UNIVERSIDADE PAULISTA

BIAZOTO, ANA CAROLINA

LUANA FELIX
JONAS OLEGRIO
ELIZANGELA PRATTI

RA: C012DH-9.
RA: C231DI-0
RA: T13691-1.
RA: C29HIH-3.

TRABALHO: PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO E TEORIA DE APRENDIZ

SO PAULO
2014

ANA CAROLINA BIAZOTO

LUANA FELIX
JONAS OLEGRIO
ELIZANGELA PRATTI

TRABALHO: PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO, TEORIA DA

APRENDIZAGEM

TRABALHO PARA APROVAO NA DISCIPLINA

DE PSICOLOGIA DO
DESENVOLVIMENTO,TEORIA DA
APRENDIZAGEM DE PSICOLOGIA APRESENTADO
UNIVERSIDADE PAULISTA UNIP.

ORIENTAO: PROFESSORA DIVA

SO PAULO
2014

FICHA CATALOGRFICA

SO PAULO
2014

ANA CAROLINA BIAZOTO

LUANA FLIX
JONAS OLEGRIO
ELIZANGELA PRATTI

PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO , TEORIA DA APRENDIZAGEM

TRABALHO PARA APROVAO NA DISCIPLINA

DE PSICOLOGIA DO
DESENVOLVIMENTO,TEORIA DE
APRENDIZAGEM DO CURSO DE PSICOLOGIA
APRESENTADO UNIVERSIDADE PAULISTA
UNIP.

ORIENTAO: PROFESSORA DIVA

Aprovado em:
BANCA EXAMINADORA
_______________________/__/___
Prof. Nome do Professor
Universidade Paulista UNIP
_______________________/__/___
Prof. Nome do Professor
Universidade Paulista UNIP
_______________________/__/___
Prof. Nome do Professor
Universidade Paulista UNIP

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................10
RESENHA CRITICA DA OBRA......................................................................13-14
ABORDAGEM TRADICIONAL........................................................................15
ABORDAGEM COMPORTAMENTAL.............................................................15-16

ABORDAGEM PSICANALITICA......................................................................16-17
ABORDAGEM HUMANISTA.............................................................................17
ABORDAGEM SOCIO-CULTURAL..................................................................17-18
ABORDAGEM CONSTRUTIVISTA....................................................................18- 19
INTELIGNCIA MULTIPLAS .............................................................................19-20
INTELIGENCIA EMOCIONAL..............................................................................20
CONCLUSO........................................................................................................21

Objetivo
Este trabalho tem por objetivo levantar, de maneira sucinta, os aspectos
principais das abordagens sobre aprendizagem estudadas no semestre e produzir
uma reflexo comparativa entre as abordagens e os relatos fornecidos por Rubem
Alves na obra A escola com que sempre sonhei sem imaginar que pudesse
existir..

Resumo

Rubem Alves um psicanalista, educador, telogo e escritor brasileiro,

autor de livros e artigos abordando temas religiosos, educacionais e existenciais,
alm de uma srie de livros infantis. Entre tantas obras de Rubem Alves, esta a
ESCOLA QUE SEMPRE SONHEI SEM IMAGIANAR QUE PUDESSE EXISTIR,
onde conta a histria de sua visita escola da ponte, localizada em Vila das Aves
em Portugal. Ele destaca nessa visita, esta escola como algo inovador pela
experincia vivida como ele mesmo diz ... uma tarde mgica. Rubem Alves foi
convidado para visitar a escola pelo ento diretor Jos Pacheco, chegando l foi
guiado por uma menina de apenas nove anos. Na Escola da Ponte ele percebeu
uma importncia na forma que as crianas aprendiam, era diversificada, nada
comparado ao tradicional, era totalmente inovadora. As crianas compartilhavam
junto com os professores seus aprendizados, elas sentavam junto a mesas
redondas e grandes. No havia diferena de idades, nem salas divididas e horrios
especficos.
A interao no era apenas professor-aluno, mas sim uma relao entre
ambos, fazendo com que cada um contribusse para um aprendizado melhor, tendo
assim uma troca de conhecimentos. Os alunos se reuniam em grupos de seis
pessoas escolhiam um assunto em comum, para ser discutido por um perodo de
quinze dias, obtendo xito nesse determinado assunto eles ento escolhiam um
outro assunto e grupo, para ento novamente estabelecer essa dinmica.
Eles faziam tambm uma assembleia feita por votao para quem
conduziria a mesa de debates para ento poder iniciar as discusses com o acho
bom e acho ruim, podendo assim melhorar o que para eles estava sendo
prejudicado ou at mesmo dar sugestes para uma melhoria em relao Escola.
Possuam ainda, um cartaz que ficava exposto com os seguintes enunciados:
preciso de ajuda/ ou posso te ajudar em... Assim a criana que precisava de ajuda
colocava seu nome no mural para outra poder ajudar e quem quisesse ajudar
tambm colocava o seu nome para a outra criana procur-la. Havendo assim uma
interao entre as prprias crianas. E nessa interao as crianas maiores
auxiliavam as menores. As crianas dessa Escola aprendiam a ler diferente, elas
primeiro aprendiam a palavra por extenso para depois separar por letras. Dessa
forma aprendiam o alfabeto e assim posteriormente a formao de frases.
As crianas faziam seus prprios direitos, elas estabeleciam relaes que

