Jardineiro de Flores Mortas

JARDINEIRO DE FLORES MORTAS
Alberto Silvai
RESUMO
preciso acreditar que, mais que fazer o necessrio, preciso saber o que faz com a
conscincia focada em uma nica verdade: A cada criana na sala de aula um cidado, que
est em construo, alm enquanto aluno, o cidado aperfeioando, esse foco deve ser
prioridade, quando o educador ( pai e me) conduz uma criana no espao escola e deve
faz-lo, buscando edificar uma cidadania crtica, reflexiva e pensante papel ilustre do
professor.
O foco principal na construo do ente social a moralidade esttica, o
aperfeioamento da tica nas relaes antropolgicas que tem como feedback a evoluo
positiva da sociedade refletida na qualidade da escola e suas funes estruturais no
arcabouo social, montado na expectativa da sociologia tendenciosa a servio dos interesses
diversos.
Toda criana uma flor, que desbrocha todos os dias; e deve ser conduzida na vida e
na sociedade com lucidez, perspiccia e tolerncia, sem protecionismo dbio, ou legislao
abstrata e para depois da realidade do dia a dia, que se pe como barreira para a construo
de um sociedade mais justa e menos violenta.
O professor o jardineiro responsvel tanto pelas flores viosas como pelas mortas
nesse sacrifcio diurno, as injustias produzidas na realidade das religies postas na
pluralidades dos conceitos mostrados na jornada, a escola a catalisadora das diferenas
sociais e religiosas e faccionais, as tribos urbanas so realidades cheias de infeco e
pactuaes que os que governam sabem que existem, mas que fingem cegueira para tirar
proveito da situao criminolgica que se processa na profundidade do jardim.s
A garantia de uma sociedade melhor est no desenvolvimento de polticas pblica e
busca incansvel por espaos de educao e cultura que, encaminham boa formao do
indivduo, clula menor da sociedade. O aluno est para a sociedade tal qual o morfema est
para a lngua portuguesa. No h caminho de melhoramento social se no houver o cuidado
com o indivduo.
Esse indivduo quando cuidado legalmente cidado, quando abandonado a sua
sorte passa a ser um marginal. O que est margem do processo, aquele que no participa.

Vitimado pelo processo de idiotizao da fora de trabalho, erguida entre a mercadoria e o
capital. Os direito inexistem seno pareados pelos deveres, ambos quando intrinseco
promovem a cidadania atrelada a burocracia racional, que assegura a democracia plena, ou a
democracia de faixada onde os polticos so cidados, suas famlias so cidads e o povo
marginais pagadores de impostos. Vtimas das anomias por eles criadas.
E tudo pode comear com uma palavra mal colocada por um professor despreparado,
que como o jardineiro desastrado mata a flor, que cresce no ser antes desta receber o
primeiro raio de sol. Luxilada do farol da maestria. Com o tempo se tornar sua sala de aula
vazia, um jardim sem flores, ou mesmo um jardim de flores mortas por falta de preparo do
jardineiro da primeira infncia.
necessrio desenvolver mtodos de abordagens simples, que nos leve ao
convencimento dos alunos a buscar na leitura a fundamentao necessria a docncia desde
a tenra idade. brincando de ensinar, que levaremos as crianas, a nos ensinar a aprender a
ensinar.
a busca da promoo, da interao no sentido de fazer o melhor de si, per si, no
importando as
relaes como resultado, o foco o aluno, o objetivo compartilhar
conhecimento, construir dentro da realidade do aluno, um cidado capaz de perceber,

aprender e criticar esse aprendizado; e da gerar seu prprio conhecimento aplicvel a sua
viso de mundo numa leitura evolutiva, ajudando melhorar o mundo em que vive olhando e
respeitando o outro neste contexto complexo, o mundo de cada um de ns.
Construir um cidado capaz de gerar saberes para si e para o outro, que est a seu
lado ou que venha depois dele. Independente da Pedagogia aplicada, da metodologia
trabalhada, a importncia do outro como parte de todo processo o vis, que deve ficar
implcito na edificao educacional da sociedade forjada na cidadania e no nas faces.
As flores s adornam e perfumam, quando cuidadas adequadamente, escolhidas no
tempo certo, adubadas no tempo em tempo hbil, colhidas no tempo com presteza. Ora se
tudo tem seu tempo no podemos, enquanto educadores, atropelar o tempo do aluno sob o
olhar da cidadania que a escola deseja reproduzir.
O professor a qualquer nvel, nada mais que um jardineiro, sua sala de aula, no
importando se a melhor, ou aquela que desejamos, ou a pior, aquela que no queremos, mas
a que temos, um jardim que dependendo da sua atuao, enquanto profissional, tornar-se-
UM JARDIM DE FLORES VIOSAS, ou um canteiro de flores mortas.
Introduo:
A educao caminha entre duas vertentes fundamentais, a valorao do sujeito

enquanto indivduo; e a valorao do indivduo enquanto cidado. O primeiro caso o
indivduo construdo no seio da famlia ncleo menor da sociedade, quando olhamos o
coletivo, j o cidado, este construdo pelo nico agente da educao, o professor. Assim
diz Paulo freire (apud de PILETE 2007 p. 18) A sociedade que estrutura a educao em
funo dos interesses de quem tem o poder, encontra na educao um fator fundamental
para a preservao deste poder. Nessa fala pode-se notar o poder do professor, enquanto
instrumento, enquanto mediador do processo de libertao do ser humano, ou de sua total
alienao. O qu queres ser?
A necessidade do profissional da educao, por crticos, questionada,
indispensvel a formao de uma sociedade justa, pois este, dependendo de sua viso crtica
de mundo e a incondicional ajuda da famlia edificaro as mudanas, que havero de
interpor-se entre a escola e a sociedade, a reao do docente que provoca o discente a
pensar e pensando faz nascer o cidado que busca novos caminhos e encontra a igualdade na
cidadania.
A diferena entre o professor(a) educador (a) e o professor(a) provocador(a) reside
no fato de o primeiro seguir o curriculum posto, o status quo, o outro provoca pensares, faz
reflexes de pensamentos, compartilha ideas, muda atitudes e repensa seus pensares. O
primeiro ensina, o segundo media, instiga, faz-se entender, busca entender o mundo a partir
da famlia numa manuteno do eixo sociedade escola, escola sociedade. O mundo est
alm da janela do quarto de cada um. No tem porta e sequer uma chave escondida...
Parafraseando Felipa Pais, fadista portuguesa, que canta a esperana na desesperana de um
fado triste a diviso do fardo do viver.
Educar fazer ver que no estamos ss, que somos incondicionalmente parte de um
todo, que deveria se voltar para o uno, que deveria se refletir no todo. As leituras de mundo,
quando percebidas so por um professor, que nos ensina a ler as entre linha, a percebemos a
distncia entre o discurso e a ao, o ato e o de fato, Maria da Glria, nos fala:
Polticas pblicas que priorizem a educao com suportes oramentrios
adequados. Movimentos de diferentes matrizes polticas da rea da educao tm
enfatizado fortemente essa questo. Eles denunciam que a educao tem
prioridade nos discursos, mas, na prtica efetiva dos planos, planejamentos e
planilhas, no de fato prioridade. (GOHN 2011 P.347).
Somente a leitura de mundo nos permite ver que a poltica o discurso, e a ao, o

fazer no de interesse do falante. Essa leitura feita quando somos treinados a faz-la, o
instigar do professor, o debate de sala de aula, o professor provocador que, nos faz
refletir e encontrar novos perceberes em outros saberes, que nos leva a pesquisa.
Todo aluno traz consigo um carga de conhecimento grande ou pequena, aqui estamos
vendo o aluno como cidado (a) com direitos e deveres, que alguns polticos serviais do
crime, aliciadores verdadeiro sob o palet teimam em s cantar os direitos. Elegem cabides
de emprego e dividem-se, entre as quadrilhas partidrias. Ai! De mim que sou inocente.
Jamais pisaria no jardim do amanh e mataria as flores que desabrocham.
As famlias e os professores se unidos conseguiro reverter este quadro de violncia
gerada por legislao inconsequente com vis de invaso da famlia, que produziu pela
imposio
da educao do tudo pode, pois proibido punir a criana, nada mais
criminoso e corruptvel que a instituio da idade penal. Esta imoralidade legal, enquanto
instrumento do crime, diz, via Congresso Nacional, no a formao de carter, no a
abordagem de tica e sem o balizamento do bem e do mal, do bom e do ruim,
Levamos nossas juventude delinquncia, enquanto os maus intencionados polticos
brasileiros, vide imprensa e resultados de julgamentos recentes, patrocinam e asseguram
mo de obra ao crime. Neste sentido s temos um balizador para calar e reconstruir nossa
sociedade, a punio e nada mais punitivo para o perservo que produzir bem ao prximo.
No o aumento da pena, a aplicao justa e completa da pena, bem como o reparo do dano
causado.
A cidadania construda com limites, assim como conhecimento consequncia da
partilha, no h conhecimento novo, existe o conhecimento renovado, aperfeioado,
refletido e redirecionado. Tudo se transforma a partir da reflexo do antigo conceito e seu
aperfeioamento. Se olhada a didtica magna de Comnios na base em nada difere da
didtica de Libneo, o objetivo metodologia de ensino, ou como ensinar a ensinar. O
espao e o tempo lhes separam por mais de quinhentos anos.
Perceba-se, se um criminoso alm de pagar pena recluso tivesse que indenizar sua
vtima, e ou seus dependentes assegurando-lhes os direitos, que o ato do condenado lhes fez
perder, certamente teramos a justia respeitada no pas, se gastaria com a qualidade de vida
e cidadania e no construindo presdio e fomentando o crime. Se uma famlia tivesse seu
provedor assassinado. Preso o autor deveria trabalhar na cadeia para suprir os direitos
tirados dos providos na mesma condio de sua vtima. Se um juiz beneficia um criminoso,
provada a m-f, o injusto deveria pagar a pena restante.
Ir buscar no passado o conhecimento, refleti-lo e depois reconstru-lo para o

momento histrico vivido. Ontem, ensinava-se tudo a todos, hoje compartilhamos saberes,
pois o tempo nos mostrou que no somos detentores da verdade e muito menos do total
conhecimento. Ontem aceitvamos a verdade posta, hoje criticamos os contedos,
desconstrumos e reconstrumos os conhecimento na busca de verdades, que cremos postas,
at que depostas se tornem fundamentos para contestao, ou apoio da contestao.
Urge revermos os direito humanos para humanos direitos, e tudo depende de uma
pedagogia que busque a cidadania pela tica do cidado, na construo do ser democrtico.
1 UM JARDIM DE NOVOS SABERES PROFESSORA SIM TIA NO.

A hierarquia fundamental no processo ensino/aprendizagem (LIBNEO 1994
p.25) nos diz: A Pedagogia, sendo cincia da e para educao, estuda a educao, a
instruo e o ensino. Para tanto compe-se de ramos de estudo prprios como, a Teoria
da Educao, a Didtica, a organizao Escolar e a Histria da educao e da
pedagogia. A conduo da criana ao contato com o aprender o objetivo de todo
profissional pedagogo e realizao do professor(a).
O limite no deve ferir a relao entre professor(a) e aluno(a), mas necessrio.
Assim, no pode aquele que orienta a criana nos seus primeiros passos na educao formal,
ou pelo resto da vida acadmica parar no tempo; a educao continuada e o aperfeioamento
das teorias da educao so se ne quo a non, assim como o melhoramento do processo
educativo e as novas estratgias de ensino devem buscar a libertao do pensar. O interpretar
da criana vir na sua evoluo do senso crtico; e a hierarquia conceito fundamental na
construo do cidado, deste cidado(a) pensante. Pelo olhar de Marlene Chau fica visvel
essa construo.
A conscincia moral (a pessoa) e a conscincia poltica (o cidado) formam-se
pelas relaes entre as vivncias do eu e os valores e as instituies de sua
sociedade ou de sua cultura. So as maneiras pelas quais nos relacionamos com os
outros por meio de comportamentos e de prticas determinados pelos cdigos
morais (que definem deveres, obrigaes, virtudes) e polticos (que definem
direitos, deveres e instituies coletivas pblicas), a partir do modo como uma
cultura e uma sociedade determinadas definem o bem e o mal, o justo e o injusto,
o legtimo e o ilegtimo, o legal e o ilegal, o privado e o pblico. O eu uma
vivncia e uma experincia que se realiza por comportamentos; a pessoa e o
cidado so a conscincia como agente (moral e poltico), como prxis. (CHAU
2000 p. 147).

A ao do professor(a) nesse contexto de formao enfocado em qualquer das
abordagens, s capaz de libertar, quer seja, tradicional, libertador, ou crtico dos contedos
quando motiva a criticidade. A abordagem somenos importante, mas o compromisso, o
modo de agir e o grau de conhecimento a ser compartilhado deve estar pautado pela correta
didtica escolhida responsvel pelo rompimento do estado de conforto para provocar o
aluno(a) crtica e criticidade. Fazendo a ntica e a moral sairem da reflexo para a
prtica.
Instigar na profundidade da transcendncia, respeitando o nvel de cada um dos
alunos(as). Faz-los perceber o Devir e perceber-se compartilhador e no detentor do
conhecimento. No h cincia sem a base no Senso Comum, o por qu, para qu, sem a
curiosidade aguada, sem a busca pela resposta, no desenvolve a pesquisa.
Explodida no choque das geraes, no consenso social, a revolta formatada dentro de
realidades escolar e social o passo. A plataforma de edificao da sociedade, a escola, onde
o processo de construo ocorre, liberta do deturpado significado do poder, o conhecimento
livre. Interpretado como alienao ou no deve estar aberto ao processo e ao desconstruo e
reconstruo enquanto conhecimento, o autoritarismo no cabe no permetro da sala de aula;
mas no estgio de acomodao da democracia indispensvel, pois delegamos a outrem o
cuidado com nosso direitos e isso vai refletir na violncia que cometemos e permitimos. A
qualidade da educao. Sobre este parecer diz Maria Goreth Goahn:
Para situar a relao movimentos sociais e educao, preciso delinear um quadro
referencial mais amplo, relativo conjuntura que constitui o campo sociopoltico e
econmico no qual ocorrem os movimentos. Algumas caractersticas bsicas dessa
conjuntura na atualidade, no campo do associativismo. ( GOHAN. p. 343. et all).
Ao refletir a relao educao, poltica, economia e sociedade, a autora nos leva a

importncia do pensamento crtico; e a motivao de ensinar poltica desde as series
fundamentais, e fica a pergunta: Est o professor(a) preparado(a), para essa jornada de
construo crtica do cidado dentro da sala de aula?. H de entender-se a democracia
como regime de governo onde o povo governa atravs de representao?
A sala de aula seria o melhor laboratrio para o domnio cidado da democracia.
Transversalizada no curriculum, permeada em todas as disciplinas, a poltica deveria, esta na
docncia e na regncia da sala de aula, desde os primeiros instante ser trabalhada como
responsabilidade social.
Forjar um jardineiro a cuidar de um jardim, faz-se buscar necessria fundamentao

de como tratar uma flor. A democracia nessa viso nada mais que, um objetivo buscado
quando no existe, desesperadamente batalhado e quando conquistado pela unio dos
cidados, evolui para uma representao ampla, logo depois declina para a solido do
individualismo, pela poltica narciszista que reflete o carter do que assume poderes.
Os microssistemas olhados pelos olhos de Foucault permitem uma construo quem
da nossa realidade a manuteno dos status quo, a garantia do eurocentrismo. A escola, o
Hospital e a Delegacia. O professor mau pago, o mdico sempre trabalhando sem condies
e o policial associado ao crime para sustentar melhor a famlia, enquanto isso, os que
governam se desgovernam tratando o pblico como se privado fsse. O tal vigiar e punir, as
consequncias da incapacidade de governo dos que se propes a destruir para conquistar.
Leis frouxas elaboradas pelo crime para fortalecer criminosos subjulgando a sociedade
pauta dos crimes hediondo cometidos pelo peso da pena. Assaltantes de caneta, assassinos
de gravatas e palets, caros, comprados com o usuor das vtimas subjulgadas. Nada mais
desumano que os direitos humanos prticados por polticos.
Nesse estgio a democracia divide-se em dois grupos; o primeiro, motivado pelo
poder e por interesses outros, que no o da maioria, desenvolvendo o clientelismo
permitindo a evoluo do poltico comprometido para o poltico de carreira.
O segundo grupo gerado no individualismo, provocado pela acomodao do regime
democrtico, cidado que no quer compromisso, que v a poltica como bero da
corrupo, como instrumento do mal, um cncer social.
Esquecendo que a ao poltica, emana do indivduo para o coletivo com pertinncia
ou coero da liberdade. A escola , quando valorada pelo poder hermenutico e
propedutico assentado na Docncia, a provocadora da formao do cidado desde a tenra
idade como ser poltico capaz de manter acesa a chama da democracia. O professor(a) a
luz no fim do tnel, quando tem conscincia da sua importncia e dever.
O poltico de carreira, ou profissional da poltica, o maior entrave para a educao,
so eles os promotores do pacto da mediocridade, os premiadores da incompetncia e os
valorizadores do status quo. Travadores da mudana de atitude e o pior, os indicadores de
polticos para a educao nos cargos de deciso para se manterem no poder travando o pas.
O Jardineiros de Flores Mortas esto imbrincados nos penduricalhos das quadrilhas.
que se tornaram os partidos polticos brasileiros, acercados da amoralidade, do abuso da
falta de tica, do poder econmico, que denuncia ao povo as bandidagens; e este faz vista
grossa em ver, escondem-se na ignorncia dos asseguradamente analfabetos polticos, dado
professores mal formados e curriculum bitolador.

