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Simulado 12 questões
Questão 1 (Unioeste)
“Ciência é um conjunto de descrições, interpretações, teorias, leis,
modelos, etc., visando ao conhecimento de uma parcela da realidade,
em contínua ampliação e renovação, que resulta da aplicação
deliberada de uma metodologia especial (metodologia científica).”
Newton Freire-Maia
“O que distingue a atitude científica da atitude costumeira ou do
senso comum? Antes de qualquer coisa, a ciência desconfia da
veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas,
da ausência de crítica e da falta de curiosidade. Por isso, ali onde
vemos coisas, fatos e acontecimentos, a atitude científica vê
problemas e obstáculos, aparências que precisam ser explicadas e,
em certos casos, afastadas. Sob quase todos os aspectos, podemos
dizer que o conhecimento científico opõe-se ponto por ponto às
características do senso comum.”
Marilena Chauí
Considerando os textos acima, em que são apresentadas uma
definição de ciência e uma distinção entre ciência e senso comum, é
CORRETO afirmar que
a tanto o senso comum quanto a ciência desenvolvem
metodologias específicas para tratar com a realidade ou com os
fatos.
b o senso comum tem papel fundamental na elaboração de teorias
científicas, pois é a partir das observações empíricas, base do
senso comum, que a ciência interpreta a realidade.
c por ser caracterizada como interpretação ou modelo, a ciência
entende que os fatos ou objetos científicos são dados empíricos
espontâneos de nossa experiência cotidiana.
d todo fenômeno estudado e compreendido pela ciência é passível
de ser controlado, verificado, interpretado e pode ser retificado e
corrigido por novas elaborações.
e ao constatar que existem problemas e obstáculos em nossa
experiência cotidiana, a ciência dificulta nossa compreensão do
mundo.
Questão 2 (Unioeste)
“Acredito que a função do cientista e do filósofo é solucionar
problemas científicos ou filosóficos e não falar sobre o que ele e
outros filósofos estão fazendo ou deveriam fazer (...) Quando disse
que a indagação sobre o caráter dos problemas filosóficos é mais
apropriada do que a pergunta ‘Que é a filosofia?’ quis insinuar uma
das razões da futilidade da atual controvérsia a respeito da natureza
da filosofia: a crença ingênua de que existe de fato uma entidade que
podemos chamar de ‘filosofia’ ou de ‘atividade filosófica’, com uma
‘natureza’, essência ou caráter determinado (...) Na verdade não é
possível distinguir disciplinas em função da matéria de que tratam (...)
Estudamos problemas, não matérias: problemas que podem
ultrapassar as fronteiras de qualquer matéria ou disciplina”.
Karl Popper.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção de filosofia
de Karl Popper.
a Os problemas filosóficos podem ultrapassar as fronteiras da
filosofia e implicar soluções interdisciplinares.
b A filosofia e as demais disciplinas têm problemas em comum.
c Não existe algo como uma entidade filosófica ou atividade com
natureza determinada que possa ser mencionada como resposta
à pergunta “Que é a filosofia?”.
d Ao filósofo não cabe indicar o que deve ser feito, mas ocupar-se
da resolução de problemas.
e Antes de solucionar problemas é imprescindível que se determine
a essência da filosofia, sua natureza.
Questão 3 (UNESP)
Os homens, diz antigo ditado grego, atormentam-se com a ideia que
têm das coisas e não com as coisas em si. Seria grande passo, em
alívio da nossa miserável condição, se se provasse que isso é uma
verdade absoluta. Pois se o mal só tem acesso em nós porque
julgamos que o seja, parece que estaria em nosso poder não o
levarmos a sério ou o colocarmos a nosso serviço. Por que atribuir à
doença, à indigência, ao desprezo um gosto ácido e mau se o
podemos modificar? Pois o destino apenas suscita o incidente; a nós
é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos.
(Michel de Montaigne. Ensaios, 2000. Adaptado.)
De acordo com o filósofo, a diferença entre o bem e o mal
a representa uma oposição de natureza metafísica, que não está
sujeita a relativismos existenciais.
b relaciona-se com uma esfera sagrada cujo conhecimento é
autorizado somente a sacerdotes religiosos.
c resulta da queda humana de um estado original de bem-
aventurança e harmonia geral do Universo.
d depende do conhecimento do mundo como realidade em si
mesma, independente dos julgamentos humanos.
e depende sobretudo da qualidade valorativa estabelecida por cada
indivíduo diante de sua vida.
