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8 JANGO E O PNP (PORTUGUS NO-PADRO)

8.1 Norma culta e dialeto caipira

O suposto protagonista Jango sempre apresentou suas falas na norma culta ou padro, mas deslocou-se pelos ambientes onde se falou portugus no-padro: o mundo rural de Bartira e Jurema, a regio onde estava localizada a fazenda Formosa, os bairros de So Paulo. Embora de origem aristocrtica, nunca quis interferir na fala dos imigrantes ou caipiras por se exprimirem de forma diferente do padro culto ou com sotaque (ao contrrio de sua amante, a professora Eufrsia), sempre esteve prximo ao mundo rural e quis salvar a fazenda Formosa, chamada por ele de ptria. MZ combateu o desprezo pela lngua falada e a supervalorizao da lngua escrita literria, alm da estigmatizao das variedades no-urbanas, no-letradas, usadas por falantes excludos das camadas sociais de prestgio; supomos que o autor optou por descartar um modelo idealizado de lngua, distante da fala real contempornea, baseado em opes j obsoletas (extradas da literatura do passado) e transmitido apenas a um grupo restrito de falantes, os que tinham acesso escolarizao formal. Afinal, a narrativa de MZ mostrou-se consciente de que passou a ser visto como erro todo e qualquer uso que escapasse de um modelo idealizado, toda e qualquer opo que estivesse distante da linguagem literria consagrada; toda pronncia, todo vocabulrio e toda sintaxe que revelassem a origem social desprestigiada do falante; tudo o que no constasse dos usos das classes sociais letradas urbanas com acesso escolarizao formal e cultura legitimada. Assim, ficou excluda do "bem falar" a imensa maioria das pessoas, um tipo de excluso que se perpetua em boa medida at a atualidade. MZ ficou sendo, portanto, um precursor dessa viso avanada da lingstica, onde, em contraposio noo de "erro", e "tradio da queixa" derivada dela, a cincia lingstica posteriormente ofereceu os conceitos de

variao e mudana. Enquanto a gramtica tradicional tentou definir a "lngua" como uma entidade abstrata e homognea, a Lingstica concebeu a lngua como uma realidade intrinsecamente heterognea, varivel, mutante, em estreito vnculo com a realidade social e com os usos que dela fazem os seus falantes. Uma sociedade extremamente dinmica e multifacetada s pode apresentar uma lngua igualmente dinmica e multifacetada. Ao contrrio da gramtica tradicional, que afirma que existe apenas uma forma certa de dizer as coisas, a Lingstica demonstra que todas as formas de expresso verbal tm organizao gramatical, seguem regras e tm uma lgica lingstica perfeitamente demonstrvel. Ou seja: nada na lngua por acaso. Por exemplo: para os falantes urbanos escolarizados, pronncias como broco, ingrs, chicrete, pranta, etc. so feias, erradas e toscas. Essa avaliao se prende essencialmente ao fato dessas pronncias caracterizarem falantes socialmente desprestigiados (analfabetos, pobres, moradores da zona rural etc.). No entanto, a transformao do L em R nos encontros consonantais ocorreu amplamente na histria da lngua portuguesa. Muitas palavras que hoje tm um R apresentavam um L na origem: LATIM Blandu Clavu Duplu Flaccu Fluxu Obligare Placere Plicare Plumbu PORTUGUS Brando Cravo Dobro Fraco Frouxo Obrigar Prazer Pregar Prumo

Tabela 2: Evoluo do Portugus

Assim, o suposto "erro" na verdade perfeitamente explicvel: trata-se do prosseguimento de uma tendncia muito antiga no portugus (e em outras lnguas) que os falantes rurais ou no-escolarizados levaram adiante. Esse fenmeno teve at um nome tcnico na lingstica histrica: rotacismo. O exemplo apresentado acima (mudana de L para R em encontros consonantais) no deve levar ningum a supor que esses fenmenos variveis e mutantes s ocorreram na lngua dos falantes rurais, sem escolarizao,

pobres etc. Eles tambm ocorrem na lngua dos falantes "cultos", urbanos, letrados etc., muito embora esses mesmos falantes acreditem ser os legtimos representantes da lngua "certa". Ora, o rotacismo apareceu inmeras vezes em MZ:
--T prantando. s veiz d um tirro pra espant argum ladron (...). --Bo. T logo! V sab do risurtado da vistoria (...). --O capitar empregado aqui no se perde. Prefiro sa aos pedao...