O estmulo ao descaso processa-se numa ao demaggica para manter no estado de
acomodao. As legendas nascem prostitudas , viciadas no ilcito para o bem de alguns e a
misria de muitos, promessas jogadas ao vento, guas que rolam debaixo da ponte do mau
caratismo, que governa e tem como alvo primordial as verbas da educao e da sade.
Ainda no falamos das flores perdidas, jogadas nas vias mais sujas, protegidas por
leis direcionadas ao crime, embora questionadas, mantidas para encher os volumes
permanentes de dinheiro, abastecendo continuadamente, os caixas dos partidos polticos.
Entraves que, se priorizam para erguer casas de deteno na especializao do crime que
enfraquece o estado de direito, em detrimento de escolas, que constroem homens pensantes,
quando direcionados a liberdade artria que, alimenta a democracia fundamentada na
cidadania, evidenciada no conhecimento dos direitos bsico da pessoa humana segurana do
estado de direito.
Sabemos que existe um currculo manifesto que est presente nos planos de
ensino, curso e aula, mas visceralmente articulado est o currculo oculto que
representa um corpus ideolgico de prticas que no esto explcitas no
currculo manifesto, formalizado. Nesta relao manifesto/oculto, podem circular
idias que reforam comportamentos e atitudes que implcita ou explicitamente
interferir, afetar, e ou prejudicar o ensino- aprendizagem escolar dos/das discentes.
Estas podem remeter a preconceitos, intolerncias e discriminaes enraizadas e
que esto ligados s relaes de classe, gnero, orientao sexual, raa, religio e
cultura.( MEC, 2006 p.57)
So as aes embutidas, que manipulam o sistema e esquecem da liberdade e da

filosofia, que permitem o ser humano se construir e se reconstruir; e nesse processo
evolutivo, gritar com liberdade sem ser julgado louco e condenado pela atitude. As amarras
do poder impedem a evoluo do cidado, o crescimento filosfico da pessoa humana, a
liberdade de ensinar e aprender sem o direcionamento do estado carcomido de imoralidades
legais tanto quanto imorais para a garantia esacerbada dos privilgios que so criados pelos
que dominam, a fim de , destruir o dominado na sua boa f.
A dicotomia imposta pela legislao, mascarada nas entrelinhas da demagogia estatal
impressa em livros didticos extemporneos e geograficamente aposto a realidade do aluno.
So estratgias para o enriquecimento ilcito, assegurando o curral eleitoral.
A arte de ensinar est alicerada no ato de apreender o conhecimento, da o aprender.
Nas tribos, as crianas quebram os brinquedos de barro mil vezes, e paciente a me faz mil e
um brinquedo at o pequeno entenda o caminho da pacincia e da obedincia e do repetir
para refletir. No tem nada escrito, que lhe proba de aplicar-lhe uma palmada, e ou uma

surra.
Mas o Costume a tradio, a solidariedade mecnica observad por mile
DURKHIEM. No tem cacique dizendo o que deve ou no ser regra na criao da criana.
At por no haver regras para a criao do ser humano, as regras so transferidas pelo
exemplo desde a tenra idade. O que no significa que no haver punio se violada a
tradio.
No ser louco o ndio, que passe a noite gritando que vem chuva. livre ao
manifesto de sua vontade desde que faa sua parte no conjunto. No caminhar para
desagregao da profisso sacerdotal de professor (a) surgiu a figura a tia (o), iniciou-se
ento a transferncia de responsabilidades. E as tribos agora so outras com regras prfabricadas numa cpia esqueltica de metodologia de ensino a manuteno do poder pelo
poder, e a confuso interpretao que marginal todo bandido p de chinelo, que adormece
no colo da desavergonhada me gentil sofregada na ida e vinda de mais de mil oportunista
de palet e gravata num desconforto alienado, pois marginal aquele que, rico ou pobre est
margem do processo de construo da cidadania, que inexiste se olhada pelo prisma do
desrespeito ao voto pelos polticos, que arvoram-se maiores que seus eleitores.
So os hediondos viveres, escondidos, nos quase desnorteados assombros embutidos
sociais, ou apostos nas aes de sala de aula; tolir no o caminho, mas liberalizar pode ser
um erro irreparvel, quando regras no se constroem na edificao do ser inviolvel, ou na
inviolabilidade da individualidade onde cria-se, a falsa sensao do poder absoluto do fazer
sem consequncias.
Os fazeres da lei interpretados nas vagas do caos democrtico, flertam com a
dicotomia das classes que no produzem e querem consumir, evolui-se para um falso estado
de direito onde a violncia a resposta ao desgoverno.
Criam-se leis imorais e vergonhosas, que fazem apologia a prostituio infantil e a
toda sorte de crimes para benefcio de prestadores de servios desnecessrios. Paulo Freire
tinha razo em afirmar que os professores (as) so insubstituveis e na absoluta reta
hierrquica dizia professora (o) sim, tia (o) no. A expenso do pseudo socialismo
desenvolvido na educao, que esbarra no baixo salrio, e no tom vermelho mentira da
pesquisa, limitante, na ideologia para e pela atitude errnea de grande parte dos professores
que, por si desvalorizam a escola pblica, no pacto da medocre do faz de conta, assassinato
da cidadania, do direito pelo direito sem deveres a cumprir.s
O pseudo parentesco elimina a autoridade, penso que, no saudvel para a criana
ser ensinado por tios e tias, mas por professores qualificados, que apoiados em metodologias

e embasados na didtica possa desenvolver um trabalho visando o melhoramento do
processo ensino aprendizagem, nunca esquecendo da individualidade de cada aluno e das
dificuldade cotidianas do aprender fazer aprender. Todos os dias aquele que ensina, aprende
com aquele que supostamente ensinado.
A ao do jardineiro na conservao das flores que esto desabrochando, decisiva
portanto, deve ser fundamentada em conhecimento prvio, em buscas alternativas que
provoquem e edifique a criana. A criana trabalhada na infncia com competncia de certo
ser um cidado completo e no romper a cadeia de desenvolvimento de sua formao. A
hierarquia deve fazer parte dessa construo sem a demagogia do parentesco que no existe;
e quando existe, o ideal que noutro professor conduza o aluno. O professor deve ser
olhado como professor.
Esse alcance da viso de Paulo Freire permite olhares vrios e concluses enumeras
nesse realce de aprender ensinar a aprender. Permitindo que o professor se construa como
edificador de mentes nas propostas de Dermeval Saviani buscando rumos por um aluno
capaz, consciente de sua participao dessa dicotomia inteligente, longe do pacto da
mediocridade to combatido, mas muito pouco enfrentado. Por vezes a mo que apedreja a
mesma que afaga como diria Augusto dos ANJOS nas suas reflexes sobre a vida. Por esse
olhar o caminho professor (a) sim, Tia(o) nunca.
2. Como construir o jardim ideal nesse plano real descomprometido com a criana?
Os princpios que norteiam a profisso de professor(a), so princpios relevantes,
pois o professor(a) tal qual a mulher do imperador romano, no pode s ser honesto, tem
que parecer honesto. Sempre vai levar trabalho para casa, nunca vai parar de estudar,
sempre vai buscar um novo conhecimento, pois esse seu ofcio, conhecimento. Quando
comprometido um buscador de novas tcnica, um sonhador incondicional, um ser
apaixonado pelo ser humano.
A filosofia de ensino deve ser seu norte, assim buscar conceitos que expressem a
realidade do indivduo em construo, e pautado nesses preceitos seguir em busca da cincia
a todos os nveis, respondendo sempre a si e aos outros o que filosofia por que us-la.
Marilena Chau (2000) define filosofia da forma a seguir:
A Filosofia no cincia: uma reflexo crtica sobre os procedimentos e
conceitos cientficos. No religio: uma reflexo crtica sobre as origens e
formas das crenas religiosas. No arte: uma interpretao crtica dos

contedos, das formas, das significaes das obras de arte e do trabalho artstico.
No sociologia nem psicologia, mas a interpretao e avaliao crtica dos
conceitos e mtodos da sociologia e da psicologia. No poltica, mas
interpretao, compreenso e reflexo sobre a origem, a natureza e as formas do
poder. (CHAU,2000 ibidem).
A busca do conhecimento e das tcnicas de ensino devem ser constantes na vida

daquele, que busca evoluir um dever sem esquecer que, a escola que queremos h de
refletir a sociedade que construmos com todos os seus aleijos e no o professor(a) o nico
responsvel por isso. A filosofia o instrumento que permite ao que ensina, induz, e ou
constri seres a percepo interpretativa dos momentos do por vir.
O momento da democracia que vivemos o momento individualista, onde o cidado
est acomodado num ponto tal que no se permite ao questionamento, permitindo assim a
instalao da ditadura branca, exercida pelos corruptos que impem seus interesses
maioria acomodada. Com isso a justia se prostitui por valores obscenos e favores imorais.
Qual julgador tem moral para condenar, quando recebe favores para os seus. Sempre haver
um dane-se o mundo nas entre linhas de um engravatado, que jura defender o interesse do
cidado. Urge o professor(a) visionrio o edificador de mentes saudveis.
O refletir filosfico da educao, dos legisladores, diferem geometricamente das
reflexes feitas por acadmicos e professores, que progridem aritmeticamente. Presa ao
status quo pela poltica direcionada, tem no currculo escolar partidarizado e o pseudo
socialista como seu maior aliado do sistema, pois aqui que se constri o abismo entre
cidado pensante, ou e medocre, quem est no poder quem dita o que deve ser feito.
Aprofundamos na ignorncia do nosso voto mal exercido por que algum esqueceu
de brincar de votar, ou de construir urnas, l na escola que queremos, ou por outra fingimos
que no entendemos. Essa a escola de todos os dias, a crua realidade do acordar e
deparar com as leis de MURPH, no jargo do pessimismo de quem s v o pior para se dar,
ou se achar melhor.
difcil regar flores, quando o calor do desespero ofusca a vitalidade; e a gua
infectada pela corrupo j est alm da carne, verte mal pelos poros, regar semente boas
em terreno sem vida malhar em ferro frio. Assim impossvel que, a criana aprenda com
o estomago vazio. Encontraremos pessoas que iro roubar impiedosamente a merenda
escolar. A fome me de todas as artes irrelevantes, no deixa suas vtimas passarem para a
exceo, pois o algoz j lhe imputa a fome, como cabresto regulador da evoluo, logo tem
que tocar a escola da experimentao, do ser que vai dar certo, pela certeza do suor no
rosto e do calo nas mos.

Nessa jornada de manuteno da ditadura branca, o professor(a) desmoralizado
pelos polticos que, transferem para o educador(a) as responsabilidades do voto popular mal
exercido. A cidadania ento s ser exercida, quando vitimado pela ditadura, o oprimido,
perceber-se como parte do coletivo e nesse sentido v buscar seus direitos no colo de uma
justia viciada em poder, exuberante em arrogncia e no raro submissa ao preconceito de
tal sorte, que no recebe nos seus tribunais aqueles de ps descalos.
Rigorosamente dicotmica exagera na observao aos direitos sem o proporcional
dever nas decises que delinquem nossas crianas vitimas da superproteo.
O professor(a), que na esperana de bons frutos e boa colheita continua semeando
saberes, por acreditar no conhecimento como a forma niveladora legado e relegado ao
isolamento social imposto pelo organismo da escola viciada nas leis de MURFH.
A escola tende a refletir esse processo de vivncia, o ponto de acomodao deve ser
provocado pelo professor(a) no alienado pelo sistema dando vida ao pensamento que v o
homem como ser pensante, um ser crtico, um ser social. E sendo social este homem far
refletir na escola as desacomodaes sociais produzidas por polticas pblicas mal
elaboradas. Reflexes do meio. por esse vis que a violncia urbana chega na escola indo
para dentro da sala de aula. Trazida nas informaes atravessadas. Que garantem a
impunidade e a desconstruo eficaz da cidadania.
Quanto menos se viabiliza o ensino pblico de qualidade, mais certeza o partido que
governa tende se apropriar e manter o poder. Todo e qualquer movimento social vai para a
sala de aula como espao de construo de seres humanos, mas no o nico. Essa percepo
leva-nos a Glria Gohn, quando reflete sobre as aes dos movimentos sociais da dcada de
setenta e oitenta. O paradigmas de reconstruo da ordem democrtica, diz Maria da Glria
Gohn.
Os movimentos realizam diagnsticos sobre a realidade social, constroem
propostas. Atuando em redes, constroem aes coletivas que agem como
resistncia excluso e lutam pela incluso social. Constituem e desenvolvem o
chamado empowerment aos atores da sociedade civil organizada medida que
criam sujeitos sociais para essa atuao em rede. Tanto os movimentos sociais dos
anos 1980 como os atuais tm construdo representaes simblicas afirmativas
por meio de discursos e prticas. Criam para grupos antes dispersos e
desorganizados, como bem acentuou (Melucci 1996 . Apud GOHN 2011).
Percebe-se a sociedade reagindo aos desmando dos polticos eleitos e o exerccio da

cidadania. Nesse instante da sociedade, que, o professor(a) crtico torna-se fundamental a
ultima instncia entre a liberdade e o autoritarismo, o pensar crtico ver a importncia de

provocar no aluno reflexes entre, o que se tem e o que se quer, como parte deste contexto
social a funo do educador(a). Fazer seu aluno perceber-se, enquanto, parte do todo e
parte de si, debater esses momentos como relao pessoa sistema. O Vislumbrar a presena
do estado.
Ao realizar essas aes, projetam em seus participantes sentimentos de
pertencimento social. Aqueles que eram excludos passam a se sentir includos em
algum tipo de ao de um grupo ativo. Os movimentos realizam diagnsticos
sobre a realidade social, constroem propostas. Atuando em redes, constroem aes
coletivas que agem como resistncia excluso e lutam pela incluso social.
Constituem e desenvolvem o chamado empowerment de atores da sociedade civil
organizada medida que criam sujeitos sociais para essa atuao em rede. Tanto
os movimentos sociais dos anos 1980 como os atuais tm construdo
representaes simblicas afirmativas por meio de discursos e prticas. Criam
identidades para grupos antes dispersos e desorganizados, como bem acentuou
Melucci (1996). Ao realizar essas aes, projetam em seus participantes
sentimentos de pertencimento social. Aqueles que eram excludos passam a se
sentir includos em algum tipo de ao de um grupo ativo.(MELUCCI, apud.
GOHN 2011).
Dessa forma estas aes podem ter reflexos positivos ou negativos nas escolas, hoje,
vemos as construes de leis equivocadas, criadas no arcabolso das vantagens, visto o nvel
de individualidade pela necessidades de controle social pelos que nos impem uma ditadura
brancas numa democracia decadente, a beira do autoritarismo disfarado, j excedemos o
populismo. Os partidos polticos declaradamente, como quadrilhas organizadas nos vrios
escndalos evidenciados e provados, mas no punidos, apresentam a lei corrupta que temos
impostas
a revelia da vontade popular que produz, gera impostos para sustentar as
descaradas mordomias a que se do os delinquentes de gravatas, e no pode esperar nada

alm da cafajestagem implcita nos cargos em comisso, os plantados para extorquir, roubar
e blindar os mandante. Marlova Jovchelovitch Noleto e Jorge Werthein tratando da pobreza
nos esclarece,
[] alta seletividade focalizada direciona a seleo a indigentes, os mais pobres
dentre os pobres, para quem o tamanho e a diversificao das necessidades exige
de tudo: acessos sociais, acessos urbanos, ofertas intersetoriais, oferta de emprego,
sade, apoios familiares, transporte, endereo para receber carta, entre outras
tantas necessidades no alcanveis pela ajuda financeira ou disponvel no
territrio em que vivem.(Marlova Jovchelovitch Noleto e Jorge Werthein p183
2003).
O crime est no poder achacando a cidadania, que reunida no leque de

fragmentaes no sabe para onde ir, a escola est infectada, e se a escola foi atingida pelo
fato da sociedade est violentamente fragilizada, e os equivocados seguem as vrias

correntes de pensamentos levianos, que se propem neste momento de transformao, onde
o caos se estabelece, pois nascem nestes movimentos abortados no seio dos controladores do
sistema o desejo indiscreto da ditadura, que na busca de suas vantagens no tm freios no
caminho.
Os de gravatas e palets no explicam, a sandlia e a roupa rasgada da populao
brasileira. Vergonhoso ainda o envolvimento
das igrejas nesta extorso, a lavagem
descarada de dinheiro pblico, no bastasse as ONGs, as fundaes que, mais parecem

mquinas de lavar com tanta contribuio recebida e no justificada.
A justia prostituta guidada por cafetes lobistas relacionados e indicados para as
protelaes das sentenas, a fim de deixar impunes os engravatados. Os salrios dos que
podem descedir os valores achacam e humilham os professores. Um motoriswta do
congresso ganha mais que um professor, a puta que serve aos senadores e deputados ganha
numa noite o que o professor ganha no ms, e pasmem eles sonegam o imposto de renda,
ainda descarados jogam na conta do cidado.
Desmoralizando o professor(a) e redirecionando os que se rebelam, com nsia de
educar, para cargos administrativos sem fora de deciso, e pior longe da sala de aula. A
reao na sala de aula a evoluo para compreenso cidad, para o voto consciente e a
observncia do mandatrio o entendimento do mandante, laos que permitem o alcance
para o estgio da democracia plena. Sonho sonhado por Paulo Freire em Pedagogia da
Autonomia, e por Gilberto Freire e Casa Grande e Senzala.
O canavial continua sugando vidas de boias frias desgraados pelo Craque fumado a
fim de suportar a lida e fadiga, a misria do abandono do campo, que pela falta de instruo
continua escravo como no passado. Muda o tipo de chibata, mas o corte da carne por vezes
mais profundo, pois este corta a alma e a dignidade.
S ocorrer a democracia, com a criticidade despertada no indivduo
pelo
professor(a), no processo de ensino aprendizagem, a provocao na ao libertadora da

Pedagogia da Autonomia, fundamentada em vrias leituras de mundo e de pensamentos
variados de autores tantos, que se enrosque na alma peregrina, no jardim dos sonhos
mesclados de pesadelos, aos quais s a esperana e acrena de um professor(a) podem fazer
florescer, estes sonhos, os quais jamais devem morrer no peito daquele, que escolhe cuidar
das flores da existncia humana.
Uma sociedade que inventa e alimenta desejos impossveis uma fonte constante
de frustraes que, como sabemos, intensificam os sentimentos hostis. A injustia
gera dio; a impunidade e a descrena nas instituies estimulam o sujeito a

buscar justia por conta prpria.[...] O sujeito ser levado a admitir que a
hostilidade que tanto o assustava e que ele atribua aos outros, na verdade, so seus
prprios sentimentos diante das situaes de desconforto.( ALMEIDA 2010 p.21).
Essa leitura de mundo partindo do ser pensante para outro ser pensante ou no,
sempre trar uma resposta, sempre tar um passo na evoluo. Olhar o todo e o outro,
perceber-se parte deste todo e saindo da individualidade que nos enfraquece e seguir na
direo das diferenas que nos permitem ver as igualdades somadas e repartidas.
A sala de aula um caldeiro em ebulio pronto para a exploso, constantemente
alimentado pelo modismo manipulado pela irresponsabilidade dos meios de comunicao
descompromissados com a sociedade, mas bem relacionado com o poder posto, donde
emana a sustentao, e a bennesse, independente do nvel de ensino, a necessidade de exporse, como o mau que anda, passou a ser objetivo de cada criana ou adolescente.
A sociedade est doente; e na evoluo de um vrus vivo; atuante, sem medicamento
para trat-la, pois os legisladores esto ocupados, a distncia de seus interesses dos votos
que receberam, esto dormindos nos bolsos de empreiteiros e de estrangeiros com interesses
no pas. Leis frgieis com recursos assegurados para a protelao de penas, da a palahaada
da idade penal que, fabrica bandidos e os fros privilegiados asseguradores das quadrilhas
de poderosos. Assim a escola entra no pressuposto da socializao, assim diz Baia
ALMEIDA sobre a violncia na escola.
[...]compreende todas as formas de atitudes agressivas, intencionais e repetidas,
que ocorrem sem motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes contra
outro(s), causando dor e angstia, e executadas dentro de uma relao desigual de
poder.[...]Voc no pode imaginar o rombo emocional que esses apelidos
provocam no solo inconsciente; No lhes permita falarem pejorativamente dos
defeitos fsicos e da cor da pele dos outros.( ALMEIDA p.50 2010 et all).
A liberdade de uma nao est intrnseca ao iderio proposto pela educao estes
meninos e meninas esto em construo, treinados pelos vdeos e jogos a bater, e sem
nenhum medo de errar, o poder bater e tentar matar esto separados pelos ltimos suspiros
da famlia, destroadas por leis que invadem sua intimidade. Uma lsbica decide legislar
sobre a criana e todos acham isso o apce da democracia. No conseguem ultrapasssar o
limite das entrelinhas.
nesse universo perverso, que se deseja plantar flores, neste jardim contaminado
por games de espancamentos aleatrios e gratuitos onde marginais perigosos pela pouca
idade so dispensados de responderem por seus atos, que monstruosa sociedade estamos
criando.

