Carl Jung

Freud é certamente o mais famoso de todos os teóricos psicanalíticos. Seu trabalho e

ideias inspiraram muitos outros psicanalistas. Nesta unidade, você aprenderá sobre as
pessoas que pegaram as teorias de Freud sobre personalidade e desenvolvimento e, em
seguida, adicionaram seus próprios conceitos. Alguns se identificaram como leais a
Freud e seus conceitos originais, enquanto outros foram mais francos sobre sua decisão
de rejeitar completamente algumas de suas ideias-chave.
Carl Jung – Herdeiro de Freud?
Carl Gustav Jung (1875-1961) foi um psiquiatra suíço que conheceu Freud pela
primeira vez em 1907, quando ele tinha 31 anos e Freud tinha 50. Jung havia lido
algumas das obras de Freud, incluindo seu livro A Interpretação dos Sonhos, e passou a
aceitar a ideia da mente inconsciente. Os dois homens mantiveram um relacionamento
profissional por mais de cinco anos, frequentemente escrevendo cartas um para o outro
sobre uma variedade de tópicos psicológicos.

A certa altura, Freud viu Jung como seu herdeiro natural dentro do movimento
psicanalítico. Ele ajudou a nomear Jung como presidente da International
Psychoanalytical Association.

Jung também serviu como editor de um novo jornal psicanalítico em 1908. No ano
seguinte, Jung acompanhou Freud aos Estados Unidos, onde participou de uma
importante conferência na Clark University, Massachusetts. Este foi um evento crucial
na história da psicanálise porque, após essa conferência, as ideias por trás da psicanálise
foram recebidas com muito mais aceitação nos Estados Unidos.

No entanto, Jung desafiou algumas das ideias-chave de Freud, e isso resultou na

separação do par em 1912. Jung estava menos preocupado com o conceito de libido em
comparação com Freud. Embora acreditasse que a libido existia e muitas vezes era uma
fonte-chave de motivação, ele pensava que outros fatores eram mais importantes no que
diz respeito ao desenvolvimento da personalidade. Ele estava mais interessado na ideia
do “inconsciente coletivo” e nas formas como as sociedades humanas foram formadas
em todo o mundo. Jung identificou quatro Funções Psíquicas que a consciência
usa para fazer o reconhecimento do mundo exterior e orientar-se. Ele definiu
as funções como: Sensação, Pensamento, Sentimento e Intuição – estas, junto com as
atitudes de introversão e extroversão, representarão os Tipos Psicológicos . Como
Freud, ele estava extremamente interessado na natureza humana e em como as pessoas
passaram a ter características particulares ou mostrar certos comportamentos, mas ele
estava muito mais disposto a dar uma olhada mais ampla em como os traços comuns se
estendiam pela humanidade como um todo, em vez de com foco em sua ocorrência
dentro dos indivíduos.

Jung aceitou a ideia de Freud sobre a mente inconsciente, mas propôs um novo
conceito: ele acreditava que cada pessoa carregava consigo um conjunto de ideias e
desejos que foram literalmente herdados de gerações anteriores. Por exemplo, Jung
destacou que, em todas as sociedades, vemos tipos semelhantes de contos populares e
personagens surgindo com frequência – histórias de amadurecimento, velhos
personagens sábios e assim por diante. De acordo com Jung, isso ocorre porque todos os
humanos – independentemente de onde e quando vivam – possuem os mesmos tipos de
ideias para dar sentido ao mundo.

Atividade: Antes de continuar lendo, pense sobre temas comuns que você encontrou em
contos de fadas, histórias populares e até mesmo em filmes. Que tipo de personagem
você costuma ver na mídia? Que lutas eles tendem a enfrentar?
Os 12 arquétipos
Jung acreditava que existem 12 modelos comuns para vários aspectos da
personalidade humana. Ele chamou esses “arquétipos”. Traduzida literalmente, a
palavra “arquétipo” deriva da antiga palavra grega “archein”, que significa
“antigo”, e da palavra “erros de digitação”, que significa “modelo” ou “padrão”.
Portanto, ao descrever os 12 caracteres ou padrões a seguir, Jung estava
tentando resumir as experiências humanas mais significativas e comuns. Jung
achava que a maioria das pessoas tem uma personalidade composta de vários
arquétipos, mas, ao mesmo tempo, um ou dois tendem a dominar.

Os 12 arquétipos podem ser subdivididos em três grupos – o Ego, a Alma e o

Self. Cada um tem sua própria motivação única, mas cada subgrupo tem uma
agenda particular. Por exemplo, os arquétipos no conjunto do Ego são todos
movidos pelo desejo de satisfazer os desejos do ego de uma pessoa.
Os tipos de ego
O Inocente: Pessoas com um forte componente Inocente querem ser felizes,
querem “fazer a coisa certa” e, no final das contas, ganhar seu lugar no paraíso
ou em outro lugar feliz por meio da virtude. Eles têm um sério medo do castigo
e tentam ver o melhor nas outras pessoas. O Inocente é comumente referido
como um tipo de personagem otimista, fiel ou mesmo ingênuo que pode
entediar os outros com sua busca sem fim para ser visto como “bom”.

