cultura é universal e regional

O homem é um animal construtor de cultura. Este facto não deixa de ser um

reconhecimentoda universidade da cultura. Na perspectiva de HERSKOVIDOS “nunca
foi constatada aexistência de seres humanos desprovidos de cultura”.
A cultura é determinante e determinada
Empiricamente é insinuado que a cultura faz o homem e este a cultura. A cultura
determina ocomportamento humano e é responsável pela padronização comportamental
do homem.
A Cultura Material
Para MELO (1982:44), “
cultura material é a soma de artefactos (bens manufacturados einvenções de toda sorte)
que resulta da utilização de uma tecnologia, isto é, habilidade demanipular e de
construir
”.A partir deste conceito, podemos chegar a uma conclusão de que a cultura, não é,absol
utamente, uma parte da cultura, mas um resultado ou produto dela, se formos maislonge
podemos admitir de que a cultura material é também a cultura, embora se apresente
deforma diferente.
Dinamismo cultural
Não existe cultura que tenha permanecido inalteravelmente igual a si mesma no
decurso dotempo. Isto quer dizer que, por mais rudimentar e estática que uma
determinada sociedadenos pareça, a verdade é que se foi transformada e continua a
transformar-se de maneira quaseimperceptível
6
A cultura varia e modifica-se sempre. Todas as culturas possuem não só determinadas
formasacabadas consubstanciadas na tradição, os seus aspectos estáticos, mas também
contem em sigérmenes de modernismo, ou seja, os seus aspectos dinâmicos.Portanto, as
culturas mudam. E, essencialmente, mudam através de duas vias: ou
surgemdescobertas e invenções no interior dos sistemas e assim crescem ou,
então, os mesmossistemas recebem por empréstimo (por contacto) elementos
de outra cultura.
Geralmentea c o n t e c e q u e a s c u l t u r a s c r e s c e m m a i s p o r i n f l u e n c i a s d o
s e m p r é s t i m o s , m e c a n i s m o s externos ou causas exógenas, do que por causas ou
mecanismos endógenos. Na perspectiva de MARTINEZ (1994:35), “
o dinamismo cultural, engloba todo o
processoc u l t u r a l t e n d o c o m o o b j e c t i v o p r i n c i p a l m o s t r a r q u e
a s c u l t u r a s e s t ã o s e m p r e e m movimento
”. Nela pode se ver toda uma população que nasce, cresce e morre. Em cada membro e e
mt o d o s o s m e m b r o s e s t ã o p r e s e n t e s a o s v a l o r e s c u l t u r a i s . E m
a l g u n s p r e d o m i n a o ó d i o , noutros predomina amor; a fidelidade é
aculturada e traída. Alimentos são produzidos edistribuídos; a arte e artesanato
são produzidos, modificados e ate destruídos; a linguagem,não é obstante, sua
estabilidade, passa por modificações úteis.A cultura em geral poderá ser considerada
entre dois extremos: um estado de estabilidade eoutro de mudança. Num sentido largo,
todas as culturas estão em mudança permanente, daique a cultura em mudança ou
mudança cultural é um aceleramento no ritmo de mudançacontínuo pela qual
todas culturas passam.As inovações, descobertas ou invenções podem ser classificadas
em vários grupos. As maisr a r a s s ã o a q u e l a s q u e o r i g i n a m u m s a l t o
s u b i d o , u m a r u p t u r a d e n t r o d o l e n t o p r o c e s s o cultural. Constituem
verdadeiramente uma revolução no domínio a que respeitam. Pode-sedizer que, com
ligeiras excepções devidas sobretudo ao acaso, estas inovações são o produtoda
imaginação criadora de indivíduos genias. Porem, a mudança cultural é na
realidadeconstruída menos por estes casos raros e sensacionais, do que pela
continua utilização de pequenas modificações e adaptações aquilo que já existe.
Processo de EnculturaçãoEncultaração
trata-se de um processo de ajustamento de respostas individuais aos
padrõesd e c u l t u r a d e u m a s o c i e d a d e . É u m p r o c e s s o c o m p l e x o ,
c o n s t i t u i u m p r o c e s s o d e condicionamento consciente ou inconsciente se
efectua, dentro dos limites sancionados por