Quando orientados para o positivo, nada pode det-los, da mesma forma que quando
empurrados por leis e permissividades, calam qualquer que se levante contra os direitos, que
em si responde. Onde propem que a criana que no pode responder por seus atos, possa
escolher seu sexo. Essa brincadeira produto da canalhice que, destri a famlia e os
demais laos positivos da sociedade produtiva inviabilizando a harmonia.
A anomia instalada pelos suposto direitos sociais, que
postados sob a
unolateralidade, golpeia as relaes afetivas familiar promovendo a destruio de

instituies milenares conciliadoras e formadora da sociedade tradicional, a saber, o
casamento basilar na formao de uma sociedade equilibrada esmagado, o benefcio para
protituio infanto-juvenil certo em uma famlia desestruturada.
Limites inexistem ao ser humano, posto que, s o humano pode impor barreiras a
seus objetivos, nada nem ningum pode atingir o ser humano, sem que este permita, logo,
estamos deixando nossas criana seguirem o caminho que no trilhamos. A permissividade e
a conivncia com os legisladores devida a fragmentao da cidadania destroem as relaes
sociais das classes que orgulhosamente mentimos no existir. A igualdade est no respeito
s diferenas e no no nivelamento dos difentes como se a diferena no existisse. Negar as
diferenas o primeiro passo para o preconceito.
Desorientados, pois, a escola segue um curriculum diferente do que necessitamos e
daquele que muitos professores desejam, todavia, as decises poltico partidrias
descaminham o ensino para a manuteno de seus interesses. Evoluo para um plano de
ao metodolgico e automato, que somente uma legislao isenta pode permitir. Como
fazer leis que permitam uma escola de qualidade e livre das amarras ditadas pelo sistema
poltico partidrio.
Necessrio se faz desconstruir para poder construir, essa desconstruo passa pela
viso regionalizada, onde a criana trate do seu mundo antes de ir ao mundo de outrem.
Dessa sorte o livro didtico tem que ser discutido verdadeiramente, e acatada a deciso
democrtica pelo colegiado de professores e pedagogos a partir de discusso ampla.
Papagaio de gabinete no pode e no deve tomar deciso sobre livro didtico.
A porta para o mundo tem que ser construda sobre um monte seguro, buscando
sempre o sol da liberdade cantado em nosso hino, mas embassado bpela atitude de cada
cidado que se viola e viola o outro a aceitar propina, e ou pagar propina. A tica to falada
nasce em ti, floresce em ti e s muito depois vai atingir o outro. Explicitam-se nas reflexes
de Jac-Vilela e Sato.

Para todas essas intervenes, sejam elas em mbito escolar, governamental,
jurdico, comunitrio ou atravs de prticas do terceiro setor, pensamos que a
anlise dos saberes e prticas de oficineiros engajados na realizao de oficinas
para jovens em sua prpria comunidade, pode ser importante para auxiliar na
produo de novas formas de trabalho com a condio juvenil contempornea.
Este estudo apresenta-se com esta proposta, que visa contribuir na produo de
conhecimento sobre a educao dos jovens em sentido ampliado, pensando
principalmente nas prticas educativas informais e, mais especificamente, nas
prticas oriundas das prprias comunidades em que vivem os jovens e que tm na
apropriao de expresses artsticas e tecnolgicas seu contedo principal.( JacVillela/ Leny Sato p.87 2012).
O modismo absorvido para construo de identidade do nosso povo, fecundamente

eurocentrista, perdeu-se entre as gangs de rua norte americanas e gritos de guerras que no
cantam nosso samba de resistncia. A idiotice do politicamente correto, adentrou na escola
numa falsidade de motivos, que vo da provinha Brasil, vinculada no s ao dcimo
terceiro, mas ao dcimo quarto e mais brindes escola. Quando obrigao do estado
manter e proporcionar qualidade de ensino, de professores e as estruturas.
O banditismo dos polticos desavergonhados que roubam desde a merenda escolar at
o livro ditico ainda humoilham os professores com salrios vergonhosos; e como todo
safado coverde, atribuem aos professores os males que no so de suas competncias.
Os ralos criados nas OGNs vo alm do pacto da anomia, mas ferem a dignidade
humana do aluno e do professor (a), com a transferncia de deveres, pelos quais so pagos
regimente pela misria do assalariado para a concetrao de poderes e diviso de renda entre
comparsas.
A superproteo dada pelo ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) transformou
a sociedade brasileira em refm de toda sorte de desocupados. A irresponsabilidade dos
legisladores com a segurana do cidado, fragmentou a sociedade em grupos e subgrupos.
A autoridade dos pais foi retirada pelo estado, incapaz de cuidar da administrao
pblica, pois ao longo do tempo tornou-se um delinquente cobrando impostos insustentveis
para manter as quadrilhas, que so os partidos polticos. Educao para qu ?
Uma vez no crime a criana, o estado garante sua impunidade para assegurar o
criminoso na idade adulta. O vazio das salas de aula coincide com a demanda das ruas por
usurios de craque e um verdadeiro apogeu da maconha que, os traficantes no Congresso
Nacional, contra os interesses da sociedade tentam descriminalizar para poder arrancar mais
cabide de emprego numa falsa soluo do servio social perdido entre a morte e o lucro,
entre a prostituio e o trfico humano. Manter na rdia o curriculum ineficaz nas
universidades na formao de professores mantm o pssimo fundamento do ensino pblico.

o professor(a), que mesmo depois da polcia, a ultima instncia entre o bem e o
mal. Vai persistir acreditando e perseguindo o sonho de ensinar. Conduzir esse aluno estar
Jardinando flores mortas pelas adversidades e pela promiscuidade das aes, que
desvalorizam o trabalho, violam os lares e se refletem nas escolas, o verdadeiro retrato da
sociedade brasileira, profanada por leis, que induzem ao crime.
Super valorrizando o mau, detendo e descriminando o bom. Uma lei que destri
valores numa tal promoo social onde justia no existe, conversa para boi dormir. A
famlia destruda pela interveno do estado no seio da estrutura social. Essa ao
destruidora garante aos sem escrupulos que esto no poder a certeza da impunidade que
mascara a falsa democracia.
Elaboradas, por parlamentares sem compromisso social, visivelmente apadrinham
criminosos do alto ao baixo escalo colocando o cidado producente no estado de deteno,
na contramo da justia e da verdade.Dando a justia benefcios aos bandidos de gravata ou
no; direitos que afrontam a moralidade deixando claro que, estudar no vale pena e
delinquir um direito do indivduo em formao.
Como
plantar flores belas, numa terra rida de bons costumes, ressequida de
esperana, envenenada pelo modismo e pela falta de patriotismo dos legisladores, que se
corrompem ao estralar da primeira nota. No h exemplo positivo a seguir dados pela
autoridade que deveriam expor a tica como se no quo a non.
So estes imorais que atribuem aos professores a responsabilidade do fracasso
escolar, mas eles deixam de votar leis de interesses para descaradamente delinquir e fazer
delinquir. Um curriculum pensado para que, no haja a reflexo na escola, a m qualidade
na formao de professores(as) nas universidades a garantia do status quo, fala-se mas,
quantos legisladores tentaram de fato mudar o curriculum das licenciaturas, melhor-los.
Definitivamente nenhum dos que atribuem aos professores falta de qualidade.
As verbas de atualizao dos docentes em geral, nunca saem do papel, no plano ideal
no permitem a realidade da pesquisa, e o controle do Estado no permite a pesquisa nas
universidades particulares. Como falar de cincia sem pesquisa e sem a prtica.
O professor das diferenas, o provocador (a), o agitador (a) de mentes, libertador(a)
dos pensares renovadores, que ousa ir alm das limitaes do curriculum; a perceber novos
caminhos fica sentado, solitrio s margens do poder, tendo que, de seu esforo buscar
solues para fazer valer sua ideia. negado a este o laboratrio para iniciar o aluno na
pesquisa, e com isso, fazer acontecer o encantamento do educando pelo perguntar, inquirir e
com isso ser curioso, requesito mor do aluno descobridor de novos rumos, o viajor das

entrelinhas o aluno que faze o professor buscar-se, encontrando motivos para continuar na
arte de ensinar.
Em educao no h pesquisa, no se ofertam laboratrios para que a pesquisa seja
iniciada. As universidade fingindo ensinar, so laureadas pelo governo que privatiza o
ensino para garantir a m qualidade dos profissionais no eixo norte nordeste, descarados
aprovando leis sem indicar fundos que, torne independente as polticas pblicas da educao
vo se passando por bons rapazes.
Uma universidade piegas que, no permite e no admite a crtica, onde o silncio
cala as reflexes com orientadores covardes, que fingem serem doutores, mas no tm
coragem para de boa f expressarem o que pensam quer por serem comprometidos com o
status quo, que na maioria das vezes o sustento de seus ttulos, ou por nao saberem se o
amanh estaro em seus cargos.
Fala-se demasiadamente da m formao dos professores, mas isso no comeou
agora, desde sempre educar foi luta pelo melhor. Quem est no poder dita o curriculum,
mas certifica-se que os colaboradores estaro nas escolas e nas universidades pblicas e
particulares. Como conduzir as crianas ao ginsio se a honra e a tica perderam-se na
jornada milenar do pedagogo e suas atribuies ficaram entre as rusga do poder controlador
e a liberdade devida aos que, fazem de sua vida conduzir humanos ao humano exerccio da
mediocridade. Onde vamos seno dominao?
necessrio mais que conhecimento, precisa de sensibilidade de viso capaz de
superar suas prprias crenas e flutuar entre credos e saberes natos de cada um nos traos
advindos do bero, que jamais se separam do homem que aprendiz por excelncia no
esconde quem por seus atos.
A arte aperfeioamento do ente humano, na sua evoluo que no olhar do vidente
pode ser bem ou mal, pois a tica incutida no ser que ir determinar seu conceito e sua
aplicao do ser em aperfeioamento. No h bem que sem mal habite no no ser humano.
Quem s tu pedagogo, que antes de tudo, deve voltar as razes mais profundas e
tornar a conduzir as crianas ao ginsio da vida, ao jardim da histria com jardineiro de
flores latentes de vida nobre; e de esperana em transformar meios e fins, olhando o mundo
do plano no s Euclidiano, mas tambm percebendo as curvas, descobrindo que o
diferente obra do divino tanto quanto a reta e o plano.
3. Como construir um jardim em solo inspito ?
Se a terra postada de pobreza total de alimento e gua, com suor a fora de trabalho
desmoralizada, se perde levada ao desanimo, a labuta serena que sofre, pela falta de recurso,
pelo mau uso do errio entregue a indicados superfaturados, em salrios faranicos
divididos entre os carros de luxo, as viagens estratosfricas e nababescas de luxurias
culinrias, enquanto a falta de capacitao dos envolvidos na educao, conduzidos por
indicaes de quadrilhas associadas de emblemas vrios, remete ao jardineiro a falta de
instrumentos para cuidar deste jardim, material didtico, que preterido vai ao
aproveitamento do material que, possivelmente sobrou e se sobrou dos anos anteriores ou
por outra saem dos parcos salrios dos professores
cotizados pela boa vontade, e
responsabilizados pelas faltas doutrem.

Essa complexidade acirrada de posturas entre o que diz e o que realiza. Fica melhor
exposta quando vislumbrado do prisma do pai da criana entregue ao jardineiro
desesperanoso, mas persistente, que como ferreiro a malhar em ferro frio, pois, o fole de
forja est furado e j no pode fazer a brasa agredir o ferro na necessidade exigida para a
transformao.
O curriculum o instrumento de controle do estado, o fole furado, sobre o que se
dispes aprendizagem nas escolas e universidades. Assim essa bigoena maldita onde se
malha o ferro frio. Quem controla o curriculum aquele, que pode ou no para melhor ou
para pior alterar o status quo.
Toda via a demagogia descarada de polticos canalhas e hipcritas, que jogam nas
costas dos professores (as) as mazelas da educao nacional, perceba-se que toda e qualquer
mudana no sistema de educao leva por incompetncia parlamentar, que em tudo ver lucro
pessoal, podemos assim dizer que ladres so todos ativos e declarados como os omissos l
colocados, que esto por seus patres, empreiteiros e outros que lhes financiam as
campanhas.
Toda e qualquer ao de educao j nasce defasada pois, os parlamentares furadores
de fole, maioria no tem interesse em melhorar o pas para o povo, mas para suas famlias e
amigos ntimos. So dez, vinte anos para se decidir qualquer bem para a educao. O
ferreiro t qual o jardineiro necessitam de ferramentas corretas para poder florecer nos seus
legados.
A primeira lei de Diretrizes Bsica levou vinte anos de sua concepo at a
promulgao a que, hoje nos rege LDB 9394 de 96, escondeu-se dez anos na gaveta da
concepo a aprovao. So as aspiraes do poder, que fazem as leis nascerem ineficazes

no Brasil. Deveria esconder o rosto por ser a sexta economia do mundo e um dos ltimos em
qualidade de vida e educao.
Como a patifaria do Congresso Nacional faz audincia pblica e responsabilizam os
professores se so os deputados e senadores, que elaboram o curriculum e atravs das
quadrilhas, os partidos polticos, asseguram-se do status quo, a saber, fundamental, mdio e
superior, afim de se manterem no poder indicando ou incompetentes ou bandidos para o
trip social educao saude e segurana. No h interesse no crescimento intelectual
brasileiro. E prejudicar a formao dos professores o principal objetivo dos que fazem leis
de ocasio.
A velocidade das decises na educao, sade e segurana. Deveriam acompanhar
as grandezas econmicas, ou a velocidade com que os desavergonhados votam seus salrios
que so imorais dada as atuaes, travadas pela morosidade e falta de patriotismo dos
membros do Congresso Nacional, nicos beneficiados pelo status quo da educao. A alta
taxa de corrupo vergonhosa, sabe-se das decises que s vo ao interesse dos
financiamentos internacionais, que vo parar nas campanhas e nas contas particulares e o
povo arca com o pagamento das dividas contradas.
Nesse nterim, responsabiliza-se as vtimas pelo crime, que a pssima qualidade de
legisladores, que temos. Uma Constituio alterada ao sabor do interesse dos que governam
sem respeito ao juramento de proteg-la o executivo e o judicirio curvam-se aos desmandos
legais do legislativo, que brinca de polcia para manter o coronelado digital vivo e
massificando a ignorncia.
nesta ceara que acusam o professor (a) de vilo () pela deficitria escola que
temos e que atrelada a um currculo pobre e a metas estatsticas afundadas em falsas
solues por falta de ao severa e imediata dos que fazem as leis. Covardes arrancadores de
esperanas antes que virem flores.
A falta de limites da lei no macro e no micro espao escolar so reflexos da falta de
marco legal serio nas aes do estado incompetente que invadiu o lar brasileiro ensinando
regras de educao aos pais. A falta de palmadas na infncia geradora de assassinos na pradolescncia e na adolescncia. Criminalizou a palmada e descriminalizou o uso de droga,
pergunto-me se essa ao no consequncia de ordem dada por traficantes aos seus
representantes no congresso o que parece ser maioria, pois a lei da palmada foi aprovada,
mas o fim da idade penal nem foi cogitada.
Nesse raciocnio eles no vo mexer na verba que financiam suas campanhas
milionrias mesmo quando ditas pobres. Duas formas de ficar rico nesse pas, a saber, a