O Órfão: A principal motivação deste arquétipo é forjar conexões significativas

com outras pessoas. Uma crença fundamental é que todas as pessoas,
independentemente da origem ou circunstância, são criadas iguais e têm algo a
contribuir para a sociedade. No entanto, o Órfão não tem tempo para
pretensões e não quer se destacar na multidão. Em vez disso, eles querem viver
sua vida de acordo com um conjunto sólido de princípios morais
acompanhados por uma dose maior de realidade e até mesmo de cinismo em
comparação com os ideais românticos do Inocente. Embora a vontade do Órfão
de valorizar a todos e contribuir para que a sociedade ganhe respeito e
admiração, eles correm o risco de comprometer seus próprios valores ou
características únicas apenas para se misturarem com seu grupo de pares.

O herói: Um herói acredita que com força de vontade suficiente e uma causa
para servir, ele pode realizar qualquer coisa. Eles estão em uma busca sem fim
para provar a si mesmos e aos outros que são uma pessoa de valor, e seu
método preferido de fazer isso é por meio da realização de atos heroicos. Na
literatura clássica ou contos de fadas, isso pode assumir a forma de matar
dragões ou resgatar princesas, mas na vida cotidiana, alguém com um forte
componente de Herói em sua personalidade pode se esforçar para provar a si
mesmo assumindo muito trabalho ou tentando persistentemente resolver
outros problemas das pessoas. O herói está sempre à procura de uma nova
batalha, e essa necessidade de se provar continuamente pode funcionar contra
ele. Eles também podem se tornar arrogantes por acreditarem que são mais
fortes ou mais competentes do que realmente são, ou até mesmo se
convencendo de que são as únicas pessoas que podem superar um
determinado desafio. Eles estão sempre procurando se aprimorar, o que pode
ser uma vantagem – os tipos de heróis geralmente são competentes e mantêm
altos níveis de produtividade.

O Cuidador: Um cuidador acredita que a melhor maneira de viver é colocar as

necessidades dos outros antes das suas. Eles se sentem mais realizados quando
sentem que fizeram uma diferença tangível na vida de outras pessoas. Sua
compaixão e generosidade podem ser notáveis. Por outro lado, os Cuidadores
também correm o risco de serem explorados por outros que percebem que
podem tirar proveito da disposição de um Cuidador de ver o melhor em todos e
dar uma mão, mesmo com um grande custo para si próprios. Os cuidadores
também podem se tornar mártires de uma causa específica, derivando um
senso de autovalor de situações em que se sentem compelidos a se
autodestruir em nome de “ajudar” outra pessoa, quer a outra parte em questão
realmente queira ou não sua ajuda .

Parte 3: Os tipos de alma

O explorador: Um explorador se ressente muito de qualquer pessoa ou situação
que acredita ter o potencial de mantê-lo amarrado, restrito ou comprometido
de qualquer forma. Eles querem e precisam de liberdade para se moverem no
mundo da maneira que quiserem. Eles acham que, para descobrir seu
verdadeiro eu, precisam buscar continuamente novas experiências. Conceitos
como “autenticidade” e “auto-crescimento” são importantes para pessoas com
um aspecto explorador proeminente em sua personalidade. A noção de se
ajustar e se conformar às expectativas de outras pessoas os enche de pavor. Os
exploradores costumam levar vidas interessantes e podem fazer uma diferença
significativa em sua esfera de influência, mas correm o risco de viver no
momento em detrimento do planejamento para um futuro estável.

O rebelde: Os rebeldes acreditam firmemente que as regras são prejudiciais,

inadequadas e restritivas. Frequentemente, são movidos pelo desejo de
começar algum tipo de revolução ou mudar para sempre o mundo ao seu
redor. Eles são rápidos em identificar sistemas e ideias que “não estão
funcionando” e fazem o possível para impor sua própria noção do que
acreditam que produziria melhores resultados. A ideia de serem tornados
ineficazes ou de terem sua autonomia pessoal arrancada deles, seja por meios
físicos como a prisão ou meios psicológicos como a conformidade, é
abominável para eles. Eles gostam de usar táticas de choque e perturbação para
conseguir o que querem e podem ser admirados por seu compromisso com a
liberdade e a expressão pessoais. Ao mesmo tempo, os rebeldes podem se
tornar criminosos ou mostrar falta de respeito pelos direitos dos outros,
especialmente se seus desejos forem frustrados.

O amante: Os amantes estão em busca permanente de uma união íntima com

as pessoas e o meio ambiente. Eles querem relacionamentos profundos e
amorosos com outras pessoas e querem estar rodeados de trabalho e bens que
desencadeiam sentimentos de amor dentro deles. Em sua essência, os Amantes
têm mais medo de serem deixados sozinhos, sem ninguém por perto para
mostrar a eles o amor e a admiração de que precisam. Normalmente, eles
investem muito tempo, esforço e dinheiro para se tornarem mais atraentes. Isso
pode assumir a forma de melhorar sua aparência, mas também pode envolver o
esforço de se tornar mais educado e “mais legal” a fim de atrair outras pessoas.
Pessoas que têm um componente Amante proeminente em sua personalidade
costumam ser indivíduos apaixonados e dedicados, capazes de apreciar
relacionamentos amorosos. Contudo,

O Criador: Este arquétipo é movido pela imaginação. Eles acreditam que, para
ter uma vida plena, é importante gerar novas ideias ou criações que deixem
para trás um valor duradouro. Frequentemente, estão preocupados em deixar
um legado. A ideia de executar suas ideias – que geralmente são grandes visões
– de forma medíocre é aterrorizante para esses indivíduos. Os criadores estão
frequentemente muito envolvidos com a cultura e querem deixar a sua própria
marca no mundo. Embora sua criatividade e impulso para encontrar soluções
para os problemas possam valer-lhes muito respeito, isso pode levar ao
perfeccionismo é uma tendência ao workaholism.

