BARBRIE ESTTICA E PRODUO JORNALSTICA:

A ATUALIDADE DO CONCEITO DE INDSTRIA CULTURAL *

BELARMINO CESAR GUIMARES DA COSTA **

RESUMO: O trabalho busca, atravs da atualidade do conceito de

indstria cultural, demonstrar as contribuies da Teoria Crtica para os
estudos de comunicao, em particular, para a identificao do processo
de heteronomia cultural, hierarquizao dos artefatos e universalizao
de padres estticos. Toma como referncia a produo jornalstica para
verificar, na construo da notcia, a apropriao da racionalidade tcni-
ca e explora a questo da violncia na perspectiva de que ela no se
esgota com o enunciado da mensagem, mas deve ser compreendida
tambm nas condies de sua produo. A estetizao da realidade, a
mediao tecnolgica e a relao entre sensibilidade e experincia
complementam a exposio.
Palavras-chave: Teoria Crtica; Indstria Cultural; Esttica da Violn-
cia; Notcia; Formao Cultural.

Tem se tornado cada vez mais aguda a tenso formulada por

Horkheimer e Adorno, no clssico Dialtica do Esclarecimento, sobre a
incongruncia entre progresso tcnico no setor de produo industrial
da cultura e a regresso dos sentidos. Depois de meio sculo do apareci-
mento da expresso indstria cultural, para assinalar o equvoco de se
supor que a cultura de massa emergente era uma expresso identificadora
da espontaneidade da cultura popular, boa parte da produo de teri-
cos de comunicao passou a formular o argumento do envelhecimento
desta categoria e da extemporaneidade da Teoria Crtica para produzir
conhecimento no contexto das novas tecnologias, que combinam infor-
mtica, virtualidade e hibridismo dos suportes.

* Trabalho aprovado para o XXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao (Intercom),

de 3 a 7 de setembro de 2001, em Campo Grande (MS).
** Professor e coordenador do Curso de Jornalismo (Faculdade de Comunicao) da Universi-
dade Metodista de Piracicaba (Unimep). E-mail: bcgcosta@iepmail.unimep.br

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 O refluxo da Teoria Crtica, admitida na condio de mtodo his-
toricamente superado para produzir conhecimento na rea de comuni-
cao, decorrente de um juzo falso: o de que estaria delimitada a um
tempo que a crtica negativa era necessria para se opor s estruturas e
governos autoritrios. A pecha de apocalptica, ahistria e idealista pas-
sou a ser uma mcula para supor o anacronismo da Escola de Frankfurt,
ainda mais em admitir sua capacidade de intervir no contexto histrico
das novas tecnologias de comunicao.
Em diversos textos, com destaque para Educao aps Auschwitz,
Adorno (1995) estabelece como necessrio ao processo de emancipao
da sociedade e do sujeito as lembranas das atrocidades do passado, que
ainda persistem em nome do desenvolvimento tecnolgico e cientfico.
De fato, as transformaes empreendedoras de rupturas de espao e tem-
po, em particular, nas revolues dos transportes e das comunicaes,
que incidem na mudana da esfera pblica e do sentido de realidade,
representam conquistas que podem permitir a existncia de uma socie-
dade mais esclarecida. Contudo, as esperanas depositadas no projeto
humanista convivem, de forma ambivalente, com a excluso tecnolgica,
com a desigualdade econmica e com a semiformao cultural, dentre
outras que apontam para a ingenuidade de supor correspondncia ime-
diata entre progresso tcnico e emancipao humana.
Estas reflexes, que resultam de pesquisas desenvolvidas desde
1991, quando foi criado o Grupo de Teoria Crtica e Educao, na Uni-
versidade Federal de So Carlos (Ufscar), e que hoje continuam tambm
na Universidade Metodista de Piracicaba (Unimep), procuram afirmar a
validade da Teoria Crtica como referncia para os estudos e pesquisas na
rea de comunicao, em particular, tomando-se como referncia os te-
ricos da primeira gerao do Instituto de Pesquisa Social, criado na
Alemanha, na dcada de 1920. Adorno, Horkheimer, Benjamin e
Marcuse identificaram estruturas autoritrias, em particular, no contex-
to da comunicao na sociedade industrial, que ainda permanecem mas-
caradas pelo fascnio da tcnica e sua mediao na sensibilidade e
inteligibilidade humanas.
Este artigo, que resulta da inteno de inserir a Teoria Crtica no
debate contemporneo a respeito da cultura meditica e da crise da ra-
zo em criar uma sociedade nem sempre racional, toma como estrutura
os seguintes momentos: 1. Trata da validade do conceito de indstria
cultural na perspectiva de reafirmar o argumento de Horkheimer e Adorno
de que ela representa uma ao de anti-Iluminismo; 2. Faz uma exposi-
o a respeito da esttica da barbrie presente nas estruturas de comu-

