵצ֣ה ָה ָ ֑א ֶרץ יֽ ְֹור ֵ ׁ֤די‬
pelos mares, e (as criaturas que vivem) neles (louvarão
D’us). (Até) mesmo as (próprias) ilhas e seus habitan- ‫ יא יִ ְׂש ׁ֤או‬:‫יהם‬ ֽ ֶ ‫ומל ֹ֔אֹו ִאּיִ ֖ים וְ ֹֽי ְש ֵב‬ ְ ‫ַהּיָ ֙ם‬
tes (louvarão D’us). 11 O deserto (inteiro), juntamente
com suas cidades e vilarejos (que são) habitados pelo
‫ִמ ְד ָּב ֙ר וְ ָע ָ ֔ריו ֲח ֵצ ִ ֖רים ֵּת ֵ ֣שב ֵק ָ ֑דר יָ ֨ר ֹּ֙נו‬
(povo de) Kedar, erguerão (suas vozes em uma can-
ção). Aqueles que vivem nos cumes dos rochedos can-
:‫י֣ ְש ֵבי ֶ֔סלַ ע ֵמ ֥ר ֹאש ָה ִ ֖רים יִ ְצָוֽחו‬
tarão — gritos (de alegria serão ouvidos) dos topos das
montanhas. 12 (Com suas bocas) eles glorificarão D’us,
‫ות ִהּלָ ֖תֹו ָ ּֽב ִאּיִ ֥ים‬ ְ ‫יהֹו֖ה ָּכ ֑בֹוד‬ ָ ‫יב יָ ִ ׂ֥שימו ַ ֽל‬
e falarão sobre Seus louvores em suas ilhas.
13
‫ יג יְ הֹוָ ֙ה ַּכּגִ ּ֣בֹור יֵ ֵ֔צא ְּכ ִ ֥איש‬:‫יַ ִ ּֽגידו‬
D’us sairá (para resgatar o povo judeu) movido
por um zelo (por Seu povo) tal como um guerreiro. ‫ִמלְ ָח ֖מֹות יָ ִ ֣עיר ִקנְ ָ ֑אה יָ ִ ֨ר ַ ֙יע ַאף־‬
Ele gritará e bradará contra Seus inimigos, e Ele (os)
dominará. 14 (D’us disse), “Eu Me mantive quieto por ‫יתי‬
֙ ִ ‫ יד ֶה ֱח ֵ֨ש‬:‫ל־אֹיְ ָ ֖ביו יִ ְתּגַ ָ ּֽבר‬ ֽ ‫יַ ְצ ִ ֔ר ַיח ַע‬
todo este tempo (em que as nações perseguiram o
Meu povo). Eu fiquei em silêncio (e) refreei-Me. (Mas ‫עֹולם ַ ֽא ֲח ִ ֖ריש ֶא ְת ַא ָ ּ֑פק ַּכּיֽ ֹולֵ ָ ֣דה‬ ָ ֔ ‫ֵ ֽמ‬
agora), Eu gritarei como uma mulher parindo um filho

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 78

Chumash: Haftará

59 / Gênese - Parashat Bereshit haftarat Bereshit

(para destruí-los). Eles serão obliterados e consumidos

todos juntos. 15 Eu destruirei montanhas e vales, e Eu
‫ טו ַ ֽא ֲח ִ ׁ֤ריב‬:‫ֶא ְפ ֔ ֶעה ֶא ּׁ֥ש ֹם וְ ֶא ְש ַ ֖אף יָ ַֽחד‬
ressecarei toda a sua vegetação. Eu transformarei rios
em ilhas (secas e desoladas), e Eu secarei seus lagos.”
‫אֹוביש‬ ֑ ִ ‫ל־ע ְׂש ָ ּ֖בם‬ ֶ ‫ָה ִר ֙ים וגְ ָב ֔עֹות וְ ָכ‬
16
“Eu conduzirei (o povo judeu à sua Terra) por um ca- :‫אֹוביש‬ ֽ ִ ‫רֹות ָ ֽל ִא ִּ֔יים ַ ֽו ֲאגַ ִ ּ֖מים‬
֙ ‫וְ ַׂש ְמ ִ ּׁ֤תי נְ ָה‬
minho que eles desconheciam (como se eles fossem)
cegos. Eu os guiarei por uma trilha que eles não conhe- ‫טז וְ ֽהֹולַ ְכ ִ ּ֣תי ִעוְ ִ ֗רים ְּב ֶ ֨ד ֶר ְ֙ך ֣ל ֹא יָ ָ ֔דעו‬
ciam. Eu transformarei a escuridão (de um caminho des-
conhecido) em luz diante deles. (Eu farei) caminhos tor- ‫ים‬
֩ ‫ִּבנְ ִת ֥יבֹות ל ֹא־יָ ְד ֖עו ַא ְד ִר ֵיכ֑ם ָא ִׂש‬
tuosos tornarem-se retos (para eles). Eu (já) fiz isto para
eles (anteriormente, quando eles saíram do Egito); por ‫ומ ֲע ַק ִּׁש ֙ים‬ ֽ ַ ‫ַמ ְח ָ֨שְך לִ ְפנֵ ֶ֜יהם לָ ֗אֹור‬
isso, Eu (certamente) não os abandonarei (no futuro).”
17
“(Assim), aqueles que crêem em imagens escul- ‫יתם וְ ֥ל ֹא‬ ֖ ִ ‫ישֹור ֵ֚אּלֶ ה ַה ְּד ָב ִ ֔רים ֲע ִׂש‬ ֔ ‫לְ ִמ‬
pidas virarão suas costas, humilhados por (tanta) ver-
gonha. (Este será o destino daqueles) que dizem aos ‫חֹור יֵ ֣בֹשו ֔בֹ ֶשת‬ ֙ ‫ יז נָ ׁ֤סֹגו ָא‬:‫ֲעזַ ְב ִ ּֽתים‬
ídolos fundidos: ‘vocês são nossos deuses’.” 18 (Você, ó
Israel), que é surdo (em relação às Minhas palavras) e ‫ַה ּֽב ְֹט ִ ֖חים ַּב ָ ּ֑פ ֶסל ָה ֽא ְֹמ ִ ֥רים לְ ַמ ֵּס ָ ֖כה‬
cego (em relação aos Meus mandamentos, agora escu-
‫ יח ַה ֵ ֽח ְר ִ ֖שים ְש ָ ֑מעו‬:‫ֹלהינו‬ ֽ ֵ ‫ַא ֶ ּ֥תם ֱא‬

‫ְו שׁ‬
te e) olhe para ver (a bondade que está à sua espera)!
19
(Eu chamarei a todos vocês de cegos, mesmo os
justos que Me servem, pois) quem é (realmente) cego
senão aquele que Me serve (e que conhece quão cor-
‫ יט ִ ׁ֤מי ִעוֵ ֙ר ִ ּ֣כי‬:‫וְ ַ ֽה ִעוְ ִ ֖רים ַה ִ ּ֥ביטו לִ ְר ֽאֹות‬
‫ִ� ַ�נּ‬
rupto o povo é, e ainda assim, não se empenha em
corrigi-lo? Quem é) surdo senão aquele que Eu (dotei
‫ם־ע ְב ִ ּ֔די וְ ֵח ֵ ֖רש ְּכ ַמלְ ָא ִ ֣כי ֶא ְש ָל֑ח‬ ַ ‫ִא‬
com virtude e sabedoria,) enviei para (ensinar o povo,
e mesmo assim ele finge não ouvir sobre os maus atos
:‫הֹוֽה‬ ָ ְ‫ִ ׁ֤מי ִעוֵ ֙ר ִּכ ְמ ֻש ֔ ָּלם וְ ִעֵו֖ר ְּכ ֶ ֥ע ֶבד י‬
e não tenta corrigi-los)? Quem pode ser mais cego do
que uma pessoa que é perfeita (por si só mas não repre- ‫כ ָר ֥אֹית ָ[ר ֥אֹות] ַר ּ֖בֹות וְ ֣ל ֹא ִת ְש ֑מֹר‬
‫ְנ ָ תּ‬
ende os outros)? Quem pode ser mais cego do que um
‫הֹו֥ה ָח ֵפ֖ץ‬ ָ ְ‫ כא י‬:‫ָּפ ֥ק ַֹוח ׇאזְ ַנֽ֖יִ ם וְ ֥ל ֹא יִ ְש ָ ֽמע‬
‫�ם‬

servo de D’us (que dirige um olhar cego ao Seu povo)?

20
(Tais pessoas) viram muita (sabedoria), mas não pro-
tegeram (os outros do mau caminho, e por isso mere- :‫ּתֹורה וְ יַ ְא ִ ּֽדיר‬
֖ ָ ‫לְ ַ ֣מ ַען ִצ ְד ֑קֹו יַ גְ ִ ּ֥דיל‬
cem ser chamadas de ‘cegas’. Elas) abriram seus ouvi-
dos (para entender as mitsvot), mas ainda assim, (pare-
cem) não ouvir (quando é preciso guiar seus irmãos, e
por isso merecem ser chamadas de ‘surdas’). 21 (A prin-
cipal razão porque) D’us deseja (estas pessoas não é
por seus próprios méritos, mas) para que (elas tornem
outras pessoas) justas (e para que) elas aumentem e
fortaleçam (o conhecimento) da Torá (para os outros).”

Conforme o rito sefaradi e o costume Chabad, a leitura termina aqui. Os ashkenazim continuam.
Em um ano embolísmico (me’ubéret), Chabad continua.