Parte 4: Os tipos próprios

O Comediante: O propósito primordial de que ele na vida é extrair o máximo de
alegria e prazer do momento presente quanto possível. Eles não perdem muito
tempo lamentando o que aconteceu anteriormente ou se preocupando com as
possibilidades que os aguardam. Eles não gostam da ideia de serem vistos
como enfadonhos e têm grande prazer em entreter outras pessoas. Seu
principal modo de interagir com outras pessoas é chamar a atenção para o lado
mais engraçado da vida. Embora isso signifique que comediante são
frequentemente populares como resultado de sua habilidade de animar outras
pessoas, eles às vezes podem se tornar perdedores de tempo crônicos ou
irritantes para aqueles ao seu redor.

O Sábio: O Sábio gosta de entender as realidades da vida e está em uma busca

permanente para descobrir “a verdade”. Eles colocam um alto valor na razão,
lógica e inteligência, em vez da intuição ou caminhos espirituais para o
conhecimento. Eles têm pouco tempo para pessoas ignorantes e muitas vezes
lutam para entender por que outros optam por não despender mais esforços na
busca pelo conhecimento. Os sábios frequentemente temem parecer estúpidos
na frente de outras pessoas ou serem forçados a uma situação em que sua
ignorância de determinados tópicos seja exposta. Eles gostam de gastar uma
grande quantidade de informações que consomem tempo, refletindo sobre o
mundo ao seu redor e se envolvendo em debates com outras pessoas. Sua
capacidade de sintetizar informações sobre uma variedade de tópicos e
elaborar planos de ação abrangentes muitas vezes impressiona os outros,
O Mágico : Mágicos são movidos por seu desejo de domínio sobre o universo.
Eles são movidos pelo desejo de compreender as leis que governam a natureza
humana, o mundo natural e tudo o que existe entre eles. Eles passam muito
tempo sonhando como gostariam que suas vidas fossem e têm grande
satisfação em realizar seus desejos e os desejos das pessoas ao seu redor. Eles
se destacam quando têm uma visão a ser executada e um meio de torná-la
realidade. Por outro lado, eles podem ficar fascinados demais com a noção de
manipular o mundo ao seu redor – incluindo os comportamentos e crenças de
outras pessoas – e podem ser culpados de julgar os outros a fim de atingir seus
próprios fins.

O Governante: Um governante está principalmente preocupado com o poder.

Eles procuram obter controle total sobre todos os aspectos de suas vidas, seja
em casa, no trabalho ou na comunidade. Frequentemente, têm medo do caos e
de circunstâncias imprevistas, pois acreditam que podem perder o controle
como resultado. Os governantes podem ser perfeccionistas de grande sucesso,
que realizam muito em muitas esferas. Eles estão dispostos a assumir
responsabilidades e podem ser excelentes líderes. No entanto, seus principais
pontos fracos são a relutância em delegar tarefas que poderiam ser melhor
realizadas por outras pessoas e uma tendência à tirania e abusos de poder.

Atividade: Onde sua personalidade se encaixa?

Depois de ler os 12 arquétipos, você concorda com a ideia de Jung de que a
personalidade da maioria das pessoas representa uma coleção de arquétipos,
com um em particular dominando a maneira como elas se sentem, pensam e
agem? Você acha que sua personalidade é melhor descrita com referência a um
arquétipo específico? E quanto às personalidades de seus amigos mais próximos,
parentes ou parceiros? Pode ser interessante perguntar a alguém que o conhece
bem se concordaria com a sua auto avaliação!

Jung também questionou a maneira como Freud retratou o inconsciente como

uma entidade negativa. Especificamente, Jung pensava que Freud via a mente
inconsciente como um lugar escuro, cheio de sentimentos e desejos
indesejáveis que deveriam ser reprimidos a todo e qualquer custo. Freud e Jung
se encontraram pela última vez no Quarto Congresso Psicanalítico Internacional
em 1913. Nessa conferência, Jung expôs mais algumas de suas ideias que
marcaram suas teorias como distintas das de Freud. Por exemplo, ele falou de
introversão versus extroversão, dois conceitos que não apareciam na teoria
freudiana.