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nicao, em especial do jornalismo, quando constri artefatos culturais
que propendem estetizao da realidade e explorao da violncia; 3.
Discorre sobre os prejuzos que a mediao da tcnica pode provocar no
estatuto da sensibilidade e da experincia.
Esta anlise recorre, portanto, aos fundamentos da Escola de
Frankfurt, em particular, pela crtica imanente que faz da estrutura do
sistema de comunicao social, tendo em conta a investigao histri-
ca dos mass media, com enfoque na filosofia, nas cincias sociais e na
questo da subjetividade. As novas tendncias de teorizao dos fen-
menos da cultura meditica no podem colocar margem a investiga-
o esttica, poltica e de crtica negativa exposta pelos frankfutianos.
Isto tambm no significa retomar os clssicos fora de seus momentos
histricos como se fosse possvel separ-los de suas conjunturas de an-
lise e incorpor-los sem mediao com a etapa presente do capitalismo
tardio e da produo cultural.

1. Revitalizao do conceito de indstria cultural

A categoria indstria cultural vem a pblico pela primeira vez
em 1947, quando j se tornava visvel a existncia de um setor da
produo da cultura comprometido com as estruturas de mercado. A
utilizao do rdio, do cinema e dos meios impressos existentes, como
instrumentos de propaganda poltica de regimes autoritrios, durante
particularmente a ascenso do nazifascismo e na era stalinista, e a in-
corporao destes meios na perspectiva de valorizao do American way
of life fizeram com que Adorno e Horkheimer, nos EUA, pas onde se
encontravam exilados e que dispunham de uma indstria de informa-
o e de entretenimento mais empreendedora e massiva, estabeleces-
sem relaes de proximidade entre autoritarismo econmico-poltico e
fascismo cultural.
Na pesquisa de mestrado O Estado da educao na Folha de
jornal Como os jornais de grande circulao abordam a questo educa-
cional, desenvolvida na Ufscar, entre 1991 a 1993, destacamos a im-
portncia da Teoria Crtica para os estudos da comunicao que, pela
pecha de apocalptica, uma terminologia criada por Umberto Eco, tem
sido estigmatizada como superada. A obsolescncia admitida decorre
desta teoria no ser capaz de compreender as transformaes do ambien-
te tecnolgico, cultural e de integrao global ocorridas, sobretudo, com
a informatizao da sociedade e do surgimento de suportes virtuais e
hbridos, nas ltimas dcadas.

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 Este exerccio de retomada do conceito indstria cultural, tal
como foi formulado pelos pensadores frankfurtianos, no significa dei-
xar de compreender a modificao do ambiente tcnico e das caracte-
rsticas hodiernas do processo de comunicao, mas tem o propsito
de identificar a presena de estruturas autoritrias que permanecem e
explicitar a contradio entre potencial tcnico e arrefecimento da ca-
pacidade de julgar e de formular gostos estticos autnticos. Uma
metfora se coloca ainda denunciadora dos rumos da tcnica na socie-
dade. Trata-se daquela formulada por Horkheimer, no livro A eclipse
da razo, que acusa o seguinte:

A crise da razo se manifesta na crise do indivduo, por meio da qual se desenvolveu.