8
modificações na tecnologia, ao uso de novas ferramentas ao
desenvolvimento de novasaptidões que se vão reflectir em todos lados do triângulo
biocultural em que se inscreve todaa actividade do homem, ou seja, nas relações
do homem com o seu ambiente físico, nasrelações interpessoais e nas relações
homem-sobtrenatural. Na óptica de MARTINEZ apoud CONCELHO DE CIENCIAS S
OCIAIS (USA:1935),“
aculturação, são aqueles fenómenos surgidos onde grupos de indivíduos que têm
culturasdiferentes entram em contacto contínuo de primeira mão, com subsequentes
mudanças nos padrões da cultura original de um dos grupos ou de ambos
”.Para LIMA et all. (s/d:197), “
dá-se pois o nome de aculturacao ao processo de que implicauma imposicao, no todo
ou em parte e momentos de uma cultura sobre outra
”.Importa afirmar que o estudo deste o processo, deve se ter em conta que existe uma
diferençae n t r e a
aculturação
e
endoculturação
, este ultimo termo ocorre a nível do individuo, emquanto primeiro da se ao
nível do grupo. O processo de aculturação, originam formas novasde cultura e novas
tradições, assumindo em si aspectos positivos da dinâmica cultural
econstituindo fenómeno primordial da própria
cultura. Na perspectiva de HERSKOVITS apud MELLO (1983:107), “
aculturação é o estudo datransmissão cultural em marcha
”. Ao passo que
difusão
é o estudo de transmissão culturalconsumada. Em suma, os dois termos vêm a
significar a mesma coisa, a única diferença é a
difusão
serial uma aculturação consumada.O processo de
difusão cultural
tem se constituído um factor muito importante da dinâmicacultural e tem merecido dos
estudiosos a atenção de que é merecedora. A ser assim, devemosl e v a r e m
consideração que as culturas são unidades integradas e harmoniosas
e q u e a o absorver elementos culturais de outras culturas, não o fazem como simples
transplante, massim como um processo de assimilação e reformulação. No processo de
aculturação
, o contacto entre as culturas é indispensável, mesmo que estecontacto ocorra através de
um só indivíduo, o receptor assim como transmissor, contudo, não bastam os
contactos.A introdução de qualquer elemento cultural alienígena é também
um processo activo doreceptor. Neste âmbito, os contactos são apenas parte
do processo de aculturação, o ques i g n i f i c a q u e p o d e a c o n t e c e r o
c o n t a c t o s e m q u e s e e f e c t i v e a a c u l t u r a ç ã o . O c o n t a c t o permite a
tomada do conhecimento do elemento cultural. Mas há caso em que, de uma fusão

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Antropologia Cultural 2º Grupo
Enviado por
Hilario Njunia Njunia
Data de envio
em Nov 30, 2021
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Este documento discute os conceitos de cultura material e imaterial, dinamismo cultural
e processos de mudança cultural. 1) Define cultura como o conjunto de conhecimentos,
crenças, artefatos e hábitos adquiridos por um membro da sociedade. 2) Distingue entre
cultura material (artefatos e tecnologia) e cultura imaterial (valores e símbolos). 3)
Explica que as culturas estão em constante mudança através de invenções internas ou
adoção de elementos externos.
Descrição original:
Data de envio
Nov 30, 2021
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0
Índice
Introdução............................................................................................................................
......3A cultura material e a cultura
imaterial.....................................................................................4A Cultura Material..........
...........................................................................................................5Dinamismo cultural
...................................................................................................................5Processo de En
culturação..........................................................................................................6Processo
de Aculturação
ou Transculturação............................................................................7Processo de Incultur
ação...........................................................................................................9Processo
de Desculturação........................................................................................................9Cara
cterísticas do processo
de Desculturação.........................................................................10Conclusão....................
............................................................................................................11Bibliografia..........
....................................................................................................................12

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1
Edite Constancio MeliEmilio de Almeida CandrinhoEneida Maria Manuel
CapatiuaEstevão Rafael NacualeFilipe Gabriel
A cultura material e a cultura imaterialO dinamismo e a mudança cultural
Curso de Licenciatura em Ensino de Biologia com habilidades emQuímica/ Gestão
de LaboratórioUniversidade PedagógicaMontepuez2012
ANÚNCIOBaixe para ler sem anúncios.

2
Edite Constancio MeliEmilio de Almeida CandrinhoEneida Maria Manuel
CapatiuaEstevão Rafael NacualeFilipe Gabriel
A cultura material e a cultura imaterialO dinamismo e a mudança cultural
Docente: dr. Zacarias M. TsambeUniversidade PedagógicaMontepuez2012Este trabalho
é de carácter avaliativoda cadeira de Antropologia Culturalde Moçambique,
Curso de Biologia,2º Ano.