achava que seria melhor no ambiente escolar, por exemplo, elas achavam que
escutar msica seria uma forma de melhor aprendizado, ou que no deveria ler um
livro pelo qual no lhe interessasse.
Rubem Alves tambm destaca em seu livro, sobre os desenhos feitos pelas crianas
onde ele conseguia ver o rosto da prpria criana nos desenhos que ela produzia,
pelo fato da criana transmitir o que realmente sentia nestes desenhos.
O autor se encanta por essa escola, passando assim a escrever crnicas e
o prprio livro relatando a experincia que ele presenciou em uma tarde
maravilhosa onde pode vivenciar uma maneira diferente de ensinar e mtodos
considerados por ele inovadores.

Introduo
Ao visitar a Escola da Ponte, em Portugal, o educador Rubem Alves
deparou-se com a realizao daquilo que sempre havia pensado como ideal de
educao. Ficou to feliz com essa descoberta que da visita nasceu um livro cujo
ttulo deixa claro o que o autor sentiu ao conhecer a tal instituio: A escola com que
sempre sonhei sem imaginar que pudesse existir.
Todo o texto est envolvido por um excesso de encantamento, resultante da visita de
Rubem Alves Escola da Ponte, em Portugal, em maio de 2000. O livro rene textos
e seis crnicas. O professor Ademar Ferreira dos Santos na qual responsvel pelo
prefcio do livro e texto como as lies de uma escola e uma ponte para muito
longe. Ele aponta as principais divergncias entre o ensino tradicional e a Escola da
Ponte, como o fato de, na escola portuguesa, a educao no ser voltada para a
competio e de palavras como indisciplina, rivalidade. O objetivo principal daquela
escola ser um local que consiga tornar as crianas felizes, solidrias e com ideias
prprias, caractersticas essas bastante desvalorizadas no pensamento utilitarista
predominante dos dias atuais, em que quem no um "vencedor" descartado.
Em seu relato sobre to marcante experincia, Rubem Alves fala primeiramente dos
mestres zen e os chama de estranhos educadores, porque desejavam, onde posso
dizer de desensinar" seus discpulos, a fim de que eles pudessem ver o que nunca
tinham visto libertar os olhos dos saberes, tornar infantis os olhares, como o de
quem v algo pela primeira vez. O educador encontrou na Escola da Ponte grande
igualdade com tal pensamento. Essa escola est aberta a quem quiser conhec-la,
tanto queles que querem aprender com ela quando a seus detratores. Qualquer um
que chegue l para visitar pode, em um primeiro momento, ficar surpreendido com a
maneira atpica como a escola funciona: no h aulas, no h turmas separadas,
no h testes elaborados por professores, no h sinais sonoros para avisar da
troca de aulas e ainda mais os alunos decidem democraticamente as regras e
mostram a escola para os visitantes.
As crianas elaboram de quinze em quinze dias seus planos de trabalho,
atravs da formao de pequenos grupos diferentes com interesses comuns por um

