Ambrsio

Nota: Santo Ambrsio redireciona para este Ele permaneceu na funo at 374, quando foi aclamado
artigo. Para outros santos de mesmo nome, veja Santo bispo da cidade. Ambrsio era muito popular e, como
Ambrsio (desambiguao). Para outros signicados, havia sido governador da principal cidade do ocidente ro-
veja Ambrsio (desambiguao). mano, estava sempre junto da corte do imperador romano
Valentiniano I. Ambrsio jamais se casou.
Aurlio Ambrsio (em latim: Aurelius Ambrosius; ca.
340 - Mediolano, 4 de abril de 397), mais conhecido 1.2 Bispo de Mediolano
como Ambrsio, foi um arcebispo de Mediolano (mo-
derna Milo) que se tornou um dos mais inuentes mem- No m do sculo IV, havia uma profunda diviso entre
bros do clero no sculo IV. Ele era prefeito consular da os eis na diocese de Mediolano, colocando de um lado
Ligria e Emlia, cuja capital era Mediolano, antes de os catlicos (como eram chamados todos os cristos na
tornar-se bispo da cidade por aclamao popular em 374. poca) e os arianos[7][8] . Em 374, o bispo Auxncio de
Ambrsio era um fervoroso adversrio do arianismo. Milo, um ariano, morreu e seus partidrios rapidamente
Tradicionalmente atribui-se a Ambrsio a promoo do tentaram eleger um sucessor. Ambrsio correu para a
canto antifonal, um estilo no qual um lado do coro res- igreja onde a eleio seria realizada com o objetivo de
ponde de forma alternada ao canto do outro, e tambm evitar um escndalo, o que era provvel. Seu discurso foi
a composio do Veni redemptor gentium, um hino nata- interrompido por um grito de Ambrsio, bispo!", acom-
lino. panhado logo por toda a assembleia[8] .
Ambrsio um dos quatro doutores da Igreja originais e Ambrsio era conhecido por ser catlico, mas era tam-
notvel por sua inuncia sobre o pensamento de Santo bm tolervel para os arianos por conta da forma cari-
Agostinho. dosa com que ele tratava os temas teolgicos envolvi-
dos na disputa. A princpio, ele recusou energicamente
o cargo, pois ele no estava de forma alguma preparado:
1 Biograa ele no era nem batizado e nem estudara teologia[1] . Ao
ser nomeado, Ambrsio fugiu para a casa de um colega
tentando se esconder. Ao receber um carta do impe-
1.1 Primeiros anos rador Graciano elogiando a convenincia de Roma no-
mear indivduos evidentemente merecedores de funes
Ambrsio nasceu numa famlia romana crist por volta sagradas, o partido de Ambrsio o entregou. No espao
de 340 e foi criado em Augusta dos Trveros (moderna de uma semana, ele foi batizado, ordenado e consagrado
Trier, Alemanha), a capital da Glia Blgica.[2] Seu pai bispo de Mediolano.
tambm chamava-se Aurlio Ambrsio[3][4] , o prefeito
Como bispo, Ambrsio imediatamente adotou um estilo
pretoriano da Glia[1] ; sua me descrita como sendo in-
de vida asceta, dedicando seu dinheiro para os pobres,
teligente e piedosa. Os irmos de Ambrsio, Stiro (que
doando todas suas terras - apenas uma parte foi reservada
foi o tema de sua De excessu fratris Satyri) e Marcelina,
[5] para Marcelina (que tornar-se-ia freira), sua irm[2] - e en-
so tambm venerados como santos. Conta a lenda que,
tregou sua famlia aos cuidados de Stiro. Foi nesta poca
quando criana, um enxame de abelhas pousou no seu
que Ambrsio escreveu A Bondade da Morte.
rosto enquanto dormia no bero e deixou para trs uma
gota de mel. Seu pai considerou o fato um sinal de sua
futura eloquncia, sua lngua de mel. por conta desta
1.3 Arianismo
tradio que abelhas e colmeias geralmente aparecem
junto ao santo na arte crist. Ambrsio estudou teologia com Simpliciano, um
Depois da morte prematura de seu pai, Ambrsio seguiu- presbtero de Roma. Fazendo bom uso de seu excelente
o na prosso. Ele foi educado em Roma, estudando conhecimento do grego, o que era raro no ocidente,
literatura, direito e retrica.[6] O prefeito pretoriano da estudou o Antigo Testamento e autores gregos como
Itlia, Sexto Cludio Petrnio Probo, primeiro deu-lhe Flon, Orgenes, Atansio e Baslio de Cesareia, com
uma posio em seu conselho e, por volta de 372, f-lo quem ele tambm passou a se corresponder.[9] Ele apli-
prefeito consular (o governador) da Ligria e Emlia, cuja cou este conhecimento como pregador, concentrando-se
capital era Mediolano[1] . especialmente na exegese do Antigo Testamento, e suas