(ANDRADE, 1991, p.19) Como vimos acima, somente na primeira pgina de Revoluo Melanclica existem quatro exemplos de rotacismo: prantando, argum, risurtado, capitar. Um dos objetivos de MZ seria, portanto, discutir criticamente os valores sociais atribudos a cada variante lingstica, chamando a ateno para a carga de discriminao que pesa sobre determinados usos da lngua, de modo a conscientizar o leitor de que sua produo lingstica, oral ou escrita, estar sempre sujeita a uma avaliao social, positiva ou negativa. Esse intento ligouse com a experimentao modernista e sua proposta de atualizao da literatura com as modificaes sociais:
O modernismo ressuscitou o texto com a dico do povo, abalando uma sintaxe, incorporando e modulando um tipo de expressividade; vale dizer - uma dico que a mdia global da lngua geral brasileira. Esta fala-comportamento, como resultante de um viver nacional em formao, dinmica no sentido de estar mais voltada para a mensagem do que para o cdigo. Isto , no modernismo, a mensagem pressiona o cdigo no sentido de reatualiz-lo constantemente em funo das profundas transformaes da vida brasileira (SALLES, 1974, p. 50).

Assim sendo, MZ articulou-se perfeitamente na tradio modernista acima entendida. No caso dos romances cclicos, tanto o cdigo foi escrito em portugus no-padro, com imagens neonaturalistas, quanto a mensagem, impregnada de marxismo e anarquismo, articulou o desejo de transformao social com o engajamento ideolgico e o experimentalismo de linguagem. Sempre prximo ao mundo rural e ao mundo proletrio dos imigrantes, Jango esteve, portanto, envolvido por atos de fala em portugus no-padro. Um exemplo nos foi dado quando ele recebeu Mikael, um russo imigrado que

encontrou a velha Rssia no campo brasileiro. MZ adiantou questes tais como a relao entre a escrita e a fala. Como vimos acima, a narrativa incorporou a oralidade no momento da focalizao interna, quando buscou transcrever na forma escrita os sotaques dos imigrantes e o dialeto caipira. O NE praticou um portugus mais prximo da forma culta, mas o uso da forma literria e retrica nos atos de fala de alguns personagens, como as falas de Anastcia Pupper, indicou que, em MZ, as falas de Miguelona eram em portugus no-padro para compor a personagem e a pardia a ela associada. No entanto, a narrativa no explorou somente o possvel efeito humorstico causado pelos atos de fala em dialeto caipira, sotaque e PNP: pode-se ler MZ como uma narrativa onde a fala que imitou um padro escrito foi desmistificada e ridicularizada por passadista e ligada a uma retrica ultrapassada. Os exemplos foram vrios: o discurso de Eufrsia diante dos alunos, o discurso do poltico constitucionalista Pdua Lopes, dos estudantes de Direito em 32, a palestra de Alberto de Saxe. Assim sendo, as questes da oralidade, escrita e fala no MZ foram pioneiras e podem hoje ser discutidas luz de teorias recentes. Embora os imigrantes, na maioria das vezes, trouxessem a marca da oralidade em suas falas, trazidas luz pelo narrador externo em discurso direto, existem excees, como o aristocrata russo Mikael, antigo capito de guarda do Czar. No dilogo, surgiu em dada altura uma referncia ao fato de que Mikael estudou com um professor. Ele deveria tambm ter um sotaque; mas no foi por isso, supomos, que essas marcas no apareceram. Elas no apareceram porque Mikael dominou o portugus padro em que foi transcrito seu dilogo:
Falava o ingls. Fui professor de Matemtica para crianas. No me senti adaptado nos Estados Unidos. Desci num cargueiro. Tinha me engajado. Um dia cheguei a Santos. E decidi ficar. Os russos brancos daqui me receberam bem, talvez porque conhecessem de tradio a minha famlia. Ajudaram-me. Tomei um professor. Aprendi a lngua daqui como aprendi o ingls. Os russos tm facilidade (ANDRADE,

1974, p. 81). Assim, podemos subentender que as marcas da oralidade surgiram, entre os personagens dos imigrantes, para registrar as variedades no-padro: foram mais do que mero registro de sotaques.

Outros dois personagens imigrantes e que possuram a oralidade como marca de suas falas foram: 1) Nicolau Abramonte, prefeito de Jurema e imigrante italiano e 2) Lontine Bourrichon, a prostituta de origem francesa. Em ambos os casos, os discursos dos dois compuseram personagens ridculos ou grotescos. No caso de Abramonte, suas falas macarrnicas, lembrando as de Miguelona, ilustraram de maneira cmica o imigrante em ascenso que passou a controlar seus antigos patres. Abramonte, ao receber Vitalino, novo gerente do banco do qual Abramonte era dono, exibiu, alm de seu portugus nopadro, seus modos pouco cultivados:
--Estud bestera! gritou Abramonte. S serve para istrag o dinhero. Agora o Luizinho qu munt um consurtrio de mdico aqui em So Paulo...Moderno, me disse ele...Io non d! Que compre ele...V! Abra o vinho, Flvia...(...). --Protestar? --Tudo o que a lei dexa. O que pude! --Mas por qu? --Uma idia mi veio... --Seu Abramonte ns demos a nossa palavra, temos um compromisso... --Por scrito? Ent, de qui vale? Pro protesto! --Sem avisar? --De surpresa. ansim que faiz na Europa o Mussolini. E ganha dos grosso! Vitalino Borges olhava espantado o antigo colono da Formosa. --So velhos clientes da casa... --Tudo! J te disse! fez o outro, incisivo, confiante na operao.

