O Mtodo Ctico de Pirro e suas Diferentes Utilizaes

O ceticismo filosfico funda-se como mtodo, e no como sistema filosfico

propriamente. Pirro, que viveu por volta de 360-270 a.C. numa Grcia conturbada pela
morte prematura de Alexandre, o Grande contexto em que se davam ainda as disputas
filosficas entre platnicos e sofistas acerca da Verdade e do Ser 1 (Cassin, 1990) ,
prope um mtodo para se obter, pela suspenso do juzo, a tranquilidade intelectual
diante da controvrsia das opinies, que geram a perturbao do esprito. Aps a morte
de Pirro, o mtodo ctico foi apropriado por dialticos, como Enesidemo e Agripa, com
a finalidade de combater o dogmatismo platnico. A prpria Academia, tradicional
seguidora do pensamento dogmtico de Plato e Aristteles, j aderira aos princpios
cticos, com Arcesilau e Carnades. O ceticismo de Pirro marcado por uma orientao
prtica de conduta, que leva em conta costumes e tradies populares, alm de ser
norteado por um ideal de moralidade que tem por fim ltimo a busca da felicidade. Para
Pirro, no existem os conceitos de belo ou feio, justo ou injusto; uma coisa no mais
que outra. O pirronismo fundamenta-se nestes argumentos: todas as coisas se
equivalem, no podendo ser discernveis pelos sentidos nem pela razo, j que ambos
so falhos e limitados; sendo os sentidos e a razo no confiveis, o melhor abster-se
de emitir opinio; a recusa em se pronunciar conduz ao estado de imperturbabilidade, o
qual leva indiferena.

O mtodo pirrnico se resume, assim, nos seguintes passos:

1) ztesis (investigao);

2) diafonia (conflito de opinies);

3) isostenia (equipolncia de teorias);

4) pok (suspenso do juzo);

5) afasia (ausncia de fala);

6) ataraxia (tranquilidade);

e 7) adiaforia (indiferena) (Krause, 2000, p. 135-136).

Embora Pirro no tenha deixado escritos exceo de um nico poema dedicado a

Alexandre, o Grande, a quem acompanhou em expedies de conquista pela sia ,
suas doutrinas tornaram-se conhecidas graas a seu discpulo Timon de Filionte, que o
teria retratado, em versos satricos, como exemplo vivo do modo de vida ctico, e, no
sculo III, por Digenes Larcio e Sexto Emprico, que compilaram o seu pensamento.

Alm dos dez modos, que constituem essencialmente um questionamento radical

da experincia dos sentidos como o critrio de verdade, Sexto menciona o
desenvolvimento, por parte dos cticos posteriores a Enesidemo, de outros tipos de
argumentos. Trata-se dos cinco modos de Agripa. O primeiro o da
discordncia, ou diafonia. Consiste em reconhecer a existncia de significativas
diferenas de opinies entre os homens, de maneira particular entre as doutrinas
dos filsofos. Devido eqipolncia das opinies e doutrinas opostas, e da
impossibilidade de resolver o desacordo existente entre elas, conclui que preciso
suspender o juzo sobre quais so verdadeiras e quais so falsas. O segundo o
da regresso ao infinito. Consiste em considerar que todo argumento exige
uma prova que, ela mesma, deve ser provada do contrrio seria arbitrria , e
assim por diante, de modo que no podemos jamais chegar ao fim. O terceiro o
da relao. Explora o fato de que toda representao que temos de um objeto
relativa natureza do sujeito e s condies nas quais se encontra o objeto, de
modo que no podemos saber como as coisas so na realidade, objetivamente, mas
apenas dizer como nos aparecem. O quarto o da hiptese. Considera que toda
tentativa de evitar a regresso ao infinito com base em algo no justificado
inaceitvel. O quinto modo o do dialelo. Consiste em considerar que quando
pretendemos provar algo com base numa conseqncia daquilo que procuramos
demonstrar, camos num crculo vicioso, onde A provado por B e B por A; o que
logicamente inaceitvel.