11

assunto, e ficam durante essas duas semanas mergulhadas no estudo. Um

professor d a orientao necessria sobre o que deve ser pesquisado e onde
pesquisar, como exemplo a internet que bastante utilizada e estabelece um
programa de trabalho e formas de avaliao. Aps esse tempo, os alunos avaliam se
atingiram ou no os objetivos de aprendizagem impostos por eles mesmos. Se o
aprendizado foi adequado, o grupo se dissolve e outro grupo se forma para estudar
um novo tema; se no foi atingido o objetivo, o grupo continua debruado sobre o
mesmo assunto. Em relao ao processo de alfabetizao, as crianas aprendem a
ler frases inteiras, elaboradas por elas prprias. H dois quadros de avisos. Em um
deles est afixada a frase "Tenho necessidade de ajuda em..."; No outro, est frase
"Posso ajudar em...". Dessa forma, as crianas pedem e oferecem ajuda sobre
determinado tema e criam uma rede de solidariedade. Elas pesquisam e aprendem
em grupo, as que sabem ensinam s que no sabem.
Os alunos da Escola da Ponte ficam juntos em uma enorme sala de aula, cheia de
mesas baixas, prprias para crianas, cada uma trabalhando em seus trabalhos;
ningum corre ou grita. Os professores orientam aqueles que os solicitam. Pelo fato
de cada criana ser um indivduo singular, original, que no pode ser colocado em
uma forma, o ritmo de desenvolvimento de cada um se d de forma diferente.
Quando acontece algum problema de disciplina, montado o tribunal; quem
desrespeita as regras de convivncia estabelecidas pelos prprios alunos deve
comparecer diante do tribunal e tem como pena pensar durante trs dias sobre seus
atos. Depois retorna para dizer o que pensou. As crianas reclamam seus direitos,
como ter bons professores, usar os computadores e escutar msica em sala de aula,
mas tambm no deixa de fora seus deveres, como poupar gua e manter a sala de
aula limpa. Para Rubem Alves, as escolas tradicionais so uma espcie de linha de
montagem, em que os operrios no sabem construir r um objeto completo, apenas
pequenas partes que vo se acoplando no decorrer do processo at compor o objeto
final. Aquelas unidades que, ao final do processo, no estiverem com uma
quantidade de conhecimento determinada so prontamente descartadas. Como as
linhas de montagem, as escolas tradicionais se dividem em coordenadas espaciais;
as salas de aula e temporais, as sries; cabe aos professores realizar o processo
tcnico-cientfico de incutir nos alunos os saberes e habilidades que iro compor o
objeto final. Ou seja, a criana o objeto original que, aps ser carregada com
vrios saberes e habilidades, sero testados, a fim de saber se o seu produto final

12

est apto ao mercado de trabalho. No ensino tradicional, muitas vezes a criana

obrigada a aprender aquilo que no quer. Isso a torna desestimulada, com preguia
de fazer o dever de casa, pois a vida a est chamando para uma direo mais
alegre. Isso ocorre muito comumente nas escolas que so obrigadas a cumprir um
programa, que passam por cima daquilo que a criana est vivendo. O processo de
aprendizagem no deve ser uma coisa imposta, maante, pode ser algo natural.
Rubem Alves usa a linguagem como exemplo de algo bastante difcil de ser
ensinado e aprendido. No entanto, todos a aprendem espontaneamente, sem
precisar ter aulas sobre o assunto, muitas coisas aprendem de olhar, de nos
interessar ou devido a alguma necessidade. Com muita maestria, Rubem mostra
que a educao pode sim encontrar novos caminhos, e para isso nos apresenta a
Escola da Ponte, que possui mtodos de ensino e aprendizagem simples, mas que
revolucionariam a vida de todos, pais professores e principalmente dos educandos.
Ao afirmar que deseja uma escola retrgrada, Rubem Alves indica que quer uma
escola que v para trs dos programas cientficos elaborados e impostos, uma
escola que ensine como o saber nasceu. Ele faz uma brilhante comparao entre a
memria e um escorredor de macarro, uma vez que ambos deixam passar o que
no tem serventia e retm o que vai ser usado. Segundo o autor, isso que ocorre
na Escola da Ponte: a aprendizagem se d em cima do que vai ser utilizado, isto ,
dos pratos que sero saboreados; aquilo que no pode ser apreendido escorrido
como a gua do macarro. Nas escolas tradicionais, os testes, provas e avaliaes
so aplicados enquanto a gua ainda no escorreu; depois, grande parte desses
contedos vai pelo ralo. Isso faz com que ns futuros educadores enxergamos que
existe novos mtodos de ensino, que uma instituio sem provas, sem regras pode
funcionar perfeitamente, acho que assim realmente as pessoas poderiam entender o
que aprender e ensinar. Rubem Alves fala do desejo de voltar seu olhar para as
crianas, pois nelas est expresso de assombro, perplexidade, arrebatamento
frente ao novo, por isso que para ele a Escola da Ponte sim uma escola com quem
sempre sonhou, pois ele buscava um saber diferente e melhor para nossas crianas
e os adolescentes esto inseridos na triste lio de que aprender chato, mas que
necessrio para que possam passar no vestibular.
Resenha Crtica da obra

