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Universidade Federal do Par Instituto de Cincias Jurdicas Curso de Direito

ANTROPOLOGIA DO DIREITO

Belm 2009

Disciplina: Antropologia Jurdica Professora: Edna Ferreira Alencar Aluna: Elaine Cristina Fernandes Ribeiro Matrcula: 09016005801 Turma: 40/2009 BOHANNAN, Paul. A Antropologia e a lei. In: Panorama da Antropologia. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1966. p. 165-173.

Paul Bohannan inicia o texto A Antropologia e a lei fazendo uma comparao entre um provrbio dos Golas, que diz que a lei como um camaleo, pois muda de forma em cada lugar e s pode ser controlada pelos que conhecem seus costumes e um aforisma de um preeminente jurista que diz que a lei no versa sobre um assunto que lhe seja prprio, mas que to ampla quanto a prpria vida. Tomando por base esses entendimentos o autor pondera que sendo a lei to sujeita a mudanas e to ampla, apenas um indivduo ou uma profisso, no so capazes de estud-la, compreend-la e aplic-la, sendo necessrio para tanto um conjunto de especialistas. Bohannan divide os especialistas em dois grupos: os que se preocupam com a lei, enquanto relacionada ao comportamento, como os advogados, juizes, policiais e legisladores e os que estudam os aspectos intelectuais e filosficos da lei, como os estudiosos de jurisprudncia, da histria da arte e do governo e os antropologistas. Segundo o autor os especialistas que se preocupam com o aspecto comportamental da lei visam finalidades prticas, como programas de conduta para a manuteno da sociedade ou para ordenao de sua mudana e crescimento; j os que estudam os aspectos intelectuais e filosficos da lei visam compreenso das maneiras pelas quais as leis da sociedade trabalham no sentido de sustentar seus valores bsicos e tambm modific-los. Retornando a comparao inicialmente feita, Bohannan define que a lei dos estudiosos do comportamento que se refere o provrbio de Golas e que a mxima da amplitude da lei se relaciona com a lei dos juristas e antropologistas.

O autor comenta ainda que os juristas nem sempre tm sido bem sucedidos no estudo do sistema legal de outros povos, que no os situados na linha de tradio legal do ocidente; pois estes tm considerado essas idias como universais negligenciando assim, o fato de que a matria e mesmo os processos legais envolvidos nesse sistema estavam intimamente associados s culturas das quais faziam parte. O resultado desse comportamento, segundo Paul Bohannan a tendncia elaborao de falsas anlises do sistema legal de povos no ligados tradio ocidental. Bohannan recomenda que se encare a situao legal sem qualquer contexto cultural particular. Para ele em vez de se definir a lei simplesmente necessrio que se examine a espcie de atos sociais por meio dos quais os indivduos ou grupos, no seio de uma sociedade, fazem com que os membros da mesma vivam de acordo com que estabelecido como deles esperado. O autor explica que para que exista uma situao legal deve haver um ato social considerado como uma forma errnea de conduta. Segundo Bohannan, aps um ato de violao pode ou no haver reao da sociedade ou de uma das suas instituies, j que toda cultura permite um certo grau de desvio em relao a seus padres; porm uma vez ultrapassado o grau considerado tolervel, se o padro constitui uma lei, um mecanismo qualquer entrar em funcionamento para corrigir a violao. Para o autor quando ocorre uma reao de instituies como dos tribunais, sistemas policiais, gladiadores e ordlios, reunies comunais e o auto-auxlio sinal que uma lei da sociedade foi violada e para corrigi-la, tanto pode ser feita uma reparao, quanto se aplicar um castigo qualquer. Bohannan define que a quebra de um padro, a reao e a correo so os elementos que caracterizam a conduta legal de qualquer sociedade. Bohannan encerra seu texto dando exemplo de diferentes maneiras pelas quais as instituies de reao agem no sentido de aplicar a lei.