03
FILOSOFIA
PRÉ-SOCRÁTICOS I
O INÍCIO DO FILOSOFAR
Os primeiros filósofos eram naturais da cidade de Mileto.
Foram chamados por Aristóteles, tempos depois, de “físicos”
porque o problema central com o qual lidavam era a questão da
physis. Atualmente, damos aos primeiros filósofos a qualidade
de “pré-socráticos”, pois investigam questões diferentes das que
passaram a ser abordadas pela filosofia após Sócrates. As mais
importantes perguntas que os pré-socráticos faziam eram:
• Como surgiu o cosmos?
• Como a physis é ordenada?
• Quais são os elementos fundamentais da physis, ou seja,
qual é o arché?
A resposta apresentada por cada um dos três principais
filósofos milesianos foi baseada na ideia de que a physis tinha um
arché unitário. Em outras palavras, um único princípio deve ser
utilizado para explicar todas as coisas no cosmos.
O "PRINCÍPIO” DE TODAS AS COISAS
Tales (624-546 a.C.) foi considerado o primeiro filósofo. Em
contraste com as antigas explicações mitológicas, Tales tentou
encontrar explicações naturalistas para o mundo, sem referência
a coisa alguma sobrenatural. Explicou, por exemplo, os terremotos
por meio da teoria de que a Terra flutua na água; os terremotos
seriam causados pelo encontro da Terra com ondas.
Tales procurava pelo “princípio” de todas as coisas, ou seja,
pelo arché. O arché seria aquilo de que todas as coisas seriam
compostas, em que todas as coisas subsistem e para que todas
as coisas tendem.
Segundo a cosmologia de Tales, a arché seria a água. Todas
as coisas seriam compostas por água. Devido ao fato de ter sido o
primeiro pensador a procurar um princípio natural observável (a água)
para explicar todas as coisas, muitas vezes, Tales é considerado
o primeiro cientista. Contudo, provavelmente o que Tales tinha em
mente com a ideia de água não era o mesmo que nós, que pensamos
na substância H2O. Provavelmente, o que Tales tinha em mente era
algo como o elemento líquido, o princípio líquido como a fonte de todas
as coisas na natureza. Este elemento ou princípio líquido, considerado
de modo unitário, seria a fonte, o fim e o substrato de todos os seres
individuais e múltiplos. Assim, o princípio líquido universal é aquilo de
que todas as coisas surgem, em que todas as coisas existem e para o
que todas as coisas se encaminham.
Evidentemente, esta ideia, embora seja naturalista, pois o
princípio líquido é parte da natureza, não é materialista. Tales não
era um filósofo para quem a única realidade era material; na verdade,
a realidade substancial é natural, é una, mas não é material. Note-
se que não material não significa sobrenatural. Mesmo quando
diz que o ímã tem alma, não utiliza aqui um princípio sobrenatural;
apenas justifica o movimento do ímã na direção do ferro (ou o
contrário) por um princípio natural, o princípio da vida (a alma), pois
apenas o que tem vida poderia mover-se autonomamente. Embora
não material, o princípio fundamental é parte da physis.
Neste sentido, podemos também compreender a tese mais
conhecida de Anaximandro (610-546 a.C.). Aluno de Tales,
professor de Anaxímenes e de Pitágoras, foi o primeiro filósofo
a escrever seus estudos, embora apenas um fragmento de seu
trabalho ainda exista. Anaximandro seguiu a mesma linha de
Tales e foi além. Afirmou que a natureza é regida por leis, como as
sociedades humanas, e nada que cause distúrbio ao balanço da
natureza pode durar muito tempo.
PRÉ-VESTIBULAR
Suas contribuições à filosofia envolvem várias disciplinas. Na
astronomia, tentou descrever a mecânica dos corpos celestes em
relação à Terra. Também desenhou um mapa do mundo que contribuiu
grandemente para o avanço da geografia. Esteve envolvido com a
política de Mileto e foi enviado como líder de uma de suas colônias.
Contudo, foi a respeito do princípio fundamental que Anaximandro fez
suas mais duradouras contribuições para a filosofia.
Ao contrário de Tales, que propôs que o arché fosse o princípio
líquido, ou seja, a água, Anaximandro defendeu que o princípio
não era líquido, nem sólido, nem gasoso (mesmo que líquido,
sólido ou gasoso fossem tomados como princípios muito gerais
e quase metafóricos). Sua proposta foi de que o arché não pode
ter limite, determinação nem forma. Afinal, se o arché tiver forma,
todas as coisas criadas dele terão necessariamente a forma do
arché. Contudo, se o arché não tiver forma, limite ou determinação,
pode vir a se tomar a forma, ter o limite e determinar-se como
qualquer outra coisa. Anaximandro deu a esse arché indefinido,
indeterminado e ilimitado o nome ápeiron. O ápeiron está presente
em todos os lugares; assim como o líquido para Tales, é do ápeiron
que tudo surgiu, é no ápeiron que tudo existe e para o ápeiron tudo
segue – o ápeiron é o início, o meio e o fim. Aqui torna-se evidente
que estamos diante de algo novo: o ápeiron é um princípio natural
que nos lembra a ideia de Deus – num momento em que ninguém
ainda havia pensado em Deus desse modo.
Mesmo a primeira religião monoteísta, o judaísmo, não tinha
ainda naquela época adotado de modo inequívoco a concepção
da tradição sacerdotal hebraica de um Deus universal, onisciente,
onipresente e onipotente, a concepção que ficaria consagrada
após alguns séculos. Em outras palavras, a concepção racional
e naturalista de Anaximandro a respeito do arché precedeu
e, possivelmente, influenciou a concepção de Deus que se
teria posteriormente na Grécia, no judaísmo e no cristianismo.
Estamos diante de uma concepção naturalista de Deus – um
Deus desumanizado, desantropomorfizado, universal, fonte, fim e
substrato de todos os seres; em suma, estamos diante da primeira
concepção de um Ser que puramente É – conceito que a Escola
Eleata desenvolveu mais profundamente ainda nos primórdios da
filosofia grega.
Anaxímenes (585-525 a.C.) foi aluno de Anaximandro. Suas
ideias são próximas a dos dois outros milesianos, mas em lugar do
princípio líquido ou do ápeiron, era o ar a ser tomado como arché. Esta
ideia parece, à primeira vista, um retrocesso de um princípio bastante
complexo, como o ápeiron, de volta a um princípio material (como
aparentemente é a água). Contudo, assim como a água a que Tales
faz referência não é o que nós chamamos comumente água, o que
Anaxímenes chama ar não é o que nós chamamos ar. Anaxímenes
não se referia à mistura química gasosa entre o oxigênio, o nitrogênio
e o gás carbônico: o ar, para os gregos, era considerado algo infinito
que preenche todos os lugares em todo o cosmos.
Além disso, tanto para os gregos quanto para talvez todas as
civilizações da Antiguidade, o ar, o sopro, o hálito, era considerado
o princípio vital. Isso parece evidente: a respiração, ou a falta dela,
indica se um ser vivo vive ou morre; quando um bebê nasce, precisa
começar a respirar; a morte vem frequentemente acompanhada de
um último suspiro; e é muito comum na religiosidade antiga que a
vida seja dada pela divindade com um sopro vital (“Então Iahweh
Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas
narinas um hálito de vida e o homem se tornou um ser vivente”;
Gn 2,7); na própria tradição judaica e cristã, Deus é, às vezes, visto
como uma brisa ou um vento suave (“e depois do terremoto um
fogo, mas Iahweh não estava no fogo; e depois do fogo o murmúrio
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FILOSOFIA 03 PRÉ-SOCRÁTICOS I