13

A descrio sentimental (no quero dizer aqui, melodramtica, mas com

nfase no amor) de uma escola que vive uma comunidade democrtica educativa;
envolvendo professores e alunos em uma convivncia amigvel, respeitosa e
solidria, onde o importante compartilhar aprendizados. Este livro faz um convite
inovador. Um convite a um redimensionamento do olhar e ver. Sonhar e realizar.
Enfocando uma concepo diferente de ensinar (ensinar ou aprender?). Realiza
uma crtica construtiva a novas maneiras de aprender, pelo simples prazer de
aprender ou realmente buscando o que h de melhor na aprendizagem. Leva a um
despertar para uma reflexo crtica que conduza urgente tarefa de revolucionar o
ensino, por meio da extenso dos resultados da pesquisa na educao. O livro fala
de uma escola diferente, inovadora que com certeza possvel. Um lugar onde se
buscam ferramentas e solues em conjunto para uma convivncia em grupo, uma
comunho de ideias, uma harmonia de sentimentos, um desenvolver de interesses,
uma busca de aprendizagens em forma de pesquisa. Coloca como prioridade
valores como a liberdade, a responsabilidade e a solidariedade, vivendo uma
educao na cidadania e no para a cidadania.
Rubem Alves traz uma viso diferente para alcanar o aprendizado.
Desaprender, voltar e ver com os olhos da criana, retroceder e retratar o seu
interior, seu reflexo, assinando o que se faz. Um recomear a aprender, uma
liberdade para um novo aprender. O relato da visita de Rubem Alves a uma escola
diferente da tradicional _ a Escola da Ponte _ um lugar onde alunos e professores
convivem como amigos, onde no h turmas nem aulas convencionais, nem
professores para cada disciplina. L compartilham espaos, dividem-se ambientes,
somam-se ensinamentos, vive-se em conjunto. L, aprende-se autonomia, sendo o
ensino um ato de colaborao mtua entre alunos e professores, numa verdadeira
expresso de solidariedade. uma escola pblica, onde todos trabalham juntos,
aprendem juntos e constroem juntos. Onde existe a integrao e a incluso, onde
todos so tratados como iguais: companheiros, trilhando os mesmos caminhos,
trabalhando os mesmos assuntos e realizando todas as tarefas sem discriminao.
Uma escola que oportuniza vivncias que levam a reflexes crticas,
questionamentos constantes e principalmente tomada de decises com
conscincia. Avaliar ali um ato de amorosidade, sendo feita atravs da observao,
avaliam valores e atitudes. Preconiza a alegria como instrumento da aprendizagem,
a convivncia como a mgica da solidariedade, a esperana como fonte de

14

significao. Uma escola onde se realizam sonhos, onde no s o amor

compartilhado, mas o respeito, a compreenso e a liberdade fazem parte da
construo da aprendizagem.
O autor nos remete a um mundo imaginrio, apaixonante, onde a arte de
dividir o saber emocionante e criativa. Um sonho realizado, transbordando
conscincia e que com certeza vai deixar marcas no caminhar da educao. Uma
escola ligada ao prazer de apreender, repleta do ldico, ligada dana, msica,
poesia, compreenso dos valores, lidando com as emoes, com as descobertas,
buscando atravs das pesquisas o aprender a ser, a viver e a conviver. Construindo
uma sociedade de indivduos personalizados, participantes, democrticos e com
conscincia da liberdade e educados na cidadania.
Uma escola onde aprender fazer, viver, pensar, criar, inovar, dar valor quilo
que se aprende na convivncia, expressando a prpria vida. Onde aprender tem
vrias formas. Uma escola onde se aprende a ser gente. Uma escola que pensa,
sonha, age e a prpria vida