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3
Introdução
Antropologia cultural é o tratado do homem ou a ciência que
e s t u d a o h o m e m . A antropologia dentro do contexto das ciências do
Homem pode dizer-se que ela estuda oHomem intemporal e anónimo, isto é, de
todos os tempos, de todas as épocas e de todos ost i p o s . C o m o c i ê n c i a e l a
contempla vários temas a serem abordados como:
A Culturamaterial e imaterial (o dinamismo e a mudança cultural)
, tema este que de forma breveserá abordada neste trabalho que tem como
princípio de explicar acerca do dinamismocultura e os processos ligados ao tema
em destaque.

A cultura varia e modifica-se sempre. No entanto as culturas possuem

não só determinadas formas acabadas consubstanciadas natradição, mas também
gérmenes de modernismo.As culturas mudam essencialmente mediante duas vias ou
surgem descobertas e invenções
noi n t e r i o r d o s i s t e m a e a s s i m e l e s c r e s c e m o u e n t ã o , o s m e s m o s s i s t
emas recebem por empréstimo elementos de outra cultura. Porem ge
r a l m e n t e a s c u l t u r a s c r e s c e m a i s p o r influência do empréstimo, mecanismos
externos ou causas exógenas, duque por causas
oum e c a n i s m o s e n d ó g e n o s . D e s d e q u e o p r i m e i r o h o m e m i n v e n t o u o
o b j e c t o c u l t u r a l , o fenómeno cultura constitui um acumular constante
irreversível, muito embora os graus decrescimento variem de cultura para cultura,
de época para época e de lugar para
lugar.E s t e c r e s c i m e n t o é o r i e n t a d o e m f u n ç ã o d e e s t r u t u r a s q u e s ã o b
e m e s p e c i f i c a d a s n a s unidades socioculturais. Para compreendermos as
orientações da cultura necessário se tornaapreendermos as estruturas, pois
constituem regularidades culturais que vão justamente permitir a análise
antropológica. Para a realização deste trabalho foi necessário basear-se nasleituras de
obras que de forma organizada, sistematizada foram lidas, analisadas, comparadase
compiladas neste mesmo trabalho, fontes estas que podem ser de tal maneira observadas
na página final deste.

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4
A cultura material e a cultura imaterial
A cultura pode ser decomposta em unidades cada vez mais irredutíveis com a finalidade
deestudo. Porem, tal decomposição é sempre em função da óptica daquele que a estuda
e do seuinteresse. Assim, surgem os traços os complexos, as áreas culturais, os círculos
de cultura,ciclo de cultura, centros de cultura, culturas marginais e culturas nacionais.
Dai que existe anecessidade de desvendar e ou conhecer o conceito de cultura.
Cultura
é“
o c o n j u n t o c o m p l e x o q u e i n c l u i c o n h e c i m e n t o s , c re n ç a s , a r t e , m o r
a l , l e i s , costumes e varias outras aptidões e hábitos adquiridos
pelo homem como membro de uma sociedade
” (MARTINEZ, 1994: 22). Na perspectiva de MELO (1983:37), “
c u l t u r a é u m c o n j u n t o c o m p l e x o q u e i n c l u i conhecimentos, art
e, moral, lei, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitosa
dquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade
”.Segundo TYLOR apud BERNARDI (1985:8), “
cultura é o complexo unitário que inclui o conhecimento, arte, a moral, a lei e
todas as capacidades e hábitos adquiridos pelo homemenquanto membro da sociedade
”.
As características da cultura
A cultura apresenta as seguintes características:
É simbólica
Um símbolo pode ser definido como fenómeno físico, tal como, por
exemplo, um objecto,artefacto ou sequência de acções que tem um significado
conferido por aquele que o utilize.
É social
Como poderíamos pensar em hábitos, costumes, padronização de comportamento
apenas emníveis individual, estes são processos sociais.
É dinâmica e estável
Afirmamos que ela é dinâmica e no entanto não é errado se dizer que ela é também de
certomodo, estável. Estável enquanto lhe destacamos a tradição e a institucionalização
de padrõesde comportamento.