A iluso acalentada pela filosofia tradicional sobre os indivduos e sobre a razo
a iluso de sua eternidade est se dissipando. O indivduo outrora concebia a
razo como um instrumento do eu, exclusivamente. Hoje, ele experimenta o reverso
dessa autodeificao. A mquina expeliu o maquinista: est correndo cegamen-
te no espao. No momento da consumao, a razo tornou-se irracional e
embrutecida.(Horkheimer, 1975, p. 19 grifos nossos)

Esta representao do descontrole do homem sobre a racionalidade

instrumental embutida na tcnica no desapareceu e supe retomar o
argumento de Horkheimer e Adorno, que caracterizam a indstria cul-
tural como aparatos tcnicos que paradoxalmente mistificam a realida-
de, quando se supunha o potencial de emancipao nos progressos cien-
tficos e nas produes culturais tornadas disponveis pela massificao.
A perda do controle da mquina um sinal da contradio entre a exis-
tncia de uma sociedade que se firma na autonomia do sujeito, em sua
capacidade de escolha e de busca do prazer e, ao mesmo tempo, a afir-
mao da heteronomia cultural, de cada consumidor se objetivar nas
estatsticas da audincia. Eis a retomada do argumento: a massa um
elemento secundrio, de clculo; acessrio da maquinaria (Horkheimer
& Adorno, 1990). Uma ilustrao deste descontrole se verifica na rela-
o entre ndices de audincia e a pauperizao da qualidade das mensa-
gens televisivas.
O conceito de indstria cultural busca identificar a forma como a
arte se submeteu condio de mercadoria. Isto tem o peso de assinalar
que mesmo que determinados artefatos culturais venham a ter isolada-
mente qualidades que se diferenciem dos padres medianos, de forma
articulada e sistmica, constituem segmentos que buscam a integrao
do consumidor lgica da circulao da mercadoria. A chave deste argu-
mento est em reconhecer que a Teoria Crtica toma como referncia de

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anlise a estrutura dos sistemas de comunicao em sua incorporao
pela dinmica de expanso do capitalismo.
O argumento de que este setor da produo promove a hierarquia
das qualidades dos produtos culturais e, no conjunto, cria para cada
um, de acordo com o seu nvel, parece-nos que no est fadado ao esque-
cimento. A segmentao de pblico com produes centradas em pou-
cos emissores possibilita imaginar que esta realidade ainda no foi supe-
rada, mesmo com a existncia de meios supostamente mais interativos
de comunicao. A rede mundial de computadores, se permite pensar
na existncia de estruturas descentradas, aos poucos vem sendo tambm
potencializada como mais um setor de produo articulado com outros
da indstria cultural.
A heteronomia cultural, a transformao da arte em mercadoria, a
hierarquizao das qualidades, a incorporao de novos suportes de co-
municao pelos setores que j detinham os meios de reproduo sim-
blica, no seu conjunto, apontam para a continuidade da administrao
da cultura. Em outras palavras, a disperso do pblico-receptor e a
impessoalidade no processo de comunicao, combinadas com o mono-
plio e o sistema de produo baseado na diviso do trabalho, fazem
com que a ampliao deste setor da produo seja acompanhada pela
apropriao silenciosa de um modelo de cultura que separa: quem pro-
duz de quem consome.
A hegemonia desta forma de produo cultural pode ser obser-
vada em manifestaes que j foram identificadas e que continuam
existindo, dentre elas: o carter de montagem dos produtos; a capaci-
dade destes prescrever a reao dos receptores; a reproduo tcnica
que compromete a autenticidade da obra de arte; o consumidor como
objeto da indstria cultural; a falsa identidade entre o universal e o
particular; a tcnica como ideologia; o novo como primado manifes-
to do imediato e da busca calculada do efeito; a explorao da fraqueza
do eu numa sociedade de personalidades debilitadas e que facilmen-
te aderem a iderios autoritrios.