79 | Veshinantam: Bereshit, 5783 www.maayanot.com.br

 Chumash: Haftará

‫הפטרת בראשית‬ ‫ פרשת בראשית‬- ‫ ספר בראשית‬/ 60

(Yeshaiáhu 42:22-25 — 43:1-10) )‫י‬-‫ א‬,‫כה — מג‬-‫ כב‬,‫(ישעיהו מב‬

42:22
Mas ele é um povo saqueado e despojado;
todos eles metidos em buracos, escondidos em ‫ם־ּבז֣ וז וְ ָשסוי֒ ָה ֵפ ַׁ֤ח‬ ָ ‫הוא ַע‬ ֘ ְ‫כב ו‬
prisões; eles são saqueados e não há quem os livre, ‫חור ֙ים ֻּכ ֔ ָּלם ְוב ָב ֵ ּ֥תי ְכלָ ִ ֖אים ׇה ְח ָ ּ֑באו‬ ִ ‫ַ ּֽב‬
despojados com ninguém dizendo: “Devolve!” 23 Quem
dentre vocês dará ouvidos a isso, escutará e ouvirá o ‫ָהיׁ֤ ו לָ ַב ֙ז וְ ֵ ֣אין ַמ ִּ֔ציל ְמ ִש ָ ּ֖סה וְ ֵאין־‬
que acontecerá mais tarde? 24 Quem entregou Yaacov ‫ כג ִ ֥מי ָב ֶכ֖ם יַ ֲֽא ִז֣ין ז֑ ֹאת‬:‫א ֵ ֹ֥מר ָה ַ ֽשב‬
para ser despojado e Israel aos saqueadores, não foi
o Senhor, Aquele contra Quem vocês pecaram, não ‫ כד ִ ֽמי־נָ ַ֨תן‬:‫יַ ְק ִ ֥שב וְ יִ ְש ַ ֖מע לְ ָא ֽחֹור‬
querendo seguir em Seus caminhos, e não ouvir à Sua
‫וּסה [לִ ְמ ִש ָ �ּסה] יַ ֲֽע ֛קֹב וְ יִ ְׂש ָר ֵ ֥אל‬ � ָ ‫לִ ְמ ִש‬
Torá? 25 Assim, Ele derramou sobre ele (Israel) o furor
de Sua ira e a violência da guerra, e Ele lhe ateou fogo ‫הֹו֑ה ז֚ו ָח ָ ֣טאנו ֔לֹו‬ ָ ְ‫לְ ֽבֹזְ ִז֖ים ֲהל֣ ֹוא י‬
ao redor, mas ele não percebeu; um incêndio dentro
‫א־א ׁ֤בו ִב ְד ָר ָכ ֙יו ָה ֔לֹוְך וְ ֥ל ֹא ָש ְמ ֖עו‬ ָ ֹ ‫וְ ֽל‬
dele, mas ele não fez caso.
43:1
E agora, assim disse o Senhor, teu Criador, ó ‫ כה וַ ּיִ ְש ּׁ֤פְֹך ָעלָ ֙יו ֵח ָ ֣מה ַא ּ֔פֹו‬:‫ְּב ֽת ָֹור ֽתֹו‬

‫ְו שׁ‬
Yaacov, Aquele que te formou, ó Israel: “Não temas,
pois Eu te redimi, Eu te chamei pelo nome, pois tu és
‫וֶ ֱעז֖ וז ִמלְ ָח ָ ֑מה וַ ְּת ַ ֽל ֲה ֵ ׁ֤טהו ִמ ָּס ִב ֙יב וְ ֣ל ֹא‬
Meu. 2 Quando tu passares através da água, Eu estarei :‫ל־לֽב‬ ֵ ‫ר־ּבֹו וְ ֽל ֹא־יָ ִ ׂ֥שים ַע‬ ֖ ‫יָ ָ ֔דע וַ ִּת ְב ַע‬
contigo; e através dos rios eles não te submergirão;
‫ִ� ַ�נּ‬ ֣‫ֹה־א ַ ׁ֤מר יְ הֹוָ ֙ה ּב ַ ֹֽר ֲאָך‬
ָ ‫מג א וְ ַע ָּ֞תה ּֽכ‬
quando andares através do fogo não te queimarás;
nem uma chama arderá em ti. 3 Pois Eu sou o Senhor, ‫ל־ּת ָיר ֙א ִ ּ֣כי‬ ִ ‫יַ ֲֽע ֔קֹב וְ יֽ ֶֹצ ְרָך֖ יִ ְׂש ָר ֵ ֑אל ַא‬
teu D’us, o Santo de Israel, teu Salvador; Eu te dei o
Egito como teu resgate, Cush e Sevá em troca de ti.
:‫י־א ָּתה‬ ֽ ָ ִ‫אתי ְב ִש ְמָך֖ ל‬ ִ ‫גְ ַאלְ ִּ֔תיָך ָק ָ ֥ר‬
‫ָך־אנִ י ַובּנְ ָה ֖רֹות‬ ָ֔ ‫י־ת ֲע ׁ֤בֹר ַּב ַּ֨מיִ ֙ם ִא ְּת‬ ֽ ַ ‫ב ִּכ‬
‫ְנ ָ תּ‬
4
Porque tu foste caro aos Meus olhos, tu foste honrado
‫�ם‬

e Eu te amei, por isso darei homens em troca de ti e

nações em troca de tua vida.
‫מֹו־א ֙ש ֣ל ֹא‬ ֵ ‫י־ת ֵלְׁ֤ך ְּב‬ ֵ ‫֣ל ֹא יִ ְש ְט ֑פוָך ִ ּֽכ‬
5
Não temas, pois Eu estou contigo; do oriente Eu ‫ ג ִּ֗כי‬:‫ר־ּבְך‬ ֽ ָ ‫ִת ָּכ ֶ֔וה וְ לֶ ָה ָ ֖בה ֥ל ֹא ִת ְב ַע‬
trarei tua descendência, e do ocidente te reunirei. 6 Eu
direi para o norte: “Devolve-os”, e para o sul: “Não os ‫ֹלהיָך ְק ֥דֹוש יִ ְׂש ָר ֵ ֖אל‬ ֶ֔ ‫הֹו֣ה ֱא‬ ָ ְ‫ֲאנִ ֙י י‬
retenhas, traze Meus filhos de longe e Minhas filhas do ‫ֹוש ֶיעָ֑ך נָ ַ ׁ֤ת ִּתי ׇכ ְפ ְר ָ֙ך ִמ ְצ ַ ֔ריִ ם ּ֥כוש‬ ִ ‫ֽמ‬
fim da terra”;
‫ ד ֵ ֽמ ֲא ֶ֨שר יָ ַ �ָק ְר ָּת ְב ֵע ַינ֛י‬:‫וס ָ ֖בא ַּת ְח ֶ ּֽתיָך‬ ְ
‫נִ ְכ ַ ּ֖ב ְד ָּת ַ ֽו ֲא ִנ֣י ֲא ַה ְב ִ ּ֑תיָך וְ ֶא ֵ ּׁ֤תן ָא ָד ֙ם‬
‫ ה ַאל־‬:‫ַּת ְח ֶּ֔תיָך ולְ ֻא ִ ּ֖מים ַ ּ֥ת ַחת נַ ְפ ֶ ֽשָך‬
‫ָך־אנִ י ִמ ִּמזְ ָר ֙ח ָא ִ ֣ביא‬ ֑ ָ ‫י־א ְּת‬ ִ ‫ירא ִ ּֽכ‬ ֖ ָ ‫ִּת‬
‫ ו א ַ ֹׁ֤מר‬: ָ‫ומ ַ ּֽמ ֲע ָ ֖רב ֲא ַק ְּב ֶ ֽצּך‬ ֽ ִ ‫זַ ְר ֔ ֶעָך‬
‫יאי‬ ִ ‫ל־ּת ְכ ָל ִ֑אי ָה ִ ׁ֤ב‬
ִ ‫ימן ַא‬ ֖ ָ ‫פֹון ֵּ֔תנִ י ולְ ֵת‬ ֙ ‫לַ ָּצ‬
:‫נֹותי ִמ ְק ֵ ֥צה ָה ָ ֽא ֶרץ‬ ֖ ַ ‫ָבנַ ֙י ֵמ ָר ֔חֹוק ְוב‬