de uma brisa suave. Quando Elias o ouviu, cobriu o rosto com o O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de
manto, saiu e pôs-se à entrada da gruta”; I Reis 19,12-13). estudo da filosofia
Isso significa que também Anaxímenes propõe um princípio a) Socrática.
natural que não é, a despeito do que possa parecer à primeira vista, b) Platônica.
material. Pode-se dizer que este princípio, assim como o proposto
por Tales, tem uma manifestação material – mas o princípio uno e c) Pré-socrática.
universal não o é. Grande parte dos textos dos primeiros filósofos d) Mítica.
milesianos se perdeu no tempo. A maior fonte de conhecimento e) Pós-socrática.
sobre suas teses vem de filósofos e historiadores posteriores que
relataram as posições defendidas pelos filósofos anteriores. 02. (UNIMONTES) O primeiro filósofo de que temos notícias
Esses relatos foram chamados doxografia, palavra que deriva de é Tales, da colônia grega de Mileto, na Ásia Menor. Tales foi um
doxa, que significa opinião na língua grega, e graphia, que significa homem que viajou muito. Entre outras coisas, dizem que, certa vez,
escrita. Então, doxografia de um filósofo é o conjunto de opiniões no Egito, ele calculou a altura de uma pirâmide medindo a sombra
sobre a filosofia de um determinado filósofo da Antiguidade. da mesma no exato momento em que sua própria sombra tinha a
mesma medida de sua altura. Dizem ainda que, em 585 a.C., ele
previu um eclipse solar.
TALES DE MILETO (GAARDER, J. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras, 1995).
Afirmava que a ÁGUA é a substância básica, “tudo é água”,
filósofo e matemático, é considerado o pai da filosofia, sendo o Aos primeiros filósofos que se debruçaram sobre os problemas do
primeiro a expor a ideia de um princípio original. cosmo, podemos chamá-los, além de pré-socráticos, de
a) naturalistas ou fisicistas.
ANAXÍMENES DE MILETO b) existencialistas.
Anaximenes, discípulo de Tales, acreditava que o AR era c) empiristas.
o princípio original, que através de processos de rarefação e d) espiritualistas.
condensação formava o mundo em que vivemos.
03. (UPE-ssa 1) Leia o texto a seguir:
ANAXIMANDRO DE MILETO
Anaximandro acredito que tudo é ÁPEIRON, o infinito, o
indeterminado, na falta de uma matéria específica que deu origem
a tudo, Anaximandro acreditava em uma matéria indeterminada.

