A Natureza da Pregao Expositiva

Alistair Begg
04 de Junho de 2014 - Igreja e Ministrio
Nenhuma considerao quanto natureza da pregao expositiva seria
completa sem nos referirmos cena impressionante relatada em Neemias
8.
O senso de expectativa entre aquelas pessoas era quase palpvel. Seria
errado ansiarmos que nosso povo se congregue para esperar pela pregao
da Palavra com a mesma paixo e fome?
Esse senso de expectativa intenso est ligado inevitavelmente a um
conceito elevado das Escrituras. H uma diferena tremenda entre a
congregao que se rene em antecipao de um monlogo sobre questes
bblicas, proferido por um colega amvel, e a congregao que se rene na
expectativa de que, se a Palavra de Deus verdadeiramente pregada, a voz
de Deus realmente ouvida. Calvino expressou isto em seu comentrio
sobre Efsios: certo que, se vamos igreja, no ouvimos um simples
mortal falando, mas devemos sentir (at por seu poder secreto) que Deus
est falando nossa alma, que ele o Mestre. Ele nos toca de tal modo que
a voz humana entra em ns e nos beneficia para que sejamos fortalecidos e
nutridos por ela. Deus nos chama a si como se tivesse seus lbios abertos, e
o vemos ali em pessoa (Ephesians [Edinburgh, Carlisle, Pa.: Banner of
Truth, 1973], p. 42).
Em determinada ocasio, um visitante que foi Gilcomston South Church,
em Aberdeen, enquanto cumprimentava o ministro William Still, comentou:
Mas voc no pregou. Quando o pastor perguntou o que ele queria dizer,
o homem respondeu: Voc apenas pegou um texto da Bblia e explicou o
que ele significa. William Still respondeu: Irmo, isso pregao!
William Still e outros semelhantes esto apenas seguindo o padro da
pregao expositiva estabelecido por Esdras e seus colegas. Aqueles
homens piedosos leram o Livro de Deus e o explicaram; e o fizeram de uma
maneira que as pessoas entenderam as implicaes.
Como devemos fazer isto? Quais so os princpios-chave da pregao
expositiva?
Comea com o Texto
A pregao expositiva sempre comea com o texto da Escritura.
Isso no significa que todo sermo comear com a frase: Por favor, abram
sua Bblia em.... Mas significa realmente que, at quando comeamos por
referir-nos a algum evento atual ou letra de um cntico contemporneo,
o texto da Escritura que estabelece o curso do sermo. O expositor da Bblia
no comea com uma ideia ou uma grande ilustrao e, depois, procura
uma passagem apropriada. Em vez disso, ele comea com a prpria
Escritura e permite os versculos em considerao estabelecerem e
estruturarem o contedo do sermo. Esta a razo por que, como disse
John Stott, nossa convico que toda a pregao crist verdadeira
pregao expositiva (Between Two Worlds [Grand Rapids, Mich.: Eerdmans,
1982], p. 125). Estamos no caminho errado se pensamos que a pregao

expositiva meramente um estilo de pregao escolhido de uma lista

(tpica, devocional, evangelstica, textual, apologtica, proftica,
expositiva).
Roy Clements disse acertadamente: A pregao expositiva no uma
questo de estilo, de maneira alguma. De fato, o passo determinante que
decide se um sermo ser expositivo ou no acontece, em minha opinio,
antes que uma nica palavra tenha sido escrita ou falada. Antes e acima de
tudo, o adjetivo expositiva descreve o mtodo pelo qual o pregador decide
o que dizer, no como diz-lo (The Cambridge Papers, setembro de 1998).
A exposio no apenas proferir comentrios sobre uma passagem da
Escritura. Tambm no uma sucesso de estudos de palavra levemente
unificados por algumas poucas ilustraes. No devemos sequer pensar na
pregao expositiva em termos da descoberta e da declarao da doutrina
central encontrada na passagem. Podemos fazer tudo isso sem realizarmos
exposio bblica nos termos da definio que estamos construindo.
Permanece entre dois mundos
A pregao expositiva procura fundir os horizontes do texto bblico e do
mundo contemporneo.
Este discernimento desenvolvido por John Stott em seu livro Between Two
Worlds: The Art of Preaching in the Twentieth Century (Entre Dois Mundo: A
Arte de Pregar no Sculo XX). Ele argumenta corretamente que possvel
algum pregar de maneira exegtica e, apesar disso, falhar em responder o
e da? na mente do ouvinte. Os ouvintes de Esdras, por exemplo, jamais
comeariam a construo das cabanas se ele tivesse falhado em
estabelecer a conexo entre o texto e os tempos em que viviam. A
verdadeira exposio precisa ter alguma dimenso proftica que deixa o
ouvinte sem dvida de que as coisas que ele acabou de ouvir so uma
mensagem viva de Deus e cria nele, pelo menos, uma suspeita ntima de
que o Autor o conhece.
Se assumimos o desafio de ensinar seriamente a Bblia, temos de prestar
ateno advertncia de um pregador escocs do sculo XX, o qual disse
que pura negligncia lanar sobre as pessoas grandes pores de
fraseologia religiosa de uma era passada sem ajud-las a retraduzir a
mensagem para a sua prpria experincia. Isso tarefa do pregador e no
dos ouvintes, ele argumentou.
A redescoberta das obras teolgicas dos puritanos algo pelo que todos
somos gratos; porm, ao mesmo tempo, a proliferao de homens jovens
cuja entrega da mensagem no plpito est mais ligada ao sculo XVII do
que ao sculo XXI causa de preocupao. No entanto, o problema muito
mais significativo no extremo oposto, quando os sermes so
fundamentados abertamente nos assuntos e interesses da cultura
contempornea. Esse tipo de pregao tende a estabelecer muito
rapidamente o contato com o ouvinte, mas sua conexo com a Bblia to
leve que falha em estabelecer a conexo entre o mundo da Bblia e o
mundo pessoal do ouvinte. A tarefa do pregador consiste em declarar o que
Deus disse, explicar o significado e estabelecer as implicaes prticas,
para que ningum ignore a importncia do que Deus disse.