Outra questão importante sobre a qual Jung e Freud discordaram foi a questão
da religião. Freud via as crenças religiosas – como a crença em Deus – em
grande parte como mecanismos infantis de defesa contra verdades
desagradáveis, como a realidade da morte e do sofrimento de pessoas
inocentes. Jung, no entanto, aceitou que havia uma realidade divina além do
mundo material. Ele acreditava que todos estavam em uma jornada pela vida na
qual eles têm que viver de acordo com seu próprio potencial pessoal enquanto
passam a apreciar e compreender as forças divinas, um processo que ele
rotulou de “individuação”. Jung pensava que a religião existia para fornecer às
pessoas um meio de atingir a individuação e que é por isso que todas as
sociedades no mundo têm algum tipo de religião.
As opiniões de Jung sobre a
personalidade
Carl Jung aceitou que as primeiras experiências eram importantes para
determinar as características de uma pessoa. No entanto, ele acreditava
que havia um fator adicional que Freud não havia considerado - a questão
dos “tipos” de personalidade. Jung pensava que havia dois tipos
principais de função cognitiva em que os humanos se engajam regularmente:

1. Funções "racionais" ou "de julgamento", mais comumente descritas

como "pensamento" e "sentimento".
2. Funções "irracionais" ou de "percepção", mais comumente descritas
como "intuição" e "sensação".

Observe que, embora o termo “irracional” seja frequentemente usado em um

sentido negativo na linguagem cotidiana, Jung pensava que ambos os
conjuntos de funções geralmente estavam presentes em uma personalidade
saudável e equilibrada. Ele então sugeriu que cada um de nós expressará
ambas as funções acima em uma de duas maneiras - uma forma introvertida
(guiada por processos mentais e pensamento) ou uma forma extrovertida
(guiada principalmente pela ação). Ele pensava que a mente humana e, por
extensão, a personalidade humana, tinha quatro funções principais. Todas
essas funções foram importantes, pois permitem que uma pessoa se adapte
às mudanças no ambiente circundante e formule objetivos.

1. Sensação - Ser capaz de compreender a relação entre pessoas e

objetos.
2. Intuição - Ser capaz de compreender, mesmo sem percepção
consciente, os motivos e sentimentos de outras pessoas.
3. Pensar - Ser capaz de processar informações de forma lógica e
chegar a conclusões sólidas.
4. Sentir - Ser capaz de pensar de forma subjetiva, e conceber valores
a partir de sentimentos e julgamentos.

De acordo com Jung, as pessoas tendem a apresentar tendência à

introversão ou extroversão. Pessoas introvertidas preferem pensar antes
de agir. Eles se sentem revitalizados e revitalizados por passarem um
tempo sozinhos, afastados da atividade social. No entanto, as pessoas
extrovertidas são o oposto. Geralmente preferem agir primeiro e pensar
depois. Eles se sentem mais vivos e vivos quando empreendem algum tipo de
ação.

Portanto, Jung propôs que as diferenças entre introvertido e extrovertido

estavam relacionadas à maneira como eles usavam e sentiam a energia
psíquica. A libido de um extrovertido é carregada por meio de ação e
interação social frequente com outros, enquanto um introvertido ganha
energia psíquica de buscas solitárias ou de interação significativa e
profunda com algumas outras pessoas selecionadas. Isso não quer dizer que
os introvertidos sejam antissociais ou que os extrovertidos não possam
ficar sozinhos. Nenhum deles é, de alguma forma, preferível ao outro. No
entanto, é útil entender como e por que uma pessoa típica de cada tipo
tende a se comportar em diferentes situações, porque isso pode ajudar a
descobrir as fontes de conflito.

Por exemplo, se um introvertido e um extrovertido se casam, o

extrovertido pode ficar frustrado com a aparente relutância do cônjuge em
comparecer a grandes ocasiões sociais com o parceiro. Por outro lado, o
membro introvertido do casal pode se sentir frustrado pela “incapacidade
do parceiro de se desligar” ou dedicar-se a atividades mais calmas. Uma
parte importante do legado de Jung foi destacar as diferenças entre as
personalidades das pessoas. Agora aceitamos que todos responderão às
situações de sua própria maneira única, e Jung é, em grande parte,
responsável por como agora vemos as diferenças individuais de
personalidade.

Jung e o “lado sombrio”

Jung também é famoso por seu trabalho nas partes menos desejáveis da
personalidade humana, que ele chamou de "sombra". Em seu
livro, Psicologia e Religião: Ocidente e Oriente, Jung afirma o seguinte:

“Infelizmente, não pode haver dúvida de que o homem é, no geral, menos

bom do que ele se imagina ou quer ser. Todo mundo carrega uma sombra, e
quanto menos ela está incorporada na vida consciente do indivíduo, mais
negra e densa ela é. Se uma inferioridade é consciente, sempre temos a
chance de corrigi-la. Além disso, está em constante contato com outros
interesses, de modo que está continuamente sujeito a modificações. Mas se
for reprimido e isolado da consciência, nunca será corrigido. ”

Jung sustentou que muito sofrimento mental vem do fato de que as pessoas
vivem em um estado de negação dos aspectos mais sombrios de suas
personalidades, e que um objetivo da psicanálise deve ser a exposição e
aceitação desse lado da natureza de uma pessoa. Ele não acreditava que
todos devessem aspirar a uma personalidade “leve” perfeitamente
agradável, mas sim que não é saudável negar aqueles aspectos de uma
pessoa que não correspondem exatamente aos ideais éticos e sociais. Nesse
sentido, Jung estava desenvolvendo o conceito de Id de Freud - aquela
parte da psique humana que busca gratificação instantânea e vive de
acordo com o princípio do prazer.
Anna Freud – Como ela deu
continuidade ao legado de seu pai
Anna Freud (1895-1982) foi a sexta e mais nova filha de Sigmund Freud. Ela foi
fortemente influenciada pelo trabalho e pelas ideias de seu pai e se tornou uma
psicanalista respeitada por seus próprios méritos. Seu trabalho difere do de seu pai em
dois aspectos essenciais. Em primeiro lugar, ela colocou mais ênfase no Ego em
comparação com seu pai. Freud passou grande parte de sua carreira considerando as
dinâmicas inconscientes e a maneira como elas foram moldadas pelas experiências da
infância. Sua filha, por outro lado, propôs que o Ego merecesse mais atenção com o
fundamento de que era o “local de observação” cotidiano.