Questão 4 (UNISC)
Uma das principais correntes da Filosofia Contemporânea é a
denominada Filosofia Analítica, dominante nos países de língua
inglesa. Considere as seguintes expressões sobre essa corrente de
pensamento e marque a alternativa correta.
a Os filósofos analíticos têm se dedicado principalmente à análise e
à crítica da sociedade capitalista. Eles elaboraram a chamada
Teoria Crítica da sociedade.
b A Filosofia analítica se tem dedicado sistematicamente à crítica
da moral e da família burguesa. Todos os membros dessa
corrente propuseram ousadas reformas em relação ao matrimônio, ao
papel da mulher na sociedade e à educação das crianças.
c Os filósofos analíticos têm se ocupado principalmente com a
linguagem humana, tanto nos seus aspectos semânticos e
sintáticos quanto em relação a seu uso. Suas investigações giram ao
redor dos conceitos de verdade, significado e referência.
d A Filosofia analítica consiste numa análise da existência humana.
Os problemas de que se ocupam os filósofos analíticos são
principalmente estes: o caráter finito da existência humana, o absurdo
da condição humana e a busca de Deus.
e O tema principal da Filosofia analítica é a arte, tanto a produção
das obras artísticas quanto sua recepção pelo público e pela
crítica especializada.
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Questão 5 (FACISA)
O indivíduo sitiado
Brian, o herói cujo nome compõe o título do filme do grupo Monty
Python, furioso por ter sido proclamado o Messias e ser
acompanhado aonde quer que fosse por uma horda de adoradores,
fez o possível, mas não em vão, para convencer seus seguidores a
pararem de se comportar como um rebanho de ovelhas e se
dispersarem. “Todos vocês são indivíduos!”, gritou. “Nós somos todos
indivíduos!”, respondeu devidamente, em uníssono, o coro dos
devotos. Só uma longínqua voz solitária objetou: “Eu não sou...”.
Brian tentou outro argumento. “Vocês têm de ser diferentes!”, gritou.
“Sim, todos nós somos diferentes”, concordou o coro, extasiado. Mais
uma vez, só uma voz contestou: “Eu não sou...”. Ouvindo isso, a
multidão olhou em volta com irritação, ávida por linchar o dissidente,
desde que pudesse encontrá-lo em meio à massa de pessoas
parecidas.
Essa pérola satírica contém tudo – todo o irritante paradoxo, ou
aporia, da individualidade. Pergunte a quem quiser o que significa ser
um indivíduo, e a resposta, venha ela de um filósofo ou de uma
pessoa que nunca se preocupou em saber ou nunca ouviu falar do
que os filósofos vivem, será muito semelhante: ser um indivíduo
significa ser diferente de todos os outros. Ocasionalmente, um eco
distante da auto-apresentação de Deus a Moisés poderá reverberar
na resposta: “eu sou quem eu sou”. O que quer dizer: um ser ímpar, a
única criatura feita (ou, como Deus, autoconstruída) desta forma
peculiar: tão profundamente única, que a singularidade não pode ser
descrita por meio de palavras que possam ter mais de um significado.
Mas a questão é que são exatamente os mesmos “outros”, dos
quais não podemos deixar de ser diferentes, que cutucam,
pressionam e forçam a pessoa a diferir. É nessa companhia chamada
“sociedade”, da qual você não é nada a mais do que um dos
membros, que aquelas pessoas à volta, conhecidas e desconhecidas,
esperam de você e de todos os outros que você conhece ou de quem
já ouviu falar que forneçam provas convincentes de serem um
“indivíduo”, de terem sido feitos ou autoconstruídos para serem
“diferentes dos demais”. No que se refere a essa obrigação de
discordar e diferir, ninguém pode ousar discordar ou diferir. (...)
Paradoxalmente, a “individualidade” se refere ao “espírito de grupo” e
precisa ser imposta por um aglomerado. Ser um indivíduo significa
ser igual a todos do grupo – na verdade, idêntico aos demais. Sob
tais circunstâncias, quando a individualidade é um “imperativo
universal” e a condição de todos, o único ato que o faria diferente e
portanto genuinamente individual seria tentar – de modo
desconcertante e surpreendente – não ser um indivíduo. Ou seja, se
você conseguiu realizar esse feito; e se puder sujeitar-se às
(altamente desagradáveis) consequências...
BAUMAN, Zygmunt. Vida Líquida. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2007, pp. 25-26.
Indique a afirmação que NÃO corresponde às ideias do texto.
a Filósofos e pessoas que jamais estudaram filosofia
(representantes do senso comum) sempre chegam às mesmas
interpretações dos fatos.
b A construção da individualidade sofre constante interferência de
ações coletivas do grupo social ao qual o indivíduo pertence.
c Os grupos sociais criam padrões de comportamento e
pensamento incompatíveis com o conceito de individualidade.
d Pensar e agir de modo diferente de seu grupo social implica em
desagradáveis consequências.
e O comportamento coletivo tende a ser construído a partir da
intolerância às liberdades individuais.