1
2 1 BIOGRAFIA

habilidades retricas impressionaram Agostinho de Mesopotmia. Conta-se que, em 388, uma multido li-
Hipona, ainda um pago na poca, que at ento fazia derada pelo bispo local e diversos monges teriam des-
pouco dos pregadores cristos. trudo uma sinagoga na cidade. O imperador Teodsio, o
No confronto com os arianos, Ambrsio buscou refutar Grande, ordenou que ela fosse reconstruda s custas dos
teologicamente suas proposies, que eram contrrias ao rebeldes, incluindo o bispo. Ambrsio imediatamente
[12]
en-
Credo de Niceia, a ortodoxia ocial. Os arianos apelaram viou um furioso protesto ao imperador armando que
a muitos lderes e membros do clero em altos postos tanto a glria de Deus est envolvida na questo e que, por-
no ocidente quanto no oriente para se proteger. Embora tanto, ele no poderia car calado. Deve o bispo ser com-
pelido a reerguer uma sinagoga? possvel que ele o faa
o imperador ocidental, Graciano, fosse um ortodoxo, o
jovem Valentiniano II, que se tornou seu colega, aderiu religiosamente? Se ele obedecer ao imperador, tornar-se-
um traidor de sua f; se ele desobedec-lo, um mrtir.
ao credo ariano[10] . No oriente, Teodsio I era tambm
um niceno, mas havia arianos espalhados por todo o seu Que mal real houve, anal de contas, ao destruir uma si-
nagoga, um 'casa de perfdia', uma casa de mpios', na
imprio, especialmente no alto clero.
qual Cristo diariamente blasfemado. De fato, ele deve
Neste conitivo ambiente religioso, dois dos princi- se achar no menos culpado que o pobre bispo; pelo me-
pais bispos arianos, Paldio de Raciria (Ratiaria) e nos na medida que ele no esconde seu desejo de que todas
Segundiano de Singiduno (moderna Belgrado, na Srvia), as sinagogas sejam destrudas, que nenhum destes lugares
conantes no poder de seus partidrios, convenceram de blasfmia recebam permisso para existir. No nal,
Graciano a convocar um conclio ecumnico. O pedido ele conseguiu de Teodsio uma promessa de que a sen-
pareceu-lhe to justo que foi atendido sem hesitao. Po- tena seria completamente revogada, uma deciso cuja
rm, Ambrsio, temendo as consequncias, convenceu-o consequncia natural foi que, dali para diante, o pros-
a convocar um conclio apenas com os bispos ocidentais pecto da imunidade abriu espao para outras destruies
para decidir a questo. O Conclio de Aquileia (381) reu- de sinagogas por todo o imprio. Por outro lado, Ambr-
niu trinta e dois bispos, que elegeram Ambrsio presi- sio ocasionalmente dizia algo de bom sobre os judeus,
dente e convocaram Paldio para defender suas posies, como numa passagem de sua Enarratio in Psalmos (i.
o que ele se recusou a fazer. Uma votao decidiu ento 41, xiv. 943), na qual ele lembra que alguns judeus de-
que ele e seu companheiro Segundiano seriam depostos. monstram uma vida pura e muita diligncia e amor pelo
Mesmo assim, o crescente poderio ariano mostrou-se estudo.
uma tarefa formidvel para Ambrsio. Em 385[10] ou
386, o imperador e sua me, Justina, juntamente com
um considervel contingente do clero e dos poderes secu- 1.5 Relaes imperiais
lares (especialmente militares), professavam o arianismo
abertamente. Eles exigiam que duas igrejas em Medio- Apesar de descontente com os princpios religiosos de
lano, uma na cidade (a Baslica dos Apstolos) e outra nos Ambrsio, a corte e o imperador logo pediram a ajuda
subrbios (So Vtor), fossem entregues aos arianos[10] . de Ambrsio. Quando Magno Mximo usurpou o trono
Ambrsio obviamente se recusou e foi chamado a se ex- na Glia e pensava invadir a Itlia, Valentiniano enviou
plicar perante um conclio[1] . Ele foi e sua eloquncia em Ambrsio para dissuadi-lo. A embaixada teve sucesso e
defesa da Igreja teria supostamente impressionado tanto Magno recuou.
os ministros de Valentiniano que ele conseguiu sair de
Uma segunda embaixada teve menos sucesso, a Itlia foi
l sem ter que entregar as igrejas. No dia seguinte, en-
invadida e Milo, tomada. Justina e o lho fugiram, mas
quanto realizava a liturgia das horas na baslica, o prefeito
Ambrsio permaneceu rme em seu posto de bispo da
urbano da cidade o interrompeu para tentar convenc-lo
cidade, mandando derreter a prataria de sua igreja para
a ceder pelo menos a baslica prcia aos arianos. Como
diminuir o sofrimento da populao da cidade.
ele ainda assim se recusou, alguns ociais da corte foram
Em 385, Ambrsio, apoiado pela populao, recusou-se
enviados para l para tom-la fora, o que foi sinalizado
pelo hasteamento do braso imperial[10] para prepar-laa atender um pedido de Valentiniano II para entregar a
para a chegada do imperador e da me para o festival daBaslica Prcia para que fosse utilizada pelas tropas aria-
Pscoa. nas. No ano seguinte, Justina e Valentiniano receberam o
bispo ariano Auxncio de Durostoro (moderna Silistra, na
Apesar da oposio imperial, Ambrsio declarou na oca-
Bulgria), e Ambrsio novamente recebeu ordens de en-
sio:
tregar uma igreja em Milo aos arianos. Ambrsio e sua
congregao se entrincheiraram na igreja preparando-se
para o pior e a ordem acabou sendo revogada.[13]
1.4 Judasmo
Teodsio I foi excomungado por Ambrsio pelo massacre
Um discurso de Ambrsio aos jovens cristos alertou-os de 7 000 pessoas, em Tessalnica (390) depois que do
sobre os perigos do casamento com judeus.[11] Porm, assassinato de um governador romano pela populao[1] .
sua oposio aos judeus assumiu um carter muito mais Ambrsio admoestou Teodsio armando que ele deveria
ativo na questo do bispo de Calnico (atual Raca), na imitar David em sua penitncia na mesma medida que o
1.6 Morte e legado 3