Torá Rashi – Editora Maayanot 16 a 22 de outubro de 2022 | 80

 ‫אתיו‬ ֑ ִ ‫בֹודי ְּב ָר‬ ֖ ִ ‫ז ּכ֚ ֹל ַהּנִ ְק ָ ֣רא ִב ְש ִ֔מי וְ לִ ְכ‬
7
todo aquele que é chamado por Meu Nome e a
quem Eu criei
Chumash: para Minha glória, a quem Eu formei e
Haftará
até aperfeiçoei; 8 para fazer sair o povo cego, embora ‫הֹוציא ַעם־‬ ֥ ִ ‫ ח‬:‫יתיו‬ ֽ ִ ‫ף־ע ִׂש‬
ֲ ‫יְ ַצ ְר ִ ּ֖תיו ַא‬
61 / Golhos,
tenha ênese - Parashat Bereshit
e surdo, embora tenha ouvidos. haftarat B ereshit
‫ִעֵו֖ר וְ ֵע ַינֽ֣יִ ם יֵ ֑ש וְ ֵ ֽח ְר ִ ֖שים וְ ׇאזְ ַנֽ֥יִ ם‬
‫אתיו‬ ֑ ִ ‫בֹודי ְּב ָר‬ ֖ ִ ‫ז ּכ֚ ֹל ַהּנִ ְק ָ ֣רא ִב ְש ִ֔מי וְ לִ ְכ‬
97
Se todas
todo as nações
aquele se reunissem
que é chamado juntas
por Meu e todos
Nome ea
os povos se juntassem, quem dentre eles poderia
quem Eu criei para Minha glória, a quem Eu formei e ‫ּגֹוים נִ ְק ְּב ֣צו יַ ְח ָ ּ֗דו‬ ִ֞ ‫ל־ה‬ ַ ‫ ט ָ ּֽכ‬:‫ָ ֽלמֹו‬
declarar
até isso, e 8fazer-nos
aperfeiçoei; para fazerouvir
sair as profecias
o povo cego, antigas?
embora ‫הֹוציא ַעם־‬ ֥ ִ ‫ ח‬:‫יתיו‬ ֽ ִ ‫ף־ע ִׂש‬
ֲ ‫יְ ַצ ְר ִ ּ֖תיו ַא‬
Que
tenhaeles tragam
olhos, suasembora
e surdo, testemunhas para justificá-los;
tenha ouvidos. ‫פו לְ ֻא ִּ֔מים ִ ׁ֤מי ָב ֶה ֙ם יַ ִּג֣יד ז֔ ֹאת‬ ֙ ‫וְ יֵ ָ ֽא ְס‬
‫ִעֵו֖ר וְ ֵע ַינֽ֣יִ ם יֵ ֑ש וְ ֵ ֽח ְר ִ ֖שים וְ ׇאזְ ַנֽ֥יִ ם‬
elas ouvirão
9
Se todase as
dirão: “É verdade”.
nações se reunissem juntas e todos ‫וְ ִ ֽראש ֹנ֖ ֹות יַ ְש ִמ ֻיע֑נו יִ ְּתנ֣ ו ֵ ֽע ֵד ֶיה ֙ם‬
os 10povos
Vocêsse
sãojuntassem,
Minhas testemunhas, declara
quem dentre eleso poderia
Senhor, ‫ּגֹוים נִ ְק ְּב ֣צו יַ ְח ָ ּ֗דו‬ ִ֞ ‫ל־ה‬ ַ ‫ ט ָ ּֽכ‬:‫ָ ֽלמֹו‬
e Meus servos,
declarar isso, ea fazer-nos
quem Eu escolhi,
ouvir asde modo que
profecias vocês
antigas? ‫ י ַא ֶ ּ֣תם‬:‫ֹאמ ֥רו ֱא ֶ ֽמת‬ ְ ֽ‫וְ יִ ְצ ָ ּ֔דקו וְ יִ ְש ְמ ֖עו וְ י‬
‫פו לְ ֻא ִּ֔מים ִ ׁ֤מי ָב ֶה ֙ם יַ ִּג֣יד ז֔ ֹאת‬ ֙ ‫וְ יֵ ָ ֽא ְס‬
conhecerão
Que e acreditarão
eles tragam em Mim, epara
suas testemunhas entenderão que
justificá-los;
‫ֵע ַד֙י נְ ֻאם־יְ הֹוָ ֔ה וְ ַע ְב ִ ּ֖די ֲא ֶ ֣שר ָּב ָ ֑ח ְר ִּתי‬
Eu sou
elas Ele; antes
ouvirão de Mim
e dirão: nada foi criado por um deus,
“É verdade”.
‫וְ ִ ֽראש ֹנ֖ ֹות יַ ְש ִמ ֻיע֑נו יִ ְּתנ֣ ו ֵ ֽע ֵד ֶיה ֙ם‬
e depois
10
desão
Vocês MimMinhas
não haverá!
testemunhas, declara o Senhor, ‫ינו ִ ּֽכי־‬ ֙ ‫לְ ַ ֣מ ַען ֠ ֵּת ְדעו וְ ַ ֽת ֲא ִ֨מינו ִ ׁ֤לי וְ ָת ִ֨ב‬
e Meus servos, a quem Eu escolhi, de modo que vocês ‫ י ַא ֶ ּ֣תם‬:‫ֹאמ ֥רו ֱא ֶ ֽמת‬ ְ ֽ‫וְ יִ ְצ ָ ּ֔דקו וְ יִ ְש ְמ ֖עו וְ י‬
‫ֲא ִנ֣י ֔הוא לְ ָפנַ ֙י ֽל ֹא־נ֣ ַֹוצר ֵ֔אל וְ ַ ֽא ֲח ַ ֖רי‬
conhecerão e acreditarão em Mim, e entenderão que
‫ֵע ַד֙י נְ ֻאם־יְ הֹוָ ֔ה וְ ַע ְב ִ ּ֖די ֲא ֶ ֣שר ָּב ָ ֑ח ְר ִּתי‬
Eu sou Ele; antes de Mim nada foi criado por um deus, :‫֥ל ֹא ִי ְֽהיֶ ֽה‬
e depois de Mim não haverá! ‫ינו ִ ּֽכי־‬ ֙ ‫לְ ַ ֣מ ַען ֠ ֵּת ְדעו וְ ַ ֽת ֲא ִ֨מינו ִ ׁ֤לי וְ ָת ִ֨ב‬
‫ֲא ִנ֣י ֔הוא לְ ָפנַ ֙י ֽל ֹא־נ֣ ַֹוצר ֵ֔אל וְ ַ ֽא ֲח ַ ֖רי‬

‫ְו שׁ‬ :‫֥ל ֹא ִי ְֽהיֶ ֽה‬

‫ִ� ַ�נּ‬
Q
‫ְנ ָ תּ‬
‫�ם‬

O Molad para o mês de Cheshvan será

na terça-feira (25/10), às 9h44 e 7 partes.
Rosh Chodesh: terça e quarta-feira.

81 | Veshinantam: Bereshit, 5783 www.maayanot.com.br

‫פרשה‬
Em mérito de

Avraham ben Rachel ‫שיחיו‬

Para Brachot e sucesso
material e espiritual

Extraído do Livro "Sabedoria Todo Dia"

Produzido por: Chabad House Publications
Edição Original: Daily Wisdom
Baseado nos ensinamentos do Rebe de Lubavitch
Compilação e Edição: Rabino Moshe Yaakov Wisnefsky
Edição em português: Rabino Avraham Tzvi Beuthner
Editor Geral: Rabino Chaim N. Cunin
 Shabat, 10
22 de outubro
Gênesis – Bereshit ‫ כ״ז תשרי‬,‫שבת קודש‬

SÉTIMA LEITURA
Gênesis 5:25–6:8
sábado

Apesar do exemplo positivo dado por Chanoch, a humanidade conti-

nuou em sua espiral descendente de degeneração moral. Finalmente,
D-us percebeu que existia apenas um remédio possível: recomeçar
tudo de novo.

O poder da fala
)‫ה‬:‫ (בראשית ו‬:‫וַ ַ ּי ְרא ה׳ ִּכי ַר ָ ּבה ָר ַעת ָה ָא ָדם וגו׳‬
D-us viu quão grande podia ser a maldade da humanidade.
Quando D-us viu o estado moral da humanidade, Ele não expressou
imediatamente sua decisão de destruir o mundo com um dilúvio.

‫ְו שׁ‬
Somente depois que Ele encontrou um meio de permitir à huma-
nidade sobreviver — isto é, por meio de Nôach (Noé) — é que Ele
‫ִ� ַ�נּ‬
anunciou sua decisão. Isto porque, a partir do momento que uma
ideia desce do pensamento e é manifestada através da fala, sua reali-
dade começa a ficar mais concreta e, portanto, mais difícil de revogar.
Do mesmo modo, deveríamos estar atentos ao poder extraordiná-
rio de nossa fala: ao realizar uma avaliação negativa sobre alguém —
mesmo que tal pessoa nem saiba que o fizemos —, ao falar tal coisa já
‫ְנ ָ תּ‬
estamos reforçando inconscientemente suas características negativas,
‫�ם‬

e tornado mais difícil para essa pessoa livrar-se delas.

Devemos, portanto, pensar duas vezes antes de expressar um juízo
negativo sobre alguém; em vez disso, precisamos sempre procurar
fazer comentários positivos e construtivos sobre os demais. Esta
atitude reforça as características positivas das pessoas e as conduz a
uma maior elevação espiritual.7

7. Licutê Sichot, vol. 15, p. 29 ss.

89 | Veshinantam: Bereshit, 5783

 ‫תניא‬
Dedicado em honra aos aniversários de

Yosef Guedalia, Arieh Tzvi benei

Efraim e Iehudit Lavinsky ‫שיחיו‬
Para um ano de sucesso
material e espiritual

Editora Beith Lubavitch

Coordenação Geral: Rabino Yehoshua B. Goldman
Iguéret HaCôdesh, Carta 25 Tanya: Shabat
Iguéret HaCodesh/Carta Vinte e Cinco 545

‫ ּכִ י‬,‫ עַ ל ֵׁשם ְ״ּד ַבר ֶמלֶ ְך ִׁשלְ טֹון״‬,‫״מלְ כּות״‬ַ ‫ִּובלְ ׁשֹון ַה ְמ ֻק ָּבלִ ים – נִ ְק ָרא ְּב ֵׁשם‬
.‫יֹודעֵ י ֵחן‬
ְ ְ‫ וְ עֹוד ְטעָ ִמים ֲא ֵח ִרים יְ דּועִ ים ל‬,‫ ַמנְ ִהיג ַמלְ כּותֹו ְּב ִדּבּורֹו‬,‫ַה ֶּמלֶ ְך‬
Na terminologia dos cabalistas, [a ‘‘palavra de D’us”] é chamada de
Malchut, pois “a palavra de um rei governa”24 — um rei governa seu
reino através de sua fala; e também por outras razões conhecidas por
aqueles que estão familiarizados com a “Sabedoria Oculta” (isto é, a
Cabalá).

‫״מלְ כּות‬
ַ ‫״מלְ כּות ַּד ֲאצִ ילּות״ ְּוב ִחינַ ת‬
ַ ‫ּומ ְד ֵרגַ ת‬
ַ ‫ ּכִ י יֵ ׁש ְּב ִחינַ ת‬,‫ּומּודעַ ת זֹאת‬
ַ
.‫ִּד ְב ִר ָיאה״ וְ כּו׳‬
É sabido que há uma categoria e nível de Malchut do Mundo de Atsilut
e uma categoria de Malchut do [Mundo de] Beriá, e assim por diante.
Há, assim, muitos graus na “fala de D’us”.

‫ּומ ַהּוֶ ה נְ ָׁשמֹות ַהּגְ דֹולֹות‬

ְ ‫ הּוא – ְ״ּד ַבר ה׳״ ַה ְמ ַחּיֶ ה‬,‫״מלְ כּות ַּד ֲאצִ ילּות״‬
ַ ‫ֵּופרּוׁש‬
,‫ֶׁש ֵהן ִמ ְּב ִחינַ ת ֲאצִ ילּות‬
Malchut de Atsilut significa a ‘‘palavra de D’us” que dá vida e traz
à existência as grandes almas que estão na categoria [do Mundo] de
Atsilut,

‫ ּוכְ מֹו‬,‫ ֶׁשּנֶ ֱא ַמר ּבֹו ״וַ ּיִ ַּפח ְּב ַא ָּפיו נִ ְׁש ַמת ַחיִ ים כּו׳״‬,‫ּכְ מֹו נִ ְׁש ַמת ָא ָדם ָה ִראׁשֹון‬
‫נִ ְׁשמֹות ָה ָאבֹות וְ ַהּנְ ִב ִיאים וְ כַ ּיֹוצֵ א ָּב ֶהן‬
como a alma de Adam, sobre quem foi dito “E Ele soprou em suas na-
rinas a alma da vida...”25 (isto é, uma alma do nível de Atsilut); e tais como
as almas dos Patriarcas e Profetas, etc.

