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Idealismo de

Kant
Teoria do conhecimento de Kant

A teoria do conhecimento, filosofia ou idealismo transcendental de Kant


tem como objetivo justificar a possibilidade do conhecimento cientfico
do sculo XVIII. Esta surge da constatao de que nem o empirismo
nem o racionalismo explicavam satisfatoriamente a cincia.
Kant mostrou que apesar de o conhecimento se fundamentar na
experincia, esta nunca se d de maneira neutra, pois a ela so
impostas as formas a priori da sensibilidade e do entendimento,
caractersticas da cognio humana.
Racionalismo e Empirismo

Duas respostas antagnicas questo da origem e da possibilidade do


conhecimento existiam desde a antiguidade: o racionalismo e o
empirismo.

Na poca de Kant o racionalismo dominava no continente (Frana,


Alemanha, ...); na Inglaterra, o empirismo era predominante.
Idealismo transcendental - Kant

O filsofo alemo Immanuel Kant responde questo de como possvel


o conhecimento afirmando o papel constitutivo de mundo pelo sujeito
transcendental, isto , o sujeito que possui as condies de possibilidade
da experincia.

Kant afirmou que, apesar da origem do conhecimento ser a experincia-


alinhando-se assim com o empirismo- existem certas condies priori
para que as impresses sensveis se convertam em conhecimento,
fazendo assim uma concesso ao racionalismo
Sensibilidade e Entendimento

Em Kant, h duas principais fontes de conhecimento no sujeito:

A sensibilidade, por meio da qual os objetos so dados na intuio.


O entendimento, por meio do qual os objetos so pensados nos conceitos.
Sensibilidade

Kant define sensibilidade como o modo recetivopassivo pelo qual


somos afetados pelos objetos, e intuio, a maneira direta de nos
referirmos aos objetos.

Mas para que todas as sensaes dos objetos do mundo, como cor,
cheiro, calor, textura, etc tenham algum sentido e entrem no campo
do cognoscvel (daquilo que se pode conhecer), elas precisam, em
primeiro lugar, de ser colocadas em formas priori da intuio, que so
o espao e o tempo.

Espao e tempo- Espao a forma do sentido externo; e tempo,


do sentido interno.
Sensibilidade

Como Kant prova isso? Pensemos numa cadeira num espao qualquer,
por exemplo, numa sala de aula vazia. Agora, mentalmente, retiremos
esta cadeira da sala de aula. O que sobra? O espao vazio. Agora
tentemos fazer contrrio, retirar o espao vazio e deixar s a cadeira. No
d, a menos que a cadeira fique a flutuar numa outra dimenso.
Entendimento
O segundo momento, depois de o sujeito receber o objeto na intuio, na
sensibilidade, pela faculdade do entendimento ele reunir estas intuies
em conceitos, como, por exemplo, "rvore" ou "A rvore verde".
Esta a segunda condio para o conhecimento.

Os conceitos bsicos so chamados de categorias, que so


representaes que renem o mltiplo das intuies sensveis.
As categorias, em Kant, so 12:

1. Quantidade: Unidade, Pluralidade e Totalidade.


2. Qualidade: Realidade, Negao e Limitao.
3. Relao: Substncia, Causalidade e Comunidade.
4. Modalidade: Possibilidade, Existncia e Necessidade.
Concluso
Sntese entre racionalismo e empirismo

Chegamos, portanto, a uma sntese que Kant faz entre racionalismo e


empirismo. Sem o contedo da experincia, dados na intuio, os
pensamentos so vazios de mundo (racionalismo); por outro lado, sem
os conceitos, eles no tm nenhum sentido para ns (empirismo). Ou,
nas palavras de Kant:
"Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, e sem entendimento
nenhum seria pensado. Pensamentos sem contedo so vazios, intuies
sem conceitos so cegas.

O sistema kantiano foi contestado pelos filsofos posteriores. No entanto,


suas teorias esto na raiz das principais correntes da filosofia moderna
Trabalho realizado por:

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