Ambrsio probe o imperador Teodsio I de entrar na igreja

Por van Dyck, c.1619-1620, National Gallery

imitou em sua culpa - Ambrsio readmitiu o imperador

apenas depois de diversos meses de penitncia.
Ambrsio tambm forou Teodsio a no reembolsar a Saint Ambrose.
comunidade judaica da Mesopotmia depois que uma si- Castelo Sforzesco, Milo
nagoga foi destruda por uma horda crist.[14][15] Estes
incidentes demonstram a fora do bispo na poro oci-
dental do imprio, mesmo quando enfrentava um im- 1.6 Morte e legado
perador poderoso - a controvrsia de Joo Crisstomo
com um imperador muito mais fraco uns anos depois Logo depois de tornar-se o imperador incontestvel de
em Constantinopla terminou numa fragorosa derrota do todo o Imprio Romano, Teodsio morreu em Mediolano
bispo. em 395 e, dois anos depois, em 4 de abril de 397, morreu
Em 392, depois da morte de Valentiniano II e da aclama- tambm Ambrsio. Ele foi sucedido por Simpliciano. O
o de Eugnio, Ambrsio foi obrigado a suplicar com corpo de Ambrsio ainda hoje pode ser visto na Baslica
Teodsio, que no nal derrotou o usurpador, pela vida de Santo Ambrsio em Milo, onde ele tem sido continu-
dos que o haviam apoiado. amente venerado desde ento. Esto ali tambm os cor-
pos, segundo tradio da poca de Ambrsio, dos mrti-
res Gervsio e Protsio.

1.5.1 Perseguio ao paganismo 2 Teologia

Sob a inuncia de Ambrsio, os imperadores Graci-
ano, Valentiniano II e Teodsio I passaram a perseguir o
paganismo.[16][17][18][19] Foi tambm pela inuncia dele
que Teodsio emitiu os 391 "decretos de Teodsio" que,
com intensidade cada vez maior, foram tornando ilegais
as prticas pags,[17][20] culminando na remoo do altar
da Vitria do Senado Romano por ordem de Graciano.
Ambrsio um dos Doutores da Igreja latinos juntamente
com Santo Agostinho, So Jernimo e So Gregrio, o
Grande. A intensa conscincia episcopal de Ambrsio
ampliou a crescente doutrina da Igreja e seu ministrio
sacerdotal ao mesmo tempo que o prevalente ascetismo
da poca, em consonncia com o treinamento ciceroniano
e estoico que recebeu em sua infncia, permitiu que Am-
4 2 TEOLOGIA

brsio promulgasse um alto padro para a tica crist.