,‫ ְּוב ֵטלִ ים ַמ ָּמׁש ִּב ְּמצִ יאּות ֵאלָ יו‬,‫(ׁש ָהיּו ֶמ ְרּכָ ָבה לַ ה׳ ַמ ָּמׁש‬
ֶ
(26que foram realmente uma “carruagem” para D’us27 num estado de
total autoabnegação em relação a Ele;

24. Cohélet 8:4.

25. Bereshit 2:7.
26. Parênteses no texto original.
27. Bereshit Rabá, começo da seção 46; e em outros lugares.

Editora Beith Lubavitch 16 a 22 de outubro de 2022 | 118

Tanya: Shabat Iguéret HaCôdesh, Carta 25
546 Likutei Amarim Tanya

,‫ ְׁשכִ ינָ ה ְמ ַד ֶּב ֶרת ִמּתֹוְך ּגְ רֹונֹו ֶׁשל מ ֶֹׁשה‬:‫ּבֹותינּו־זִ כְ רֹונָ ם־לִ ְב ָרכָ ה‬
ֵ ‫ּכְ ַמ ֲא ַמר ַר‬
como nossos Sábios, de abençoada memória, disseram: “A Shechiná
fala da garganta de Moshé”28;
A própria personalidade de Moshé era assim, tão transparente — ele se anulava
tanto para D’us — que quando ele profetizava não era ele que comunicava o que D’us
lhe mandara dizer; porém, a própria Shechiná falava diretamente de sua boca.

‫ ָהיָ ה קֹול וְ ִדּבּור ָהעֶ לְ יֹון ִמ ְתלַ ֵּבׁש ְּבקֹולָ ם‬,‫רּוח ַהּק ֶֹדׁש‬
ַ ‫וְ כֵ ן ּכָ ל ַהּנְ ִב ִיאים ַּובעֲ לֵ י‬
.)‫ ּכְ מֹו ֶׁשּכָ ַתב ָה ֲא ִריזַ ״ל‬,‫ּבּורם ַמ ָּמׁש‬
ָ ‫וְ ִד‬
e igualmente com todos os profetas e aqueles que eram possuídos pelo
Espírito Sagrado [de D’us]: a voz e fala Supremas investidas na voz e
fala físicas deles, como o Arizal (Rabi Yitschac Luria), de abençoada
memória, escreveu.

‫ּומ ַהּוֶ ה ַהּנְ ָׁשמֹות וְ ַה ַּמלְ ָאכִ ים‬

ְ ‫ּו״מלְ כּות ִּד ְב ִר ָיאה״ הּוא – ְ״ּד ַבר ה׳״ ַה ְמ ַחּיֶ ה‬
ַ
,‫ֶׁש ְּבעֹולָ ם ַה ְּב ִר ָיאה‬
Malchut de Beriá é a “palavra de D’us” que dá vida e traz à existência
as almas e os anjos do Mundo de Beriá,

.‫ֶׁש ֵאין ַמ ֲעלָ ָתם ּכְ ַמעֲ לַ ת ָה ֲאצִ ילּות וְ כּו׳‬

cujo nível não é como o nível de Atsilut, e assim por diante; isto é, Mal-
chut de Yetsirá é o nível da fala Divina que traz à existência e dá vida às almas e aos
anjos no Mundo de Yetsirá.

,‫ם־הּזֶ ה ִּבכְ לָ לֹו‬

ַ ָ‫ּומ ַהּוֶ ה ֶאת עֹול‬
ְ ‫ּו״מלְ כּות ַּדעֲ ִׂשּיָ ה״ הּוא – ְ״ּד ַבר ה׳״ ַה ְּמ ַחּיֶ ה‬
ַ
E Malchut de Assiá é a “palavra de D’us” que dá vida e cria este
mundo por inteiro,

.‫עַ ד יְ סֹוד ֶהעָ ָפר וְ ַה ַּמיִ ם ֲא ֶׁשר ִמ ַּת ַחת לָ ָא ֶרץ‬

até e incluindo o Elemento da Terra, e a “água que está abaixo da
terra”29.
Agora, se a criação de todas as coisas deriva da Shechiná, da revelação do poder
28. Comparar com Zôhar III, 234a e em outros lugares.
29. Comparar com Shemot 20:4.

119 | Veshinantam: Bereshit, 5783

Iguéret HaCôdesh, Carta 25
Iguéret HaCodesh/Carta Vinte e Cinco Tanya:
547Shabat

Divino, como é que nós justificamos a existência daquelas coisas que derivam das
kelipot, entidades que se “opõem” à Divindade e à santidade?

‫(אּלָ א ֶׁש ֶּבחּוץ לָ ָא ֶרץ – ַה ַחּיּות הּוא ַעל־יְ ֵדי ִה ְתלַ ְּבׁשּות ָׂש ִרים ַה ִחיצֹונִ ים‬
ֶ 28 Tishrei
28 Tishrei
.‫ַה ְמ ֻמּנִ ים עַ ל ע׳ ֻאּמֹות‬
(30Contudo, fora da Terra de Israel31, a força vital é [conferida] por [meio
da “palavra de D’us”] sendo investida dentro dos Ministros (anjos)
externos que são designados para as setenta nações.

‫ּומ ִאיר עַ ל‬
ֵ ,‫״מלְ כּות ַּדעֲ ִׂשּיָ ה״‬
ַ ‫ ַה ְּנִק ָרא ְּב ֵׁשם‬,‫ּיֹורד נִ יצֹוץ ִמ ְ״ּד ַבר ה׳״‬
ֵ ‫ ֶׁש‬,‫ְּד ַהיְ נּו‬
,‫ַה ָּׂש ִרים ֶׁשל ַמעְ לָ ה ִּב ְב ִחינַ ת ַמ ִּקיף ִמּלְ ַמעְ לָ ה‬
Isto é, uma [mera] centelha da ‘‘palavra de D’us”, que é chamada de
Malchut de Assiá, desce e irradia sobre os Ministros (anjos) supremos
envolvendo-os por cima.

‫ ֶאּלָ א נִ ְמ ָׁשְך לָ ֶהם ַחּיּות ֵמ ֶה ָא ָרה זֹו ֶׁש ֵּמ ִאיר‬,‫ַאְך ֵאינֹו ִמ ְתלַ ֵּבׁש ָּב ֶהם ַמ ָּמׁש‬
• .‫ ִּב ְב ִחינַ ת ַמ ִּקיף‬,‫עֲ לֵ ֶיהם ִמּלְ ַמעְ לָ ה‬
No entanto, ela realmente não se internaliza dentro deles; mais pro-
priamente, a força vital emana para eles de sua radiação que brilha
sobre eles de cima, de forma envolvente.

,‫צֹות ֶיהם‬
ֵ ‫ וְ לִ ְב ֵהמֹות ַחּיֹות וְ עֹופֹות ֶׁש ְּב ַא ְר‬,‫ּומ ַה ָּׂש ִרים – נִ ְׁש ַּפע ַחּיּות לָ ֻאּמֹות‬
ֵ
E dos Ministros (anjos da guarda), a força vital emana para as nações,
e para os animais, as bestas e as aves que estão em suas terras,

‫וְ לָ ָא ֶרץ ַהּגַ ְׁש ִמית וְ לַ ָּׁש ַמיִ ם ַהּגַ ְׁש ִמּיִ ים ֶׁש ֵהם ַהּגַ לְ ּגַ ּלִ ים‬
e para o mundo físico, os céus físicos, isto é, as esferas em que as estrelas
orbitam32.

30. Parênteses no texto original.

31. Seguindo o Luach HaTikun, o texto padrão impresso (isto é, censurado) do Tanya foi
corrigido nessa edição da frase ‫“( שבארצות העובדי גילולים‬nas terras dos idólatras”) para a frase
original, ‫“( שבחוץ לארץ‬fora da Terra de Israel”). Também em muitos lugares na presente carta,
‫“( העובדי גילולים‬idólatras”) foi corrigido para ‫“( אומות‬nações”).
32. Ver Rambam, Hilchot Yessodei HaTorá, Cap. 3.

Editora Beith Lubavitch 16 a 22 de outubro de 2022 | 120

 Maamár: Bereshít Bará Elokím 5738

,‫ עד אשר אז אהפוך אל עמים שפה ברורה וגו’ לעבדו שכם אחד‬,’‫ועושים ממנו דירה לו ית‬
.‫והיתה לה’ המלוכה‬
Além disso, a Torá promete que quando um judeu procura por Hashem dentro do ocultamento
da galút, ele certamente O encontrará. “Encontrar Hashem” significa que o judeu “conquistará” o
mundo inteiro e o transformará em um lugar que revele a essência de Hashem, e então Hashem
“transformará as nações (de modo que falem) em uma linguagem pura ... e sirvam a Ele com um
único propósito” e “o reinado (a soberania) pertencerá a Hashem”.

Shabat, 22 de outubro ‫ כ״ז תשרי‬,‫שבת קודש‬

O Rebe conecta esse conceito com o tema de “Yaacov halach ledarcó” (Yaacov andou em seu
caminho), referindo-se à transição (volta) para a vida quotidiana que o povo judeu realiza após as
festas de Tishrei:

‫ דהגם‬,)‫ה) ויש לקשר זה גם עם ענין ד”ויעקב הלך לדרכו” (שבמוצאי שבת בראשית‬
,‫ מ”מ אינו יירא מזה‬,‫שהולך לדרכו (גם) בעניני הרשות ובעובדין דחול במשך כל השנה‬
.‫ובשמחה ובטוב לבב‬, ‫ הולך לבטח דרכו‬,‫כי אם‬
Já que todo judeu tem certeza de que poderá “conquistar (refinar) o mundo” para Hashem, quando
ele “anda no seu caminho”, ou seja, quando volta a fazer suas atividades diárias (após a conclusão
de Shabat Bereshít e) durante todo o ano, ele não tem medo deste desafio. Muito pelo contrário: ele
segue no seu caminho com firmeza, com alegria e com um coração feliz.

‫ שאז מתחיל (בעיקר) הסדר‬,‫וזהו גם מה שבמוצאי שבת [ובפרט במוצאי שבת בראשית‬
‫ כי “במוצאי שבת מסתלקת הנשמה‬,‫דויעקב הלך לדרכו] אומרים אל תירא עבדי יעקב‬
‫יתירה וצריך לחזור ולירד בבחי’ יעקב עבדי בכל ששת ימי המעשה לברר בירורים בבי”ע‬
.”’‫ ובזה נותנים כח ועוז כו‬,‫כו’ לכך אומר אל תירא עבדי יעקב כו’ מלירד שם‬
É por isso que consta (em certas versões de zemirót – canções tradicionais, cantadas no motsaei
Shabat – após o Shabat): "Não tenha medo, Yaacov, Meu servo”. (Esta declaração é especialmente
relevante após o Shabat Bereshít, como um judeu está entrando na primeira semana completa, deste
ano, sem qualquer Yom Tov.) Após o Shabat, a “alma adicional” que um judeu recebe no Shabat
vai embora e todo judeu precisa descer para o nível de “Yaacov, meu servo” ao longo dos seis dias
mundanos da semana, refinando os mundos inferiores de Beriá, Yetsirá e Assiyá.

