Metodologia da Pesquisa no Direito Professor Orides Mezzaroba

Direito Diurno 2011.1

Sntese da pgina 1 pgina 46 de Manual de Metodologia da Pesquisa no Direito

(Orides Mezzaroba e Cludia Servilha Monteiro)

1- O conhecimento e suas implicaes

O homem um ser dotado de curiosidade e capacidade de pensar. Por meio disso e buscando
resolver seus problemas, ele foi capaz de adquirir uma quantidade considervel de conhecimento. O
conhecimento em si um processo, que varia conforme o assunto do qual se trata, podendo ser
extremamente complexo, profundo, ou fcil e superficial;
1.1 Confiando em nossas percepes
Concordo com o autor quando ele fala que o conhecimento primrio, aquele adquirido
por meio das sensaes, pode nos transmitir informaes equivocadas. O conhecimento
cientfico vem justamente para nos provar o quanto podemos nos enganar com as sensaes.
De fato no completamente correto aceitar passivamente tudo o que transmitido
pelas autoridades, sem antes haver uma reflexo crtica e enfim podermos concordar ou
discordar, pois elas tambm so capazes de cometer enganos. E, para operar esse
conhecimento de forma diferenciada, surge a Filosofia e a Cincia. Em relao ao
conhecimento, a primeira se divide em duas reas: Teoria do Conhecimento que estudada
os mecanismos da atividade de conhecer e os tipos de conhecimentos existentes e
Epistemologia anlise dos pressupostos, dos interesses e das ideias subjacentes aos
projetos cientficos.
1.2 Mas, afinal, o que conhecimento?
O conhecimento no algo exatamente definido. No precisa se dar sobre algo material,
podendo ser seu objeto de estudo algo abstrato. Basta que existam um conhecedor sujeito
cognoscente e um objeto de conhecimento objeto cognoscvel e o conhecimento os
ligar. Assim como no h especificaes para o objeto, no h para o sujeito cognoscente.
Qualquer um de ns possui capacidade para refletir e ento obter conhecimento, mesmo que
no de maneira cientfica. Isso deixado bem claro pelo autor. Ou seja, errado crer que os
nicos detentores de conhecimento so os filsofos ou os cientistas, pois qualquer um pode
s-lo.
1.2.1

O conhecimento como processo

Existem diferentes formas de se enxergar como possvel obter um
conhecimento de qualidade verdadeiro. Subjetivistas acreditam na
racionalidade do sujeito cognoscente. Objetivistas creem no empirismo
perceber a realidade do objeto cognoscvel. Relao entre objeto e sujeito
avaliada por suas implicaes recprocas; carter dialtico do conhecimento;
relao que se d em um contexto histrico. Todas essas so diferentes formas
de se pensar em conhecimento destacadas pelo autor. difcil saber qual a
correta forma de avaliar o conhecimento, e por isso tantas definies foram
construdas.
O autor ressalta, por fim, que o conhecimento dinmico, ou seja, no
algo que est preparado apenas esperando que algum o encontre.

1.3 Conhecimento e Verdade

De fato, no se tem como falar em conhecimento verdadeiro sem possuir uma noo
do que seria verdade. Esta pode se dar como o oposto de falsidade, mas tambm pode ser
aquilo que est ligado realidade, tornando-se antnimo de iluso, mentira, entre outros. E
uma verdade no absoluta, assim como pode mudar com o tempo. Isso demonstra o quo
difcil e errado pode ser crer fielmente em uma verdade, um dogma.
1.3.1

A atitude dogmtica
Um dogma nada mais do que uma verdade aceita sem reflexo
alguma ou questionamento. A atitude dogmtica aceita somente sua realidade e
no se esfora para conhecer outras. Ela submete qualquer fato novo sua
verdade, sem que a sua prpria realidade se altere.
importante que as pessoas sejam crticas, contradogmticas. Embora
a palavra crtica possa remeter a algumas doutrinas, ela na verdade significa
adotar uma atitude reflexiva. E o autor deixa claras as consequncias de uma
falta de crtica. a omisso e a intolerncia dogmtica que vo gerar inmeros
conflitos. Para muitas pessoas mais fcil crer em uma verdade absoluta do
que buscar uma compreenso, uma reflexo, sobre o mundo.

1.4 Paradigmas do conhecimento

Percebe-se a importncia da noo do paradigma do qual partimos na hora de buscar um
determinado conhecimento, pois ele determina sob qual ponto de vista enxergaremos algo.
Paradigma sinnimo de modelo ou padro, segundo o dicionrio, mas seu significado
muito profundo; ele envolto pelo lado social e cultural de uma sociedade, por englobar
crenas, valores e tcnicas da mesma. Dentro dele ainda pode-se encontrar subparadigmas,
como do social no sentido estrito o perfil do modo de desenvolvimento da sociedade - e do
epistemolgico a forma com a atividade cientfica encara seus objetos de estudo.
Quando aceito pela maior parte da comunidade cientfica, um paradigma torna-se um
novo modelo a ser seguido; ocorrendo a transio do antigo para o novo de maneira sublime
e, s vezes, quase imperceptvel. Devemos compreender tambm, que alm de definirem o
conhecimento que obteremos, eles os paradigmas so as maiores limitaes para o
mesmo.
Segundo o livro, o livro a sociedade moderna passa por uma transio paradigmtica.
Ele exemplifica bem, mostrando como algumas de suas importantes reas como o Direito
e a Biologia passam por modificaes. Ns percebemos essas mudanas, sem nos darmos
conta de que h uma transio de paradigmas.