Donald Grey Barnhouse descrevia frequentemente essa tarefa como a arte

de explicar o texto da Palavra de Deus, usando toda a experincia de vida e
aprendendo a ilustrar a exposio.
Mostra Relevncia
A pregao expositiva encoraja o ouvinte a entender por que uma epstola
dirigida igreja em Corinto, no sculo I, importante para uma igreja em
Cleveland, no sculo XXI.
importante que o ouvinte no saia iludido pela maneira como o pregador
lida com o texto. O pregador tem de aprender no somente a fundir os
horizontes em seu ensino, mas tambm a fazer isso de uma maneira que as
pessoas aprendam, pelo exemplo, como integrar a Bblia sua prpria
experincia. Os ouvintes enfrentam os perigos gmeos de supor ou que as
coisas recm-ouvidas so totalmente no relacionadas situao em que
vivem ou que tais coisas so imediatamente aplicveis, ou seja, que so
apenas para eles.
1. Pensar que a mensagem irrelevante. O pregador precisa trabalhar com
afinco para garantir no somente que fez um bom trabalho de exegese,
ajudando o ouvinte a entender o significado do texto, mas tambm labutar
para estabelecer a relevncia do texto para o mundo pessoal dos ouvintes.
Por exemplo, ao abordar a doutrina da encarnao, ele no pode se
contentar apenas em ter certeza de que seus ouvintes assimilaram a
instruo, mas ressaltar as implicaes do grande princpio da misso
encarnacional. Para estabelecer essa ligao, o pregador pode dizer algo
assim: O ministrio de Jesus foi um ministrio de envolvimento e no de
afastamento; e, por isso, temos de encarar o fato de que no podemos
ministrar a um mundo perdido se no estivermos nele.
2. Pensar que a mensagem imediatamente relevante. O segundo perigo
bem real. Aqui, o ouvinte quer se mover imediatamente para a aplicao.
Ficar ansioso por saber o que isto significa para mim. Em muitos casos,
essa pressa para tornar o texto pessoal ser destituda da necessidade de
entender o que a passagem significa em seu contexto original.
No conheo ningum melhor do que Dick Lucas para ajudar os pastores a
lidarem com este problema. Jamais esquecer a experincia aquele dentre
ns que, ao ser avaliado por seus colegas, ouvir a afirmao de Dick:
Vamos l, meu rapaz, isso no certamente o que o apstolo quer dizer!
Sou muito grato pelo fato de que ele me tornou cauteloso de tentar aplicar o
texto Igreja em Cleveland, antes de descobrir o propsito de Paulo em se
dirigir igreja na Corinto do sculo I.
Por exemplo, possvel removermos um texto como Hebreus 13.8 (Jesus
Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre) do contexto que o
cerca e fazermos um trabalho adequado de falar sobre os benefcios, para o
crente, de um Jesus que imutvel. Mas, se queremos que nossos ouvintes
aprendam como interpretar a Bblia, temos de realizar o trabalho rduo de
entender por que o versculo 8 aparece entre os versculos 7 e 9. Se
fizermos esse trabalho, acharemos necessrio explicar nosso versculo no
apenas em separado ou em termos de seu contexto imediato, mas tambm

no contexto mais amplo do livro. Reconheceremos que toda aplicao que

no se focaliza no sacerdcio permanente de Cristo no somente erra
quanto ao ensino do texto, mas tambm presta um desservio s pessoas
que esto aprendendo conosco.
O expositor precisa estar sob o controle da Escritura. Este o terceiro
dentre os trs princpios para a exposio fiel oferecidos pelo Diretrio de
Westminster para Adorao Pblica:
1. O assunto que pregamos deve ser verdadeiro, ou seja, luz das doutrinas
gerais da Escritura.
2. Deve ser a verdade contida no texto ou passagem que estamos expondo.
3. Deve ser a verdade pregada sob o controle do resto da Escritura.
Que mudana radical aconteceria nos plpitos ao redor do mundo se
tomssemos estes trs princpios com seriedade. Seramos forados a
garantir que o plpito no seja um lugar de teorizao e especulao, de
proferir slogans e de manipulao, de contar histrias e promover
emocionalismo. Numa poca anterior, na Esccia, quando se fizeram
grandes esforos para permanecer nestes princpios, o impacto foi bvio. Na
verdade, o conhecimento da Bblia possudo por nossas congregaes, em
meio ao nosso suposto entendimento e iluminao, no tem comparao
com o daqueles escoceses simples da gerao passada, que aprendiam
desde a infncia a seguir o ensino do pregador a partir da Bblia. Embora
isso tenha sido bem antes de meu tempo, o benefcio prolongou-se, e ainda
posso recordar que a mo de meu pai tremia levemente quando segurava a
Bblia e seu dedo guiava meu olhar ao longo da pgina. Quo magnfico
quando Deus ministra ao nosso corao por meio do poder da pregao
expositiva!