Portanto, ganhamos força adicional para conseguir realizar isso, dizendo: “Não tenha medo, Yaacov,
Meu servo”, o que nos dá a capacidade de “descer” para o mundo mundano e refiná-lo através do
nosso serviço para Hashem.

‫ שכאו”א מישראל (גם מי שהוא‬,‫והטעם לזה (לענין אל תירא) הוא כי הוי’ אלקיו עמו‬
’‫ הוי‬,)‫ בכל מקום ובכל זמן ובכל ענין (גם בחו”ל ובימי החול ובעובדין דחול‬,)‫בבחי’ יעקב‬

16 a 22 de outubro de 2022 | 146

Maamár: Bereshít Bará Elokím 5738

‫ שהוא פועל חידוש‬,‫ ועד שנעשה שותף להקב”ה במעשה בראשית‬,‫אלקיו (הוא) עמו‬
.)‫בהבריאה (כמו הקב”ה כביכול‬
A razão pela qual todos os judeus – mesmo alguém que está no nível inferior de “Yaacov” – em
qualquer lugar e a qualquer momento (mesmo fora de Erets Yisrael, e nos dias normais da semana,
e ao realizar atividades cotidianas) possuem essa habilidade é porque “Haváye, seu D’us, está com
ele [com Yaacov].

Além disso, quando um judeu refina o mundo físico através de birurím, ele se torna um “parceiro
com Hashem no trabalho da criação do mundo”, trazendo algo novo na criação (o que é semelhante
– por assim dizer) ao fato de que Hashem “cria coisas novas”, trazendo novas coisas à existência.

‫ הוא פועל חידוש‬,’‫כי ע”י עבודתו בעבודת הבירורים לעשות את העולם דירה לו ית‬
‫בהבריאה [דזהו גם מה שבשבת בראשית קורין בתורה בראשית ברא אלקים את השמים‬
‫ ועד‬,]‫ שעי”ז נעשה בריאת השמים והארץ וכל צבאיהם מחדש ובאופן חדש‬,‫ואת הארץ‬
.’‫שיהי’ השמים החדשים והארץ החדשה גו‬
Quando se serve Hashem, refinando o mundo físico e transformando-o em um lugar que revela a
essência de Hashem, todo judeu traz algo “novo” ao mundo (ou seja, revela uma “nova” revelação
da essência de Hashem que não estava revelada antes da criação). (Este é mais um motivo pelo qual
lemos o relato da criação do mundo a cada ano no Shabat Bereshít – o mundo e tudo o que há nele é
criado “de novo”, e de maneira “nova”, como resultado de nossos birurím.)

Em última análise, isso levará aos “novos céus e à nova terra” (a revelação da essência do ein sof) que
serão revelados com a chegada de Mashiach!

•
Horários do Shabat

CIDADE INÍCIO TÉRMINO

S. Paulo 17h53 18h49

Rio de Janeiro 17h39 18h34

Belo Horizonte 17h39 18h34

Curitiba 18h06 19h02

Porto Alegre 18h18 19h16

Brasília 17h52 18h45

Belém 17h43 18h34

Manaus 17h30 18h22

147 | Veshinantam: Bereshit, 5783

 ‫מורה שיעור למעגל שלשה פרקים ליום‬
‫של לימוד משנה תורה להרמב״ם ז״ל‬
Tabela de Estudo Diário de Três Capítulos de Rambam

Dia Data Estudo ‫שיעור‬ ‫תאריך‬ ‫יום‬

Hil' Klei Ha'Mikdash Ve'Aovdim ‫הל׳ כלי המקדש והעובדים‬
Dom 21 de Tishrei ‫כא תשרי‬ ‫א‬
Bó - Cap. 3-5 ‫ה‬-‫ פרק ג‬- ‫בו‬
Seg 22 de Tishrei Cap. 6-8 ‫ח‬-‫פרק ו‬ ‫כב תשרי‬ ‫ב‬
Cap. 9-10 ‫י‬-‫פרק ט‬
Ter 23 de Tishrei ‫כג תשרי‬ ‫ג‬
Hilchot Biat Ha'Mikdash - Cap. 1 ‫ פרק א‬- ‫הל׳ ביאת המקדש‬
Qua 24 de Tishrei Cap. 2-4 ‫ד‬-‫פרק ב‬ ‫כד תשרי‬ ‫ד‬
Qui 25 de Tishrei Cap. 5-7 ‫ז‬-‫פרק ה‬ ‫כה תשרי‬ ‫ה‬
Cap. 8-9 ‫ט‬-‫פרק ח‬
Sex 26 de Tishrei ‫כו תשרי‬ ‫ו‬
Hilchot Issurei Mizbeach - Cap. 1 ‫ פרק א‬- ‫הל׳ איסורי מזבח‬
Shabat 27 de Tishrei Cap. 2-4 ‫ד‬-‫פרק ב‬ ‫כז תשרי‬ ‫שבת‬

•
Trecho de uma carta do Rebe Anterior
Tamuz 5666 (1906)

Escutei dos anciãos de [Eretz] Israel que era costume em sua época que cada pessoa recitasse
diariamente o capítulo dos Salmos correspondente a sua idade. Por exemplo, alguém com 20 anos
completos, recitaria o capítulo 21. A pessoa também deveria recitar os capítulos correspondentes às
idades de seus filhos, uma vez que isto é uma Segulá para eles não seguirem por um mau caminho.

‫שיעור תהלים יומי‬

Tabela Diária de Tehilim

Dia Data Capítulos ‫פרקים‬ ‫תאריך‬ ‫יום‬

Dom 21 de Tishrei 20, 104-105 ‫קה‬-‫ קד‬,‫כ‬ ‫כא תשרי‬ ‫א‬
Seg 22 de Tishrei 20, 106-107 ‫קז‬-‫ קו‬,‫כ‬ ‫כב תשרי‬ ‫ב‬

Ter 23 de Tishrei 20, 108-112 ‫קיב‬-‫ קח‬,‫כ‬ ‫כג תשרי‬ ‫ג‬

Qua 24 de Tishrei 20, 113-118 ‫קיח‬-‫ קיג‬,‫כ‬ ‫כד תשרי‬ ‫ד‬

Qui 25 de Tishrei 20, 119 (primeira metade) )‫ קיט (חלק ראשון‬,‫כ‬ ‫כה תשרי‬ ‫ה‬
Sex 26 de Tishrei 20, 119 (segunda metade) )‫ קיט (חלק שני‬,‫כ‬ ‫כו תשרי‬ ‫ו‬
Shabat 27 de Tishrei 20, 120-134 ‫קלד‬-‫ קכ‬,‫כ‬ ‫כז תשרי‬ ‫שבת‬

16 a 22 de outubro de 2022 | 174

‫רמב״ם‬
Dedicado ao Rebe e seus Shluchim
que, com seu trabalho e sacrifício,
salvam almas preciosas