Questão 6 (UNIMONTES)
O filósofo austríaco Wittgenstain (1994, p. 245), ao afirmar que “Os
limites de minha linguagem significam os limites de meu mundo”, quis
demonstrar que linguagem e mundo estão intrinsecamente ligados.
Assinale a alternativa INCORRETA.
a Quanto mais amplo for o mundo, mais ampla será a linguagem.
b Quanto mais restrita for a linguagem, mais restrito será o mundo.
c Quanto mais rica for a linguagem, com muitas palavras, maior
serão as possibilidades de pensamento e produção de ideias.
d Quanto mais amplo for o mundo e a linguagem, mais restritas se
tornam as possibilidades de pensamento.
Questão 7 (UEG)
O filósofo francês Alain Badiou considera que existem algumas
condições que alimentam o desejo de filosofar do homem – a revolta,
a lógica, a universalidade e a aposta no acaso, no caos. Entretanto, o
autor considera que a sociedade insistentemente mata o desejo de
filosofar em favor de uma existência administrada, segura e sem
grandes imprevistos. A partir dessas considerações, verifica-se que
a nossa época reprime a revolta, a universalidade e a aposta no
acaso, nesse sentido a morte do desejo de filosofar acontece
mais em função da própria filosofia e seu apego à organização e à
planificação de tudo.
b a morte do desejo de filosofar em nossa época deve-se a um
apego dos homens à revolta, ao questionamento das ideias e
valores herdados, enquanto a filosofia busca respostas, segurança.
c nossa sociedade prefere agarrar-se ao já dado, ao conhecimento
pronto, à estabilidade política e ao planejamento de tudo, daí ser
impossível fazer uma aposta na filosofia que propõe novas
experiências e rupturas com o já feito.
d a filosofia está cada vez mais presente em nossa sociedade, pois
estamos em uma época que fomenta a revolta, a universalidade e
a aposta no imprevisível, no acaso, no caos.
Questão 8 (UNESP)
Texto 1
Victor Frankl descrevia o fanático por dois traços essenciais: a
absorção da própria individualidade na ideologia coletiva e o
desprezo pela individualidade alheia. “Individualidade” é a
combinação singular de fatores que faz de cada ser humano um
exemplar único e insubstituível. O que o fanático nega aos demais
seres humanos é o direito de definir-se nos seus próprios termos. Só
valem os termos dele. Para ele, em suma, você não existe como
indivíduo real e independente. Só existe como tipo: “amigo” ou
“inimigo”. Uma vez definido como “inimigo”, você se torna, para todos
os fins, idêntico e indiscernível de todos os demais “inimigos”, por
mais estranhos e repelentes que você próprio os julgue.
(Olavo de Carvalho. O mínimo que você precisa saber para não ser um idiota,
2013. Adaptado.)
Texto 2
É necessário questionar a função de amparo identitário de todas as
formas de organização de massas – partidos, igrejas, sindicatos –
independente de seu objetivo político manifesto, de esquerda ou de
direita. Não é descabido supor que qualquer organização de massas
tenha o potencial de favorecer em seus membros a adesão à
identidade de vítimas, sendo um sério obstáculo à luta pela
autonomia e pela liberdade de seus membros.
(Maria Rita Kehl. Ressentimento, 2015. Adaptado.)
Os dois textos
a apresentam argumentos favoráveis a ideias e comportamentos
totalitários no campo da política.
b defendem a importância de diferenças claras entre amigos e
inimigos no campo da política.
c sustentam que a união dos oprimidos em organizações de massa
é mais importante que a individualidade.
d utilizam os conceitos de fanatismo e de identidade coletiva para
questionar o irracionalismo.
e concordam que o pertencimento ideológico de direita é critério
exclusivo para definir o fanatismo político.
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Questão 9 (UNEMAT) Questão 11 (UEG)

“O medo invade, por não se saber medo de que, o imaginário do
indivíduo de forma tão voraz que não se percebe, verdadeiramente,
suas profundas razões. Esse sentimento de insegurança e de medo é
que justifica ao Estado tomar medidas simbólicas cada vez mais
autoritárias, fortalecendo o imaginário da ordem, causando uma
diminuição dos espaços sociais, o isolamento gradativo e voluntário
das vítimas [...], exacerbando o individualismo, característicos da
sociedade contemporânea”.