Desta verve nasceram De ociis ministrorum, De viduis,
De virginitate e De paenitentia.
Ele demonstrava um tipo de exibilidade litrgica que
tinha em mente que a liturgia era uma ferramenta para
servir ao povo em sua adorao a Deus e no deveria
tornar-se uma entidade rgida e invarivel onde apare-
cesse. Seu conselho para Agostinho de Hipona sobre este
tema era que seguisse o costume litrgico local. Quando
estou em Roma, jejuo aos sbados; quando estou em Me-
diolano, no. Siga o costume da igreja onde est..[21][22]
Desta forma, Ambrsio recusou-se a ser tragado para um
falso conito sobre qual seria a forma litrgica correta
quando na verdade nada havia a ser discutido. Este con-
selho entrou para a lngua portuguesa na forma do dito
Em Roma, faa como os romanos.

2.1 Mariologia
A poderosa mariologia de Ambrsio inuenciou os papas
da poca como Dmaso e Sircio e, posteriormente, Leo
Magno. Central para Ambrsio era a virgindade de Maria
e o papel dela como me de Deus:

O nascimento virginal digno de Deus. Que nasci-

mento humano poderia ser mais digno de Deus que
aquele no qual o imaculado lho de Deus manteve
a pureza de sua origem imaculada ao se tornar hu-
mano?".[23]
Ns confessamos que Cristo, nosso Senhor, nasceu Santo Ambrsio
de uma virgem e, portanto, rejeitamos a ordem na- Por Goya, c.1796-99, Cleveland Museum of Art
tural das coisas. Pois no foi atravs de um homem
que ela concebeu, mas atravs do Esprito Santo".[24]
e outros autores gregos, mas, seja como for, Ambrsio
Cristo no est divido, um. Se o adoramos como o lana uma luz claramente ocidental s suas especulaes,
Filho de Deus, no negamos seu nascimento atravs o que particularmente verdadeiro em sua nfase sobre
da virgem. Mas ningum deve ampliar este entendi- o pecado e graa divina assim como no lugar que ele
mento a Maria. Maria era o templo de Deus, mas atribuiu para a f na vida crist.
no Deus no templo. Portanto, apenas Aquele que
estava no templo deve ser adorado..[25] De de ad Gratianum Augustum (Sobre a F", para
Sim, verdadeiramente abenoada por ter superado Graciano)
o sacerdote (Zacarias). Enquanto ele negou, a Vir-
De Ociis Ministrorum (Sobre o Ofcio dos Minis-
gem reticou o erro. No admira que o Senhor, de-
tros, um manual eclesistico modelado no De O-
sejando resgatar o mundo, tenha comeado sua obra
ciis de Ccero.[28] )
com Maria. Assim, ela, atravs da qual a salva-
o estava sendo preparada para todos os povos, te- De Spiritu Sancto (Sobre o Espirito Santo)
nha sido a primeira a receber o prometido fruto da
salvao.[26] De incarnationis Dominicae sacramento (Sobre o
Sacramento da Encarano do Senhor)
Ambrsio via a virgindade como superior ao matrimnio
De mysteriis (Sobre os Mistrios)
e via Maria como um modelo de virgindade.[27]
Expositio evangelii secundum Lucam (Comentrio
sobre o Evangelho segundo Lucas)
2.2 Obras
Obras ticas: De bono mortis (Sobre a Boa
Em sua exegese, Ambrsio, assim como Hilrio, era um Morte); De fuga saeculi (Sobre a Fuga do
alexandrino. No dogma, ele seguia Baslio de Cesareia Mundo); De institutione virginis et sanctae Mariae
2.4 Agostinho 5