Em segundo lugar, ela estava mais interessada no desenvolvimento infantil e nas

maneiras pelas quais a psicanálise poderia ser usada para ajudar as crianças a superar
problemas psicológicos. Esse interesse pode muito bem ter sido moldado por sua
experiência como aprendiz de professora enquanto era uma jovem adulta.

Enquanto seu pai analisava adultos, Anna adotou uma abordagem mais prática e queria
saber a melhor forma de ajudar crianças e adolescentes que atualmente enfrentam
dificuldades em suas vidas pessoais. Ela foi talvez a primeira analista a considerar
seriamente o papel ou persona certo e adequado que um terapeuta deve adotar ao lidar
com crianças.

De acordo com George Boeree, professor da Shippensberg University, ela estabeleceu

que, embora não fosse apropriado que um analista infantil assumisse o papel de pai, ele
também não deveria tentar se relacionar com um paciente jovem de maneira infantil.
Anna Freud optou por uma abordagem que envolvia colocar-se no papel de uma adulta
competente e carinhosa. Ela também estava interessada nas maneiras como crianças e
adolescentes usavam – ou não usavam – mecanismos de defesa. Como a personalidade
da criança ainda não está totalmente desenvolvida, Anna Freud relatou que ela não
formulou mecanismos de defesa que possam ser usados da mesma forma que os
frequentemente vistos em adultos.
Depois de ser analisada por seu pai por vários anos, ela abriu sua própria prática
analítica particular em 1923. Em alguns anos, ela começou a ensinar outras pessoas na
prática da psicanálise infantil. Em 1935, ela publicou um livro que, com o tempo,
conquistaria um alto status nos círculos psicanalíticos: O ego e os mecanismos de
defesa. Neste livro, Anna Freud explicou que o Ego usa uma série de “mecanismos de
defesa”, como humor e negação, para ajudar seu dono a lidar com informações
desagradáveis ou desagradáveis. Assim como seu pai havia feito, Anna Freud confiou
em uma combinação de observação clínica e introspecção ao desenvolver novas teorias.

Vários escritores e pensadores chamaram a atenção para o fato de que Anna Freud
nunca se casou, nunca teve filhos e viveu com o pai durante grande parte de sua vida. O
relacionamento entre Sigmund Freud e sua filha mais famosa pode muito bem ter sido
um exemplo de superinvestimento dos pais e, um tanto ironicamente, um exemplo de
uma criança que não consegue crescer e atingir um grau apropriado de separação
psicológica de um dos pais. No entanto, seu impacto na psicanálise moderna foi
duradouro e significativo. Ela escreveu muitos livros e artigos em sete volumes. Ela
também estava interessada em melhorar os métodos de desenvolvimento da teoria e do
tratamento psicanalítico. Por exemplo, ela estava ansiosa para comparar e contrastar as
experiências de crianças que enfrentaram dificuldades semelhantes, como deficiências
ou separação dos pais durante a guerra.
Melanie Klein

Melanie Klein (1882-1960) foi, em alguns aspectos, a mentora de Anna Freud. Nasceu
em Viena, mas mudou-se mais tarde para a Inglaterra em 1926, após um convite para
trabalhar com o psicanalista Ernest Jones, residente em Londres, ela foi uma pioneira na
aplicação de técnicas psicanalíticas em crianças com problemas. Suas contribuições
significativas são impressionantes, especialmente porque ela nunca frequentou a
universidade e também carregava o estigma de ser uma mulher divorciada trabalhando
em uma área acadêmica que era, na época, dominada por homens de classe média alta
com alto nível educacional.

Klein também foi fundador da “teoria das relações objetais”. Essa teoria afirma que,
quando somos crianças, a maneira como somos tratados pelos adultos ao nosso redor
(geralmente nossos pais, mas a teoria se aplica a qualquer pessoa que seja responsável
por nos dar cuidado e atenção) nos leva a formar representações mentais das pessoas
( ou “objetos”) que moldam a forma como percebemos os outros. Os teóricos das
relações de objeto acreditam, por exemplo, que se recebermos tratamento negligente ou
severo nas mãos de uma figura materna, o “objeto mãe” resultará em carregarmos uma
representação mental de uma mulher que está sujeita a abusar de nós. Quando
encontramos uma pessoa que nos lembra nosso pai negligente, automaticamente
começamos a nos relacionar com ela como se fosse o pai em questão. Como resultado,

Embora Klein se identificasse como amplamente leal a Freud, ela discordava de

algumas de suas teorias. Por exemplo, Freud acreditava que o Superego se desenvolve
durante o estágio fálico do desenvolvimento psicossexual quando uma criança começa a
se identificar com seu pai do mesmo sexo e supera o Complexo de Édipo ou Electra.
Klein, porém, achava que nasceu uma criança com o Superego já em funcionamento.
Sua abordagem clínica também foi substancialmente diferente. Freud havia trabalhado
principalmente com pacientes adultos e baseando suas opiniões na experiência da
infância, conversando com seus pacientes sobre seu passado. Klein preferia trabalhar
diretamente com crianças, algumas com apenas dois anos de idade. Ela enfatizou o
importante papel da brincadeira na identificação e comunicação das emoções das
crianças e as encorajou a usar brinquedos para falar sobre suas experiências.