15

Abordagem tradicional:
De imediato percebe-se que a Escola da Ponte rompe com os modelos
tradicionais de ensino-aprendizagem, em que o processo centrado na
autoridade do professor ou do material previamente organizado e em relao
ao qual no se pode de modo algum se desviar. Uma educao baseada no
aspecto formal, evidenciando-se o carter cumulativo do conhecimento
humano; adquirido pelo indivduo por meio de transmisso de informaes na
sala de aula, onde o professor se mantm distante do aluno. Ignoram-se as
diferenas individuais e assume-se a ideia da formao padro em relao a
um conhecimento que pretende ser universal, em que o aluno visto como
uma folha em branco. Nesta abordagem a avaliao visa exatido da
reproduo do contedo comunicado e memorizado pelo aluno.
Os relatos de Rubem Alves sobre a Escola da Ponte demonstram que a
orientao pedaggica seguida por eles totalmente contrria ao que prega a
abordagem tradicional. E at por isso, muitos veem a experincia da Escola da
Ponte com muitas reservas. Os crticos alegam, presos a uma viso
tradicionalista da educao, que um processo educativo guiado pelos prprios
estudantes, a partir de suas necessidades e interesses, no poderia ter
sucesso, pois no teria direcionamento e disciplina, condies indispensveis
para a boa aprendizagem. Contudo, esta liberdade e autonomia pedaggica
que pretenda a proposta bem sucedida da Escola da Ponte..
Abordagem Comportamental:
Como podemos observar, a Escola da Ponte um espao partilhado por
todos,sem toques de sinal, sem separao por turmas e nem um programa
formal a serseguido, o que vai de encontro ao que propem a abordagem
comportamental, em que a ideia principal o estabelecimento de
comportamentos padres atravs de instrumentos reforadores. Acredita-se,
nesta abordagem, que reproduzir e controlar eventos sucessivos desenvolve
hbitos em que o conhecimento mantido atravs de mecanismos de
memorizao e resoluo de problemas. O que parece ser o oposto que a
Escola da Ponte prope.
Para a Escola da Ponte, a grande lio social que todos partilharam de
um mesmo mundo, todos se ajudam e no h competio. As prprias crianas
quem estabelecem os mecanismos para lidar tanto com os processos de

16

aprendizagem quanto com possveis desvios que possam ocorrer at mesmo

os de conduta disciplinar. A experincia valorizada, tal como na abordagem
comportamental, a grande diferena que na comportamental jamais o aluno
livre, pelo contrrio, ele modelado e o ensino composto por padres de
comportamento, condicionamento e reforamento..
Abordagem Psicanaltica:
Na Psicanlise, procura-se entender as motivaes conscientes e
inconscientes pelas quais um sujeito se sente motivado para o conhecimento.
No incio do desenvolvimento, o conhecimento ocorre por meio das
investigaes sexuais infantis, ou seja, na busca da criana em compreender
seu lugar sexual no mundo (menino/menina; feminino/masculino). A
compreenso da diferena causa uma angstia que impulsiona a criana a
querer saber mais. O ato de aprender, da mesma forma, pressupe uma
relao com outra pessoa, a que ensina. Para aprender necessria
presena de um professor, colocado em uma determinada posio, que pode
ou no propiciar a aprendizagem. Assim, para a psicanlise fica patente que
aprender sempre aprender com algum. Um professor pode ser ouvido
quando est revestida por seu aluno de uma importncia especial, por isso a
relao entre professor e aluno no est no valor dos contedos cognitivos
transmitidos, e sim no campo que se estabelece entre o professor e seu aluno,
nas relaes afetivas entre ambos, uma relao afetiva primitivamente dirigida
ao pai.
nesse campo que se estabelecem as condies para aprender, sejam
quais forem os contedos transmitidos. Mesmo que na Escola da Ponte se
valorize os afetos, os sentimentos das pessoas, ainda assim o entendimento do
processo de aprendizagem se d de modo diferente do que preconiza a
psicanlise. O professor no tem um papel to direto quanto a abordagem
sugere. Todavia, precisamos levar em considerao que a psicanlise no
desenvolveu uma teoria sobre o processo de ensino e aprendizagem, o que
temos so tentativas de relacionar os pressupostos
psicanalticos ao universo pedaggico..
Abordagem humanista:
A abordagem humanista prope que se leve em considerao a
pessoa, que o processo teraputico ou de aprendizagem seja focado na