GRAZIANO SOBRINHO, Sergio Francisco Carlos. Globalização e sociedade de
controle: a cultura do medo e o mercado da violência. Rio de Janeiro: Editora
Lumen Juris, 2010. p. 149.
No texto acima, o autor faz uma reflexão sobre uma das facetas da
atualidade que se expressa em torno do medo. Ao fazê-lo, sugere
que
a o medo é uma característica do Homem e graças a ele a
humanidade conseguiu sobreviver nas primeiras etapas de sua
evolução, na savana africana, em meio a outras espécies bem
maiores e mais selvagens.
b a relação entre medo e individualismo é uma das premissas da
sociedade capitalista, desde o seu nascimento no século XIX,
pois “medo de passar fome”, “medo de não ter onde morar” e outros
medos impelem os indivíduos ao mercado de trabalho.
c o papel do Estado na atualidade é manter uma relação de
equilíbrio entre os vários grupos que compõem a sociedade e,
nesse sentido, a ideologia do medo deve ser combatida para o bem-
estar de todos.
d o medo é uma forma de controle social que se dá através da
produção do discurso da insegurança generalizada, em que o
Estado e a mídia se constituem como protagonistas centrais neste
processo e, de sua aceitação muitas vezes voluntária, pela
coletividade.
e o aumento da insegurança e do medo, na contemporaneidade,
está vinculado ao aumento da pobreza, o que tem levado muitos
jovens que não conseguem emprego a buscar na criminalidade
formas de sustento e reconhecimento social.
Questão 10 (Unioeste)
“É espantoso de ver-se quantas e quantas disputas filosóficas dão
em nada no momento em que a submetemos
ao simples teste de traçar uma consequência concreta. Não pode
haver nenhuma diferença em alguma parte que não
faça uma diferença em outra parte – nenhuma diferença em matéria
de verdade abstrata que não se expresse em uma
diferença em fato concreto e em conduta consequente derivada
desse fato e imposta sobre alguém, alguma coisa, em
alguma parte e em algum tempo. Toda a função da filosofia deve ser
a de achar que diferença definitiva fará para
mim e você, em instantes definidos de nossa vida, se essa fórmula do
mundo ou aquela outra seja a verdadeira.”
William James
Um incidente famoso, ou notório, ocorreu na sexta-feira, 25 de
outubro de 1946, em uma reunião do Clube de Ciência Moral de
Cambridge, no King’s College. O orador era o Dr. Karl Popper, autor
do que se tornava um texto libertário chave, A sociedade aberta e
seus inimigos. É difícil pensar em duas visões mais diferentes da
filosofia que as de Wittgenstein e Popper.
JOHNSON, Paul. Os heróis. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008. p. 179.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) e Karl Popper (1902-1994), a
despeito de comumente discordarem, foram dois dos maiores
pensadores do século XX. O primeiro era sobretudo um filósofo da
linguagem, enquanto o segundo um filósofo da ciência. Considerando
suas respectivas áreas de atuação na pesquisa filosófica,
Wittgenstein defendia
a que o idioma alemão era o mais propício para o exercício da
filosofia, enquanto Popper acreditava que o latim deveria seguir
como idioma oficial da ciência.
b a importância do ensino de línguas como forma de unir os países,
enquanto Popper acreditava que o papel de unificador cabia ao
cientista.
c que aquilo sobre o que não se pode falar deve-se calar, enquanto
Popper acreditava que a ciência é guiada pelo critério da
falseabilidade.
d a criação de uma língua única e universal, enquanto Popper
acreditava que a ciência representava por si só uma linguagem
pura.
Questão 12 (UFSM)
Conforme o “indutivismo”, a ciência é um conjunto de leis gerais
extraídas da experiência e observação. Qual proposição a seguir
é, segundo o indutivismo, um exemplo de lei científica?
a Uma maçã caiu na cabeça de Newton numa tarde de verão.
b Ontem, Marte foi visto no céu alinhado com a lua.
c Uma barra de metal aquecida se expandiu.
d Sempre acordo com fome.
e As baleias são mamíferos.

O autor desse trecho pretendeu apresentar um método para terminar

discussões metafísicas que, de outro modo, seriam intermináveis. Ele
se refere a tal método como
a o método positivista, pois importa-lhe salientar aquilo que é
passível de tratamento científico.
b o método pragmático, pois importa-lhe salientar o efeito prático de
nossas concepções.
c o método absolutista, pois importa-lhe salientar a diferença
absoluta entre concepções.
d o método racionalista, pois importa-lhe salientar os modos
razoáveis de discutir.
e o método empirista, pois importa-lhe salientar a base empírica de
nossas concepções.