(ANDRADE, 1974, p. 100) Acima, portanto, tivemos contato com um imigrante que no estudou e no dominou o portugus padro, embora rico banqueiro; suas falas ajudaram a compor a imagem de ignorncia, simpatia pelo fascismo de Mussolini e crueldade com os antigos patres, os Formoso. Na maior parte das vezes, o NE utilizou os verbos no passado, mas ele no algum que est se recordando de um passado recente. Embora. Por outro lado, os focalizadores personagens, por vezes, utilizaram os verbos no presente. Outra personagem imigrante cujas falas foram marcadas negativamente foi a Condessa Lontine Bourrichon, dona de uma casa no Jardim Amrica:
--Vocs non viu minha camisa verde? Io mande fazerr...V vistir no dia da posse do Plnio Salgado...(...). O negoce non st pra d risade! Felizmente a France tem o Laval qui v fazere o aliance com o

Mussolini...(...). Voc pig a moele! Nom faa isso. A metade do conde. Com licence. do regime do conde! O curranchi tambm... o pedao que os homes gosta de chup....(...). Os bolcheviste querr tir os coisa da gente! Onde j se viu isse? Qui faan iguarr eu! Ganh com sacrifice. Eu j tinhe trezentos contos quando fui co conde! Ele non me deu nada s a casa agorra...Trezentos conto suado!

(ANDRADE, 1974, p. 234) Assim, as falas afrancesadas da condessa Lontine exprimiram sua adeso ao integralismo e ao fascismo, ao mesmo tempo em que sua falta de educao mesa e alienao poltica. Foram falas transcritas com a inteno de exibir o ridculo da personagem, cuja presena mesmo j desmascarava o suposto apego dos integralistas famlia. No tempo de MZ, era muito forte a imagem da prostituta de luxo de origem francesa que os ricos brasileiros traziam da Europa. Ftil, alienada e idiota, Lontine deu uma desencontrada opinio poltica: os bolchevistas deveriam ganhar dinheiro como ela, ou seja, se prostituindo. O uso do portugus no-padro em seus textos ajudou a compor a pardia de uma amante francesa e prostituta de luxo integralista. As falas em portugus no-padro foram utilizadas profusamente em MZ, mas no eram novidade na obra, pois estiveram tambm presentes em Miramar (mas em menor quantidade). As cartas de Mino da Silva foram utilizadas de forma satrica em Miramar, como no exemplo abaixo:
Fiz contrato com os colonos espanhol que saiu da Fazenda Canad assim mesmo perciso de algumas familhas a porca pintada deu cria sendo tudo por 9 leito e o Migu Turco pediu demisso arrecolhi na ceva mais trs capadete que j esto no ponto a turbina no est foncionando bem esta semana amanh o Salim vem concertal. O descascador ficou muito bom por aqui vo todos bom da mesma forma com a graa de Deus que com D. Clia fique restabelecido da convalescena o que que eu lhe desejo (ANDRADE, 1999, p. 71)

Ainda que existam outras cartas como essa acima, em Miramar esse uso do portugus no-padro para compor os personagens ainda no tinha tomado a extenso com que se destacou em MZ, mas foi presena marcante e fez parte da stira, constituindo mais um elemento de continuidade entre MZ e Miramar. Em determinados momentos, a narrativa utilizou-se da pardia, fazendo um arremedo parodstico de um linguajar rebuscado e falso, dirigido em MZ principalmente contra os integralistas e os rebeldes de 32. A fala dos caipiras, japoneses e imigrantes, por sua vez, foram transcritas de forma a

manter as marcas da oralidade e das variantes do portugus falado que divergiam do padro culto, tendo quase sempre tomado as tintas da pardia. Assim, quando apareciam as falas de Mikael ou de Jango, personagens que dominavam o padro culto, as falas no traziam as marcas de oralidade presentes nas falas dos grupos acima citados. Assim, podemos dizer que, em MZ, a caracterizao satrica da retrica de uma determinada faixa social urbana de letrados bacharelescos (a quem essa fala servia de emblema e de jargo de casta) serviu de contraponto aos atos de fala de outras classes sociais. Notamos, finalmente, que a emisso de falas em portugus no-padro aconteceram nos lugares por onde o suposto protagonista Jango deslocava-se: as pequenas cidades (Jurema e Bartira), bairros diversos da capital paulista, a fazenda Formosa. Finalizemos, portanto, nossa hiptese de leitura que se utilizou de Jango enquanto protagonista.