A filosofia possui um lugar mítico de
origem, Mileto. Trata-se de uma antiga
Localização de Mileto no mapa
atual
samento filosófico, por que pen-
sou a matéria de maneira diferen-
colónia grega situada na Jónia, metade
sul da costa ocidental da Ásia Menor.
Os filósofos de Mileto eram também
chamados de naturalistas, por estarem
envolvidos em reflexões relativas à
physis (natureza num sentido amplo
como realidade primeira e fundamen-
tal) na tenta-
tiva de en-
contrar uma
explicação
para a ori-
gem, ou o
princípio
(arché) de
todas as coi-
sas. Foram
eles: Tales
de Mileto,
Anaximandro de Mileto e Anaxímenes.
Destaca-se entre os objetivos desses
primeiros filósofos, a construção de
uma cosmologia (explicação racional e
sistemática do universo).
Segundo a tradição clássica da filo-
sofia ocidental, o primeiro teórico a
formular um pensamento
mais sistemático fundado
em bases racionais foi o
grego Tales 625 a.C. – 558
a.C.). Sendo o fundador des-
sa nova forma de pensar,
ele é considerado o primeiro
filósofo de que se tem notí-
cia, inaugurando a linhagem
filosófica dos pré-socráticos
(filósofos que vieram antes
de Sócrates).
Foi considerado o precursor do pen-
te de como era pensada antes,
com inferências divinas e invoca-
ções a deuses superiores. Ele
acreditava que a coisa material
sofria transformações ao longo do
tempo. Com isso, o filósofo inau-
gurou o método de observação e
especulação diferente das expli-
cações teológicas e religiosas pa-
ra todas as coisas, em vigor na
época. Aristóteles o considerava
como o primeiro filósofo.
Procurando fugir das antigas
explicações mitológicas sobre a
criação do mundo, Tales queria
descobrir um elemento físico que
fosse constante e, todas as coi-
sas, algo que foi o principio unifi-
cador de todos os seres. Segundo
Tales, a origem de todas as coi-
sas estava
no elemento
água: quan-
do densa,
transformar-
se-ia em ter-
ra; quando
aquecida,
viraria vapor
que, ao se
resfriar, retornaria ao estado líqui-
do, garantindo assim a continui-
dade do ciclo. Nesse eterno movi-
mento, aos poucos novas formas
de vida e evolução iriam se de-
senvolvendo, originando todas as
coisas existentes.
O grande mérito de Tales, na
verdade, não foi a sua explicação
aquática da realidade: foi o fato
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de que, pela primeira vez na história, o
homem buscava uma explicação total- Anaxímenes de Mileto (585 a.C.-
mente racional para o seu mundo, dei- 528 a.C.) também fez parte da Esco-
xando de lado a interferência dos deu- la Jônica. Foi discípulo de Anaximan-
ses. dro e como este, também afirmou
ser uma só a natureza ou princípio
Anaximandro de Mileto (610 a.C.- 547 (arkhé) subjacente a todas as coi-
a.C.) foi discípulo de Tales. Assim como sas. No entanto, mesmo que acredi-
seu mestre, procurou compreender o tasse ser este princípio ilimitado,
princípio (arkhé) que origina toda a reali- não o pensou ser indefinido.
dade. Porém, em suas investigações, Tentando uma possível concilia-
não encontrou em nenhum ele- ção entre as concepções de Tales e
mento físico este princípio, mas as de Anaximan-
no que chamou de ÁPEIRON. dro conclui ser o
Segundo Anaximandro, é a partir ar o principio de
da transformação de cada coisa todas coisas. Isso
no seu contrário, isto é, da mu- porque o ar repre-
dança entre pares de opostos da senta um elemen-
realidade, que podemos perce- to invisível, quase
ber que elas estão imersas em inobservável e,
um turbilhão infinito, ilimitado, no entanto, ob-
indeterminado, mas que deter- servável: ―o ar é a
mina e limita todos os seres. A própria vida a for-
este turbilhão original denomi- ça vital, a divindade que anima o
nou ápeiron. mundo, aquilo que dá testemunho à
Para esse filósofo, pares de con- r e s pi r a ç ã o ‖ .
trários são, por exemplo, quente- Ana xí me ne s
frio e seco-úmido. Isto quer dizer que em acreditava que
cada coisa somente um de cada par po- a alma feita de
de existir, não podendo, pois, coexisti- ar, observando
rem em um mesmo objeto, o quente e o que o vivente
frio. Por isso percebemos a ordem nesta r e s p i r a
determinação. Mas se nenhuma predo- (refrigera o
mina eterna- co rpo) en-
mente (pois quanto que o
uma só existe morto não o
quando a outra faz.
não está pre- Anaxímenes
sente) é porque encontrou no ar empírico uma série
devem ser de- de propriedades que desempenhari-
terminadas por am melhor que os outros elementos
algo extrínseco as funções de arché.
(fora) a elas,
algo ilimitado,
mas que as li-
mita, o ápeiron (ilimitado, indefinido, in-
destrutível, indeterminado).
Anaximandro pensava que nosso
mundo é somente um entre diversos ou-
tros mundos que irão se desenvolver,
evoluir e se desintegrar em um processo
infinito.