2. Jornalismo e violncia: a estetizao da realidade

A descrena em torno da ideologia do progresso e a interpretao
de que a sociedade industrial produziu formas complexas de domina-
o, que prescindem cada vez mais do uso manifesto da fora, e que nos
convida a uma adaptao fcil pela persuaso massiva, permeiam muitas
discusses a respeito da indstria cultural. Pretendemos identificar um

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setor, o da informao jornalstica, para abordar a contraposio entre
fluxos de notcias e a falta de esclarecimento.
Sem que tenham aprofundado questes especficas da produo
jornalstica, Horkheimer e Adorno, no s na obra Dialtica do esclareci-
mento, mas este ltimo tambm na Teoria esttica, deixam depreender
que a produo de bens simblicos, de qualquer setor da indstria cul-
tural, assimila a tcnica e a linguagem do meio responsvel pelo seu
aparecimento, de tal maneira que se torna impraticvel teoricamente a
ruptura entre forma e contedo; processos de recepo e produo in-
dustrial; mensagem e ideologia presente na tcnica.
Uma categoria que assinala esta impossibilidade de separar mensa-
gem da forma de sua produo se d quando os tericos frankfurtianos
analisam a violncia da sociedade industrial no momento de distrao,
atravs do uso da expresso barbrie esttica. Ela um equivalente para
dimensionar os prejuzos que a repetio, a excluso do novo, o lazer como
extenso da racionalidade do trabalho provocam na formao.
Na tese de doutorado que defendemos na Faculdade de Educao
da Unicamp, em 1999, com o ttulo Esttica da violncia: Jornalismo e
produo de sentidos, buscamos localizar na prtica jornalstica e na
produo da notcia formas de violncia esttica. Isto quer dizer: a infor-
mao dos meios de comunicao de massa no se encontra separada do
modo de produo industrial, da lgica da mercadoria e do encanta-
mento proporcionado pelas tcnicas, suas linguagens e envolvimento.
A produo da notcia requer, inexoravelmente, algumas variveis
que acusam a impossibilidade dela ser uma expresso objetiva da reali-
dade. Todo fato se expressa pela tenso entre supresso ou destaque. A
tcnica narrativa derivada do modelo americano, conhecida como pir-
mide invertida, representa a separao temporal entre captao informa-
tiva e seqncia de exposio, de tal ordem que a organizao interna da
notcia incorpora a racionalidade tcnica presente num sistema que re-
quer agilidade, objetividade, preciso.
A definio da pauta (assuntos cobertos em determinada edio), a
fragmentao da informao, incluindo a registrada pela criao de edito-
riais, a sntese presente nos ttulos e nos recursos grficos, dentre outros
aspectos, expressam formas de racionalizao do processo informativo. A
padronizao dos critrios para definir fatos tidos como relevantes social-
mente perpassa estruturas centradas em poucas agncias de notcia, s
para mencionar a desigualdade do fluxo de informaes internacionais. A
agenda-setting se configura pela articulao de meios impressos, televisivos,

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radiofnicos, incluindo o suporte da Internet, que tendem a destacar as
mesmas fontes, os mesmos assuntos, as mesmas imagens etc.
Marcondes Filho (1989) aponta para o seguinte aspecto: a infor-
mao jornalstica propende sensacionalizao dos fatos sociais, perso-
nificao dos acontecimentos histricos, reduo do real ao fatual, ex-
tremada fragmentao, descontinuidade e montagem da realidade notici-
ada. Estas aes procuram exacerbar, com persistncia e de forma articula-
da, a emoo da audincia em torno da esttica da mercadoria notcia. O
efeito adquire verossimilhana com o real muito em decorrncia do frenesi
informativo, dos constantes estmulos multisensoriais e da inexistncia de
tempo para o distanciamento crtico. A estrutura no-dialgica dos vecu-
los de comunicao de massa favorece ainda mais a ciso entre a compre-
enso dos fatos e a forma fetichizada de sua representao.
exatamente nesta busca do efeito e da apreenso da audincia
pelo espetculo que Horkheimer e Adorno assinalam a anomalia de
uma sociedade, cujos indivduos se encontram dessensibilizados fren-
te repetio da barbrie. A exposio continuada de violncias sgnicas
elimina o choque, a capacidade da audincia reagir e de se indignar
diante do grotesco.
No jornalismo, h um ambiente favorvel estetizao da violn-
cia. Perseguindo o objetivo de ampliar o espectro de receptores, na pers-
pectiva apresentada por Morin (1986), os meios de comunicao bus-
cam a criao de pblicos medianos, universais. A massificao da men-
sagem tem uma correspondncia direta com a facilitao do contedo.
Em outros termos: uma falsa democratizao presente na iluso de que
todos podem ter acesso s mesmas mensagens.
A esttica da violncia tambm pode ser identificada nos fait divers,
nesta busca tresloucada pelo anmalo. A explorao de crimes, do bizar-
ro, de fatos que mexem com a curiosidade e emoo, acompanhada de
narrativas que utilizam os melhores recursos da imagem, expressa bem a
possibilidade de esclarecimento pelo acesso informao jornalstica.
A categoria estetizao da violncia j supe a idia de mediao
da tecnologia como extenso sensorial, para utilizar uma conhecida
expresso de McLuhan, ou seja, a percepo humana cada vez mais se
d pela influncia e mediao da tecnologia. Estetizar significa cons-
truir uma realidade que se configure como espetculo. At mesmo a
violncia de uma imagem forte, nos telejornais, por exemplo, tem maior
capacidade de criar o desejo pela sua repetio, que propriamente
mobilizar sentimentos de indignao, dor. Como num filme de fico,

