12.
Artes | Moambique | Antropologia
Palestra sobre Cultura Moambicana
Circunciso, antepassados,
sentido comunitrio da vida,
curandeiros, sentido da morte
Professor de tica Fundamental, Dignidade da Pessoa Huma-
na e Ideias Contemporneas na Universidade de S. Toms de
Aquino, em Maputo Moambique Domingos Beula Xavier
Fortunato aceitou o pedido do Prof. Jos Poas para falar aos
alunos de uma turma do 12. Ano sobre cultura moambi-
cana. Esta "aula especial aconteceu no dia 24 de janeiro e
dela apresentamos aqui uma pequena sntese.
D
omingos Xavier Beu-
la Fortunato, profes-
sor da Universidade
de S. Toms, de Maputo, falou
durante uma hora aos alunos
do 12.Ano de Artes sobre a
CULTURA do seu pas, Mo-
ambique.
Esta aula especial, em que
participaram algumas pessoas
que acompanhavam o orador
e colegas do Prof. Jos Poas,
que organizou o encontro, teve
por tema as tradies e a cultu-
ra dos povos de Moambique.
Depois de questionar os alunos
sobre o significado do termo
Antropologia e exemplificar o
seu contedo com aspetos co-
muns a todas as culturas o
nascimento, a socializao, as
relaes sociais, a morte o
professor moambicano, que
nasceu no Chimoio, no cen-
tro de Moambique, e estudou
tambm em Lusaca, na Zmbia,
centrou o contedo da sua pa-
lestra nalguns traos da cultura
moambicana que continuam
a marcar sobretudo a vida das
populaes do interior do seu
pas: os ritos de iniciao (que
assinalam a passagem dos jo-
vens adolescentes para a vida
adulta), o culto dos antepassa-
dos, o sentido comunitrio da
vida, o papel dos curandeiros e
o sentido da morte.
A descrio da cerimnia da cir-
cunciso a que se submetem os
rapazes, em grupo, e da prepa-
rao das raparigas para a vida
sexual, impressionou os alunos
que julgavam tais prticas j
terem desaparecido do mundo
atual. Outros ritos de iniciao
so as escoriaes, prati-
cadas no rosto e noutras
partes do corpo, tatuagens
profundas exibidas como
trofus e smbolos de status
social.
O papel dos curandeiros
essencial na resoluo de
conflitos pessoais e so-
ciais funcionando como
intrpretes da vontade dos
bons e maus espritos, a
cuja interveno atribuem as
causas dos problemas mais
graves vividos pelas pessoas.
As suas explicaes e as so-
lues que propem para
o que acontece de bom, mas
sobretudo de mau, na vida das
pessoas, so tomadas muito a
srio, apesar de s vezes serem
fruto da fantasia de feiticeiros
espertalhes. Mas eles fun-
cionam como uma espcie de
psiclogos ou sacerdotes, que
se apresentam como intermedi-
rios entre os seres humanos e
as foras sobrenaturais.
A atuao do curandeiro tem
graves consequncias quando,
como causas para determinadas
situaes que afetam negativa-
mente a vida das pessoas uma
doena, uma desgraa, no po-
der engravidar ele respon-
sabiliza o esprito, ou seja, a
vontade, atravs do mau-olha-
do, de pessoas concretas, contra
as quais a vtima ir obviamente
desencadear a sua fria e vin-
gana: por exemplo, incendian-
do-lhes a casa ou matando-as.
Um aspeto importante desta
realidade o facto de as tradi-
es, crenas e prticas se man-
Prof. Domingos Xavier Beula
Fortunato (Universidade de S.
Toms Maputo)
terem tambm nas cidades, mais
abertas modernidade e menos
crentes em supersties: as pes-
soas observou o professor Be-
la transportam a sua cultura
das aldeias para as cidades e
o que o bero d, a tumba o
tira, concluiu citando um pro-
vrbio bem arreigado tambm
na cultura rural portuguesa.
O outro grande aspeto da cul-
tura moambicana apresentado
aos alunos do 12. H foi a im-
portncia da comunidade, das
tradies ligadas ao culto dos
mortos, que so sepultados den-
tro ou ao lado das casas onde
viveram, continuando assim a
pertencer ao mundo dos vi-
vos, pelo menos na recordao
e no convvio que os "ainda vi-
vos mantm com eles. No h
lares de terceira idade, nem
residncias snior, nem arma-
zns de velhos em Moambi-
que. Pelo menos, por enquanto.
No s porque no h uma po-
pulao de idosos 70 anos
j uma idade veneranda
e venerada , mas tambm
porque a cultura africana
deste pas, cuja superfcie
sete vezes e meia maior que
Portugal, ainda sabe apro-
veitar, valorizar e respeitar
os membros da comunidade
que mais experincia e sabe-
res adquiriram ao longo da
vida e so uma mais-valia ao
servio da sociedade.
Exposio
ANTROPOLOGIA
CULTURAL
Foi no grande Salo Multiusos
ou Ginsio que nos dois ltimos
dias do 2 perodo decorreu uma
exposio igualmente grandiosa e
bela: por proposta do professor
Jos Poas, os alunos de Artes
do 12. Ano empenharam-se no
arranjo dessa verdadeira catedral
de Arte que se encheu de objetos
antigos a testemunhar aspetos
da vida pessoal e social de h al-
gumas dcadas. Trata-se de um
mundo de testemunhos que est
nossa volta mas que s vezes nos
passa despercebido e que nem
sempre as pessoas e os respons-
veis pela sua preservao sabem,
querem ou conseguem valorizar.
No caso desta exposio, no se
tratou apenas de dispor no espa-
o o acervo recolhido
nas casas de avs e,
nalguns casos, atravs
dos avs chegando a
relquias que provm
do tempo de tetravs!
Divididos em equipas
de trabalho, os alunos
cuidaram de todos os
pormenores relaciona-
dos com a organizao
de um evento cultu-
ral que bem poderia
constituir prato forte de
uma Semana Cef. De-
pois, especialmente as
alunas que so dois
teros da turma es-
meraram-se no acolhi-
mento e acompanha-
mento dos colegas das
outras turmas que visitaram a ex-
posio: para elas, tinha sido pre-
parada uma introduo, gravada
em vdeo, que lhes era servida
na salinha anexa ao Salo.
Respondendo pergunta, provo-
catria, se no seria melhor esque-
cer o passado e dedicar o prprio
tempo ao... tempo presente e fu-
turo, ningumhesitou em defen-
der a importncia de conhecer e
preservar aquilo que constitui a
chamada parte material do pr-
prio patrimnio cultural.
E exposio enriqueceu a vida
escolar do CEF no final do 2
perodo e foi visitada no s pela
comunidade interna mas tambm
por familiares e amigos dos orga-
nizadores: mas era a estes que ela
se destinava, em primeiro lugar.
Inforcef n. 68
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