Douglas Duek e Família ‫שיחיו‬

Capítulo Sete
Shabat, 22 de outubro
Capítulo Sete
1 Quando uma pessoa tem uma janela na parede
e um colega vem e constrói um pátio ao lado, o
proprietário do pátio não pode dizer ao proprietário
da janela: “Feche esta janela, para que você não olhe
para mim”, pois o proprietário da janela estabeleceu
seu direito de mantê-la, mesmo que seja uma fonte
de dano. Caso seu colega queira construir uma
parede oposta à janela para bloquear a invasão de
sua privacidade, ele deve deixar um espaço de quatro
côvados ao lado da janela, para evitar projetar uma
sombra nela.
2 Se a janela foi posicionada na parte inferior da
parede, o proprietário da janela pode forçar o
proprietário do pátio a construir a parede a quatro
côvados de distância da janela e construí-la com
pelo menos quatro côvados de altura, para que o
proprietário do pátio não possa olhar pela janela e
observar o proprietário da janela.
3 As regras a seguir se aplicam quando a janela foi
posicionada no alto da parede e o proprietário do
pátio construiu uma parede abaixo da janela. Se
houver mais de quatro côvados do alto da parede até
a janela, o proprietário da janela não pode impedir o
proprietário do pátio de construir a parede, mesmo
que não deixe nenhum espaço entre sua parede e a
parede na qual a janela está localizada. Pois a nova
parede não projeta sombra sobre sua janela, nem
invade a privacidade do proprietário da janela. Se,
no entanto, houver menos de quatro côvados entre a
parte superior da parede e a janela, o proprietário da
janela pode forçar o proprietário da parede a baixar
a parede, para que o proprietário do pátio não possa
ficar de pé na parede e olhar pela janela; ou ele pode
forçar o dono do pátio a construir seu muro a quatro
côvados da janela e construí-lo mais de quatro côvados
acima da parede. Dessa maneira, não lançará sombra,
nem o dono do pátio poderá olhar para dentro e vê-lo.
4 Quando o proprietário do pátio constrói uma
Tradução: R. Yacov Nurkin
Rambam: Hilchot Shechenim
‫ כ״ז תשרי‬,‫שבת קודש‬
‫ֶפּ ֶרק ז׳‬
‫א ִמי ֶש ָהיְ ָתה לֹו ַחּלֹון ְבכָ ְתלֹו ָּובא ֲח ֵברֹו‬
‫לֹומר לְ ַבעַ ל‬ַ ‫וְ עָ ָשה ָחצֵ ר ְבצִ ּדֹו ֵאינֹו יָ כֹול‬
‫ַה ַחּלֹון ְסתֹם ַחּלֹון זֶ ה כְ ֵדי ֶשל ֹא ַת ִביט ִבי‬
‫ וְ ִאם ָבא ֲח ֵברֹו לִ ְבנֹות‬.‫ֶש ֲה ֵרי ֶה ֱחזִ יק ְב ֶהזֵ ק זֶ ה‬
‫כָ ְתלֹו כְ נֶ גֶ ד ַה ַחּלֹון כְ ֵדי ֶשיָ סּור ֶהזֵ ק ְר ִאיָ תֹו‬
‫צָ ִריְך לְ ַה ְר ִחיק ֶאת כָ ְתלֹו ִמכְ נֶ גֶ ד ַה ַחּלֹון ַא ְר ַבע‬
:‫ַאּמֹות כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ ֲא ִפיל עָ לָ יו‬
‫ּכֹופה ֶאת ֲח ֵברֹו‬ ֶ ‫ב ָהיְ ָתה ַה ַחּלֹון לְ ַמ ָטה ַבכ ֶֹתל‬
‫לִ ְבנֹות כְ נֶ גְ ָדּה ְב ִרחּוק ַא ְר ַבע ַאּמֹות ּולְ ַהגְ ִב ַיה‬
‫ַה ִבנְ יָ ן ַא ְר ַבע ַאּמֹות כְ ֵדי ֶשל ֹא ִיַביט ּבֹו ִמן‬
:‫ַה ַחּלֹון‬
‫ג ָהיְ ָתה ַה ַחּלֹון לְ ַמעְ לָ ה ַבכ ֶֹתל ָּובנָ ה ֲח ֵברֹו‬
‫כ ֶֹתל כְ נֶ גֶ ד ַה ַחּלֹון ִמלְ ַמ ָטה ִאם ָהיָ ה ֵמרֹאׁש‬
‫ַהכ ֶֹתל ֶש ָבנָ ה עַ ד ַה ַחּלֹון ג ַֹבּה ַא ְר ַבע ַאּמֹות‬
‫יֹותר ֵאינֹו יָ כֹול לְ ָמנְ עֹו ַאף עַ ל ִפי ֶשל ֹא‬ ֵ ‫אֹו‬
‫ִה ְר ִחיק ִמכ ֶֹתל ַה ַחּלֹון כְ לּום ֶש ֲה ֵרי ל ֹא ֶה ֱא ִפיל‬
‫ ֲא ָבל ִאם נִ ְש ַאר‬.‫עָ לָ יו וְ ֵאינֹו ַמזִ יקֹו ִב ְר ִאיָ ה‬
‫ג ַֹבּה ֵמרֹאׁש ַהכ ֶֹתל עַ ד ַה ַחּלֹון ָפחֹות ֵמ ַא ְר ַבע‬
‫ּכֹופהּו לְ ַמעֵ ט ַהכ ֶֹתל כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ עֲ מֹד‬ ֵ ‫ַאּמֹות‬
‫ אֹו יַ גְ ִב ַיה‬.‫עַ ל רֹאׁש ַהכ ֶֹתל וְ יַ ְש ִקיף ִמן ַה ַחּלֹון‬
‫ַהכ ֶֹתל עַ ל ַה ַחּלֹון ַא ְר ַבע ַאּמֹות וְ יִ ְהיֶ ה ַהכ ֶֹתל‬
‫ָרחֹוק ִמן ַה ַחּלֹון ַא ְר ַבע ַאּמֹות כְ ֵדי ֶשל ֹא‬
:‫יַ ֲא ִפיל וְ ל ֹא יָ צִ יץ וְ יִ ְר ֶאה‬
‫ד ָבנָ ה כ ֶֹתל ֶא ָחד ְבצַ ד ַה ַחּלֹון צָ ִריְך לְ ַה ְר ִחיק‬
16 a 22 de outubro de 2022 | 200
Rambam: Shabat
parede ao lado da janela, ele deve construir a parede
a pelo menos uma distância de um punho da janela,
e deve construir a parede pelo menos quatro côvados
acima da janela ou tornar a parede mais estreita em
cima para que ele não se sente sobre ela, olhe pela
janela e observe o próximo.
5 Quando uma pessoa constrói duas paredes, uma
de cada lado da janela, deve haver pelo menos quatro
côvados entre elas e a janela deve estar situada no
centro desses quatro côvados. O dono do pátio não
pode colocar schach sobre o espaço entre as paredes,
a menos que ele deixe um espaço de quatro côvados
entre o schach e a parede onde a janela está localizada,
para que não lance uma sombra sobre ela. Portanto, se
uma pessoa abrir uma janela - seja uma janela grande
ou pequena - com vista para um pátio pertencente a
um colega, esse colega pode impedi-lo de fazê-lo, pois
pode dizer ao proprietário da janela: “Você vai estar
invadindo minha privacidade olhando para mim”.
Mesmo que a janela esteja localizada no alto da parede
interna, o proprietário do pátio pode protestar, dizendo:
“Você vai subir em uma escada e olhar para mim”.
6 Se uma pessoa abrir uma janela com vista para
um pátio pertencente a um colega, e o proprietário
do pátio renunciou ao seu direito de protestar ou
demonstrou sua vontade de consentir - por exemplo,
ele o ajudou na construção da janela ou sabia sobre
essa fonte de dano e não protestou - o proprietário da
janela estabeleceu seu direito à janela. O proprietário
do pátio não pode vir mais tarde e protestar que
deve fechá-lo. Quais são as leis que se aplicam a essa
janela que ele foi autorizado a abrir? Se for grande
o suficiente para uma pessoa inserir a cabeça ou se
tiver menos de quatro côvados de altura, mesmo que
não seja grande o suficiente para uma pessoa inserir
a cabeça nela, o proprietário do pátio não pode
construir um muro em frente ou a seu lado, a menos
que se afaste a quatro côvados, como explicado na
halachá anterior.
7 Se, no entanto, a janela for pequena demais para
a cabeça de uma pessoa ser inserida e tiver mais de
quatro côvados de altura, o proprietário do pátio pode
construir uma parede em frente a ela ou lateralmente.
Pois ele pode afirmar: “Eu permiti que você abrisse
a janela apenas porque ela é pequena e alta, mas não
201 | Veshinantam: Bereshit, 5783
Capítulo Sete
‫ּומגְ ִב ַיה ַהכ ֶֹתל ַא ְר ַבע ַאּמֹות‬
ַ ‫ִמן ַה ַחּלֹון ֶט ַפח‬
‫עַ ל ַה ַחּלֹון אֹו ּכֹונֵ ס רֹאׁש ַהכ ֶֹתל כְ ֵדי ֶשל ֹא‬
:‫יֵ ֵשב עָ לָ יו וְ יָ צִ יץ וְ יִ ְר ֶאה‬
‫ צָ ִריְך‬.‫ה ָבנָ ה ְשנֵ י כְ ָתלִ ין ִמ ְשנֵ י צִ ֵדי ַה ַחּלֹון‬
‫לִ ְהיֹות ֵבינֵ ֶיהן ר ַֹחב ַא ְר ַבע ַאּמֹות וְ ַה ַחּלֹון‬
‫ וְ ל ֹא יְ ַסכֵ ְך עַ ל גַ ֵב ֶיהן ֶאלָ א‬.‫ְב ֶא ְמצַ ע ָה ַא ְר ַבע‬
‫ִאם כֵ ן ִה ְר ִחיק ַה ִסּכּוְך ִמן ַהכ ֶֹתל ֶשיֵ ׁש ּבֹו‬
.‫ַה ַחּלֹון ַא ְר ַבע ַאּמֹות כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ ֲא ִפיל עָ לָ יו‬
‫לְ ִפיכָ ְך ִמי ֶש ָבא לִ ְפת ַֹח ַחּלֹון לַ ֲחצַ ר ֲח ֵברֹו ֵבין‬
‫ַחּלֹון גְ דֹולָ ה ֵבין ַחּלֹון ְק ַטנָ ה ֵבין לְ ַמעְ לָ ה ֵבין‬
‫אֹומר‬
ֵ ‫ ֶש ֲה ֵרי‬.‫לְ ַמ ָטה ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר ְמעַ כֵ ב עָ לָ יו‬
‫בֹוהה‬ָ ְ‫לֹו ַתזִ יק לִ י ִב ְר ִאיָ ה וְ ַאף עַ ל ִפי ֶש ִהיא ג‬
:‫ַתעֲ לֶ ה ַב ֻסלָ ם וְ ִת ְר ֶאה‬
‫ּומ ַחל לֹו‬ ָ ‫ו ֲה ֵרי ֶש ָפ ַתח ַחּלֹון לַ ֲחצַ ר ֲח ֵברֹו‬
‫ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר אֹו ֶשגִ לָ ה ַדעְ ּתֹו ֶש ִהנִ יחֹו כְ גֹון‬
.‫ אֹו ֶשיָ ַדע ַהנֵ זֶ ק וְ ל ֹא עִ ְרעֵ ר‬.‫ֶש ָבא וְ ִסיֵ עַ עִ ּמֹו‬
‫ֲה ֵרי זֶ ה ֶה ֱחזִ יק ַב ַחּלֹון וְ ֵאינֹו יָ כֹול ַא ַחר כָ ְך‬
‫ וְ כֵ יצַ ד ִדינָ ּה ֶשל‬.‫לַ ְחזֹר ּולְ עַ ְרעֵ ר ָעלָ יו לִ ְסתֹם‬
‫ ִאם רֹאׁשֹו ֶשל‬.‫ַחּלֹון זֶ ה ֶש ִהנִ ָיחּה לְ ָפ ְת ָחּה‬
‫ָא ָדם יָ כֹול לִ כָ נֵ ס ִמ ֶמנָ ה אֹו ֶש ָהיְ ָתה לְ ַמ ָטה‬
‫ֵמ ַא ְר ַבע ַאּמֹות ַאף עַ ל ִפי ֶש ֵאין רֹאׁשֹו נִ כְ נָ ס‬
‫ִמ ֶמנָ ה ֵאין ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר יָ כֹול לִ ְבנֹות כְ נֶ גְ ָדּה אֹו‬
‫ִמצִ ֶד ָיה ֶאלָ א ִאם כֵ ן ַה ְר ִחיק ַא ְר ַבע ַאּמֹות כְ מֹו‬
:‫ֶש ֵב ַא ְרנּו‬
‫ז ָהיְ ָתה ַחּלֹון ְק ַטנָ ה ֶש ֵאין רֹאׁשֹו ֶשל ָא ָדם‬
‫נִ כְ נָ ס ִמ ֶמנָ ה וְ ָהיְ ָתה לְ ַמעְ לָ ה ֵמ ַא ְר ַבע ַאּמֹות‬
‫ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר יָ כֹול לִ ְבנֹות כְ נֶ גְ ָדּה ִּובצְ ֶד ֶד ָיה‬
‫אֹומר ל ֹא ִהנַ ְח ִתיָך לִ ְפת ַֹח ֶאלָ א‬ֵ ְ‫ֶש ֲה ֵרי טֹועֵ ן ו‬
‫ ֲא ָבל ֶש ַת ְחזִ יק‬.‫בֹוהה‬ ָ ְ‫ִמ ְפנֵ י ֶש ִהיא ְק ַטנָ ה ּוג‬
Capítulo Sete
era minha intenção lhe dar um direito que exigisse
que eu me mudasse do meu prédio”. Quando isso se
aplica? Quando a janela foi aberta para ser usada ou
para permitir a entrada de ar. Se, no entanto, a janela
foi aberta para que a luz pudesse entrar, mesmo que
fosse muito pequena e muito alta, uma vez que o
proprietário do pátio não protestou no momento de
sua construção, o proprietário da janela terá direito
a isto. O dono do pátio não pode construir uma
estrutura à sua frente ou a seu lado, a menos que ele
se afaste a quatro côvados, para que não faça sombra
contra ela, pois lhe concedeu o direito à luz. Da
mesma forma, se uma pessoa tiver uma janela para
a qual ele estabeleceu um direito, e o proprietário do
pátio construiu em frente a ela ou ao seu lado sem se
afastar, ou fechou a janela e o proprietário da janela
não protestou, o proprietário da janela não pode vir
mais tarde, protestando e exigindo que a janela seja
aberta ou que a estrutura seja movida. Como ele
permaneceu calado, ele renunciou ao seu direito de
protestar. Pois uma pessoa não fica calada enquanto
outra pessoa bloqueia sua luz, a menos que renuncie
ao seu direito.
8 Quando uma pessoa tem janelas na parte inferior
de sua parede, e uma pessoa que possui uma
propriedade adjacente deseja construir um prédio
que as bloqueie, ela não tem permissão para fazê-
lo. Mesmo que ela proponha: “Vou abrir novas
janelas para você nesta parede acima dessas outras”,
o proprietário das janelas pode impedi-lo de fazê-
lo, explicando: “Ao abrir as janelas, você vai abalar
as fundações da parede e arruiná-lo”. Mesmo que a
pessoa que deseja construir ofereça: “Vou derrubar
sua parede e reconstruí-la para você com janelas
mais altas. E alugarei uma casa para você morar
até que eu a construa”, o proprietário da casa ainda
pode impedí-lo. Pois ele pode dizer: “Não quero
o problema de mudar de um lugar para outro”.
Portanto, se não houver nenhuma dificuldade
envolvida e não for necessário que ele saia de casa,
ele não pode impedi-lo de executar essa construção.
Nós o obrigamos a permitir que seu amigo feche
a janela abaixo e construa uma nova janela para
ele mais acima. Não permitir isso seria seguir as
características de Sodoma. Da mesma forma, sempre
que houver uma situação em que uma pessoa será
beneficiada e seu colega não perca nem lhe falte
nada, obriga-se a essa pessoa a cooperar.
Tradução: R. Yacov Nurkin
Rambam: Hilchot Shechenim
‫ ַב ֶמה‬.‫עָ לַ י עַ ד ֶש ַא ְר ִחיק ַה ִבנְ יָ ן ל ֹא ִהנַ ְח ִתי‬
‫מּורים ְב ֶש ְפ ָת ָחּה לְ ַת ְש ִמיׁש אֹו כְ ֵדי‬ ִ ‫ְד ָב ִרים ֲא‬
‫אֹורה‬ָ ְ‫ ֲא ָבל ִאם ְפ ָת ָחּה ל‬.‫רּוח‬ ַ ‫ֶשיִ כָ נֵ ס ָבּה ָה‬
‫יֹותר‬
ֵ ‫בֹוהה ְב‬ ָ ְ‫יֹותר ּוג‬ ֵ ‫ֲא ִפּלּו ָהיְ ָתה ְק ַטנָ ה ְב‬
‫הֹואיל וְ ל ֹא עִ ְר ֵער ֶה ֱחזִ יק וְ ֵאין ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר‬ ִ
‫יָ כֹול לִ ְבנֹות כְ נֶ גְ ָדּה אֹו ִמצְ ָד ֶד ָיה עַ ד ֶשיַ ְר ִחיק‬
‫ַא ְר ַבע ַאּמֹות כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ ֲא ִפיל עָ לָ יו ֶש ֲה ֵרי‬
‫ וְ כֵ ן ִמי ֶש ָהיְ ָתה לֹו ַחּלֹון‬.‫אֹורה‬ ָ ‫ָמ ַחל לֹו עַ ל ָה‬
‫ֻמ ְחזֶ ֶקת ָּובא ֲח ֵברֹו ָּובנָ ה כְ נֶ גְ ָדּה אֹו ִמצְ ָד ֶד ָיה‬
‫ְבל ֹא ַה ְר ָח ָקה אֹו ְס ָת ָמּה וְ ָש ַתק ַבעַ ל ַה ַחּלֹון‬
‫ֵאינֹו יָ כֹול לַ ְחזֹר ּולְ עַ ְרעֵ ר לִ ְפת ַֹח ַה ַחּלֹון אֹו‬
‫ ֶשכֵ יוָ ן ֶש ָש ַתק ָמ ַחל ֶש ֵאין‬.‫לְ ַה ְר ִחיק ַה ִבנְ יָ ן‬
‫ׁשֹותק ֶאלָ א‬ ֵ ְ‫ּסֹות ִמין אֹורֹו ְב ָפנָ יו ו‬ְ ‫ָא ָדם עָ ׂשּוי ֶש‬
:‫ִאם כֵ ן ָמ ַחל‬
‫ח ִמי ֶש ָהיּו לֹו ַחּלֹונֹות לְ ַמ ָטה ְבכָ ְתלֹו ָּובא‬
‫ֲח ֵברֹו לִ ְבנֹות ִב ְפנֵ ֶיהן וְ ָא ַמר לֹו ֲאנִ י ֶא ְפ ַתח‬
‫לְ ָך ַחּלֹונֹות ֲא ֵחרֹות ְבכ ֶֹתל זֶ ה עַ צְ מֹו לְ ַמעְ לָ ה‬
‫אֹומר לֹו ְבעֵ ת‬ ֵ ְ‫ֵמ ֵאּלּו ֲה ֵרי זֶ ה ְמעַ כֵ ב עָ לָ יו ו‬
‫ֶש ִת ְפ ַתח ַה ַחּלֹונֹות ַת ְרעִ יד ֶאת ַהכ ֶֹתל‬
‫ וַ ֲא ִפּלּו ָא ַמר ֲאנִ י ֶא ְסתֹר כָ ל‬.‫ְּות ַקלְ ֵקל אֹותֹו‬
‫ַהכ ֶֹתל וְ ֶא ְבנֶ ה אֹותֹו לְ ָך ָח ָדׁש וְ ֶאעֱ ֶשה ּבֹו‬
‫ַחּלֹונֹות לְ ַמעְ לָ ה וְ ֶא ְשכֹר לְ ָך ַביִ ת ֶש ָתדּור ּבֹו‬
‫אֹומר לֹו ֵאין‬ ֵ ְ‫עַ ד ֶש ֶא ְבנֶ ה יָ כֹול לְ עַ כֵ ב עָ לָ יו ו‬
‫ לְ ִפיכָ ְך ִאם‬.‫ְרצֹונִ י ֶש ֶא ְט ַרח ִמ ָמקֹום לְ ָמקֹום‬
‫ל ֹא ָהיָ ה ָשם ט ַֹרח כְ לָ ל וְ ֵאין צָ ִריְך לִ ְפנֹות ֵאינֹו‬
‫כֹופין אֹותֹו ֶשיִ ְהיֶ ה ֲח ֵברֹו‬ִ ְ‫ ו‬.‫יָ כֹול לְ עַ כֵ ב עָ לָ יו‬
‫עֹושה לֹו ַחּלֹון‬ֶ ְ‫סֹותם ַחּלֹון זֶ ה ֶשלְ ַמ ָטה ִמ ֶמּנּו ו‬
ֵ
‫ וְ כֵ ן כָ ל ָד ָבר ֶשזֶ ה‬.‫ִמלְ ַמעְ לָ ה ֶשּזֹו ִמ ַדת ְסדֹום‬
‫נֶ ֱהנֶ ה ּבֹו וְ ֵאין ֲח ֵברֹו ַמ ְפ ִסיד וְ ֵאין ָח ֵסר כְ לּום‬
:‫ּכֹופין עָ לָ יו‬
ִ
16 a 22 de outubro de 2022 | 202
Rambam: Shabat Capítulo Sete