PITÁGORAS DE SAMOS
Acreditava que a origem de tudo são os NÚMEROS, o famoso
matemático acreditava que tudo pode ser calculado, matematizado
e respondido através de cálculos, sendo assim somente os
números poderiam trazer a resposta da origem do universo.

DEMÓCRITO DE ABDERA
Acreditava na ideia de ÁTOMO, entendendo como
princípio original, Demócrito acreditava que o átomo estava
presente em todas as coisas, partículas indivisíveis e de
variadas formas.
EMPÉDOCLES DE ARIGENTO
Acreditava que a árche é uma conjunção de elementos, água,
fogo, ar e terra, como fundamentais para o mundo e a concepção de
universo que possuímos. Tudo existia na junção desses 4 elementos.
EXERCÍCIOS
A Grécia é considerada o berço da Filosofia. O pensamento grego
tem a singularidade do intelecto, privilegiando, acima de tudo,
a dimensão conceitual e discursiva. De acordo com a tradição
histórica, a fase inaugural do pensar filosófico grego é conhecida
como período pré-socrático.
Sendo assim, é CORRETO afirmar que
a) filosofia pré-socrática enfatiza, principalmente, a explicação da
liberdade.
b) no período pré-socrático da filosofia, o pensar crítico retrata o

PROPOSTOS valor da história dos deuses.

c) o período pré-socrático da filosofia é denominado
essencialmente de período naturalista.
01. (UPE-ssa 1) Observe o texto a seguir sobre a gênese do
pensamento filosófico: d) no período pré-socrático, o enfoque da Filosofia é denominado
de período ético.
Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema
cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente como objeto e) o período pré-socrático da filosofia enaltece a confiança na
de pesquisa sistemática diferente do impreciso complexo de religiosidade das ideias e no problema da vida.
problemas que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do
surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São Paulo: Mestre Jou, 1966, p. 31.)

