DOMINGOS DOS SANTOS DA SILVA BENGO

FILOSOFIA 12 CLASSE
Rafael Lando Lau

RESENHA CRTICA

Luanda (AO), Maio de 2016

American World University

United States of America / Distance Learning
Latin American Division

RC
1
X

2
RC

Dados de Identificao do aluno e da obra
Nvel Graduao Tradicional

Curso Filosofia
Disciplina Histria da Filosofia Angolana
Aluno Domingos dos Santos S. Bengo
Matrcula LAD 4316
Ttulo do Livro Filosofia 12 Classe
Autores (a) Rafael Lando Lau
Editora Texto Editores: Luanda, 2014 1 edio.
Mini Curriculum Rafael Lando Lau, formado em Filosofia pelo Instituto Superior de
Cincias de Educao, (ISCED/Luanda), Universidade Agostinho Neto e em Direito pela
Faculdade de Direito da mesma universidade (UAN). docente efetivo da Faculdade de Letras
da UAN, em Luanda, desde 2005, ensinando Introduo Filosofia, Filosofia do Direito e
Histria e Filosofia das Cincias, no Curso de Filosofia. advogado com a Cdula profissional
n 1240, da Ordem dos Advogados de Angola (OAA). Em 2015, lanou com a Schoba a obra O
poder da Justia. Tem outros livros j publicados com a Texto Editores (Lisboa): O Rosto de
Filosofia: Introduo Filosofia 11 Classe (2006); Filosofia 12 Classe (2012); Os Sistemas de
Filosofia do Direito (2012); A Policracia no Contrato Poltico (2014).

Tipo de Obra Resenhada ------- Didtico-Pedaggica
Data da Produo 22/04/2016 25/05/2016
Data da Recepo ___/___/___

Luanda (AO), Maio de 2016

INTRODUO


Fazer uma situao histrica da filosofia angolana resulta, sem nenhum exagero,
numa empreitada to comprometida como aquela que precipitou os psiclogos na
infncia da psicologia. Isto porque, se poca, influenciados pela racionalidade
cientfica os psiclogos buscaram adequar a psicologia s exigncias do mtodo
cientfico para poder ser considerada cincia, forjando assertivas hoje ridicularizadas
por novas concepes, como o caso da teoria das inteligncias mltiplas, que aniquila
literalmente a teoria dos testes de inteligncia, hoje, naturalmente, parece-nos
escandaloso, adequar a intelectualidade angolana moda do pensamento ocidental.

No obstante o nosso ceticismo, importa fazer uma apreciao descomprometida
daquilo que se afirmou at aqui ser filosofia angolana, para, na sequncia, tecermos
nossa postura face a tais correntes filosficas nacionais.

Para tanto, o pouco que se pode encontrar sobre filosofia angolana, vem embalado
na obra didtica de Rafael Lando Lau, Filosofia 12 Classe. Trata-se de um manual de
leitura obrigatria para os alunos da 12 Classe, na disciplina de filosofia.

Essa obra composta por quatro captulos: 1. Noes Bsicas de Lgica; 2. Filosofia
Africana; 3. Convivncia Poltica entre os Homens, e; 4. Filosofia da Educao. Dentre
os temas abordados, somente o segundo captulo Filosofia Africana merecer nossa
ateno.

O objectivo desse texto possibilitar nos jovens angolanos o nascimento de uma
conscincia de amor e resgate da africanidade que h muito dissipou-se com os ventos
da colonizao.

Para tanto, o autor comea com uma problematizao da prpria filosofia africana,
questionando se realmente existe ou no tal filosofia. Notemos, com efeito, que o
estudo isolado da filosofia angolana uma empreitada que no possui terreno frtil.
Assim, importa deduzir do estudo da filosofia africana as particularidades do suposto
pensamento filosfico angolano.

Isso verifica-se pelo fato de as principais experincias filosficas africanas so as
mesmas em todos os pases do continente. Se pegarmos a Filosofia da Libertao, por
exemplo, podemos confirmar que todos os pases africanos colonizados
experimentaram ideais filosficos que fizeram germinar neles o desejo de liberdade.
Notemos, contudo, que tais fundamentaes no resultaram de uma compreenso do
seu estado de opresso por parte dos africanos, fruto de um processo reflexivo prprio
dos africanos. Os africanos conheceram e experimentaram a beleza da razo ocidental
dentro de padres ocidentais.

Uma vez feita a problematizao, sem, contudo, fechar a discusso, o autor
apresenta as principais correntes da filosofia africana e discorre sobre cada uma delas.
So elas:

Pan-africanismo.
Negritude.
Etnofilosofia.
Filosofia da Libertao.


OBJECTIVOS


Estudar as correntes do pensamento filosfico angolano.
Pesquisar as correntes do pensamento angolano.