Klein inventou a frase “posição depressiva” para descrever um marco importante no

desenvolvimento da criança. Ela afirmou que as crianças pequenas não têm a
capacidade de reconhecer que outras pessoas contêm uma mistura de qualidades
positivas e negativas e que os bebês não têm a capacidade de perceber que a mesma
pessoa que pode lhes trazer prazer e conforto também pode ser uma fonte de ansiedade
e dor. Somente quando uma pessoa atinge a posição depressiva, ela atinge um Ego
totalmente integrado e funcional. O indivíduo pode então sentir empatia pelos outros e
começa a reconhecer que tem o poder de magoar os outros, incluindo aqueles de quem
gosta.

Embora ela se correspondesse com Anna Freud e atuasse como mentora, a dupla
discordava sobre o papel da agressão na infância. Klein deu mais ênfase aos sentimentos
agressivos do que Anna Freud, o que levou a uma série de disputas em meados do
século XX. Eventualmente, várias escolas de psicanálise surgiram na Grã-Bretanha,
incluindo a abordagem kleiniana. Hoje, a análise kleiniana é praticada em um estilo
tradicional, com um paciente comparecendo à análise até cinco vezes por semana.

Segundo Horney, existem várias causas de desenvolvimentos neuróticos (Vallejo

Orellana, 2002):

1. Dê e receba carinho.
2. Questões ao redor do autoavaliação e auto-afirmação.
3. Repressão da agressividade. Isso causaria uma angústia básica que
representaria o núcleo de toda neurose. Tem três características essenciais:
desamparo, irracionalidade e alerta de que algo não está certo dentro do nosso
Ser..
4. Tentativa de escapar da angústia através de racionalizações, negações,
narcotizações (drogas, viagens, trabalho, compras), fugas, inibições, isolamento
social, idealizações de si mesmo, etc..
5. O objetivo terapêutico Eu estava elevar a auto-estima e o autocontrole do
sujeito, evitando na análise aquelas interpretações que machucam seu ego.
Tendências neuróticas

Como foi visto no vídeo, as tendências neuróticas descritas por Horney são aplicáveis
tanto às pessoas psicologicamente saudáveis quanto às neuróticas. A diferença está,
basicamente, no nível de intensidade das tendências, no grau de consciência do sujeito,
na forma repetitiva e compulsiva em que tais tendências se manifestam e se há ou não
diversificação no uso das estratégias.

Em direção aos outros

O conceito de “em direção aos outros” não significa que essa movimentação acontece
motivada por amor genuíno, mas por uma necessidade neurótica de proteger a si mesmo
de sentimentos de impotência.

Na tentativa de se protegerem, pessoas neuróticas podem empregar as duas primeiras

necessidades neuróticas (necessidade de afeição e de um parceiro poderoso), lutando
desesperadamente por afeto, aprovação ou por uma pessoa poderosa que assuma a
responsabilidade sobre suas vidas. Horney referia-se a essas necessidades usando o
termo “tendências mórbidas”.

Neuróticos que adotam essa tendência costumam ver a si mesmos como pessoas
amáveis, generosas, humildes e sensíveis aos sentimentos dos outros. Elas se submetem
aos outros de boa vontade, enxergam as outras pessoas como mais inteligentes e/ou
atraentes, e avaliam a si mesmas de acordo com a opinião dos outros.
Contra os outros

Assim como pessoas complacentes supõem que todos são bons, pessoas agressivas
partem do princípio de que todos são hostis. Em consequência, adotam a estratégia
“contra os outros”. Pessoas neuroticamente agressivas são tão compulsivas quanto as
neuroticamente complacentes, e ambas têm seus comportamentos provocados pela
ansiedade básica.

Contudo, os agressivos, em vez de adotarem uma postura submissa e dependente,

posicionam-se de maneira rude e implacável. Orientam-se com base em uma forte
necessidade de explorar os outros em benefício próprio, raramente admitem seus erros e
são compulsivamente motivadas a parecerem perfeitas, poderosas e superiores.

Essa tendência incorpora cinco das dez necessidades neuróticas: necessidade por poder,
por exploração, por reconhecimento e prestígio, por admiração e por conquistas.
Pessoas movidas por essa tendência jogam para vencer e não pelo prazer de jogar.
Podem parecer trabalhadoras e prestativas em seu local de trabalho, mas sentem pouco
prazer no trabalho que executam. Suas motivações básicas são o poder, o prestígio e a
ambição pessoal.