150 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO PRÉ-VESTIBULAR

03 PRÉ-SOCRÁTICOS I
04. (UENP) Mario Quintana, no poema “As coisas”, traduziu o
sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte maneira: “O
encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas
algo te dá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má,
é, acaso, singular”. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica
grega se preocupavam com:
a) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapon-
do a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e
teogônicas.
b) Política, discutindo as formas de organização da polis e
estabelecendo as regras da democracia.
c) Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa.
d) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do
conhecimento verdadeiro.
e) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da
realidade.
05. (UFPR) De acordo com Tales de Mileto, a água é origem e
matriz de todas as coisas. Essa maneira de reduzir a multiplicidade
das coisas a um único elemento foi considerada uma das primeiras
expressões da Filosofia, porque:
a) é um questionamento sobre o fundamento das coisas.
b) enuncia a verdade sobre a origem das coisas.
c) é uma proposição que se pode comprovar.
d) é uma proposição científica.
e) é um mito de origem.
06. (UEL) De onde vem o mundo? De onde vem o universo?
Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum
momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de
uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido
de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter
surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só
tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia,
alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância
básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os
primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O
que os instigava era saber como a água podia se transformar em
peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em
árvores frondosas ou flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João
Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da
filosofia, assinale a alternativa correta.
a) Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as
transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo
como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias
contadas acerca do mundo dos deuses.
b) Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de
que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que
estava por trás de todas as transformações na natureza e, a
partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que
fossem eternas.
c) Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas
de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia
unânime de que a água era o princípio original do mundo por
sua enorme capacidade de transformação.
PRÉ-VESTIBULAR
FILOSOFIA
d) A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do
mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses
em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos
primeiros princípios que originam todas as coisas.
e) Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes
e Heráclito, há um princípio originário único denominado
o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que
os olhos humanos podem observar no nascimento e na
degeneração das coisas
07. (ENEM PPL) Todas as coisas são diferenciações de uma
mesma coisa e são a mesma coisa. E isto é evidente. Porque se
as coisas que são agora neste mundo – terra, água ar e fogo e
as outras coisas que se manifestam neste mundo –, se alguma
destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente em
sua natureza própria e se não permanecesse a mesma coisa em
suas muitas mudanças e diferenciações, então não poderiam as
coisas, de nenhuma maneira, misturar-se umas às outras, nem
fazer bem ou mal umas às outras, nem a planta poderia brotar
da terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à existência,
se todas as coisas não fossem compostas de modo a serem as
mesmas. Todas as coisas nascem, através de diferenciações, de
uma mesma coisa, ora em uma forma, ora em outra, retomando
sempre a mesma coisa.
DIÓGENES, In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo, Cultrix, 1967.
O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores,
denominados pré-socráticos. Para eles, a principal preocupação
filosófica era de ordem
a) cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo
fundamentada nos elementos da natureza.
b) política, discutindo as formas de organização da pólis ao
estabelecer as regras de democracia.
c) ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que
tem a felicidade como o bem maior.
d) estética, procurando investigar a aparência dos entes sensíveis.
e) hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da
realidade
08. (UNESP) Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova
partícula, que pode ser o bóson de Higgs. Trata-se de uma partícula
elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, e que validaria a
teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria a
partícula elementar responsável pela origem da massa de todas as
outras partículas elementares.
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino de
física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.)
O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué,
desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia.
A arqué diz respeito
a) à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos
cidadãos na pólis.
b) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em
pressupostos mitológicos.
c) à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um
princípio fundamental da natureza.
d) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de
raciocínio.
e) à justificação ética das ações na busca pelo entendimento
sobre o bem.
SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO 151
FILOSOFIA 03 PRÉ-SOCRÁTICOS I

09. (UEAP)
O VÉU E A ASA
O VOO
O ALVO
DE TALES: ÁGUA
ALMA
(Herbert Emanuel, do Livro Nada ou Quase Uma Arte)

O poema faz referências explícitas a um filósofo pré-socrático.

Na história da filosofia, entende-se por pré-socráticos aqueles
filósofos que antecederam Sócrates. Entre as alternativas abaixo,
assinale a que contém somente filósofos pré-socráticos.
a) Tales de Mileto / Santo Agostinho / Heráclito.
b) Parmênides / Anaximandro / Empédocles.
c) Parmênides / Pitágoras / Aristóteles.
d) Anaxágoras / Platão / Demócrito.
e) Anaxímenes / Xenófanes / Boécio.

10. (UEG) A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão

marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré-
socrático, período socrático e período pós-socrático. O período
pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia
grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele
se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes
escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se
destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da
filosofia. Seu nome é:
a) Tales de Mileto
b) Leucipo de Abdera
c) Sócrates de Atenas
d) Parmênides de Eléia

GABARITO
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01. C 03. C 05. A 07. A 09. B
02. A 04. A 06. B 08. C 10. A

ANotações

152 SISTEMA PRODÍGIO DE ENSINO PRÉ-VESTIBULAR