primeira entrar para a poltica e a outra estar no submundo. O poltico brasileiro conseguiu
fazer esta sinonmia. A arte de mudar para melhor a convivncia do ser humano, (polis +
tica), a busca da forma justa da convivncia dos cidado o homem dito pblico brasileiro
transformou na arte da imoralidade.
Neste solo rido, sem a menor condies de trabalhar a tica, pois o tal ECA, que
deveria tratar deste procedimento induz ao crime todos os menores que a ele so
apresentados. Esqueceram de informar aos legisladores que toda lei tem proporcional
equilbrio de direitos e deveres. assim que os polticos tornam os professores em
jardineiros de flores mortas. Leis que das crianas roubam a infncia. O exemplo de honra e
tica esperado perde-se nos gabinetes nebulosos de tanta corrupo.
O afastamento do cidado de bem da poltica o que permite os mal intencionados a
se apoderarem da arte de fazer o melhor pelo geral. necessrio que se plante novas flores,
que se regue com amores e que se reconstrua o caminho, a necessidade de liberdade no
currculo a adequar-se s realidades locais e s prioridades de cada realidade, essa
compreenso passar de um salto matemtico ao salto geomtrico.
Condicionar decises de segurana, sade e educao a trancamento de pauta
forando os deputados a trabalharem com seriedade, outrossim tornando o dinheiro destas
pastas contas transparentes desde sua liberao ao valor de sua aplicao final com ampla
participao dos gestores de base, que na realidade sabem onde deve ser gastos os supostos
valores respondendo cada um por sua responsabilidade jurdica.
Lendo o MONGE E A RAPOSA fui levado a refletir sobre o bem e o mal, sobre o
conhecimento e a ausncia dele creio que todos deveriam pelo menos uma vez na vida ler
um texto oriental, mais precisamente um texto japons sobre o conhecimento. Assim
escreveu MITSU KAWAI
[] Exmio arqueiro e galopador. No entendia o que guardavam as letras. As
palavras dos livros, das artes e das cincias. Incapaz de honrar seu ancestral.
Resolver ter um filho que o pudesse. Estudioso que fosse, como o tal. Um
venervel mestre e professor [] Seimei assim a casa retornou. Estudou as letras
e ouviu histrias. Do ancestral Nakamaro muito aprendeu. Com vitria, aos baku,
combateu. Comedores de sonhos que habitam o desespero. Com esmero e
cuidado, obedeceu estrelas. Plantou jardins, amou rvores e pescou nos mares.
Ressuscitou ao pai, Yasuna,que da raposa, morrera de saudades. Cantou e
observou a natureza foi grande mestre e profundo conhecedor assim se cumpriu
sua destinao de professor: sob um formoso arco-ris em plena chuva o arqueiro,
o cavaleiro-monge e a bela esposa vivem dentro dalma da pequena e castanha

raposa.(KAWAI 1997).
A liberdade de plantar em terra farta de florescncia rpida e valorizada nas raizes

permite ao jardineiro belas flores, fincada em amores que vo alm dos sculos. A
fundamentao nas memrias e no respeito aos ancestrais e glorificao dos seus feitos
inspirando e o orgulho de ser quem , o melhor solo a se plantar flores do amanh. A
criana um solo que necessita de pertencimento no limite de sua formao.
Trabalhamos em solo inspito sem referncias, pois a honra est combalida nas aes
vergonhososa dos que nos governam. A sociedade brasileira cansada se permite cair no
desgoverno do suposto democrtico mascarado do poltica e democraticamente
correto.Legislao protituda para uma justia de conxavos, que caminha sob lei imorais e
injustas, onde a reflexo da justia sob os auspcios da lei oferecida no passa de descrdito
e apologia impunidade. A cultura aliada a iluso fabricada para grandes ganhos e a
cegueira dos que pagam as dividas com o suor da cara.
Esses encantamentos so oferecidos no s pelas TVs, mas tambm por outros
usurios da ingenuidade humana, dos atrados pelo mgico. Livros, geralmente os
mais vendidos, relatam mtodos fceis de viver melhor, horscopos nos mostram o
futuro, talisms nos protegem, frmulas fceis so oferecidas para tornarem
bonitos os feios, terapias espetaculares so oferecidas para esses consumidores de
sonhos. Ora, no meio de tanta fantasia (burrice), fica fcil a TV introduzir seus
produtos: o sabor que refresca, torne sua pele natural e muito mais...
(ALVARENGA p19. 2009)
Quando leis so criadas sem a devida proporo direito e dever, vide os artigos
terceiro, quarto e quinto da lei 8069 de 13 de julho de 1990, que trata do estatuto da criana
e doalescente, cria-se a iluso do tudo poder e nada responder. O estmulo ao crime por meio
dos atos infracionais, que so definidos como crimes hediondos quando cometidos por
adultos. E l no Manual de Orientao as regras que funcionam de forma inversa, vide:
[..] Natureza das faltas disciplinares . So exemplos de FALTAS LEVES : fixar
imagens de revistas nas paredes; recusar-se a participar das atividades coletivas de
limpeza; improvisar varais e cortinas no alojamento, comprometendo a vigilncia;
recusar-se a ingerir o medicamento prescrito; recusar-se a entrar ou sair de
alojamento, quando solicitado; recusar-se a participar das atividades previstas na
unidade.
So exemplos de FALTAS MDIAS: propagar boatos e intrigas que possam
perturbar a ordem ou a disciplina; chutar e bater portas e/ou grades; simular
doena para eximir-se de dever legal ou regulamentar; destruir objetos de uso
pessoal fornecidos pela unidade; levar ao alojamento objetos utilizados nas

atividades ou atendimentos tcnicos; jogar lixo nos corredores; comportar-se de
forma indisciplinada em sala de aula.
So exemplos de FALTAS GRAVES: ofender, provocar ou responder de maneira
desrespeitosa aos socioeducadores, professores, funcionrios em geral e visitantes;
ofender ou desafiar outros educandos com palavras, gestos ou aes; confecionar,
possuir, negociar ou vender qualquer tipo de objeto perfurocortante capaz de
ofender sua integridade fsica e de outros; causar dano, furtar, destruir ou manter
em seu poder, indevidamente, bens de outras pessoas e da instituio; agredir
fisicamente, ameaar ou calniar educandos e/ou funcionrios; trficar ou cosumir
bebidas alcolicas e outras substncias que causem dependncia fsica ou psquica,
salvo medicamentos sob prescrio mdica; praticar ato sexual com emprego de
fora fsica ou grave ameaa e/ou atos obscenos com o intuito de constranger o
outro; provocar incndio em qualquer dependncia do centro socioeducativo;
incentivar ou participar de rebelio ou fuga, travar rixas, disputas ou luta corporal
com adolescentes ou funcionrios; deixar de submeter-se sano disciplinar
imposta. As sanes disciplinares a adotar podem ser: advertncia verbal,
advertncia escrita e privao dos espaos coletivos de lazer, participao em
festas e passeios.
Destacasse que as sanes no devem privar os adolescentes dos direitos
garantidos12 no Estatuto da Criana e do Adolescente, sendo proibida a aplicao
de incomunicabilidade13 e da restrio de visita14 , assim como qualquer sano
que importe prejuzo escolarizao, profissionalizao e s medidas especiais de
ateno sade15. Importante: nas faltas graves que caracterizam ato
infracional16, o socioeducador de planto dever acionar a polcia militar para os
procedimentos de costume.
As Regras Mnimas das Naes Unidas para Proteo dos Jovens Privados de
Liberdade, no seu item 66, assim apregoa: Todas as medidas e procedimentos
disciplinares devero contribuir para a segurana e para uma vida comunitria
ordenada e ser compatveis com o respeito dignidade inerente do jovem e com o
objetivo fundamental do tratamento institucional, ou seja, infundir um sentimento
de justia e de respeito por si mesmo e pelos direitos fundamentais de toda
pessoa. (MP/RO 1981. p. 13/14/15).
A promoo errnea desta lei, no despreparo da informao gerou no seio da famlia o

conflito de autoridade, atenuou o conflito de geraes e no houve a proporo de limites,
pois o estado na sua incompetncia invadiu a clula prioritria de qualquer sociedade a
famlia e deixou-a a merc das monstruosidades dos carteres em formao, carentes de
limites e de fortalecimento na valorao do trabalho.
A honra combalida j vem das desestruturadas famlias vidas de exemplos que,
dignifiquem a vida e se ampara na lei que, protege bandidos e extorque o cidado com
impostos absurdos, no raro h bitributao para sustentar o luxo, do lixo humano que,
compem os partidos polticos, inimigos declarados do povo e de Deus.
Semear rosas em solo to inspito tarefa rdua e ainda h que faa estes trabalho sem
reconhecimento algum. O politicamente correto no permite a proporcionalidade do dever
como condicionante do direito. A fora do quem mandou, ou quem indicou urge por entre os
feitos e desfeitos do congresso nacional a cozinha da casa do dito cidado infrator
valorizado nas benesses da lei, que deixa entre grades os pagadores de impostos a merc dos
comissionados dos direitos humanos, que dos impostos constroem cadeias em detrimento de

escolas de qualidade. Qualquer detido mais competente em legislao, que os recmformados Operadores de Direito, vide indicies de reprovao. Essa a fora da
imoralidade legal no meu pas, um currculo a favor do crime organizado, preso e
apreendido ao interesse de polticos bandidos que povoam o congresso nacional. Quo
Vades Brasil!
4 Gavetas de profundidade, parceiras da ignorncia estonteante.
Aprisionado o pensamento se deturpa e escondido por entre os muitos Quem sabe,
ou outro dia quando, so olhados, com carinho j esto ultrapassados para se tornar ideias
novas tornaram-se obsoletas pela permanncia em gavetas de polticos srdidos e covardes
traidores da ptria e da famlia. Retirados das gavetas quando ineficazes, postos como
novidades aps dez ou vinte anos de dormncia. So estes que por motivos escusos no
pem fim na idade penal e no frum privilegiados.
Polticos de meia pataca, cnceres, que corroem os cofres da nao e criam cabides de
emprego em cada lei que votam sem dizer o custo e de onde vem o dinheiro para por em
prtica, pois, criam para nunca se tornarem realidade, ou incluem no silncio os famosos
jabutis condicionando a seus interesses escusos, o votar a favor deste ou daquele interesse
da nao. Desta forma, lei de cunho ecolgico, garante direitos a polticos vagabundos e
benefcios que passam despercebidos por grande massa da nao.
Os gestores da educao deveriam seguir trs princpios inviolveis. Ser tico, Ter
carreira na educao, ilibada e reconhecida por mrito e no ter vnculo com partido
poltico, posto serem estes os entraves da educao, pois so intitues que esvaziam os
cofres da da educao para garantia da ignorncia. Se no quo a non a exercer cargo
pblico na educao pensar com liberdade e patriotismo e acreditar no trabalho como fator
de dignidade social.
O maior inimigo da educao brasileira no a UNESCO, a gaveta do gabinete do
presidente do Congresso Cacional, pouco importa o bandido que nela sente. A educao ser
o ultimo item na sua relao de votao,pois a caverna escura do crime, os partidos
polticos, que agregam famlias e geraes de bandidos precionam e mantm a educao
como primeiro na lista de postergao.
Um povo livre de pensamento, democrtico ao limite da conscincia da verdadeira
democracia no permite polticos que, no valorizam a famlia e a ptria. Para o paradigma
do poltico brasileiro atual o professor (a) da escola pblica jardineiro, molhador de solo

improdutivo, mas quem torna esse cho rido e infrtil so todos os polticos descarados e
de pouca vergonha, que agarrados ao poder, de onde sugam a nao sem o menor interesse
em alterar o status quo.
Na transferncia democrtica da alternncia de valores direcionados aos princpios de
proteo dos que compem o poder, a promiscuidade constante, se no quo a non as
vertentes corrompidas desde a mais extrema reflexo de poder e livres arbtrio, mas a
descncia inexiste.
A libertao dar-se-ia pela tica, mas isso eles se quer reconhecem quando deparam-se
com o espelho, posto que, hoje s os canalhas tem acesso ao mundo da poltica no Brasil,
posto venal ser a postura e os valores bsicos onde a famlia educa e a escola ensina.
Covardes legislam para suas causas pessoais e proteo dos bandidos que pagam suas
campanhas. Discpulos de Maquivel, seguem SKINNER como mentor de suas posturas.
A postura da Amrica Latina calada pelos caudilhos democrticos dissimulados em
plpitos cadavricos banhado de
ouro e
prata aos desejos da UNESCO. Paschoal
Bernardian falando da ao maquiavlica na frana acaba por retratar o mundo em

maquivel pedagogo. A anlise da confrontao do currculo formal e o oculto.
O pensamento atrelado ao currculo no nos conduzir a lugar algum. A atrofia
causada pelos direitos sem deveres propostas a nossos alunos pelo E. C. A, facilita o
caminho do crime.
Nesse nterim, o pacto da mediocridade se sustenta na amplitude necessria em
garantir a misria absoluta, no silencio da ignorncia, dos deveres no cumprido e to pouco
ensinados no seio da famlia. A desconstruo de valores onde a escola tem que substituir a
famlia enreda EDUCADORES num pressuposto de democracia, que inexiste na sua
essncia, posto que quem educa so os pais, enquanto dever dos professores ensinar.
A escola reflete no currculo oculto as mazelas da sociedade, que a difunde direitos e
no deveres e faz apologia violncia pela impunidade e a falta de cidadania poltica sem
esttica, sem tica, sensibilidade do olhar as cidades e seus cidados e cidads. Esta falta de
esttica tratada pelos legisladores com bloqueio ao currculo estabelecido e imposto a
servio das quadrilhas que so os partidos polticos brasileiros.
Dessa forma que toda deciso para melhoria da educao adormece no fundo da
gaveta da presidncia do congresso, manipula as leis aos interesses de seus lderes e dos
patrocinadores das campanhas eleitorais que so os mandantes deste pas. Adormecidos por
cinco, dez e vinte anos, quando acordam esto ultrapassadas necessitadas de reformulaes,
quando ditas novas.

So legisladores brincantes que conseguem fazer conviver a sexta economia do
mundo com penltimo IDH das Amricas. Nessa discusso fui socorrido por Pierre
Bourdieu, que na pgina 39 do livro prticas da razo nos ensina a enxergar luz da
filosofia da educao ao analisar diversos pensadores e nos diz:
[] a instituio escolar, que em outros tempos acreditamos que poderia
introduzir uma forma de meritocracia ao privilegiar aptides individuais por
oposio aos privilgios hereditrios, tende a instaurar, atravs da relao
encoberta entre a aptido escolar e a herana cultural, uma verdadeira nobreza de
Estado. [] qual se uniu, cada vez com mais frequncia, atravs de casamentos,
medida que avanamos no tempo, devendo assim seu status ao capital cultural,
principalmente de tipo jurdico. (BOURDIEU p 39-2008)
A vemos essa herana poltica do Amap ao Rio Grande do Sul. Reproduzida pelo
coronelato eletrnico produzindo o assistencialismos descarado, que garante o voto
criminoso preso ao cabestro dos favorecimentos, que elege o criminoso dito levado pela
vontade do povo.
Paladinos da justia ou benfeitores da humanidade, que no ultrapassa a terceira
gerao da famlia. Estes lobos em peles de cordeiros enveredam na viagem da promessa de
dias melhores, que jamais viro. A estes cada prostituta construda na infncia sem limites
lucro garantido no vcio que defendem.
A pedagogia da porrada, garantida dentro dos presdios asseguram o poder paralelo
pelo terror, com a conivncia da justia. A certeza da punio pela pena de morte no pas que
se arvora no ter pena cruis, mas que por isso fabrica bandido desde a mais tenra idade
para superlotar as instituies correcionais pela falta de pais e professores.
Das causa das gavetas de profundidade onde desaparecem as decises mais
importante para o povo deste pas, a associao ao trfico de drogas e ao crime organizado
o mais cruel procedimentos dos parlamentares brasileiros. A ficcionados da ONG`s.
Mquinas de lavar dinheiro, que garante a campanha milionria da prxima eleio.
5. Adubo de solo empobrecido.
O riso estampado na cara pela certeza da impunidade faz do bandido de menor idade,
a quem os patifes mal formados teimam na nomenclatura menor infrator, quando o termo
bandido o mais adequado. Abarrotados de direitos sem qualquer dever evoluem para uma

maioridade de idas e vindas sem nunca cumprir uma punio no mbito da vida criminosa.
Garrido de Paula nos chama ateno para essas interpretaes da obrigao social:
Prevenir tem o sentido de impedir, atalhar, evitar, de sorte que uma poltica de
preveno direta criminalidade infanto-juvenil tem por escopo interromper a
marcha da criana e do adolescente em direo ao crime. O crime atrai por vrios
motivos, desde a satisfao interior propiciada pelo prazer da transgresso, num
extremo, at a necessidade material de satisfao da fome, em outro. Grosso modo
possvel distinguir aes preventivas de cunho psicolgico, de um lado, e, de
outro, aes de natureza social 10. Mesclam-se na educao assistida, forma de
repasse de conhecimento agregado ao fornecimento de condies materiais para a
sobrevivncia 11, formando leque dos extremos do assistencialismo
emancipao construda. (GARRIDO DE PAULA p. 24)
O desrespeito a lei que, no que se refere ao direito criminal j nasce letra morta, pois
quando aplicada j aparece favorecendo o bandido. Jamais algum condenado no Brasil a
trinta anos pagou se quer dez. A diverso nas cadeias garantem a ps-graduao na
universidade do crime, onde trabalhar no um dever, um privilgio nas mos dos
verdadeiros donos da cadeia.
Essa legislao pfia, imoral e injusta. Elaborada por bandidos para bandidos, que
levou a sociedade brasileira ao caos de tal maneira a ficar presa nas grades de falsa
segurana do lar, que deveria ser inviolvel. Condenada a priso perptua a sociedade
brasileira, pois o estado corrupto no assegura dignidade aos cidado. Aclarando, cidado
todo aquele que nascido em determinado estado de direito, cumpre seus deveres e responde
por seus atos. Est condicionado tica, a esttica e a moral e aos bons costumes.
Definido termo cidado, percebe-se que cidado infrator um acinte ao cidado
produtor, alm de sustentar as viciadas mordomias do Estado e seu corpo administrativo
ainda tem que, pagar pela estadia do bandido, mais um salrio vagabundagem e auxlio
corrupo que quadruplica o salrio de deputados, senadores e os que se seguem para o
funcionamento do sistema legislativo, ineficaz, pois legisla para si e seus interesses.
Nessa Sodoma onde o passivo povo, e os legisladores algozes, que protegem e
asseguram direitos
dos vagabundos numa reflexo da imagem de seus componentes,
assegurando-se deste status quo pelo massacre na formao de professores, na opresso do