Note que as tendências “em direção aos outros” e “contra os outros” são, em muitos
pontos, opostas. Contudo, em ambas o centro de referência localiza-se fora da própria
pessoa, ou seja, numa tendência ou noutra os neuróticos precisam dos outros. Pessoas
complacentes precisam que os outros satisfaçam suas carências relacionadas ao
sentimento de impotência, enquanto que os agressivos usam os outros como uma
proteção contra a hostilidade (real ou imaginária) da vida em sociedade.

Em pessoas saudáveis, contudo, essas tendências podem gerar comportamentos

saudáveis como a amabilidade (no primeiro caso) ou a competição dentro de regras
razoáveis (no segundo caso).

Para longe dos outros

Na tendência “para longe dos outros”, diferentemente das anteriores, outras pessoas são
menos importantes. Aqui, no intuito de solucionar o conflito básico do isolamento,
algumas pessoas se comportam de maneira emocionalmente distanciada das outras. Há
necessidade de privacidade, independência e autossuficiência.

Em pessoas saudáveis a tendência “para longe dos outros” pode levar a comportamentos
positivos como a busca pela autonomia e a serenidade. Entretanto, quando essas
necessidades tornam-se neuróticas ocorre a criação compulsiva de fortes barreiras
emocionais entre o neurótico e as demais pessoas.

Para muitos neuróticos, o vínculo com outros gera uma tensão intolerável. Em
consequência, eles sentem o desejo compulsivo de se afastar. Frequentemente
constroem um mundo próprio e se recusam a deixar outras pessoas participarem dele.
Valorizam a liberdade e a autossuficiência, e costuma ser percebidos como distantes e
inacessíveis. Evitam compromissos sociais, preservam o distanciamento mesmo em
relação aos seus parceiros (quando casados) e temem profundamente precisar de outras
pessoas.

Quase todos os neuróticos têm a necessidade de se sentirem superiores, mas o neurótico

emocionalmente distanciado tem uma intensa necessidade de se sentir forte e poderoso.
Seus conflitos básicos são toleráveis apenas diante da falsa crença de que é uma pessoa
perfeita, portanto acima das críticas. Ele foge da competição por medo de falhar e ver
desmoronar suas falsas convicções a respeito de si mesmo. Assim, prefere que suas
supostas qualidades sejam reconhecidas sem que precise se esforçar.
Donald Winnicott

Donald Winnicott (1896-1971) foi um psicanalista e pediatra que, junto com

Melanie Klein, desempenhou um papel fundamental na formulação da teoria
das relações objetais. Depois de se formar como médico, ele embarcou em uma
psicanálise pessoal de dez anos antes de iniciar sua própria formação em 1927,
aos 31 anos. Na época da ascensão de Winnicott à fama nos círculos analíticos,
havia uma disputa contínua entre os seguidores de Anna Freud e Melanie Klein.
Durante a Segunda Guerra Mundial, houve uma série de debates acalorados
sobre uma série de questões relacionadas à psicanálise – essas eram conhecidas
como “discussões polêmicas” – que foram sustentadas por uma luta pelo poder
entre várias pessoas que queriam reivindicar o título de Herdeiro intelectual de
Sigmund Freud.

Ao final, três grupos se estabeleceram nos círculos psicanalíticos – os

Freudianos, os Kleinianos e o Grupo Independente (inicialmente conhecido
como “Grupo do Meio”). Winnicott alinhou-se com os independentes. Ele
recebeu treinamento de Melanie Klein, mas com o passar dos anos, seu
pensamento e métodos tornaram-se cada vez menos vinculados aos praticados
por seu mentor. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele prestou seus serviços
como psiquiatra consultor aos organizadores do programa de evacuação. Isso
permitiu que ele testemunhasse em primeira mão os efeitos que a separação
dos pais tinha nas crianças.

Uma das ideias mais influentes de Winnicott foi a de “segurar”. Ele acreditava
que, para desenvolver um senso de identidade estável e um bom nível de saúde
mental, um bebê precisava receber amor e atenção consistentes de sua mãe. Em
seu livro A Criança, a Família e o Mundo Exterior, ele destaca a importância do
cuidado da primeira infância da seguinte maneira:

“As bases da saúde são estabelecidas pela mãe comum em seu cuidado
amoroso comum com seu próprio bebê … a técnica da mãe de segurar, de dar
banho, de amamentar, tudo que ela fazia pelo bebê, somava-se à primeira ideia
da criança do mãe.”

Winnicott também afirmava que são essas experiências iniciais que ensinam à
criança que seu corpo e o espaço que ocupa são basicamente seguros e
confiáveis. Se as necessidades básicas de cuidado e segurança da criança não
são atendidas, isso gera uma falta de confiança e sentimentos de ansiedade que
podem durar até a idade adulta.

Ele levou esse conceito adiante, propondo que o trabalho de um psicoterapeuta

era fornecer a seus clientes um tipo semelhante de ambiente de “retenção”.
Winnicott acreditava que, quando um terapeuta mostra uma compreensão
verdadeira dos problemas de um cliente e oferece um insight bem ponderado,
o cliente, por sua vez, se sentirá como se tivesse sido nutrido e
psicologicamente contido. Ele argumentou que esse conceito, embora
parecesse simples, tinha o poder de desencadear a cura psicológica.