17

pessoa, na valorizao de seus significados e no modo pelo qual ele

estabelece os sentidos sobre si mesmo, o mundo ao seu redor e as suas
relaes. Na abordagem humanista se valoriza as relaes
interpessoais. Nela o professor deve assumir uma postura emptica, mas no
interferir no processo de desenvolvimento da pessoa. Todo o processo deve
ser decidido e guiado pelo sujeito autnomo e livre e no por quaisquer
condicionantes ou orientaes externas. Sua nfase centrar a educao no
aluno. Algo que pode ser evidenciado no modo como a Escola da Ponte
organiza as suas atividades, as suas turmas e o processo de aquisio de
conhecimento.
Rubem Alves, na obra A Escola que sempre sonhei sem imaginar que
pudesse existir, oferece-nos um conjunto de informaes que nos faz pensar
sobre a viabilidade dessa proposta de forma concreta, um ambiente em que o
processo conduzido pelos interesses das crianas, as temticas so produtos
de suas curiosidades, onde os alunos decidem o que querem aprender, como
vo avaliar o que aprenderam, decidem sobre as suas necessidades e como
podem ajudar os que precisam. No existe modelo pronto nem regras a seguir,
mas um processo de vir a ser, de tornar-se sujeito ativo do conhecimento. O
objetivo, na abordagem humanista, a auto realizao..
Abordagem Sociocultural.
Na abordagem humanista a educao centrada no aluno, j na
abordagem Sociocultural, para que o homem seja sujeito da educao, deve-se
ter uma reflexo sobre si e sobre o meio em que est vivendo. A reflexo trar
a descoberta das condies scio histricas concretas em que a realidade
produzida, bem como o surgimento da conscientizao de sua capacidade em
modific-la. Nesse sentido, pretende-se, no processo de ensino-aprendizagem,
recuperar a humanidade, superando a situao de opressor-oprimido, atravs
de um processo de reflexo crtica em que se procura desvelar as condies
materiais concretas que podem ser geradora de um processo de alienao ou
de conscientizao em que, atravs da prxis, atua-se sobre a realidade com
vistas a transformar as condies opressoras.
O papel da escola e do professor na abordagem Sociocultural de
fornecer um ambiente instigador que promova a reflexo crtica da realidade
para se assumir a postura de um sujeito consciente de sua prxis

18

transformadora, libertando-se das condies que o limitam e o oprimem. Essa

postura pode ser percebida na proposta de Paulo Freire, em que o se enfatiza
a funo da escola como conscientizadora e promotora de condies de
promoo de uma reflexo crtica da realidade, que possa proporcionar ao ser
humano assumir o seu papel de sujeito de sua prpria histria. Na abordagem
sociocultural a educao assume um carter amplo. Ela acontece a todo
tempo, por conta disso, no deve ser restrita a escola. Porm, ao se considerar
o espao escolar, este deve ser um local onde seja possvel o crescimento
mutuo de professor e alunos num processo de conscientizao com vista a
uma prxis transformadora.
Abordagem construtivista:
Em princpio, a abordagem construtivista no foi desenvolvida para
ser um mtodo ou teoria da aprendizagem, sua proposta foi o de oferecer
elementos para a compreenso do desenvolvimento cognitivo humano em
funo de estgios estruturais pelo quais passam os seres humanos na
construo de sua capacidade cognitiva. Assim, o conhecimento o resultado
de uma interao da pessoa com o meio a partir de estruturas que o ser
humano j possui. Nesse dinamismo, dois processos esto em constante
interao. O primeiro dado pela assimilao, processo pelo qual o sujeito
age sobre o objeto, modificando-o. A partir do que o sujeito j traz, o objeto
ganha significado para ele, assimilando-o em funo de sua estrutura cognitiva.
O segundo se d pela acomodao, em que o sujeito acomoda o objeto
transformado em seu repertrio cognitivo. At que algo novo perturbe essa
acomodao, levando o sujeito a um novo esforo de assimilao e
acomodao. Desta forma, o conhecimento sempre algo inacabado, algo que
sempre construdo a partir da ao humana sobre o meio, suportado por sua
estrutura cognitiva. Jean Piaget, proponente da teoria construtivista,
denomina a sua teoria de epistemologia gentica. Teoria em que se procura se
estabelecer as condies pelas quais se processa o conhecimento.
Muito embora Piaget no tenha proposta uma teoria da aprendizagem
e sim uma proposta epistemolgica, proposies contriburam sobremaneira
para o desenvolvimento de uma abordagem construtivista da aprendizagem.
Nela, cabe ao professor ser um facilitador da aprendizagem, criando situaes
e propiciando condies para que o sujeito entre em contato com o mundo a