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5
A cultura é selectiva
Ela é um contínuo, um processo que implica sempre reformulação. Isso nos
remete que acultura a nível individual, implica necessariamente numa reformulação da
cultura objectiva,que acentua na sucessão das gerações. É evidente perceber que nesse
processo de transmissãode padrões de comportamentos alguns valores são regulados ao
esquecimento e outros novossão integrados. Nesse processo parecer existir uma
selecção de padrões. Essa selecção parecemais racional no que se refere a duração de
novas tecnologias.
A cultura é universal e regional
O homem é um animal construtor de cultura. Este facto não deixa de ser um
reconhecimentoda universidade da cultura. Na perspectiva de HERSKOVIDOS
“nunca foi constatada aexistência de seres humanos desprovidos de cultura”.
A cultura é determinante e determinada
Empiricamente é insinuado que a cultura faz o homem e este a cultura. A cultura
determina ocomportamento humano e é responsável pela padronização comportamental
do homem.
A Cultura Material
Para MELO (1982:44), “
cultura material é a soma de artefactos (bens manufacturados einvenções de
toda sorte) que resulta da utilização de uma tecnologia, isto é, habilidade
demanipular e de construir
”.A p a r t i r d e s t e c o n c e i t o , p o d e m o s c h e g a r a u m a c o n c l u s ã o d
e q u e a c u l t u r a , n ã o é , absolutamente, uma parte da cultura, mas um
resultado ou produto dela, se formos maislonge podemos admitir de que a cultura
material é também a cultura, embora se apresente deforma diferente.
Dinamismo cultural
Não existe cultura que tenha permanecido inalteravelmente igual a si mesma no
decurso dotempo. Isto quer dizer que, por mais rudimentar e estática que uma
determinada sociedadenos pareça, a verdade é que se foi transformada e continua a
transformar-se de maneira quaseimperceptível.

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6
A cultura varia e modifica-se sempre. Todas as culturas possuem não só determinadas
formasacabadas consubstanciadas na tradição, os seus aspectos estáticos, mas também
contem em sigérmenes de modernismo, ou seja, os seus aspectos dinâmicos.Portanto, as
culturas mudam. E, essencialmente, mudam através de duas vias: ou
surgemdescobertas e invenções no interior dos sistemas e assim crescem ou,
então, os mesmossistemas recebem por empréstimo (por contacto) elementos
de outra cultura.
Geralmentea c o n t e c e q u e a s c u l t u r a s c r e s c e m m a i s p o r i n f l u e n c i a s d o
s e m p r é s t i m o s , m e c a n i s m o s externos ou causas exógenas, do que por causas ou
mecanismos endógenos. Na perspectiva de MARTINEZ (1994:35), “
o dinamismo cultural, engloba todo o
processoc u l t u r a l t e n d o c o m o o b j e c t i v o p r i n c i p a l m o s t r a r q u e
a s c u l t u r a s e s t ã o s e m p r e e m movimento
”. Nela pode se ver toda uma população que nasce, cresce e morre. Em cada membro e e
mt o d o s o s m e m b r o s e s t ã o p r e s e n t e s a o s v a l o r e s c u l t u r a i s . E m
a l g u n s p r e d o m i n a o ó d i o , noutros predomina amor; a fidelidade é
aculturada e traída. Alimentos são produzidos edistribuídos; a arte e artesanato
são produzidos, modificados e ate destruídos; a linguagem,não é obstante, sua
estabilidade, passa por modificações úteis.A cultura em geral poderá ser considerada
entre dois extremos: um estado de estabilidade eoutro de mudança. Num sentido largo,
todas as culturas estão em mudança permanente, daique a cultura em mudança ou
mudança cultural é um aceleramento no ritmo de mudançacontínuo pela qual
todas culturas passam.As inovações, descobertas ou invenções podem ser classificadas
em vários grupos. As maisr a r a s s ã o a q u e l a s q u e o r i g i n a m u m s a l t o
s u b i d o , u m a r u p t u r a d e n t r o d o l e n t o p r o c e s s o cultural. Constituem
verdadeiramente uma revolução no domínio a que respeitam. Pode-sedizer que, com
ligeiras excepções devidas sobretudo ao acaso, estas inovações são o produtoda
imaginação criadora de indivíduos genias. Porem, a mudança cultural é na
realidadeconstruída menos por estes casos raros e sensacionais, do que pela
continua utilização de pequenas modificações e adaptações aquilo que já existe.
Processo de EnculturaçãoEncultaração
trata-se de um processo de ajustamento de respostas individuais aos
padrõesd e c u l t u r a d e u m a s o c i e d a d e . É u m p r o c e s s o c o m p l e x o ,
c o n s t i t u i u m p r o c e s s o d e condicionamento consciente ou inconsciente se
efectua, dentro dos limites sancionados por