Winnicott estava interessado nas razões subjacentes à conduta antissocial,

especialmente em crianças. Ele argumentou que, em muitos casos, uma criança
antissocial ou perturbadora se comporta dessa maneira porque perdeu a
experiência usual de nutrir ou “segurar” da primeira infância. Isso pode ocorrer
se, por exemplo, eles experimentaram alguma das seguintes circunstâncias:

– Doença crônica na infância, que o obrigou a permanecer em um hospital ou

outra instituição por um período significativo de tempo, longe de seus pais;

– Luto precoce envolvendo a perda de um dos pais e, como resultado, não

poder se beneficiar dos cuidados e atenção confiáveis de uma mãe amorosa;

– Paternidade inadequada ou abusiva. Isso pode assumir a forma de um pai que

é intencionalmente cruel ou negligente com a criança, mas, em outros casos, a
mãe pode sofrer de depressão pós-parto, doença física ou outro problema de
saúde mental que a impede de sentir uma sensação de vínculo e cuidado para
seu bebê. Mesmo quando essas mães estão fisicamente presentes e “fazem o
que é necessário” para cuidar de seus filhos, seus filhos ainda podem perceber,
em um nível inconsciente, que não estão sendo adequadamente “segurados”
por seu cuidador principal.
Alfred Adler e Karen Horney
Alfred Adler (1870-1937) foi um terapeuta e médico austríaco cujo trabalho
enfatizou a tendência humana para os sentimentos de inferioridade. Ele rotulou
suas teorias de “psicologia individual” porque acreditava que cada pessoa era
uma entidade individual distinta. Ele foi considerado uma personalidade forte
por seus próprios méritos e foi o primeiro dos primeiros psicanalistas a romper
com a doutrina freudiana e fundar sua própria escola de psicologia. Em 1912,
ele fundou a Society for Individual Psychology, que usou como plataforma para
desenvolver e divulgar suas próprias ideias sobre a natureza humana.

Adler estava interessado em como as pessoas interagiam umas com as outras e

se encaixavam no mundo mais amplo ao seu redor. Nesse ponto, ele diferia de
Freud. Adler acreditava que eventos e pessoas no “mundo externo” eram tão
importantes na formação e manutenção da personalidade de um indivíduo
quanto uma atividade mental interna. Ele também afirmou que o senso de
igualdade é importante quando se trata de promover a saúde mental,
especialmente dentro das famílias. Ele acreditava que, sempre que possível, as
crianças deveriam ter uma palavra a dizer na gestão dos assuntos familiares.
Adler acreditava que a auto estima negativa (tendência a dar pouco valor a si
mesmo e a pensar mal de si mesmo) pode ser uma causa comum de doenças
físicas e mentais. Essa ideia ainda é aceita hoje e, a esse respeito, seu
pensamento era avançado para sua época.

Karen Horney
Karen Horney (1885-1952) é frequentemente vista como a fundadora da
psicologia feminista. Analista alemã que se mudou para os Estados Unidos em
1926, ela era cética em relação às teorias de Freud sobre a inveja do pênis. Ela
acreditava que a inveja do pênis estava longe de ser universal, e quando uma
mulher experimentava tais sentimentos, era na verdade um simples
reconhecimento de que os homens tinham muito mais poder no mundo do que
as mulheres.

Horney estava especialmente interessado em neurose. Em termos psicanalíticos,

“neurose” se refere a uma forma de sofrimento mental ou doença de baixo
nível. Alguém que sofre de neurose é considerado “neurótico”. Eles podem se
sentir ansiosos, um tanto deprimidos e propensos a comportamentos
ligeiramente obsessivos.
A perspectiva de Horney sobre a neurose era diferente daquela sustentada por
muitos outros analistas da época. Ela achava que era bastante comum uma
pessoa passar por períodos de neurose ao longo da vida, enquanto outras
figuras-chave do movimento psicanalítico (como Freud) acreditavam que eram
o resultado de eventos externos durante a infância e a adolescência.

Após anos de trabalho com pacientes, Horney elaborou uma lista das “Dez
Necessidades Neuróticas”. Ela argumentou que as pessoas neuróticas
apresentam pelo menos uma destas necessidades:

1. Uma necessidade de aprovação e carinho proveniente de outras pessoas.

2. A necessidade de um parceiro romântico / sexual, acompanhada da
expectativa de que essa pessoa irá realizar todos os desejos de um
indivíduo e resolver todos os seus problemas pessoais.
3. A necessidade de sentir e exibir poder sobre outras pessoas e de provar
que elas são, de alguma forma, mais fortes do que as pessoas ao seu
redor.
4. A necessidade de agir de forma manipuladora, para extrair recursos
(como tempo, dinheiro ou afeto) de outras pessoas de forma a garantir
que suas necessidades sejam satisfeitas.
5. A necessidade de reconhecimento formal e social.
6. A necessidade de que os outros reconheçam e valorizem suas qualidades
e necessidades pessoais.
7. A necessidade de realização e aclamação correspondente.
8. A necessidade de independência completa e, talvez, autonomia total.
9. Uma necessidade e impulso para a perfeição em todas as áreas da vida.
10. A necessidade de privacidade e o desejo de “passar despercebido” pelos
outros.

Horney acreditava que uma pessoa saudável é movida pelo desejo de atingir
todo o seu potencial e que pessoas saudáveis não se apegam às necessidades
neuróticas listadas acima.