19

sua volta, provocando situaes de desequilbrio em que os processos de

assimilao e acomodao possam ser mobilizados pelos sujeitos.
Fazendo um paralelo com a reflexo proposta por Rubem Alves sobre a Escola
da
Ponte, onde se observa que o principio bsico a no interferncia no
crescimento da
criana e nenhuma presso sobre ela. O professor tem um papel de facilitador
como na abordagem construtivista, mas sem criar nenhuma condio para que
isso acontea, precisa ser um processo natural e no tempo que a criana
estabelece..
Inteligncias Mltiplas
A teoria das inteligncias mltiplas, desenvolvida por Howard Gardner,
parte da pressuposio de que conceber a inteligncia humana em termos de
uma capacidade inata, geral e nica, no consegue dar conta de um conjunto
de condies humanas em que as pessoas mobilizam habilidades prprias
para a resoluo de problemas em um conjunto variado de situaes e de
significados socioculturais. Situaes essas que, devido evidncia da
engenhosidade das resolues, o conceito de um nico tipo de
inteligncia no daria conta. Para Gardner, fundamentando-se nos mais
recentes estudos neuropsicolgicos, o crebro humano possuiu certa
capacidade estrutural que lhe permite desenvolver significativa plasticidade
neuronal nas resolues de problemas e em sua funcionalidade. No
possumos, portanto, uma nica inteligncia que pode ser descrita e medida;
mas sim, inteligncias mltiplas a serem mobilizadas em funo de diferentes
condies ambientais e culturais, descritas por Gardner como reas e
domnios, que demandam habilidades diferentes.
Desta forma, inteligncia passa a ser considerada a capacidade
humana de mobilizar um repertrio de habilidades de resoluo de problemas
num dado contexto de significados socioculturais. A proposta de Gardner
amplia a noo de inteligncia e, de certa forma, prope-nos uma sria reflexo
sobre as condies que oferecemos para o desenvolvimento humano.
Condies que possam fazer fluir as suas potencialidades nas diversas
condies existenciais. Em termos educacionais, somos instigados a oferecer
criana um ambiente em que possa explorar e desenvolver as suas

20

habilidades. Em consonncia com a reflexo proposta por Rubem Alves na

obra A escola que sempre sonhei sem imaginar que pudesse existir, a escola
da ponte um exemplo de como as pessoas, quando existem ambientes
propcios tm a capacidade de desenvolver um repertrio amplo e variado de
resoluo de problemas que permite corroborar as hipteses
defendidas pela teoria das inteligncias mltiplas.
Inteligncia Emocional:
Vimos de uma educao tradicional diretiva que sempre valorizou o
raciocnio lgico, o contedo, a repetio e o acumulo de informaes - os
aspectos racionais em detrimento dos emocionais. O conceito de inteligncia
emocional foi apresentado por Daniel Golemam, psiclogo norte-americano,
trazendo um novo olhar sobre o que era considerado modelo de inteligncia e
sucesso. At ento, o grau de inteligncia de uma
pessoa era avaliado pelo seu nvel de QI (quociente de inteligncia), que media
o raciocnio lgico, as habilidades matemticas e espaciais. O autor prope que
o sucesso do individuo depende mais de fatores internos, emotivos do que
racionais, aos quais ele chamou de QE (quociente emocional). Partindo desses
pressupostos, a Abordagem
Inteligncia emocional vem com uma proposta diferente. No que os aspectos
cognitivos e racionais sejam desconsiderados, mas passa-se,
concomitantemente, a valorizar os sentimentos, no sentido de conhec-los
melhor para que possam ser trabalhados a favor do desenvolvimento humano,
buscando o equilibro entre emoo e razo. Segundo Golemam (1995), a
Inteligncia Emocional est relacionada habilidades tais como, motivar a si
mesmo e persistir mediante frustraes; controlar impulsos, canalizando
emoes para situaes apropriadas; motivar pessoas, ajudando-as a
liberarem seus melhores talentos e conseguir seu engajamento aos
objetivos de interesses comuns.
Com respeito educao, no que diz respeito inteligncia, no se
pode ficar limitado ao armazenamento e repetio de informaes. Faz-se
necessrio um modelo de educao que traga transformao e
desenvolvimento ao ser humano e em seu habitat. Por meio da educao
emocional, acredita-se poderem diminuir os conflitos e ampliar as
possibilidades de crescimento individual e coletivo. A alfabetizao emocional