ENFOQUES


ENFOQUE PRINCIPAL


Enfoque Didtico-pedaggico


Tratando-se de uma obra didtica, no poderia ocorrer de outro modo. Da a
linguagem simples, as ilustraes e atividades para estudo no final de cada tpico.
Rafael Lando Lau detm-se na instruo e preparao das novas geraes de
africanos no geral e de angolanos em particular, para a emancipao da conscincia
negra. Isso o prprio texto o confirma: (...) as atuais geraes de africanos no devem,
de fato, afastar-se das suas tradies, dos seus hbitos, usos e costumes. (Lau, Rafael
L. p. 84, 2014).

Na sequncia, Lau (2014) adverte que tambm se torna necessria uma viso
cientfica sobre os mesmos, de modo a construir um novo olhar, uma nova atitude em
relao realidade que vivemos no presente.



ENFOQUES SECUNDRIOS

Enfoque Scio-histrico


inegvel essa dimenso do texto, afinal, Rafael Lau nada mais faz que situar
historicamente a situao intelectual da sociedade africana, em geral, e angolana, em
particular. Todo esforo do autor caminha nessa direo. Isso podemos atestar pela
seleo das principais correntes filosficas do continente. Trata-se, sem nenhum
exagero, de correntes filosficas que clamam pelo resgate da nossa histria perdida no
turbilho dos cerca de quinhentos anos de colonizao.

Mesmo quando discorre sobre aspectos conceituais, sua abordagem scio-

histrica, tal como podemos aferir na passagem, na antiguidade, diversas civilizaes,
como a grega e a egpcia, deram o seu contributo para o desenvolvimento de sistemas
de pensamento, (Lau, Rafael L., p. 74, 2014).


PONTOS POSITIVOS DA OBRA

Como j se disse anteriormente, foi um gesto muito nobre e responsvel por parte do
autor, deixar a discusso sobre a a existncia o no de filosofia africana aberta. S isso
revela a maturidade filosfica do autor. De outro modo correria o risco de, caso tomasse
algum partido, vir a ser tachado disso ou daquilo pela gerao que procura hoje
iluminar.

Mas no tudo, quando faz uma situao eidtica do termo filosofia, antes de se
indagar se existe ou no filosofia africana, revela uma vez mais uma maestria
metodolgica de se invejar. Isso tambm mereceu nosso reconhecimento, porm
tambm atesta que no pensamos fora do sistema de pensamento ocidental. Uma
filosofia africana apresentada pela racionalidade ocidental no pode brotar. como a
experincia religiosa, recorrer a razo para partilh-la, asfixi-la, pois no existe
linguagem humana que a descreva apodicticamente.



PONTOS NEGATIVOS DA OBRA

O texto em abordagem no encerra a discusso sobre a existncia de uma filosofia
africana. Muito pelo contrrio atia ainda mais o debate, impelindo o leitor a procurar
mais e mais pela originalidade e racionalidade no pensamento angolano. Isso
exaustivo, belo, porm.

CONCLUSO


O problema do estudo da filosofia angolana que se encontra revestido de muitas
ambiguidades. Se de um lado encontramos pensadores comprometidos em provar a
vulgaridade e esterilidade do pensamento negro, e por isso mesmo forjam pilhas de
raciocnios vis, com o intuito de deplor-lo, por, no entanto, temos pensadores
comprometidos em provar a hegemonia do pensamento africano e sua influncia nos
desgnios da humanidade.

Acho simplesmente idiota, tanto uma e outra posio. Pois no nos perguntamos
nunca se h ou no uma matemtica angolana, uma chinesa e outra americana; ou se
h uma biologia na sequncia acima referida, nem se h uma fsica, uma qumica,
poltica ou outra rea qualquer do saber, conforme a mesma lgica. Por que devemos
nos preocupar em provar a existncia ou no de filosofia africana? Tal a mais nobre
argumentao de Rafael Lando Lau.

Uma situao interessantssima refere-se a situao da filosofia ocidental em frica.
Aqui o autor equipara filosofia africana com filosofia em frica. No sabemos a
concluso do autor, uma vez mais deixa aberta ao debate. Para ns, porm, s essa
ltima merece destaque.

At aqui, a obra resenhada atinge seu propsito, no obstante os problemas
deixados abertos. Portanto melhor que seja assim.

Esse texto dirigido a alunos do ensino mdio dos polos pr-universitrios,
professores de filosofia em geral e do ensino mdio em particular, a pesquisadores de
humanidade e a todos aqueles de de uma forma ou de outra preocupam-se com o bem-
estar social, individual, familiar e espiritual, dentre outros.







DADOS DE IDENTIFICAO DO ALUNO



Nome do aluno: Domingos dos Santos S. Bengo LAD 4316



Correio electrnico:
domingosbengo90@gmail.com


Domingos dos Santos da Silva Bengo
Domingos Bengo