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a repetio da violncia como espetculo no requer da audincia ou-
tra representao que v alm do fato de ser entretenimento, momento
de distrao e de prazer.
Destaca Marcondes Filho (1989, p. 149), ao definir notcia:

Notcia a informao transformada em mercadoria com todos os seus apelos

estticos, emocionais e sensacionais; para isto a informao sofre um tratamento
que a adapta s normas mercadolgicas de generalizao, padronizao, simpli-
ficao e negao do subjetivismo. Alm do mais um meio de manipulao
ideolgica de grupos de poder social e uma forma de poder poltico.

A irracionalidade presente nesta forma de organizar o fato noti-

cioso, ainda mais podendo contar com a disponibilidade de recursos
tcnicos que fracionam o real, tornando-o quase a expresso de um
drama romanesco, tambm se verifica na seguinte contradio: a da
existncia de fluxos intensos de informao e a incapacidade da audi-
ncia agir diretamente sobre os fatos. Merton e Lazarsfeld, quando
escrevem o ensaio Comunicao de massa, gosto popular e a organi-
zao social, em 1948, apontam, na perspectiva da Teoria Funcio-
nalista, esta incongruncia da informao estar disponvel, mas sem
ligao com a ao social organizada.

3. Mediao da tcnica e prejuzos da experincia

Com o propsito de destacar os prejuzos da mediao da tcnica
no estatuto da experincia e da sensibilidade, torna-se estratgico assi-
nalar, maneira de Walter Benjamin, a idia expressada no ensaio A
obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica, iniciado em
1936, a respeito da sensibilidade humana no decorrer apenas da natu-
reza, mas tambm das transformaes empreendidas no processo hist-
rico de hominizao.
A indstria cultural no somente cria um objeto para o sujeito,
como cria este na condio de objeto, para parafrasear Marx. Isto , uma
condio de poder poltico na sociedade contempornea que se articula
com a criao de necessidades, incluindo as de natureza informativa e
aquelas que conduzem ao consumo desenfreado de mercadorias, subver-
tendo a lgica entre ser e ter. Aqui pretendemos destacar o seguinte: a
mediao da tcnica estende e acomoda nossa sensibilidade a um mun-
do que aparentemente reconhecemos como familiar, sem mais o estra-
nhamento das personagens kafkanianas, to imprescindveis para acusar
a existncia de uma vida administrada e impessoal.