21

no contexto escolar constitui-se em um novo caminho para inserir as emoes

e a vida social nos currculos formais. Essa proposta exige trs grandes
mudanas: que o educador v alm de sua misso tradicional de ensinar a ler
e a escrever; que as escolas incluam em seu currculo o ensino das emoes;
e que as famlias e pessoas da comunidade se envolvam mais com as escolas.
Proposies que foram belamente destacadas por Rubem Alves ao perceber
que na Escola da Ponte os alunos no eram medidos e selecionados por uma
lgica mtrica de uma inteligncia baseada na resoluo de problemas em que
se valoriza somente a operacionalidade da inteligncia. Solues
compartilhadas, significatividade sentimental e emocional o que se valorizava
na aprendizagem que se produz nas relaes scio-afetivas em curso na
Escola da Ponte.

Concluso:
Ao pensarmos sobre o que est acontecendo na Escola da Ponte, logo
nos parece
que estamos lidando com uma utopia. Talvez, ainda presos aos modelos
educacionais
tradicional e comportamental, que tm dominado o cenrio pelo menos nos
ltimos cem anos, somos fortemente influenciado pela noo de que sem
ordem e disciplina no pode haver qualquer conhecimento significativo e
duradouro. Mesmo que alguns heris da educao tenham feito verdadeiras
cruzadas no sentido de introduzir novos referenciais que levem em conta o
processo de construo do conhecimento, a importncia da reflexo crtica da
realidade ou os elementos afetivos e emocionais de suma importncia na
valorizao das relaes em que se do o processo de aprendizagem; ainda, a
despeito disso tudo, o forte de nosso processo de ensino aprendizagem est
fundado na direcionalidade e nos modelos de contedos estanques e
repetitivos, em que no se pensa as questes que desencadeiam a curiosidade
cientfica, mas sim na repetio formal de teorias e tericos sobre questesproblemas muitas vezes descontextualizadas, muito embora relevantes.
O texto de Rubem Alves nos causou um duplo sentimento:
primeiramente de alegria com o potencial humano de ser auto gestor de seu

22

prprio crescimento afetivo,e cognitivo. Segundo, o quanto ainda precisou

avanar para nos libertar de estruturas educacionais autoritrias e retrgadas.
O quanto precisamos sair do discurso e assumir uma postura concreta de
valorizao do humano e do conhecimento enquanto um processo que, acima
de tudo, seja construdo como um valor pessoal, institucional e scio-poltico.
No estamos mais numa sociedade oficialmente ditatorial, mas, talvez,
estejamos vivendo o pior das situaes: a generalizao da dissimulao, do
discurso vazio, de microprticas contraditrias e do niilismo valorativo. Num
mundo desses, prticas educacionais srias e comprometidas so banalizadas
tanto por professores quanto por alunos. Um ambiente em que o diploma ou a
aprovao na disciplina o que importam; no a construo de um alicerce
intelectual que sustentar a prtica profissional. Precisamos urgentemente
despertar para o fato de que o conhecimento no um produto
que se compra ms a ms com o carn da faculdade; mas, sim, um desvelar
constante do nosso prprio eu num eterno vir-a-ser. (esta ltima parte, uma
homenagem fenomenolgica pessoa que empaticamente nos encantou
durante o ano todo)..