pensamento pela pela submisso do currculo, e apologia ao crime com legislao protetiva.
Este solo apodrecido, onde plantar conhecimento impossvel dado o preo de custo
do livro, que alimenta o esprito e faz pensar mantido bem alto, isso correlaciona-se ao
baixo salrio do professor que fica no dilema, ou alimento meu corpo ou meu esprito.
Enquanto isso, um bbado paga por fora de lei aprovada pelos, que deveriam
representar os interesses do povo mais que o salrio mnimo ao presidirio. Nesse picadeiro

de sociedade humana, trabalhar virou crime o chique roubar e ficar impune tal qual o
parlamenta, super cidado que de posse de direitos acima da lei, rouba, trafica, prostitui e ri
do povo que por m formao em cidadania vota no canalha.
A tica nada tem a ver com lindas falas, a tica tem a ver com observao de
princpios fundamentais para convivncia partindo do inato. A moral que depende de
princpios ticos para se constituir em regras que embasam a convivncia est esconde-se,
na fumaa da eloquncia.
Ao agir a tica, no engana. A moralidade por ser regra impessoal essa se camufla.
Se olhado o Estatuto da criana e do adolescente no Ttulo II, que trata dos direitos
Fundamentais Captulo I, Do direito vida e sade, veremos uma apologia gravidez
precoce, orquestrada prostituio infantil nos requintes de crueldade do legislador , que
descaradamente roubou a inoscncia.
Sem o devido preparo, o educador como se prope que seja o professor, foi levado a
trabalhar na sala de aula os artigos que compem o E. C. A. Levado pelo estado ao papel de
famlia substituta, amigo, parceiro, e tio. No sobrou tempo ao educador para ser professor.
Sem conhecimento alimentado, o professor, se debate na luta sem resposta, v seu
trabalho desvalorizado, seus alunos marginalizados incitados pelo Estado contra o professor;
e contra a famlia no descaramento da falta de limites decantado pelos que deveriam, mas
no produzem lei para serem respeitadas.
Tal qual uma prostituta a ideologia do poltico brasileiro se afirma em saber, quem,
ou quais iro pagar sua campanha nas prximas eleies, no dia seguinte ao serem eleitos
fazer educao num pas de lideres de araque, com o compromisso cotado em dlar e pedras
de diamante.
Sabidamente desinteressados em mudar o status quo, preparados para a extorso da
nao com impostos abusivos e sobre taxados, tendo o eleitor como moedas de troca. Esta
valsa que, nenhuma Isadora danou, quedou-se pelos caminhos da falta de tica e de moral
poltica severamente destorcida, o conceito de cidadania atrofiada pelo desrespeito ao direito
do contribuinte e ao voto do eleitor. Mandatrios desprezveis eiros e vezeiros no coluio com
a corrupo, tal qual prostitutas ao dia seguinte eleio.
Nesse pas de desnutridos contumazes quer pela impossibilidade de alimentao do
corpo, quer pela deficincia na alimentao do esprito, posto que , os livros neste pas so
absurdamente caros, Como garantia que pobre no possa ler para que no deseje de verdade
deixar de ser pobre. Isso enquanto deputados e senadores brincam com sade, educao e
segurana.

A sade lhes garante um povo doente, com gastos altssimos na sade curativa , que
lhes garante propina nas negociaes bem como a fuga escolar, que os desqualificados
debitam na conta dos professores. A educao com o currculo aprisionados aos desejos dos
governantes, assegurado-lhe eleitores de cabresto at entre os professores que se julgam
educadores e no ensinadores. Educar papel se no quo non dos pais,
Aos professores cabe ensinar, conduzir, apresentar e incentivar a busca do
conhecimento mostrando as trilhas diversas do descobrimento. Coisa que s o currculo
livre pode permitir. Livre, o currculo pode refletir novos caminhos na escola pblica, que
dever caminhar com polticas , a partidria permitir ao cidado escolher o caminho, que
deseja para seus filhos em discusso com o corpo docente da escola que refletir a sua
comunidade positivamente com um projeto poltico pedaggico eficiente, pois a escola ser
construda a partir da necessidade da comunidade e na busca de seus objetivos.
No se pode creditar ao hoje educador, dada a m fada, que a educao politizada no
sentido de manter os que esto onde a leitura no aparece se quer no livro didtico, que
imposto torna a ideia da supremacia um realidade vide a descriminao do norte e do
nordeste do pas no sentido amplo.
Quando se atribui a falta de segurana a m qualidade da escola pblica, atribua-se
ao professor outra responsabilidade a quem de suas competncias; deste pobre servidor mal
pago e se quer ouvido nas suas necessidades a ferramenta do sistema para controle social.
Numa ditadura branca, onde interesses pessoais esto acima dos interesses coletivos,
descaradamente mostrados com desrespeitos opinio pblica que como o voto deveria ter
influncias nas decises gerais do parlamento, esse, o todo sem fora, curvando-se aos
interesses de quinhentos noventa e quatro, adubadores do mal, que assola nossa sociedade
comprometendo o futuro da nao, o aluno brasileiro, que jamais ter um poltico para citar
como exemplo de honra e tica. Trabalhando a esttica necessria a formao poltica
cidad.
Solo inspito e de adubo deficitrio mantido pelo coronelato eletrnico, que
gloriosamente substituiu o de barranca no norte e nordeste deste pais. Uma propaganda
massificadora, que diz mentiras como se verdades fossem, adubo de solo empobrecido pela
desesperana do amanh valorizado em detrimento ao hoje realidade crua sem rumo certo.
Na desconstruo desta sociedade asseguram-se criando uma lei mesquinha e assassina da
sociedade futura, onde o enfraquecimento dosw laos da famlia veio em forma de direito
sem deveres.
Quando uma lei desqualifica o ptreo poder e mascara as estruturas do estado

afirmando o que deverian ser feito, mas atendo-se, ao impunitivo como premio de edificao
social, desqualificando o trabalho assegurando benefcios sem o devido mrito, como faz a
lei 8069 de 13 de Julho de
1990, que fragmenta a cidadania da criana do brasil e
marginaliza o adolescente.
Enriquecimento ilcito pendurado nas bordas da podrido do sistema globalizado
edificado com o preo da desagregao familiar em nome da laico cividade do estado de
direito imoral, mas preso amoralidade dos poderes e dos poderosos. Aventados nos cargos
criados e distribuidos para partidos e polticos de toda sorte. A desigualdade da lei fica assim
estabelecida. O filho do pobre maioria, no pode pegar gosto pelo trabalho, pois a estrutura
da cidadania erguida pelos direitos humanos, que no reconhece humanos direitos, probe a
dignidade do avental.
Nessa complexidade de socializao extra moral, que se vem praticando com
anuncia do corpo social perdido em definies e nomenclaturas, que no, justificam-se por
definio nem por qualificao, mas que encontra guarida na corrupo assombrosa dos
nossos dias. E como gados os que so levados o vo por maneiras e ideologias erradas,
interesses que no lhes pertencem, nisto usados como massa de manobra. Falando da
violncia diz Arendt :
[] dentro de poucos anos soldados robs tero se tornado os soldados

humanos totalmente obsoletos{...} a glorificao da violncia pelo movimento
estudantil tem um
peculiaridade curiosa. Enquanto a retrica dos novos
militantes est em FANON os argumentos terico esto em MARX. [] gangsters

iluminaro o caminho do proletariado.(ARENDT, Hannah. p.8,11 1970)
Nesse momento no mundo, pessoas com reputao indesejveis governam, legislam

e mostram o caminho, que trilhamos na inocncia de nossa ignorncia eis por que
BERNADIAN observa as grosserias da UNESCO no seu livro o Pedagogo Maquiavel. Fica
expresso o pensamento levantado por ARANDT nos anos setenta. Como semear em solo
to imprprio sem se revoltar. Percebe-se que o levante necessrio para retornarmos ao
eixo cada um no seu quadrado, mas sempre cuidando do outro, no esquecendo que somos
ns os homens e mulheres que mudamos o mundo de acordo com o conhecimento que
absorvamos ou que deixamos de absorver, que adquirimos ou deixamos de adquirir. A
hermenutica necessria, pois nela est a tradio e os princpios que no separam-se, pois
so inatos.

A fora do capital estrangeiro e a falta de carter dos governantes que nos tiram a
autonomia base fundamentada da soberania e do nacionalismo necessrio fundamentao
do conceito ptria, que nasce do princpio famlia. Uma justia curvada s indicaes
polticas na corte suprema dana de rosto colado com a corrupo, pois quem indica sempre
um bandido, que ir cedo ou tarde sentar-se no bando dos rus e dessa o impedimento
deveria ser regra.
Ficamos a merc da honra e da tica fundamentada nas famlias que educaram os
indicados e na compreenso tida pelo ente da vitalidade do cargo, que lhe isenta do favor
feito, e a balana de Luccicia passa a ser seu ideal. Na vingana do amor de Zeus por Dick.
Como educar se o estado entrou na famlia e nada deu em entroca ? Como ensinar se
o currculo amarrado do ensino fundamental graduao nos objetivos dos que governam?
Como qualificar se a lei que deveria ser um norte de limites e deveres, estimuladora do
crime a todos os nveis, mas tem por maior vtima a criana que diz proteger; cobrindo-a de
direitos sem a devida partilha de deveres. Como plantar em solo empobrecido sem insumos
para enriquec-lo? O baixo nmeros de bibliotecas pblicas margem de segurana dos
governantes na manuteno da ignorncia dos governados.
A soluo desconstruir as falsas ideias e redirecionar as novas ideias poltica de
educao de tica da poltica como essncia dos relacionamentos sociolgico e
antropolgicos com processos pedaggicos debatidos isento de partidos. Uma poltica de
educao para educao, no olhando o cidado como responsabilidade da escola, mas antes
de tudo como responsabilidade da famlia e do estado e somente depois responsabilidade da
escola.
A cidadania constri-se a partir da famlia que deve receber do estado condies
para educar obrigatoriamente mostrando valores, pois o bero e o inato, no separam-se na
jornada da construo a escola lugar de conhecimento e gerao de conhecimento para a
fundamentao do conhecimento. O professor no parente no educador ensinador e
propositor de caminhos direcionado a saberes com disposio a aprenderes na troca de
reflexes sobre a verdade que jamais pode ser absoluta.
O estado tem de assegurar condies para que a famlia cumpra seu dever de educar
e a escola a sua misso de ensinar. No de bom tom tico, que o pai, a me ou a tia,
ensinem seus entes, pois esse ensinamento ser deficitrio, haja vista, o constrangimento ou
a falta de sinceridade no aprendizado, bem como no ensinamento.
A mente do ente, sem o abudo do conhecimento, campo de cho batido ressecado
pelo sol escaldante do vero impiedoso, que mata o gado, queima a plantao e faz arribar

para destinao alguma o homem do campo, e um pas sem campo um forte candidato
fome e a pobreza.
6. Depois da desconstruo necessrio revirar o solo e replantar rvores nativas.
No
ser trazendo prticas negativas e comprovadas como ato falho, que
construiremos uma nao melhor, no buscando imitao barata , ou mesmo mesmo cara
de outros pases que teremos um legislao eficaz, mas antes de tudo, criar leis que
respondam a realidade do povo brasileiro e suas especificidades, amparando suas
espectativas.
Deixar que o interesse de um grupo sobressaia aos demais a fraqueza da nossa
constituio cidad, que marginaliza a maioria pelo desejo de metade mais um voto dos
quinhentos e noventa e quatro membros do congresso. Mexer em clausula ptrea deveria
necessitar de unanimidade com apoio absoluto do povo aps consulta popular.
Esse muro do poder nas mos de poucos, tem de ser entendido como atraso e perda
de qualidade de vida, a partir desta compreenso, que muros existem para ser derrubados
atravs do conhecimento distribudo de forma democrtica, e democracia neste caso, a
formao do cidado verdadeira e politicamente atuante, questionador, pois este o remdio
para desconstruo das quadrilhas que, esto postas como partidos polticos brasileiros, hoje
formados e alinhados negociata. A ruptura com o perfilamento nas cadeiras da sala de aula,
conduo de BURROS SKINNER usado na escola nova para servir s democracias das
obedincias, deste lado sul das Amricas, condicionar e criar uma mo de obra pacfica.
A
Ideia multisseriada, embora com rgida disciplina, na conduta a escola sem
paredes, permitir a ensinagem e o aprender em comunidade, a fim de servir a comunidade,

a liberdade curricular conduzida pela multidisciplinaridade permitir a compreenso e a
reflexo sobre as influncias reciprocas, bem como aprofundamento na importncia do
grupo, alm vrios professores para provocarem as percepes entre as matrias, focando
uso prtico de todas, tende-se a conduzir o aluno ao questionamento e duvida, base
essencial da pesquisa. Urge neste sistema a criao de laboratrio de prtica,
Isso s ser possvel com a quebra do currculo imposto pela dominao e tudo que
os dominadores no tem interesse de permitir. A educao deve ser livre, de poltica pblica
orientada pelos conselhos locais de educao e suas necessidades discutidas a exausto, mas
sem delongas de soluo, percebidos os erros a busca pela soluo deve ser imediata, pois
nem tudo que bom para norte bom para o sul, ou para o nordeste etc.

necessrio que a criana conhea seu mundo antes de conhecer o mundo externo, a
fim de que se forme brasilidade, sem os vcios imposto via mdia da influncia malvola
estrangeira. Quem sabe quem , de onde veio, est pronto para escolher para onde ir. A
violncia implantada pelo ECA, e o absurdo da lei da palmada, enfraqueceram a
constituio, assim como o estatuto do idoso, e outras leis desnecessrias, no fora os graves
ataques a constituio a beneficiar polticos e parentes.
A invaso do lar pelo ECA desautorizou pai e me, e o corretivo que limita e impe
valores, perdeu-se nos vinte anos de existncia do dito estatuto, a gerao ECA, produzida
na impunidade, tem na cadeia, adultos, que so infratores impunes desde seus treze anos.
Punir necessrio para que, a criana, um ser em formao perceba seus limites e
compreenda o limite do outro. O fim da idade penal, que certamente por limites a todos
quanto, queiram delinquir, certamente corregedora, provar o quso errados esto os
defensores do empreguismo e dos cabides partidrios que, abrigam os filhos destes e
daqueles polticos de comprometimento duvidoso, infelizmente ampla maioria no
entendimento de poltica neste pas.
Sendo necessrio tornar agravantes, o mal comportamento na escola, obrigando pais
e filhos prestarem servios comunitrios, quando o filho depredar o patrimnio pblico,
independente de status social. Revendo a aplicao do melhor do estatuto vigente.
Eliminadas as pechas preconceituosas da lei atual repleta de modismos e de pouco
esprito pblico na inverso dos valores atravessados desde a falta total de patriotismo at a
total falta de f, pois Deus tornou-se o maior negcio desta nao, e como qualquer ato
bandido institudo, os membros do congresso esto envolvidos descaradamente na sujeira e
no so poucos.
Reconstruir um escola cidado passa no pela impunidade, mas antes pela
redefinio do papel de cada poder, onde democracia seja realmente a liberdade para cuidar
do interesse comum, sem privilgio, sem este sentimento republicano prostituto, que nasceu
seguro no saco do imperador, na fraude histrica de ditadura para ditadura. O onde o
excesso de poder prostitui homens e mulheres no estar acima da lei e da ordem.
A reverso do caos social em que nos colocamos pelos sculos, o primeiro passo, a
escola livre de currculo aberto a necessidade de cada regio e sem privilgios, mas com a
doura da governabilidade da poltica pblica de educao, segurana e sade. Se o
socialismo decadente fosse boa coisa, os que experimentaram na sua plenitude, at mesmo
nas republiquetas, no teriam tido que matar para permanecer no poder.
A escola no pode ser lugar para alimentao de criana, antes de tudo deve ser um

lugar para preparao e alimentao do esprito, na construo de uma cidadania inspirada
no dever para com o coletivo sem esquecer o particular, pois educar dever de pais, amigos,
e cidados. Escola lugar de conhecimento e do trato do intelecto.
A adubao do campo no pode ser a mesma do jardim. O jardineiro no pode ser
comparado ao cegador e ao ceifeiro. O jardineiro trata da delicadeza das flores todas, precisa
sentir o perfume, e fazer poda com carinho. A flor a obra do jardineiro, jardim florido,
obra de jardineiro competente. A poda do cegador no a mesma do jardineiro. O primeiro
o aparador do mal pela raiz, o outro s apara arestas. Olhando assim fui buscar l em
Fernando Pessoa a descrio da terra que me meu pai me entregou, pouco antes de partir,
dizia:
VII - Da Minha Aldeia
Da minha aldeia veio quanto da terra se pode ver no Universo...
Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E no, do tamanho da minha altura...
Nas cidades a vida mais pequena
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.
Na cidade as grandes casas fecham a vista chave,
Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe
de todo o cu,
Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos
nos podem dar,
E tornam-nos pobres porque a nossa nica riqueza ver.
(PESSOA 2006 p.6)
Temos que nos reconstruir desde muito antes da construo que nos deram. A
imposio eurocntrica dos costumes. Essa reviso de hbitos adquirido, e da negao do Eu
e dos outros Eus profundos, como diria o poeta Fernando Pessoa falando de seu lugar.
Perscrutados em nosso mundo nas devidas concepes, h necessidade de nos conhecermos
para l de profundamente, respeitando a coxa de retalhos de nossa formao, mas aceitando
que somos uma nao.
Nossa condio continental no deve servir para que polticos, de formao
deturpada, e de pouca brasilidade, denotem como verdadeira a inviabilidade da igualdade de
nossas diferenas, ou a necessidade de uns ter mais privilgios que os outros. So muitas
sub leis dispostas ao desservio da cidadania, prostituda a cada vontade de parlamentar que
inventou a PEC como processo de enriquecimento de corruptos.
A cada estatuto criado, partidos ganham cargos facilitadores para evadir receitas
geradas de impostos exaustivos, que s pobres pagam. Quando a soluo dos conflitos esto
re;acionados com a falta de competncia legal na punio, na determinao da vigilncia da