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 O controle das necessidades e a mediao da tecnologia agem
para estabelecer uma segunda natureza no homem: a de estar ambienta-
do transmisso de artefatos culturais que incidem na formao preju-
dicada, pois a diferenciao, aquilo que torna o sujeito capaz de refletir
sobre sua condio de no-objeto, acaba sendo minada. A indstria cul-
tural privilegia o momento de adaptao do sujeito realidade e busca a
falsa identidade entre o particular e o universal. Sentir-se integrado, eis
a marca da pseudo-individualidade.
De acordo com Marcondes Filho (1993), a era da tcnica est
marcada pela presentificao. A capacidade de editar, mutilar os aconte-
cimentos e recoloc-los montados numa outra ordem cronolgica faz
com que a historicidade dos fatos se esgote no momento presente. A
vertigem do imediato e a quebra da lgica dos acontecimentos entre si
contribuem para afirmar a existncia de um mundo cindido. O que tem
importncia a sensao calculada do perecimento da informao como
mercadoria, para rapidamente cair no esquecimento quando outra mais
sensacional vier a lhe substituir.
A mediao tecnolgica provoca a substituio da experincia au-
tntica, compreendida quando o sujeito interpela e age sobre os aconte-
cimentos, e no lugar provoca sensvel perda da memria involuntria,
esta expresso benjaminiana para falar das recordaes que nos reme-
tem, inconscientemente, memria individual. Seria insensato supor
que a memria coletiva, que construda pelos mass media, de todo,
compromete a experincia, contudo ocorre uma perda no processo de
sua continuidade frente informao pontual e efmera. A experincia
que est associada, em Benjamin, durao do tempo, nas mediaes
tecnolgicas se desemboca na vivncia do instante.
A excluso da informao no mbito da experincia individual, a
impessoalidade no processo comunicativo, a repetio, o detalhamento
daquilo que fungvel, que revela a existncia de um jornalismo mini-
malista, apontam para um modelo de formao cultural que mina a
resistncia, a diferena.

4. Mediao tecnolgica e formao

A mediao tecnolgica, que demarcada pela separao entre
processo de produo de bens simblicos, meios de transmisso e distan-
ciamento no momento de apreenso e sua decodificao, coloca-se como
condio estrutural para redimensionar as relaes intersubjetivas e
intragrupais. A ao sistemtica, permanente e continuada das novas

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tecnologias de comunicao que, no dizer de McLuhan (1969), se por-
tam como extenses sensoriais do homem, no apenas responde pelo
aumento do fluxo de informaes, mas incide decisivamente nas formas
de percepo, inteligibilidade e nas formas de representao do real.
Esta condio das novas tecnologias se firmarem como instncia
mediadora no campo da percepo e da inteligncia coletiva deve ser
compreendida como alterao que se estende para a definio da escala
das necessidades humanas, em particular, no que se refere ao campo de
ateno social s informaes que circulam e que submetem a experin-
cia individual e do grupo s referncias dos modelos produzidos pelos
mass media. Os aparatos comunicacionais agem como meios de adapta-
o lgica sistmica da produo e circulao de mercadorias. Os ins-
trumentos de facilitao deste processo esto associados aos mecanismos
de repetio, estandardizao e excluso do novo, identificados por Adorno
e Horkheimer, na Dialtica do esclarecimento, como constituintes da for-
ma como a indstria cultural modela o processo de recepo de suas
mensagens.
Um paradoxo deve ser explicitado: o aparecimento da indstria
cultural ampliou os canais de produo e de acesso universalizado de
informaes, que se tornam hbridas (imagens, infografias, som, movi-
mento, grafia etc.) e multisensoriais, o que pode supor imediatamente
progresso na escala de criao e difuso de conhecimentos. Esta apa-
rente etapa, que desloca para a tecnologia as potencialidades da comuni-
cao humana, no acompanhada de autntica autonomia cultural.
Os fluxos de informao, em grande medida, isto no quer dizer
que se torna uma dimenso radicalmente nica, passam por processos
de seleo e excluso, tendem espetacularizao para se destacar ante a
descontinuidade e profuso de mensagens. A heteronomia se porta como
indicador da apropriao dos veculos de forma desigual entre os grupos
sociais e a demarcao da volatilidade das mensagens caracteriza o mo-
mento de destaque para o valor de troca da mensagem. O transitrio e o
fait divers se instauram como uma condio entranhada na estrutura de
produo da mensagem, cuja esttica incorpora a dinmica do processo
industrial e da organizao societria.
Em nossa Tese de Doutoramento, destacamos o seguinte:

Trata-se de uma condio inerente produo da notcia em funo das condi-

es industriais da produo jornalstica e do fato de que ela busca naturalmen-
te a sensacionalizao dos fatos sociais. O contedo exploratrio do espetacular
enquanto elemento constitutivo da notcia se conforma s formas de produo

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 que propicia a fragmentao, desmontagem, acelerao do processo de produ-
o e consumo de informaes, que no seu conjunto favorecem a distoro, o
falseamento da realidade, a exposio cindida dos fatos (Costa, 1999, p. 2).