O Mito da Caverna Plato

Vivemos em um mundo obscuro, repleto de sombras. Muito h ainda para ser descoberto. No se
pode fechar os olhos e continuar vendo apenas sombras. Devemos procurar a fonte de luz e descobrir o
que h por trs das nossas percepes. Devemos sair da caverna em busca de conhecimento.

Modos de conhecer o mundo

O homem pode estabelecer relaes de conhecimento de diversas maneiras. Cada maneira ter
uma interpretao do mundo, sobrepondo-se s demais ou mesmo complementando-as. Concordo

com o autor quando ele comenta que uma, s vezes, pode explicar o que outra no consegue, j que
diferentes mtodos podem definir diferentes conhecimentos.
As cinco manifestaes de possveis modos de conhecer mais relevantes so: o Mito, a Religio,
a Filosofia, o Senso comum e a Cincia.
2.1 Conhecimento Mtico
Mitos so histrias criadas, fbulas, com elementos fantasiosos e capazes de nos
impressionar, destinados a justificar fatos ou eventos de origem desconhecida pelos seres
humanos sem uma reflexo prvia ou fatos que o comprovem. Concordo quando dito que
nada mais so do que manifestaes do desejo humano de dominao do mundo, capaz de
afugentar medos e inseguranas.
O advento do mtodo cientfico veio a negar os mitos, comprovando que suas teorias
no passavam de imaginao. Mas alguns conhecimentos mticos ainda persistem na
sociedade moderna pelo fato da contnua existncia de insegurana humana. Embora no
percebamos que so mitos, heris, padres de beleza, de comportamento so alguns dos
nossos mitos atuais. So eles que alimentam a nossa iluso e nos do certo conforto.
2.2 Conhecimento Religioso
O conhecimento religioso acredita na existncia de foras acima da humanidade. H em
torno destas certos mistrios, cujas revelaes so feitas por algumas pessoas e seguidas por
inmeras outras. As ltimas seguem-nas por terem f no revelador e as aceitam sem
questionamento. Por esse fato vrias religies esto ligadas ao dogmatismo. As pessoas
poderiam buscar o conhecimento em torno desses mistrios, mas preferem simplesmente
seguir o que foi revelado por outros.
Os conhecimentos religiosos, alm de transmitirem conforto e certezas diante de um
mundo fsico com diversas explicaes ainda pendentes, podem veicular sistemas de
padres morais a serem seguidos pela sociedade.
2.3 Conhecimento Filosfico
Diferentemente dos conhecimentos j comentados, a filosofia no vem j carregada de
pressupostos e nem busca uma verdade, mas sim possveis verdades. Ela vem para
questionar tudo o que possvel e instigar um pensamento reflexivo, crtico. Ela busca
entender o significado das coisas, o que h por de trs da aparncia, e caminha no mundo
das ideias, podendo partir de uma teoria e elaborar outras tantas.
Um conhecimento capaz de nos fazer refletir e criticar, no entanto, pode ser temido por
aqueles que se aproveitam justamente da passividade dos outros.
2.4 Conhecimento Vulgar
Conhecimento vulgar ou senso comum aquele que se d por meio do acmulo e
experincias. So as noes gerais, a anlise muitas vezes superficial das coisas, que so
passadas pela humanidade e adaptadas ao nosso cotidiano. Podem conter em si verdades ou
enganos. A Cincia vem para comprovar os desmistificar a veracidade do conhecimento
vulgar. Mas ela prpria evoluiu a partir do mesmo.
O senso comum um conhecimento subjetivo; qualitativo pelo julgamento que se faz
dos objetos de estudo e heterogneo; pode ter carter individualizador, mas pode ser
generalizador quando se tenta agrupar diferentes objetos de estudo, criando relaes de
forma simplista.
Assim como no conhecimento religioso e no mtico, deixa-se bem claro o cuidado que
deve ser tomado com os dogmas.
2.4.1

Senso comum e senso crtico

O senso crtico permite que o sujeito cognoscente questione os
conhecimentos que lhe so repassados ao invs de apenas aceit-los, como o

senso comum. O crtico, dotado de certo desenvolvimento intelectual,

consegue perceber o verdadeiro propsito dos atos, ou seja, ele consegue
enxergar alm do que os comuns enxergam, destacando-se na sociedade e
tornando-se um construtor desta.
2.5 Conhecimento Cientfico
Embora inicialmente estivesse estritamente interligado filosofia, e fosse tido como
uma verdade inquestionvel e geral; hoje, o conhecimento cientfico, se mostra capaz de
erros e modificaes, diferenciador, objetivo e cada vez mais dividido em especializaes.
Consiste em um mtodo extremamente rigoroso, ao contrrio do senso comum, permitindo
ao homem inmeras descobertas e previses.
2.6 Algumas Consideraes sobre os modos de conhecer
Cada conhecimento existe para suprir uma necessidade ou vontade humana, cada um
cabendo a um determinado fim. Por isso, no se pode coloc-los em uma hierarquia, j que
seu valor varia conforme os interesses. E todos ns podemos produzir conhecimento de
cada uma dessas maneiras, bastando analisar o modo como o fazemos para classific-lo.
Quanto ao conhecimento jurdico, este une diferentes formas de conhecimento,
ultrapassando os limites estreitos do conhecimento cientfico.