cidadania e na conscincia da liberdade de compreenso dos fatos.
Essa sociedade dos privilgios autogeridos, e da concentrao de poder em mos de
poucos, sem a clareza das ideologias que as regem, mas que massacram e infectam todo o
sistema e a nossa cantada democracia vira corruptocracia multipartidria sacramentada no
trfico de influncias descaradamente imposta por uns em detrimento de vrios.
Da a necessidade de tornar o professor um desiludido, a cada professor morto na
sua essncia, um poltico se ergue na famlia dos coronis da mdia eletrnica. Aos que
fazem parte da dominao no interessa a liberdade curricular to pouco a valorizao do
professor.
Um
professor
desmotivado
vira
educador,
confundindo
educao,
responsabilidade exclusiva de pais e famlia, com ensinagem, reflexo de conhecimento e

duvidas do saber, deveres do verdadeiro professor, aquele que provoca a necessidade de
saber pelo saber. O incitador de duvidas que provocam a busca da verdade que jamais chega.
Urge voltarmos para as origens, urge conhecermos nossas razes, tornarmos
cicatrizes os rasgos deixados pelo eurocentrismo resistente, que mantm a escravido latente
nas leis exploradoras e viciadas; a cultura do imposto pago para manuteno de vcios, que
trocasse de sistema, de regimes, mas permanece a explorao imperial, histrica e
vergonhosa na basofia da filosofia do poltico e moralmente correto.
Reconstruir cada espao, rever valores reflexivos e inflexivos, buscar as tradies,
pois povo algum se mantm unido sem tradies que o marque. As implcitas noes de
patriotismo so deixados atravs das tradies que, vo desde o mero cumprimento at as
festas religiosas independente do rito.
De todas as imoralidades que sofremos, as lei copiadas deste ou daquele lugar e
adaptadas a realidade equidistante de nosso pas a qualquer pas, mostram-nos as
incapacidades jurdicas criadas e posicionadas nas entre linhas do sistema de decises
estagnadas, que temos por exemplos nas leis de longnquas discusses, as quais nascem
caducas por no mnimo uma gerao, esse propsito por serem infinitamente mal geridas e
ou intencionadas, facultando ao judicirio a incompetncia e anti patriotismo do poder
legislativo, cheio de vcios e compromissos alheio honra do parlamentar e to pouco aos
anseios do povo.
Essa ausncia garantida de limites por leis vergonhosamente amorais ampara,
desenha nossa sociedade miservel de polticos milionrios, trabalhadores incapacitados
devido escolas controladas e direcionadas baixa qualidade profissional. necessrio
reconstruir a partir de olhares que sejam o banimento da vida pblica todo aquele que no
puder explicar os bens que tem.
7- Educar preciso, para aprender a aprender partindo de valores que, s podem vir
da famlia.
Trabalhar a criana nos primeiros anos de vida a misso intransfervel dos pais, a
base familiar slida leva a criana a valores firmes at o ultimo de seus dias. Como pode
uma famlia desestruturada edificar valores reais numa criana? As leis brasileiras induzem
as crianas a revolta e ao desrespeito aos pais e famlia. Tornou-se vergonhoso em nosso
pas ser honesto.
Como pode um professor falar de futuro com o jovem, se em muitos casos, seu
salrio duas vezes menor que a mesada recebida por estes jovens. A poltica de dominao
deste pas est entregue ao crime organizado e fortaleceu-se a cada ano de modo a
desmoralizar o cidado diante do cidado.
A fragmentao dos valores tais como, cidadania, moral, patriotismo e empatia,
perderam-se em meio ao cerco da apologia ao crime e a desagregao familiar. O Estado
incompetente rompeu o pacto social, pregando um socialismo miservel, onde o mandatrio
mais importante que o mandante. E as agencias de regulao esto sempre do lado do
capital contra o cidado refm de leis to indescente quanto quem as fazem.
O jardim onde flores deveriam exuberar pela excelncia de seu conhecimento,
tornou-se uma cova de vcios tantos que, nada nem erva daninha medra neste solo. Os
saberes que deveriam ser diversos so mortos pela legislao, orientada pela dominao da
benficiencia do toma l d c.
A certeza do favorecimento cria a informao incosistente, o servidor indolente, o achismo
imprudente pela certeza da impunidade. Olhar da cincia perdeu-se, na obsesso pelo
vocativo presente nas falas do estado de direito contra o voto popular.
Ensinar est condicionado ao aprender, ao enxergar, ao perceber o outro antes de vlo. Essa busca que, deveria partir da essncia da cidadania envereda pelo tamanho de cada
momento socia construido com base na livre conscincia e no currculo da independncia
numa escola de verdades no absolutas e de pesquisa. Uma escola onde fazer conhecimento
e debate, duvida, pergunta que, desesperadamente busca resposta tendo no professor o
orientador e ou mediador dos conflitos; nesse sentido o olhar antropolgico se manifesta,
Luz e Silva (1956) afirma que: A lei no pode criar obstculos para o saber. Mas em se
tratando de Brasil a graa do enriquecimento ilcito est fundamentada na alegoria da lei de
dbia interpretao.

Como incutir valores atravs da famlia dado o estrago feito pela legislao posta no
ECA. A carta magna pensada para a proteo do criminoso e no do cidado trabalhador
aborda-te, quando de chofre e nos diz o artigo quinto que, todos somos iguais perante a lei;
e mais, s ser preso mediante fraglante delito. esse o incio da fragmentao da
cidadania pensa-se, o cidado como sendo um ser corrompido e no o construtor da polis.
A sociedade brasileira, despida de homens pblicos de vergonha, no raro envolvidos
com o crime organizado, donos do errio pblico a uso fruto prprio e a garantir o futuro da
famlia, sobre a legislao por eles elaboradas nas garantias de suas imunidades, intocveis,
na soberba destroem todas as expectativas da nao justa que sonhamos. Inimigos do
conhecimento que, liberta e da sade que, propicia a aprendizagem nos seus nveis mais
bsicos, furtam-nos at a esperana no amanh resplandescente no sol da primavera.
Vivemos na infncia do outono, onde saberes rudes, suplantam com violncia, a
cincia e a verdade do prisma da oportunidade. preciso rever nossos campos e neles
desesperadamente buscar lrios e suas simplecidades, envoltos na beleza da gratuidade que
adornam os caminhos da ensinagem e da aprendizagem no foco do professor que provoca e
encaminha at a fonte. Novos saberes nada mais so que velhos saberes olhados com
aperfeioamento e com generosidade pelo ensinador, que marca seu pupilo com a sabedoria
natural do que conduz.
A necessidade de reflexos ticos e de exemplicidade moral na construo social, do
ser em formao so advindos dos exemplos de referncia na contra referncia a atitudes,
que embasam cada palavra dita. As flores mortas pelo outono da existncia rida,
inconsistente dos direitos sem o devido valor do dever e na proporcionalidade exata, cria a
expectativa violenta da impunidade cruel, na jornada rotineira contaminam as flores que,
ainda nascem saudveis com possibilidades de levar ao campo esperana de novos lrios to
chamados por JOS LINS DO RGO admirao da infncia, hoje desvirtuada no seu
contexto pelo crime dos legisladores inconsequentes.
A famlia reflete a sociedade em que vive estruturada ou no, no pode e no deve
ser responsabilizada pela invaso do estado que debelou a autoridade paterna e materna com
leis invasivas verdadeira cidadania. A sociedade da hipocrisia, violenta o seio da famlia
com o Estatuto da Criana e do Adolescente. Impondo-o sociedade de forma opressiva e
inquestinavel quanto a sua seriedade na apresentao do preldio a destruio dos valores
primordiais na edificao do carter. O Estado, a saber o pas, este tem de ser laiaco, mas a
nao, a saber o povoeste tem que ter uma religio que lhe oriente.
Os motivos so bvios e a necessidade inquestionvel. Uma famlia com formao

religiosa orientada para o bem e ilhada como o caminho a Deus e no ao lucro somada a
outras vrias que assim caminhem no importando muito ao caminho, mas para onde
querem ir seguindo o bem estar de todos, constroem uma sociedade de homens bons, que
buscam o bom combate, onde a tica se conduz pela moralidade embasadora da legalidade.
A tica por ser inata, no pode ser construda, mas como tudo sofre agresso do meio
em que habita.
Nesse caminho encontramos os omissos e os covardes. O primeiro
massacrado pelo meio e o segundo pela famlia como nucleo gerador de espectativas.
Aristteles sculo IV. a. C. deixou evidenciado a importncia da famlia na construo do
processo de cidadania tendo a educao como foco tratado em TICA A NICMACO diz:
[] Pero de las otras, una se llama ciencia de bien gobernar una familia, otra de
hacer leyes, otra de regir bien una repblica, y sta tiene an dos partes: una, que
consiste en consultar las cosas, y otra que en juzgarlas. Parece, pues, que esta
facultad tiene manera de ciencia, porque el que la tiene es hombre que entiende;
pero hay mucha diferencia, porque el que sabe bien lo que le cumple y lo pone por
obra, este tal parece que es prudente; pero los que son aptos para gobierno de
repblica, son los que estn curtidos en negocios. (ARISTTELES sec.IV a. C.
1984. p128)
Essa orientao ao filho, permite-nos entender a viso aristotlica da educao tendo

a famlia como base da formao cidad. A concepo de responsabilidade, pois ser bom ou
ser mau uma questo de escolha. E essa escolha vem do preparo que se tem contra a
ignorncia, contra a falta de saberes, portanto a cidadania um ato moral e legal. Essa
compreenso vem se arrastando pelos tempos. Perceber-se- em Jesus Cristo e seu
evanglio essa mesma preocupao na formao do ser para o respeito s leis e ao bom
combate pelo amor ao prximo. Tito Lucrcio inspirado em Epcaro seu mestre vai nos
dizer sobre sobre as agresses que sofremos do meio para nos tornarmos melhores ou
piores:
" indubitvel que a matria no forma um todo compacto, visto vermos que tudo
se gasta e por assim dizer se desfaz ao longo dos tempos e se oculta na velhice aos
nossos olhos; o conjunto, no entanto, parece permanecer intato, pois o que se retira
de qualquer corpo, e por a o diminui, vai aumentar aquele a que se junta: obrigam
uns a envelhecer, outros a prosperar; e no param nesse ponto. Assim
continuamente se renova o Universo e vivem os mortais de trocas mtuas.
Aumentam umas espcies, diminuem outras, e em breve espao se substituem as
geraes de seres vivos e, como os corredores, passam uns aos outros o facho da
vida." (LUCRCIO 99 a 55 C : Da Natureza ).
Sendo a famlia o ncleo principal na edificao do ser como entidade social, logo

no deveria ser afetada pelo estranhamento das leis estranhas ao nucleo. A preservao dos
costumes o mais importante para que o indivduo tenha certeza de sua origem. De onde
vim, para onde vou e como vou chegar? Essa base de alimentao da tica que est no ser
em transformao. A necessidade de exemplos nesse processo se no quo a non. Pobre de
exemplos, o Pas est ferido moralmente, destrudo nas fundamentaes da sociedade; a
poltica base da orientao do conhecimento produzido para o todo, declinou ao crime e
pequenas alianas. A cegueira do povo a razo definitiva do poder do crime e das elites. A
criana que seria a flor fenece ao sabor das ausncias do estado de direito. Quando na
verdade o ideal seria que viva essa flor fosse levada.
Ao vento essa flor se ergue ao sabor dos seus impulsos naturais com liberdade total,
porm com disciplina rgida e deve ser assim para a formao da identidade, da perticulares
que nos torna diferente e to iguais. Usando os lrios no campo o maior de todos os
pedagogos que j passou por este mundo que conhecemos, nos lembra numa parabola
quanto simples temos que ser nas aces para ser belos. O fortalecimento da famlia
brasileira foi adulterado por leis pfias e as garantias de impunidades. A laicidade do estado
invadiu a privacidade da famlia que tem sustentao na religio e no compromisso de
edificar o ser bom.
O Brasil passou a produzir e proteger o crime, desmontando as famlias e o amor
pelo trabalho, que torna o cidado parte da cidadania. Assegurando ao criminoso o direito
superior ao cidado que labuta e produz,
paga impostos que sustenta os polticos
descarados que votam leis amorais contra o povo. Mortas as flores no h como ressucitlas. Se tens que regar um jardim que o faas no fim da tarde antes da noite sobria da
marginalizao propostas pelo cativeiro da ignorncia.
Como jardinar flores mortas? Como semear o bem com sementes modificadas bem
antes da germinao ? Como conduzir pelos canteiros da beleza aquilo que j traz o em si o
mal intrincico? O meio no favorece a esttica, a cidadania que deveria ser espelhada no
pblico para o privado, vindo todo para o indivduo esbarra na postura no tica do homem
pblico que no inspira credibilidade e repeito por no se dar o respeito devido pelo
exemplo. Bakntin 1997 nos falando de esttica afirma:
[] princpio de acabamento ao outro, sendo possvel o predomnio de um desses
dois aspectos. Procuraremos, em primeiro lugar, examinar os valores plsticopicturais de ordem espacial que so transcendentes conscincia do heri e de seu
mundo, sua orientao tico- cognitiva, e que se prendem a um acabamento
efetuado de fora, a partir da conscincia que o outro ter dele o autorcontemplador. (BAKHTIN 1997).

Nessa percepo a pessoa do poltico est vinculado ao aquadrilhamento dos
partidos, que nada fazem pelo desenvolvimento da esttica postural tica. Ver esse declnio
moral na construo social, fruto do condicionamento skineano e das mazelas acondicionada
do poder pelos supostos vcios neossocialistas, declinados do capital que usufruto dan
hipocrisia que paralisa o sistema quando visionado ao bem comum.
Olhando os aspectos desta escola comportamental vamos perceber, desde a muito, os
vrios olhares que se constroem pelo tempo edificando a tica e a esttica em pensares que
vo norteando a histria como referncia. Vide que nos diz Epicuro na sua percepo:
A dor do corpo no de durao contnua, mas a dor aguda dura pouco tempo, e
aquilo que apenas supera o prazer da carne no permanece nela muitos dias. E as
grandes enfermidades tm, para o corpo, mais abundante o prazer do que a dor.
[] O essencial para a nossa felicidade a nossa condio ntima: e desta somos
ns os amo . ( et al. EPICURO p. 51 1985).
Esse embasamento deve vir da famlia com seus moldes e seus segredos,
necessrios para edificar a confiabilidade nos pares. A esttica afincada nos prazeres
necessrios das relaes evidencia na higiene da evoluo humana indispensvel
compreenso e orientao do ser edificando. A educao advinda do convvio familiar, da
bagagem imperiosa compreenso geral e ao desenvolvimento fracionado de horas nuas
nos nveis de hierarquia compreendidas entre o higiene do prazer e cada parcela da
dicotomia que, nortea a vida desde o incio at o fim para o recomeo.
O fsico to importante quanto o mental, pois do equilbrio que o campo fica
frtil ao trabalho, e s o que ara a terra capaz de saber o qu, quer plantado neste solo
trabalhado, so as aes do que, prepara o campo, que faz o desejado com a planta, com
regras determina o tempo necessrio para colheita, sabe o que esperar como fruto de seu
trabalho.
8- Uma flor s flor, quando da vaidade despida. provoca a beleza pela eternidade.
Bendito seja o raio de sol, imperioso, determinante no raiar do dia mesmo quando
no conseguimos vislumbr-lo, mas percebemos a sua luz. O educador no sobrevive sem a
luz das tradies, sem a fora de suas raizes; e a fora de seu brilho, que oportuniza, ao
jardineiro que, recebe sua flor o correto enveredamento, adubar na hora certa a chave e
como adubar
necessidade.
a soluo, mas quem aduba a flor tem que perceber a essncia e a

O lembrar constante que, quem educa so os pais, o professor, este orienta, conduz,
encaminha, mostra possibilidades, provoca o inato, desperta para a poltica. O professor
um jardineiro que recebe vrios tipos de flores, e a escola o jardim em que o artista
ornamenta a vida, enfeitando de prazeres os conheceres e suas reflexes.
fcil jardinar de qualquer, sem o compromisso de produzir flores exuberantes,
todavia, quando um jardineiro se diferencia mesmo quando o jardim morto pela aridez do
solo disposto, alguma flores ho de responder ao estimulo do jardineiro persistente, e logo
no jardim percebe-se- num canteiro flores viosas.
So estes parcos jardineiros que so a esperana, pois conseguem ver no cerne da
flor sofrida pontos estimulantes, e ento reconstroem novas oportunidades, modificam-se ao
modificar o toque em cada flor, pois toda nica, o toque tem de ser percebido e persistido
na veemncia do jardineiro que fez da sua jornada, o fazer reflorir.
A dificuldade causada pelos deveriam arar essa ceara. Reproduzem o descaso,
norteam os lares com suas incompetncias. O cinismo das promessas aleatrias tornam o
jardineiro um ser infeliz, que deseja todos os dias ser um ressucitador de flores mortas. So
muitas as propostas, muitas as opinies, poucos descem do pedestal para plantar neste
jardim debilitado e to carente de novas atitudes.
preciso ir alm da palavra, depois da promessa, ir ao empanho da palavra, pois, os
saberes so qual o lrio no campo na parbola do Nazareno. A humildade na aquisio deve
ser a mesma da cedio do conhecimento nas permissividades possveis para a reconstruo
sobre aquele pensar que de um outro olhar seria um erro. A cada equvoco, que se projeta no
alencar dos conhecimento ofertado reside a oportunidade do aprendizado mais aprofundado,
posto que a correo, pressupe a pesquisa como fundamento.
O posicionamento do que orienta tem o poder de fazer crescer, ou matar a flor no
desabrochar. Todo conceito e toda considerao tem que, avaliar o grau de responsabilidade
do que se ergue como flor nascida na manh, interromper sua jornada descidida na prrealidade em teorias vivida e aprendida com o conhecimento da verdade absoluta pode ser
um trauma irrecorrvel.
Os saberes de hoje, podem ser equvocos amanh. Sempre algo novo ergue-se- sob
os conhecimento postos, partamos sempre da premissa que, a verdade no absoluta. A
verdade absoluta inexiste, posto que, depende do ngulo em que posto est o olhar que
testemunha. na essncia da sobriedade colocada que o saber expe a vaidade e cura a dor
da ignorncia.
Precisa-se manter o olhar fixo no exemplo do pai para que o filho siga-lhe os passos.