A Teoria Crtica, ao fazer uma anlise estrutural do processo de

produo e de recepo de mensagens da indstria cultural, e por favo-
recer uma interpretao de que os contedos no se definem por si, j
que a forma de organizao do artefato noticioso e sua contingncia
moldada ao ritmo das rotativas refletem sobre sua significao, torna-se
uma referncia epistemolgica estratgica para interpretar a relao en-
tre produo da cultura e estruturas societrias do capitalismo tardio.
Identificar aspectos da cultura danificada e do processo de padronizao
esttica dos artefatos, a partir desta referncia, representa uma reflexo
no campo da formao dos indivduos na sociedade contempornea.
A contribuio da Teoria Crtica para a educao passa pela inves-
tigao sobre a mediao das novas tecnologias na percepo e
(des)sensibilizao humanas, num contexto onde o fluxo de informao
pode se dar de forma desenraizada e descolada da experincia, com capa-
cidade para subverter a noo de durao, continuidade e representao.
Esta circunstncia moldada pela obsolescncia das mercadorias simbli-
cas e pelo minimalismo de informaes descartveis encontra uma conti-
guidade com a diminuio da capacidade de pensar e agir com autono-
mia.
Como afirma Horkheimer (1974, p. 233), os sentidos humanos
so pr-formados de dois modos: pelo carter histrico do objeto perce-
bido e pelo carter histrico do rgo perceptivo. Ambos no esto cons-
titudos naturalmente, j que so formados pela atividade humana. Nesse
contexto, a definio de necessidade informativa e dos padres de con-
sumo cultural, que envolvem a seduo da imagem, a insistncia da repe-
tio publicitria e a urgncia da notcia como espetculo, explicitam o
modelo de homem construdo neste ambiente de progresso tecnolgico.

5. Considerao final
A revitalizao do potencial terico da Escola de Frankfurt se justi-
fica para os estudos da comunicao, em particular, pela permanncia de
estruturas concentradas no processo de produo da cultura, que tende a
separar o momento de concepo do momento de recepo massiva. O
surgimento de novos suportes tcnicos no criou ainda um ambiente
favorvel para a realizao dos iderios humanistas e nem a tcnica, com
toda sua sofisticao, foi capaz de gerar uma sociedade esclarecida.

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 A crtica negativa, como mtodo de investigao e compreenso
da realidade, permite localizar nos novos processos de comunicao es-
truturas autoritrias. A filosofia, a abordagem sociolgica no campo da
educao, a aproximao com a literatura e a esttica, a maneira de tra-
balhar com aforismas que permitem tensionar teoria e prtica, to prxi-
mas da construo do pensamento frankfurtiano, favorecem pensar fe-
nmenos da comunicao numa perspectiva dialtica e inclusiva de vri-
as reas de conhecimento.

Recebido para publicao em agosto de 2001.

AESTHETIC BARBARISM AND JOURNALISTIC PRODUCTION:

THE UPDATE OF THE CULTURE INDUSTRY CONCEPT
ABSTRACT: This work intends, through the update of the concept of
culture industry, to demonstrate the contributions of the Critical Theory
to the communication studies, especially regarding the identification of
the cultural heteronomy process, the hierarchical arrangement of artifacts
and the globalization of aesthetic standards. It takes the journalistic
production as a reference to verify the appropriation of the technical
rationalization in the construction of the news, and explores the violence
issue taking into consideration the fact that this subject doesnt drain
away at the moment of its message enunciation, but must also be understood
under the conditions of its production. The technological intervention in
the perception of reality and the relationship between sensitiveness and
experience complement the exposition.
Key words: Critical Theory; Culture Industry; Aesthetics of violence;
News; Cultural background.

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