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modificações na tecnologia, ao uso de novas ferramentas ao
desenvolvimento de novasaptidões que se vão reflectir em todos lados do triângulo
biocultural em que se inscreve todaa actividade do homem, ou seja, nas relações
do homem com o seu ambiente físico, nasrelações interpessoais e nas relações
homem-sobtrenatural. Na óptica de MARTINEZ apoud CONCELHO DE CIENCIAS S
OCIAIS (USA:1935),“
aculturação, são aqueles fenómenos surgidos onde grupos de indivíduos que têm
culturasdiferentes entram em contacto contínuo de primeira mão, com subsequentes
mudanças nos padrões da cultura original de um dos grupos ou de ambos
”.Para LIMA et all. (s/d:197), “
dá-se pois o nome de aculturacao ao processo de que implicauma imposicao, no todo
ou em parte e momentos de uma cultura sobre outra
”.Importa afirmar que o estudo deste o processo, deve se ter em conta que existe uma
diferençae n t r e a
aculturação
e
endoculturação
, este ultimo termo ocorre a nível do individuo, emquanto primeiro da se ao
nível do grupo. O processo de aculturação, originam formas novasde cultura e novas
tradições, assumindo em si aspectos positivos da dinâmica cultural
econstituindo fenómeno primordial da própria
cultura. Na perspectiva de HERSKOVITS apud MELLO (1983:107), “
aculturação é o estudo datransmissão cultural em marcha
”. Ao passo que
difusão
é o estudo de transmissão culturalconsumada. Em suma, os dois termos vêm a
significar a mesma coisa, a única diferença é a
difusão
serial uma aculturação consumada.O processo de
difusão cultural
tem se constituído um factor muito importante da dinâmicacultural e tem merecido dos
estudiosos a atenção de que é merecedora. A ser assim, devemosl e v a r e m
consideração que as culturas são unidades integradas e harmoniosas
e q u e a o absorver elementos culturais de outras culturas, não o fazem como simples
transplante, massim como um processo de assimilação e reformulação. No processo de
aculturação
, o contacto entre as culturas é indispensável, mesmo que estecontacto ocorra através de
um só indivíduo, o receptor assim como transmissor, contudo, não bastam os
contactos.A introdução de qualquer elemento cultural alienígena é também
um processo activo doreceptor. Neste âmbito, os contactos são apenas parte
do processo de aculturação, o ques i g n i f i c a q u e p o d e a c o n t e c e r o
c o n t a c t o s e m q u e s e e f e c t i v e a a c u l t u r a ç ã o . O c o n t a c t o permite a
tomada do conhecimento do elemento cultural. Mas há caso em que, de uma fusão

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de elemento de duas ou mais culturas, surgem uma cultura nova que reelabora todos os
seuselementos
constitutivos. No processo de aculturação Não somente, importa verificar a capacidade t
écnicas dasculturas em contacto, mas também observar o tipo de contacto entre as
populações de culturadiversa.
Processo de Inculturação
Na perspectiva de BERNARDI (1989:12), “
inculturação é o processo de aprendizagematrav és dos quais um indivíduo
ou mesmo um grupo assimila as concepções e as regras devida própria do
grupo ou das comunidades a que pertence e de que consequentemente
setorna participante activo e passivo
”.O processo de inculturação, torna-se peculiarmente visível no envolvimento da criança
e dorapaz até a adolescência, a idade adulta e da plena autonomia individual. Porque se
verificade forma mais ou menos parente durante todas as ideias e no decurso de vida
individual.A definição da inculturação é análogo ao conceito de socialização,
mas mais vasto e maiscompressivo do que este. A inculturação sublinha-se de modo
particular o aspecto autónomoda actividade individual através da qual um de nos
imita, aprender ou desenvolver os
seus próprios conhecimentos. Além disso, o fenómeno revela-se através dos estímulos
quederivam do contacto com os outros das relações de associação e intercâmbio social,
todos osaspectos que entram no aspecto de socialização.
Processo de Desculturação
Segundo BERNARDI apud MARTINEZ (1994:52), “
d e s c u l t u r a ç ã o é a d e s t r u i ç ã o d o património cultural
”.
Causas deste processoCausas internas
,

perda de energia da própria cultura (reduz a forca dos individuo dac o m u n i d a d e , e

vai eliminando a vitalidade dos traços culturais que, se não houver
u m processo regenerador, caem em desuso e desaparece);
Causas externas
, crises originadas por contacto culturais. As crises têm efeitos contrastantessegundo a
natureza dos encontros (pacifica, livre, violenta, opressiva ou de qualquer forma).P o d e
se afirmar que uma novidade que surge em qualquer sector da vida
( e c o n ó m i c o , politico, religioso ou técnico) traz consigo inevitavelmente uma quebra
da identidade cultural