necessrio manter as tradies para que o melhor seja levadeo pelo tempo. Essa a
humildade da flor, sempre ser igual a matriz que lhe originou, mas ter em si o
aperfeioamento da especie, assim ser sempre a evoluo, o melhoramento para direita ou
para esquerda. Assim o bom ser timo e ruim ser pssimo dessa forma que se processa o
equilbrio natural.
Devemos atentar competentemente para a flor, que estamos plantando, olhando
sempre os nveis de qualidade, os sinais do melhoramento. Dessa sorte poderemos intervir
quando o processo negativo iniciar, isso se preparado estivermos. A crtica s pode ser feita,
quando dominado com profundidade o assunto. Como posso criticar se meus saberes so
superficiais. O aprofundamento o maior bem do professo, pois permite-lhe a critica isenta
e fundamentada.
Desperta no aluno a certeza que, tudo o que sabemos nada na imensido do que se
tem para aprender. Por isso se queremos a beleza devemos buscar a essncia de SOFIA. Na
ardua jornada do conhecimento. Os saberes necessitam ser horizontais, posto que, quando
verticalizados tornam-se instrumento de dominao, quando sua utilidade a emancipao
rumo a isonomia. dever do que conduz mostrar as possibilidades, enquanto provoca o
conduzido.
Uma flor viosa ou no, pois depende do adubo que recebe. preciso reg-la todos
os dias e diariamente deve ser exposta aos raios do sol. Assim na troca de energia com o
astro rei, o mundo beneficiado com a luz refletida na flor. a troca que permite-nos,
alencar valores partindo do convvio enriquecedor ou destruidor dos princpios aos quais
fomos expostos desde o bero, quando educados pela famlia ou quando adequados pelo
convvio social. Quanto a isso disse NERUDA.
Yo saba que mis hambres atrasadas aumentaran en esta aventura. Las seoras de
la pensin, remotamente ligadas a mi provincia, me auxiliaron alguna vez con
alguna papa o cebolla misericordiosas. Pero no haba ms remedio: la vida, el
amor, la gloria, la emancipacin me reclamaban. O as me pareca. La primera
pieza independiente que tuve la alquil en la calle Argelles, cercana al Instituto
de Pedagoga. En una ventana de esa calle gris se asomaba un letrero: "Se alquilan
habitaciones". El dueo de la casa ocupaba los cuartos frontales. Era, un hombre
de pelo canoso, de noble apariencia, y de ojos que me parecieron extraos. Era
locuaz y elocuente. (NERUDA 1983)
A realidade da existncia um sonho sonhado com liberdade traado a cada

momento do existir. Essa constncia em construir e destruir para reconstruir que nos torna
perfeitamente humanos, nos guia pela desigualdade rumo a serenidade da evoluo. O
perceber o outro, compreender o outro e suas limitaes passa por entender nossa igualdade

nas diferenas.
assim que a flor se despe da vaidade e prepara-se, crescendo com humildade
resplandece enfeitando o mundo a sua volta, fulgurando na amplitude de ser necessria sem
se perceber como tal. Na verdade a humildade impercepitvel aos olhos do humilde.
Diferente da pobreza que escracha aos olhos do que vitima, assim que a escola do pobre
nivela o branco e o negro sem esperanas. No existe racismo no Brasil, existe sim,
esmagamento das classes scias, onde o estado promove as lutas das classes para roubarem
descaradamente os governantes, pois se a escola do negro pobre a mesma do branco pobre,
onde est a diferena entre ambos?
Quando o estado diz que o negro merece cota e o branco no, faz apologia ao
racismo. Fomenta o dio entre as raas, enquanto ficam apropriando-se do dinheiro do povo.
Esse despudor influi na escola que reverbera toda essa sujeira politica na violncia escolar
estpuca promovida pelo estado e suas leis obcenas.
9 Invaso no jardim, provoca a degenerao da esttica e a desvalorizao da tica.
O Estado brasileiro na sua incompetncia, associada as intenes pouco salatutares
de polticos sem qualquer noo de tica e esttica, a ttulo de democratizao socialista,
com fundo visvel de associao ao crime, invadiu e destruiu a base familiar, inventando
princpios que vo quem da nossa realidade e da nossa formao tnica e religiosa.
Aproveitando-se da laicidade do estado, que mais parece omisso de dever, os que deveriam
arar os campos plantaram erva daninha,
perverteram o solo frtil com excelsior de suas
vrias nuances de ignorncia, ou de maldade o que bem pior.

A lei criada a revelia da realidade e dos princpios por pessoas pessoas amorais, que
de coluio com a criminalidade perverteram nossas flores l na semente, quebraram a
barreira do limite o ponto de partida de toda boa educao, deesta sorte prostituiram as
flores ao tornarem prosmscua a famlia. Como conter a invaso ao bero da flor ? Como
voltar a dar valores quando a fora dos que aram os campos so semeadores do mau.
Exemplos isso nos falta. Em seu canto, cantou-nos Neruda:
Se a flor flor entrega o alto germe / e a rocha mantm sua flor disseminada / em
seu castigado traje de diamante e areia, / o homem franze a ptala da luz que
recolhe / nos determinados mananciais marinhos / e verruma o metal palpitante em
suas mos. / E logo, entre a roupa e o fumo, sobre a mesa enterrada, / como
embaralhada quantidade, fica a alma: quartzo e desvelo, lgrimas no oceano como
lagos de frio: mas ainda / mata-a e agoniza-a com papel e com dio, / submerge-a

no tapete/ cotidiano, dilacera-a / entre as vestimentas hostis do arame. (NERUDA
1949).
Como diz o poeta, a flor tem que ser apreciada, mas ns as destrumos
deliberadamente. As vicissitudes das nossa fustraes peregrinas entre tantos lenis azuis
da cor do cu ou por outra azul da cor do mar. So nossas ambies que destrm as crianas
e nossas covardias diante de tanta crueldade, que nos associam aos algozes do futuro.
Nossos medos e nossas iluses tiram das flores que, nascem sob o julgo da maioria
miservel, destino igual ou pior que do antecessor, pois, deixamo-nas a merc dos que fazem
poltica causustica, visando interesses particulares.
Uma flor perseguida desde o bero no ser uma flor viosa, as amarras das
benevolncias em detrimento do direito, que escondido pela pantomina as limitar e as
condicionar ao que chamamos de cabestro de redia curta, a flor precisa ser livre para
crescer, mas deve receber limites com a poda de sua rvore. No poder o jardineiro mudar
suas marcas de nascena. Tudo que lhe restar adubar , adubar e abubar na esperana de
um dia a flor germinar bons exemplares, melhorando sua qualidade.
As flores de plstico sem identidade, perdidas entre os espinhos da descrena do
semeador, que simples mente deita ao solo a semente e nunca mais volta para cuid-la.
Legada ao lo do tempo que a consume, sem poda, quando chega ao jardineiro j sem
brilho, no haver abudo, que lhe possa salvar, ela fenecer a olhos vistos. Pela falta de poda
em sua origem, esta flor s produzir espinhos impossvel ser salv-la o destino sem raspa
do talo de modo preciso.
A flor sem poda ser sempre arredia ao carinho do jardineiro, que por experincia
continuar tentado, na busca do milagre de trazer a flor ao jardim vioso, pois sabe que se
colocada ao tempo entre suas flores poder quem sabe sob vigia, encontrar novos odores, e
permitir novos valores. O amor pode raramente salv-la de seus espinhos, abrindo entre suas
ptalas novos caminhos. Todo ser a evoluo do seu antecedente. Boa ou ruim evoluo.
Somos ns a perfeio de nossos ancestrais.
As leis criadas pela ao criminosa de legisladores hipocritas, sem a verdadeira
noo da realidade, invadiram os lares e destruiram dos fatores essenciais para a formao
de uma criana, as regras e a disciplina. Os pais deixaram de ter respeito e de ser respeitados
por seus filhos, pois o estado na sua incompetncia destruiu os elos que fortalecem qualquer
nao, a famlia.
Fragmentaram a cidadania de tal sorte, que os pequenos grupos perderam sua

identidade, supervalorizaram as modas e as preferncias. A prostituio dos poderes
proliferou as desavenas e o estado preconceituoso rotulou, numa tentativa de bandidos
dominarem pela fragmentao dos pilares sociais da cidadania.
A fragmentao da cidadania trouxe-nos os excessivos direitos das minorias sem
qualquer contra partida de deveres. Da comum as relaes pblicas de inapropriado
comportamento, entre aqueles que se consideram acima da lei, pois a lei prostituda pior
que nenhuma lei. A falta de referncia punitiva sem o rigor dos olhares que vigiam
dissiminam verdadeiros monstros sociais.
nesta ceara que as flores so semeadas, e protegidas por leis que lhes tiram a noo
de qualquer respeito. Direitos, direitos e nenhum dever. A falta de limites provocada pela
invaso domiciliar, provoca o direito a invaso propriedade alheia. A desvalorizao da
vida e a apologia s drogas por polticos empregados do trfico, que lutam para legalizar o
crime. Promovendo a impunidade, destruindo o ensino nos vrios graus.
O modelo desse conceito de liberdade o rio que corre livremente, diante do qual
qualquer interveno representa uma arbitrariedade a obstruir seu fluxo. As
modernas identificaes da antiqssima oposio entre liberdade e necessidade e
o par de contrastes que a substitui, de liberdade e interveno, tm sua justificao
secreta neste modelo. Em todos esses casos, o moderno conceito de Histria
substitui um conceito de poltica qualquer que seja sua natureza; acontecimentos
polticos e agir poltico so diludos no acontecer histrico, e a Histria
compreendida, no sentido mais textual, como um fluxo da histria. A diferena
entre esse difundido pensamento ideolgico e as formas totalitrias de Estado
que estas descobriram os meios polticos para encaixar os homens no fluxo da
Histria de tal maneira a ele ser compreendido, em relao liberdade, ao fluxo
livre dela, exclusivamente como no podendo obstruir esse fluxo, ao contrrio,
tornando-se um momento de sua acelerao. (ARENT 1950)
Assim o ente humano que em construo constante ou obedece seus princpios

naturais, e segue indomado, mas acessvel receber novas influncias, absorvendo e
devolvendo ao meio a que pertence suas influncias; dessa forma partilhando e
compartilhando o que aprendeu. Por outra qual o rio represado enterrompido ir estourar de
tanta informao comprimida pelos conceitos que no lhes pertence, mas que foram
incutidos por normas no atreladas as suas origens, que nada ter a devolver ao seu bero.
Reguladoras e deformadas as leis brasileiras entraram no sagrado domnio da famlia
e alterando as regras de convivncia pela ditadura de meia dzia de anseios a revelia da
verdade; e destruram o pacto de convivncia estabelecido pelos laos do amor e da
disciplina necessria edificao das relaes entre os seres desde que o homem ficou de p

e andou e precisou do outro para conseguir a caa que assaciou sua fome.
Como orientar a autoconstruo sem fatores limitadores? Errneo pensar em limitar
sem explicitar os motivos pelos quais a limitao est imposta. Mas deixar de limitar
inconcebvel. A incompetncia dos legisladores que invadiram a famlia, criando dentro do
nucleo a desordem, e promovendo outros problemas para coibir a limitao. Hoje graas a
esta ao orquestrada pelo crime para o crime, possvel ver o auto ndicie de violncia que
enfrentamos.
A criana em formao, um ditador, que resiste a limites e cria os conflitos. Os
pais, que so os educadores desta crianas, no vamos transferir para o professor o que
estagnada quem de sua competncia profissional. A esclarecer, professor no parente de
aluno, professor orientador de ensinagem, condutor de aprendizagem, provocador de
conhecimento, questionador dos saberes do aluno, guia para a cultura do aluno, jamais tio,
tia, ou educador, como muitos dos que se aliaram a pantomina educacional do estado que,
vive de indicies mentirosos de resultados forjados, e descaradamente publicados como
verdadeiros pelo sistema, que desvia o dinheiro da pasta de educao, esvasiando os
diversos pontos de necessidades que vo, da menrenda escolar qualidade do livro escolar,
e o baixo salrio do professor.
So estes os que se arvoram educadores, quando realizadores da mais impiedosa e
perversa ao contra o pensamento de uma nao, e isto vai sempre refletir na qualidade do
profissional formado por um currculo amarrado ao domnio das oligarquias, pautadas no
moderno coronelismo ditado pelo controle da informao, manipulada e geradora de
subconceitos de valores, que subvertem a tica a e esttica, e num s golpe destroem a
famlia como clula mor da sociedade que, falida a cada decreto ou lei publicada pela
autoiridade constituda, transfere para o professor suas responsabilidades e seus deveres, no
visvel exemplo de irresponsabilidade do legislador e seu compromisso assumido na
diplomao.
A beleza conferida esttica est vinculada tica na sua universalidade e
aprofundamento, nas suas liberalidades. Uma escola sem princpios estticos no tem
princpios ticos, pois a criana nada traz do seu bero, e isso promove o romper do limite
pelo autoritarismo legal, que impe o Estatuto, que elabora marginais, a ausncia de deveres
explcitos prosporcionais aos direitos alegados constri um indivduo desprovido de moral,
tica e por tanto esttica. Gostaria de ver um menor que foi recuperado pela regras do
estatutos, mas temos oito bandidos maiores para cada dez menor infrator aprisionado.
O cabide de emprego dos familiares dos politicos no pode ser violado na sua

integridade. O rio tem que continuar a jorrar, enquanto a vaca abastada as tetas oferece sem
ttulo. As rosas que deveriam ornar nosso jardim cambalidas perjuram contra si na decima
quarta hora de trabalho de um professor marabalsta, no raro equilibrista faz de conta pois
no h tempo para renova seus saberes, visto ter que ganhar o po.
Flores mortas no exalam bons odores, no tm doces sabores, no adornam a vida.
Michel Foucault refletindo em Vigiar e Punir comenta:
[..] a priso no filha das leis nem dos cdigos, nem do aparelho judicirio; que
no est subordinada ao tribunal como instrumento dcil e inadequado das
sentenas que aquele exara e dos efeitos que queria obter; que o tribunal que, em
relao a ela, externo e subordinado. Que, na posio central que ocupa, ela no
est sozinha, mas ligada a toda uma srie de outros dispositivos carcerrios,
aparentemente bem diversos pois se destinam a aliviar, a curar, a socorrer
mas que tendem todos como ela a exercer um poder de normalizao. Que aquilo
sobre o qual se aplicam esses dispositivos no so as transgresses em relao a
uma lei central, mas em torno do aparelho de produo o comrcio e a
indstria , toda uma multiplicidade de ilegalidades, com sua diversidade de
natureza e de origem, seu papel especfico no lucro, e o destino diferente que lhes
dado pelos mecanismos punitivos. E que finalmente o que preside a todos esses
mecanismos no o funcionamento unitrio de um aparelho ou de uma
instituio, mas a necessidade de um combate e as regras de uma estratgia. Que,
conseqentemente, as noes de instituio de represso, de eliminao, de
excluso, de marginalizao, no so adequadas para descrever, no prprio centro
da cidade carcerria, a formao das atenuaes insidiosas, das maldades pouco
confessveis, das pequenas espertezas, dos procedimentos calculados, das
tcnicas, das cincias enfim que permitem a fabricao do indivduo disciplinar.
Nessa humanidade central e centralizada, efeito e instrumento de complexas
relaes de poder, corpos e foras submetidos por mltiplos dispositivos de
encarceramento, objetos para discursos que so eles mesmos elementos dessa
estratgia, temos que ouvir o ronco surdo da batalha.(FAUCOULT p.334 1987).
O desenho do despreparo feito por Foucault, mostra o caminho das flores mortas e
desprovidas de amor a consequncia de uma legislao no sria e manipuladora a inteno
das vontades dos que legislam para si h dcadas no Brasil. Do individual sobreposto ao
coletivo e da falta de regra na construo do individual. A escola tem o papel do jardim de
belas flores de mltiplos perfumes e de todos os odores. O segredo o equilbrio e a forma
de adubar as flores. (...) O ser humano, nessa concepo, ator e sujeito do processo
interacional e sua ao tem o carter dialtico de satisfao de necessidades e de
aprendizagem dos papis.(NERY ).
Isso inicia-se no processo educativo no bero do
indivduo e vai para a ensinagem, ou para educao na escola escola do faz de conta. O
ensinador nesse contexto marginalizado por refletir uma escola livre e libertadora em
processo de constante construir e reconstruir conhecimento.
Desde o nascimento da Repblica que o ensino, no coisa pblica, coisa da elite,
que s trocou de aparelho para que o pobre supuzesse estar sendo ensinado. Essa escola do

controle do poder perpetuou-se pelos anos varou os sculos na nocividade do laico como
regente do ensino. Aos poucos as estruturas sociais ruiram e destruiram a famlia que alguns
celerados de mandato conferido pelo povo elegeu como qualquer unio entre dois seres
humanos, mesmo que do mesmo sexo, como se o ser humano fosse possvel no homo.
necessrio um homem e uma mulher para naturalmente gerar-se um outro membro
da especie humano. Esse foi golpe fatal na esttica, mas mataram a tica quando obrigaram
os religiosos reliazassem casamento onde s cabe a unio estvel de direito.
O Estado no tem o direito de induzir o cidado s convices de grupos. O maior
sempre ter mais fora que o menor pela ideia de poder desde os princpios. A inverso
destes valores far com que o estado pensado como cidado quebre a maior de todas as
regras da cidadania: O todo maior que as partes. Regra bsica da Aritimtica.
funo do Estado proteger o direito do todo e no inventar direito s minorias.
Respeutar as diferenas uma necessidade e isso se faz quando se garante o direito do
indivduo, No se pode subvderter a ordem natural das coisas. Impor ao todo como direito o
desejo de parte menor romper as estruturas bsicas de qualquer sociedade.
10.
O semeador de flores, o Jardineiro e o ceifador de esperanas.