9 Quando, por outro lado, o proprietário de uma
janela deseja alterar o local da janela, seja para elevá-
la ou abaixá-la, o proprietário do pátio adjacente
pode impedi-lo de fazê-lo. Isso se aplica mesmo que
a janela seja grande, e seu proprietário diga: “Vou
abrir apenas uma pequena janela em outro lugar e
fechar esta”. Desnecessário dizer que ele não pode
aumentar a janela.
‫ט ֲא ָבל ַבעַ ל ַה ַחּלֹונֹות ֶש ָרצָ ה לְ ַשּנֹות ְמקֹום‬
‫ַחּלֹונֹו ֵבין לְ ַמעְ לָ ה ֵבין לְ ַמ ָטה ֲא ִפּלּו ָהיְ ָתה‬
‫גְ דֹולָ ה וְ ָא ַמר ֶא ְפ ַתח ַא ֶח ֶרת ְק ַטנָ ה וְ ֶא ְסתֹם‬
‫ וְ כֵ ן ֵאינֹו יָ כֹול‬.‫זֹו ַבעַ ל ֶה ָחצֵ ר ְמעַ כֵ ב עָ לָ יו‬
:‫לְ ַה ְר ִחיב ַב ַחּלֹון כָ ל ֶשהּוא‬

10 A regra a seguir se aplica quando dois irmãos ‫י ְשנֵ י ַא ִחין ֶש ָחלְ קּו ָחצֵ ר ִמ ַדעְ ָתן וְ ָשמּו ַה ִבנְ יָ ן‬
dividem um pátio que receberam como herança, por ‫ׁשּומת‬ ַ ‫וְ ָהעֵ צִ ים זֶ ה כְ נֶ גֶ ד זֶ ה וְ ל ֹא ִה ְשגִ יחּו עַ ל‬
conta própria, avaliando o edifício e as árvores na
‫ וְ ִהגִ יעַ לְ ֶא ָחד ֵמ ֶהן ְב ֶחלְ קֹו ַת ְר ַבץ‬.‫ָה ֲאוִ יר‬
parte um do outro, mas deixando de prestar atenção
ao valor do espaço aberto. Assim, um recebe o jardim ‫ ִאם ָרצָ ה ַבעַ ל‬.‫ֶה ָחצֵ ר וְ לַ ֵשנִ י ָה ַאכְ ַס ְד ָרה‬
do pátio e outro recebe uma excedra. Se o irmão ‫ֶה ָחצֵ ר לִ ְבנֹות כ ֶֹתל ְבסֹוף ֶחלְ קֹו ּבֹונֶ ה ִב ְפנֵ י‬
que recebeu o jardim no pátio desejar construir um ‫ָה ַאכְ ַס ְד ָרה וְ ַאף עַ ל ִפי ֶש ַמ ֲא ִפיל עָ לָ יו ֶש ֲה ֵרי‬
muro no final de sua porção, em frente à excedra de :‫ל ֹא ָשמּו ָה ֲאוִ יר‬
seu irmão, poderá fazê-lo, mesmo que projete uma
sombra sobre ela. Pois, ao dividir a propriedade, eles
não prestaram atenção ao valor do espaço aberto.

203 | Veshinantam: Bereshit, 5783

Sêfer Hamitsvót

299 SEFER HAMITSVÓT ESTUDO 157

cinco proibições: a de destinar, degolar, aspergir o sangue, queimar as partes de

sacrifício e queimar qualquer uma dessas partes”.
A Guemará de Temurá diz: “De acordo com Abayé, se alguém oferecer sobre
o mizbêach (altar) os membros de animais defeituosos será punido tanto pela
violação da proibição de queimar o animal inteiro como pela violação da proibi-
ção de queimar uma parte qualquer dele. Rabá diz que não há pena de malkut
(chicotadas) pela violação de um lav shebikhlalut [veja o nono fundamento, na
introdução], mas contra ele foi citada a afirmação ‘Aquele que destinar para o
mizbêach (altar) um animal defeituoso transgride cinco proibições (...)’, que de-
monstra que há uma pena de malkut (chicotadas) pela violação de um lav shebi-
klalut. Rabá foi, por conseguinte, contestado”.
Foi assim esclarecido que quem diz que se transgride cinco proibições tem
essa opinião apenas porque ele sustenta que a violação de um lav shebiklalut
é punível com a pena de malkut (chicotadas), e consequentemente conta como
duas, a proibição referente a todo e qualquer parte. É sabido que Abayé adota
esse ponto de vista em todos os lugares, como explicamos no nono dos funda-
mentos expostos no começo deste trabalho. Mas de acordo com Rabá, que diz
que não há pena de a pena de malkut (chicotadas) pela violação de um lav she-
biklalut, há apenas um a pena de malkut (chicotadas) pela queima, como disse-
mos. Nós deixamos claro que este é o ponto de vista correto, como explicado na
Guemará de San’hedrin, e como enfatizado por nós no nono fundamento; con-
sequentemente, há apenas quatro proibições, como foi enunciado nas Escrituras
(Torá), e aquele que dedicar e fazer o korbán (sacrifício) um animal defeituoso
está sujeito a quatro penas de malkut (chicotadas) pela violação dessas quatro
proibições, como explicamos.
Todas essas proibições se aplicam a animais permanentemente defeituosos,
tais como os mencionados nas Escrituras (Torá) nas seguintes palavras: “Que te-
nham membros ou maior que o outro, (...) e de testículos machucados, ou moídos
ou despendidos, ou cortados” (Vayikrá/Levítico, 22:23-24), pois todos esses são
defeitos permanentes.
Todos os defeitos de animais, tanto permanentes como temporários, estão de-
talhados no sexto capítulo de Bechorot; e as normas das quatro proibições que
tratam especificamente da oferta de animais defeituosos estão explicadas em di-
versos trechos dos Tratados de Zevachím e Temurá.

P. 95 - NÃO FAZER O KORBÁN (SACRIFÍCIO)

UM ANIMAL COM UM DEFEITO TEMPORÁRIO
A proibição (mitsvát lô taassê) número noventa e cinco (do Sefer Hamits-
vót) é a Proibição Divina de fazer o korbán (sacrifício) um animal com um
defeito passageiro.

225 | Veshinantam: Bereshit, 5783

 Sêfer Hamitsvót

300 SEFER HAMITSVÓT ESTUDO 157

[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras

(louvado seja!): “Não sacrificarás a D’us, teu D’us, boi ou cordeiro que tenha
defeito (...)” (Devarím/Deuteronômio, 17:1), que são explicadas pelo Sifrí como
referindo-se a um animal com um defeito passageiro.
Também neste caso pena de malkut (chicotadas) [só quando há advertência
prévia e duas testemunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época
do Beit Hamicdash] é o castigo por desobedecer a proibição de fazer o korbán
(sacrifício).

P. 96 - NÃO OFERECER SACRIFÍCIOS DEFEITUOSSO DE UM GENTIO

A proibição (mitsvát lô taassê) número noventa e seis (do Sefer Hamitsvót)
é a Proibição Divina de oferecer sacrifícios defeituosos de um não judeu. Não
devemos dizer: “Como ele é um não judeu, um sacrifício imperfeito pode ser
oferecido em seu favor”.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras
(louvado seja!): “E da mão do estrangeiro não oferecereis nenhuma dessas coi-
sas” (Vayikrá/Levítico, 22:25).
A punição por fazer o korbán (sacrifício) transgredindo esta proibição tam-
bém é a pena de malkut (chicotadas) [só quando há advertência prévia e duas tes-
temunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash].

P. 97 - NÃO FAZER COM QUE UMA OFERTA SE TORNE DEFEITUOSA

A proibição (mitsvát lô taassê) número noventa e sete (do Sefer Hamitsvót)
é a Proibição Divina de fazer com que uma oferta se torne defeituosa. Isso é
chamado de “deformar ofertas consagradas” e é punível com a pena de malkut
(chicotadas) [só quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após
julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash], desde que seja
feito na época em que existir o Beit Hamikdash (Santuário, Templo de Jerusa-
lém)e caso a oferta seja aceitável, como explicado na Guemará de Avodá Zará.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras
(louvado seja!): relativas aos sacrifícios “Estes deverão ser sem defeito” (Vayi-
krá/Levítico, 22:21), sobre as quais a Sifrá diz: “‘Estes deverão ser sem defeito’,
ou seja, não os tornem defeituosos”.

M. 86 - REDIMIR OFERENDAS DEFEITUOSAS

A mitsvá número oitenta e seis (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divi-
no de redimir qualquer oferenda que tiver se tornado defeituosa, liberando-a,
assim, para uso normal e permitindo-nos abatê-la e comê-la.

16 a 22 de outubro de 2022 | 226

Sêfer Hamitsvót

301 SEFER HAMITSVÓT ESTUDO 158

[A FONTE NA TORÁ] Este mandamento está expresso em Suas palavras (lou-

vado seja!): “Todavia, com todo o desejo de tua alma, poderás fazer a shechitá
(abate ritual) e comer carne, em todas as tuas cidades” (Devarím/Deuteronômio,
12:15), a respeito das quais o Sifrí diz: “‘Todavia, com todo o desejo de tua alma,
poderás fazer a shechitá (abate ritual) e comer carne em todas as tuas cidades’:
isto se refere apenas a oferendas defeituosas que tiverem sido redimidas”.
As regras detalhadas do mandamento (mitsvá) de redenção de oferendas es-
tão explicadas no Tratado de Bechorot e no de Temurá, e em vários trechos de
Chulín, Arachín e Meilá.

ESTUDO 158
M. 60, P. 100, 98, M. 62, P. 99
M. 60 - OFERECER GADO COM IDADE MÍNIMA DETERMINADA
A mitsvá número sessenta (do Sefer Hamitsvót) é o Mandamento Divino
de que todo gado que trouxermos como oferenda tenha oito dias ou mais de
idade, não menos.
[A FONTE NA TORÁ] Este é o mandamento (mitsvá) da oferenda cujo mo-
mento de ser aceita ainda não chegou por motivos físicos e está expresso em
Suas palavras, (louvado seja!): “Ficarão por sete dias atrás de sua mãe” (Vayicrá/
Levítico, 22:27).
Este mandamento (mitsvá) também nos é dado de uma outra forma: “Sete

•
dias estará com sua mãe” (Shemot/Êxodo, 22:29). Isto se aplica a todas as oferen-
das de todos os tipos, individuais e públicas.
Das palavras: “E do oitavo dia em diante serão aceitos por sacrifício, como
oferenda queimada a D’us” (Vayicrá/Levítico, 22:27) concluímos que antes disso
eles não seriam aceitáveis. Assim, está claramente proibido oferecer um animal
que não tenha atingido idade para ser aceito; mas como este é uma proibição
(mitsvát lô taassê) derivado de um mandamento (mitsvát assê), sua transgressão
não acarreta a pena de malkut (chicotadas) [quando há advertência prévia e duas
testemunhas, etc., após julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hami-
cdash], e aquele que trouxer um animal para korbán que não tenha alcançado a
idade certa não será açoitado, como está explicado no capítulo “Otó veet benó”
(cap. cinco, pág. 80b de Chulín), onde também se lê: “Desconsidere a oferenda
cuja época ainda não tenha chegado (tem menos de oito dias), pois a Torá a justa-
pôs a um mandamento (mitsvát assê) [motivo pelo qual, neste caso, não se aplica
malkut – chicotada]”.
As normas deste mandamento (mitsvá) estão explicadas na Sifrá, no final do
Tratado do Talmud de Zevachím.

227 | Veshinantam: Bereshit, 5783

 ‫לעילוי נשמת‬

‫ז״ל‬ ‫רג׳ינה בת אמילי‬

‫נפטרה כ״ה תשרי ה׳תשפ״ב‬
•
Leilui Nishmat

Regina bat Elimie z”l

Falecida em 25 de Tishrei 5782

‫לעילוי נשמת‬

‫ע״ה‬ ‫ר׳ אברהם משה בן מנחם מענדל‬

‫נפטר י״א תשרי ה׳תשפ״ג‬
•
Leilui Nishmat

Avraham Moshe ben Menachem Mendel a”h

Falecido em 11 de Tishrei 5783

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