Dizia ROUSSEAU, que o homem, por instinto uni-se a outros a fortalecer-se desde
os primrdios, dessa unio nasceu o Estado para proteger essa relao, a essa concepo
jusnaturalista o que chamamos de cidadania. a cidadania que d origem ao estado, e no
o estado cidadania. por esse motivo que, fragmenta a cidania criando niveis e conflitos,
somente dessa forma cria-se o estado fraco e corrupto.
A responsabilidade de semear a educao dos pais, a estes cabe passar aos seus
filhos as tradies, a religio e os princpios sociais a que esto vinculados. Toda criana
uma flor a desabrochar ao sabor do vento orientador que sopra desde o bero at a escola.
O professor(a) o jardineiro(a), aquele que cuida e aduba as flores com o
conhecimento necessrio, o desenvolvimento esttico e tico, aperfeioando a qualidade das
relaes entre os entes. A escola o jardim onde o processo de melhoramento da flor
acontece, recursos so vrios, posto a individualidade de cada uma das flores. Adequado o
jardim sempre deve ser multifacetado, pois as multifaces sempre vo estar presentes no
campo do semeador, no jardim onde a adequao acontece.
O estado, ceifador de esperanas estar sempre representado pelos mais fortes e no
necessria e politicamente mais corretos. Tentar sempre combater os jardins de belas flores,

pois jardins floridos significam flores viosas e nessa vitalidade a esperana est instalada,
isso no interessa aos que ceifam a dignidade.
Aos ceifadores interessa jardineiros displicentes disfarados de semeadores, que
produzem flores mortas. Fornecedores de adubos sem qualidade e de solo inapto ao plantio.
Donos do jardins de solo rido, desertos sem oportunidade de vingar.
Sem rumo a indicar ao vento que trs bonana estes fingem substituir semeadores
descompromissados. Na realidade semeadores de flores mortas provocam jardineiros
desmotivados, agarrados a conceitos a muito deixados de lado por no trazerem resultados
positivos. Assim, olhando a rvore se percebe a flor, percebendo a flor compreende-se o
semeador.
O jardineiro, por melhor que seja, pouco pode fazer se a flor vem murcha, se o
terreno onde foi semeada inspido e inodoro h como recurso a se desenvolver. Adubar
conhecimento requer semeadura anterior ao jardim, exige norte a ser referncia para o
jardineiro trabalhar a flor. Milagres da jardinagem acontecem, mas no so regras.
A certeza de jardins inspidos acalanta ceifadores inescrupulosos, que desestruturam
os semeadores e promovem pela assistncia o desleixo no trato com as flores ainda tenras
esbarram no limiar da desconstruo tendenciosa para uma reconstruo amarrada em
configuraes de valores corrompidos nos extremos das perverses.
Como ter flores de boa qualidade se propositalmente os ceifadores tiram dos
semeadores as melhores sementes, pois a deficincia no suporte ao bom plantio est longe
do jardim de esperanas. Pobres jardineiros, que tm no sonho de lindas flores a esperana
de mudar o mundo, o mundo que no quer ser mudado por flores exalam perfume da paz.
As polticas nascida nas compostagens, foradas s complexas solues que simples
seriam na boa vontade nos fazem descer e caminhar nas poesias de Augusto dos Anjos:
[] Mas a Terra negava-me o equilbrio... / Na Natureza, uma mulher de luto /
Cantava, espiando as rvores sem fruto. / A cano prostituta do ludbrio. /
Budismo moderno / Tome, Dr., esta tesoura, e...corte / Minha singularssima
pessoa. / Que importa a mim que a bicharia roa / Todo o meu corao, depois da
morte?! /Ah! Um urubu pousou na minha sorte! / Tambm, das diatomceas da
lagoa / A criptgama cpsula se esbroa / Ao contato de bronca destra forte! /
Dissolva-se, portanto, minha vida / Igualmente a uma clula cada / Na aberrao
de um vulo infecundo; / Mas o agregado abstrato das saudades
Fique batendo nas perptuas grades / Do ltimo verso que eu fizer no mundo! /
Sonho de um monista / Eu e o esqueleto esqulido de Esquil o
.(ANJOS Eu

p.51)
O adorno do desespero flerta com a realidade cotidiana, as flores perderam espaos
para erva daninha, os hbitos honestos fundamentados em princpios deitam por terra, pois o
semeador que deveria plantar flores, entrega ao jardineiro flores mortas para ceifadores de
m-f que dizem estar preocupados com o jardim. O desalento do poeta no porvir dolorido
como dolorido ver uma flor murcha ao nascer rejeitar cuidados e o jardineiro sem nada
ter a fazer, seno persistir na inglria misso.
O que deveria ser regra virou exceo, e muitos tornaram inversos seus valores por
conta de exemplos inexistentes. A notoriedade passou a ser a falta da tica e da esttica,
esqueceu-se de como combater o bom combate.
O mal prevalece na sociedade brasileira, resistir s o que nos resta. Semeadores
inescrupulosos se erguem todos os dias, enquanto os ceifadores culpam descaradamente aos
jardineiros pelas flores murchas, que ficam ao longo da jornada. Flores que se semeadas em
solo frtil adornariam nossos campos, perfumariam nossos amores. De certo , enquanto
jardineiros houverem a esperana ser latente e uma ou outra flor resistir. Pelo sonho do
jardineiro flores viaro e perfumaro o mundo.
o comportamento do jardineiro diante da situao posta, que far com que as
respostas sejam acordadas aos seus desejos e s metas por ventura passadas conseguidas em
reflexes na jornada buscando o entendimento do que foi ensinado. Esse comportamento
radical respondente ou operacional vai estar na jornada mais ou menos ativo ou declarado.
Zilio afirma:
[] O processo perceptivo inclui, em sua gnese, a resposta visual incondicionada
de um organismo perante um estmulo eliciador. Essa resposta incondicionada
constituda por estados fisiolgicos e o estmulo constitudo por propriedades
fsicas do ambiente. Outro ponto importante que muitas vezes podemos ver na
ausncia da coisa vista. Isso ocorre quando respostas visuais ficam sob controle
de outros estmulos (antecedentes e/ou consequentes) que no os estmulos visuais
originrios
atravs
dos
processos
de
condicionamento
respondente
condicionamento operante(ZILIO 2010 p164)
O condicionamento radical da educao brasileira presa a interesses menores

radicados nos partidos polticos, que ao longo dos anos tornaram-se covil de toda sorte de
bandidos que legislam ao interesse de seus patres contra o povo que ao votar pensa que

elegeu o melhor; e os diplomados no passam de operadores de vontades alm da tica e da
esttica no verdadeiro tudo por mais dinheiro fcil financiado pelo povo lavado na boa
vontade de laranjas.
Como educar e ensinar, quando o estado uma prostituta e o sistema um cafeto.
Onde o traficante que legalizar a droga e por ganncia lucrar antes de combater o crime. S
um poltico sem qualquer noo de esttica e desprovido de toda tica arvora-se defensor
dos interesses do povo sob tamanha proposta de escravido de uma nao.
Qual ser o motivo que impede s polticos srios de propor a indisponibilidade dos
bens para o estado at terceira descendncia, assim como at a segunda ascendncia para o
imediato tratamento dos dependente, alm de trinta anos de inteira recluso?
Qual o motivo da droga estar na escola ativa, pois qualquer nao que descuida de
suas crianas e seus adolescentes. A lei da cidadania nivela todos como igual e o fim da
idade penal faz nascer cidado, no grupos fragmentados como tais como pretos , brancos ,
ndios, e dentro destes os subgrupos os de opo sexual diferentes, os de moradias diferentes
como se no bastasse ser brasileiro, como no basta.
Assim o que tinha de semear grandeza e esperana, semeia incertezas, falta de tica e
de esttica, isso por si, j anula toda composio dos que semeiam; e aos que conduzem
pouco resta a fazer, assim se estabelece o status quo. Uns fingem que ensinam, outros
fingem que pagam e outros que aprendem ficam apensar.
Na pera maldita o que nos resta, os resumos so ndices falsos no que toca a
aprendizagem, so prmios mentirosos para resultados bem piores. A hipocrisia poderia dar
um desconto mais no faz e a fala difcil e complicada a rotina da Academia, que diz que
pesquisa e anda mostra de real e cientfico.
11 Dormindo em bero Esplndido.
Deitado o gigante espera para ser libertado,
j entorpecido pelos que o querem
escravo, As quadrilhas dos interesses menores, do pessoal acima do coletivo, travestidos de

cordeiros e heris. A clava forte da justia entorpecida pelo brao forte venal, prostituda
impiedosamente pelos ratos de vermelho que, no passado foram expulsos mais que voltaram
e iludindo usaram a tua fora para chegar ao poder.
Acometeram teu filho pela ignorncia, das armas a mais cruel a ser usada contra
uma nao. O conhecimento quando direcionado ou deficitrio pela conduo desenvolve a
iluso do que tudo sabe e nada mais perigoso que o tudo saber, pois tirar o dever da

descoberta, o sonho da pesquisa. Aquele que perdeu a capacidade de perguntar por achar
que tem a oniscincia, e aquele que tudo sabe nada aprendeu. Sempre h uma nova maneira
de fazer algo antigo, essa a funo da hermenutica e o papel indispensvel da
propedutica.
Aos que querem o direito ho de ir a Teogamia e de l at a Babilnia indo por Roma
pela Inglaterra at chegar ao renovar das ideias que reformularam o direito olhando o
homem piedosamente na sua impiedade da necessidade de apagar a barbrie do holocausto
sem olhar as crueldades por trs do vu impiedoso da Palestina, do direitos humanos que
no atinge o humano direito na sua prtica conveniente dos que governam sob ideologia s
mortas e destrudas de verdade.
Dorme o gigante em bero esplndido de sangue da ignorncia provocada pelos que
jamais conheceram repblica, mas vieram na mordomia dos servidores do imprio que no
queriam perder o direito e o senhoril sobre os ttulos que receberam pelas oligarquias que se
formaram em cada possesso latifundiria dos coronis que ai esto.
E o instrumento da dominncia sempre foi a ignorncia, e o assistencialismo do
feudo vivo nas aes trazidas e traduzidas pelo sistema criado na cabea doentia pela sede
de poder
dos que, nascido e entendidos como naturais dominados, chegam a ser
dominadores. Nada pior que a revanche, esta sempre far o discurso destoar da ao.
Resta-nos acordar o gigante, perturbar-lo no sono a fim de faz-lo seguir sem
senhores na busca da repblica falada e sentida jamais concretizada. A mordomia dos que se
dispem ao servio so imperialistas notoriamente togados no disfarce dos juzes indicados,
Da justias que no acolhe o moribundo por este no ter um sapato para calar, a puta cega
est pronta a dois pesos e varias outras medidas. Como olhar o mundo sem ver suas
mudanas e de fato adaptar-se a elas. CARR deixa-nos um ensinamento, dizendo:
[] Em seu modo de ver, o padro absoluto do utpico condicionado e ditado
pela ordem social, sendo, portanto, poltico. Moralidade s pode ser relativa, no
universal. A tica tem de ser interpretada em termos de poltica; e a procura de
uma norma tica fora da poltica est fadada frustrao. A identificao da
realidade suprema com o bem supremo, que a Cristandade conseguiu por
intermdio de um vigoroso golpe de dogmatismo, o realista alcana atravs da
presuno de que no existe outro bem que no a aceitao e a compreenso da
realidade.(CARR 2001 p.71).
O olhar audacioso para justificar a ascenso econmica norte americana no ps

primeira guerra. Aps fazer uma definio e conceituao do que esquerda e o que
direita. Onde afirma que a esquerda radical por ser utpica e a quem da realidade
vivida, e direita por sua vez pautada nesta realidade.
O brilho desta ausncia de tica e moral no olhar aristocrtico veio permeando o
mundo de um Brasil sem formao acadmica para suportar a ironia de pensares mais
profundos e adequ-los ao cotidiano. O pensamento do telegrafo sem fio no pode
comparar-se ao pensamento da web, mas no pode deixar de fundament-lo quer pelo
questionamento , quer na justificativa.
O conhecimento a fora que transforma o homem poltico que nosso jardim
precisa para florescer como nao, j que como pas um continente confuso dividido em
feudos de caras plidas traidores, que dizem amar o gigante mas educam seus filhos em
outro bero esplndido.
No existe poltica sem educao, e educao sem conhecimento e este para ter
validade tem que admitir a contestao, bero da cincia pesquisada e gerada nos bancos das
universidades que se respeitam. Isso porque no existe ensino superior sem pesquisa
aplicada.
O necessrio apoderamento do saber pelo fazer para o desenvolvimento do cidado
construdo na escola que, no precisa de controle do estado pernicioso, necessita de
investimento em descobertas, na provocao livre do currculo de saberes construdos pelo
sujeito orientado pelo pelo professor indispensvel.
Adormecido de ideias, uma repblica imperialista sustenta descarada corte e infinitas
cortess. Leis nada verdadeiras aplicadas ao sabor da convenincia e interesses das castas
formada na oligarquia resistente no bloco do poder. Onde
vai um povo onde seus
representante eleitos premiam a prostituta com uma ajuda e custo de R$ 2000,00 e paga ao
professor mseros R$1200,00, estes valores expressam os valores dos que legislam e se
apoderam do rumos da nossa nao.
A letargia que nos condicionaram ao sono profundo pelo silncio da clava forte
adormecida sob a mesa da justia falha e corrupta. Refletiu-se na infame covardia da
resistncia falha e submissa. Sem uma escola livre, os pudores apodrecidos nas esquinas e
nos cantos escuros dos medos tantos, assegurados pela incerteza do amanh de esperana.
Dorme gigante, pois a me gentil prostituta, a custo baixo mantm teu silncio no
badalo do gado mugindo na indiferena. Algum chamara a descuidada dama, no nascer do
sol das desigualdades; e ela como sempre altaneira no se dar a perceber o desolado, o pior
lado da misria que, pode ser imposta a um povo, a ignorncia disfarada de cabresto,

puxada s curtas pelo assistencialismo populista, que apesar do discurso contrrio
manipulao da massa pela ignorncia. Como dizia o poeta Augusto dos Anjos A boca que
te beija, a mesma que te escarra, a mo que te afaga, a mesma que te apedreja.
12. - AVALIAO POR QU FAZ-LA?
A compreenso do outro enquanto indivduo, passa pela empatia pelo olhar do que
mais preparado pode permitir e avaliar as relaes com o olhar do devir. Esse chamado ao
fazer por refazer o que no responde s necessidades fundamentadas, propicia as definies
e realizaes de alternncia no caminho e na construo do indivduo no relacionar com o
outro e com o mundo.
Ver o erro, assimilar suas causas e corrig-las,
perceb-las nas vrias nuances
adequando as solues respeitando cada individualidade. Sabendo-se que, aquilo que, hoje
pode ser uma erro, amanh pode tornar-se uma soluo. A reviso necessria para uma
avaliao com resultados.
Compreender o comportamento do aluno e conhecer seu perfil sociocultural e
econmico permite que se possa avaliar atitudes, compreend-las e dessa sorte orientar de
forma coerente novas possibilidades de abordagem ao aluno avaliado. Outrossim permite ao
abordador mudana de atitude em relao ao abordado.
Essa sociedade refletida na escola, diariamente, cheia de vcios e de revolta, atinge as
relaes scio comportamentais de forma abrangente e
violenta, imprimindo marcas
profundas nas geraes, que se formam no dio, ativo no cio, que antes era digno, hoje
corrupto e repleto de imoralaidades, o perfil no tico, assegurando o status quo, combatido
e mantido, com tanta fora negativa, trabalhada na surdina das quadrilhas tidas como
partidos polticos.
Asseguram-se com lei repletas de vicio e imoralidades, assertiva da impunidade, que
legalizam as decises eivadas de autoproteo e coorporativismo, embora mascarada pelas
poses legais da justia, pautadas no direito que, arrevelia da honra faz do judicirio o
segundo maior ralo do bem pblico, o maior consorcio para descaminho do errio, onde as
togas pavoneadas de falsa moral e de tica duvidosa, curvam-se para o crime cheias de
pompas. O banditismo do poder executivo envergonha, mas o legislativo que povoado da
escria curva-se a todos, e faz curva-se os demais, as prostitutas engravatadas na disputa do
faz-me rir.
Esse reflexo na sala de aula denuncia nossa apatia, e nosso joelho ralado de tanto

pedir por mais de um milagre, que torne a escola melhor, mesmo assim, todo dia nasce um
bandido, que entra para um partido, que, fecha as portas da escola e mata de fome a
esperana, quando penaliza o professor com baixos salrios e nenhum apoio didtico.
No mundo das ideias das falcias tudo est muito bem, e a avaliao presa na
amplitude da sala de aula nunca considera a realidade. JUSSARA HOFFMANN falando da
avaliao nos diz:
Considero que o reducionismo da avaliao concepo de medida denuncia
uma conscincia ingnua do educador no tratamento desse fenmeno, pois ele
no se aprofundanas causas e consequncias de tais fatos, cometendo o equivoco
de maneira simplista.(HOFFMANN P45 2005).
A importncia da avaliao est em possibilitar novos caminhos, novas

metodologias, novos concepes e formas de aprender e ensinar.
ALVARENGA, Galeno Procpio de Mendona Brasileiros, alerta! A imbecilidade

cresce em todo pas / Galeno Procpio de Mendona Alvarenga. Belo Horizonte:
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i Pedagogo- Licenciado pela Uninorte Especializao - LIBRAS.- Galileo Business School.

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