virginitate perpetua ad Eusebium (Sobre o Nasci- Ambrsio tambm tradicionalmente identicado como
mento da Virgem e a Perptua Virgindade de Ma- sendo o autor do Te Deum, que, diz-se, teria sido com-
ria); De Nabuthae (Sobre Naboth); De paeni- posto quando ele batizou Santo Agostinho, seu mais fa-
tentia (Sobre a Penitncia); De paradiso (Sobre moso convertido.
o Paraso); De sacramentis (Sobre os Sacramen-
tos); De viduis (Sobre as Vivas); De virginibus
(Sobre as Virgens); De virginitate (Sobre a Vir- 2.4 Agostinho
gindade); Exhortatio virginitatis (Exortao Vir-
gindade); De sacramento regenerationis sive de phi- Ambrsio era bispo em Mediolano na poca da converso
losophia (Sobre o Sacramento do Renascimento ou de Agostinho e foi mencionado por este nas "Consses".
Sobre a Filosoa [fragmentos]) Numa passagem das Consses na qual Agostinho pon-
dera o motivo pelo qual ele no conseguia partilhar do
Comentrios homilticos sobre o Antigo Testa- fardo de Ambrsio e faz um comentrio que foi impor-
mento: o "Hexamero" (Seis Dias); De Helia et tante na histria da doutrina do celibato:
ieiunio (Sobre Elias e o Jejum); De Iacob et vita be-
ata (Sobre Jac e a Vida Feliz); De Abraham; De Nesta mesma passagem aparece uma curiosa anedota que
Cain et Abel; De Ioseph; De Isaac vel anima (Sobre viria a ser importante na histria da leitura:
Isaac ou Sobre a Alma); De Noe; De interpellatione Esta uma passagem famosa na discusso acadmica
Iob et David (Sobre a Orao de J e David); De contempornea. A prtica de ler para si sem vocali-
patriarchis (Sobre os Patriarcas); De Tobia; Ex- zar o texto era menos comum na Antiguidade do que
planatio psalmorum; Explanatio symboli (Comen- hoje. Numa cultura que atribua um alto valor orat-
trio sobre o Smbolo). ria e s performances pblicas e na qual a a produo
dos livros era muito trabalhosa, a maioria da populao
Oraes funerais: De obitu Theodosii; De obitu Va- era analfabeta e era na qual os que podiam tinham escra-
lentiniani; De excessu fratris Satyri vos disposio para que lhes fossem recitadas as princi-
91 epstolas pais obras, textos escritos eram geralmente vistos como
scripts para recitao e no obras para a meditao si-
Uma coleo de hinos lenciosa. Porm, h tambm evidncias de que a leitura
silenciosa de fato ocorria na Antiguidade e no era con-
Fragmentos de sermes siderada rara.[30][31][32]

"Ambrosiastro" ou Pseudo-Ambrsio um curto

comentrio sobre as epstolas paulinas h muito
tempo atribudas a Ambrsio.
3 Atualidade

2.3 Msica

Atribui-se tradicionalmente a Ambrsio a composio

do chamado canto ambrosiano, conhecido tambm como
"canto antifonal", embora no se saiba na verdade se ele
teve algum papel nisso.
Alm disso, aproveitando-se do impulso inicial dado por
Hilrio e certo em seu objetivo de combater a salmdia
ariana, Ambrsio comps vrios hinos, quatro dos quais
sobreviveram juntamente com a msica que os acompa-
nha, que no deve ser muito diferente das melodias origi-
nais. Cada um deles composto de oito stanza de quatro Cripta do bispo Ambrsio e dos mrtires cristos Gervsio e Pro-
linhas num estrito dimetro imbico (iambos de 2x2): tsio, na Baslia de Santo Ambrsio, Milo

Deus Creator Omnium Os escritos de Ambrsio guardam atualidade na Igreja

que a eles em vrias pocas tem recorrido. As suas obras
Aeterne rerum conditor so citadas em documentos doutrinais e pontifcios at
hoje. Pio XII escora-se em Ambrsio na sua Encclica
Jam surgit hora tertia Sacra Virginitas, de 25 de maro de 1954, citando todas
as obras do santo sobre o assunto.
Jam Christus astra ascendante
Nos documentos do Conclio Vaticano II Ambrsio rei-
Veni redemptor gentium (um hino cristo) teradamente citado e invocado como fundamento. Ao
6 4 REFERNCIAS

menos cinco vezes na Constituio Dogmtica Lumen [8] Butler 1991, p. 407.
Gentium e ainda na Constituio Gaudium et Spes e na
Dei Verbum mencionado, o Conclio recorre tambm a [9] Scha (ed.), Letter of Basil to Ambrose, Christian Classics
ele nos Decretos Ad gentes, Perfectas caritatis e Optatam Ethereal library, consultado em 8 de dezembro de 2012
totius para conrmao da sua doutrina.
[10] Butler 1991, p. 408.
Tambm o Papa Paulo VI nele se apoia para escrever
a Constituio Apostlica Poenitemini e na Exortao [11] De Abrahamo, ix. 84, xiv. 451
Apostlica O Culto Virgem Maria, de 24 de maro de
[12] Epistol, xl. xvi. 1101 et seq.
1973. Estes e outros documentos eclesisticos demons-
tram a sua atualidade dentro do magistrio da Igreja Ca- [13] The Cambridge Ancient History, p. 106
tlica.
Bento XVI discorrendo sobre ele diz que Ambrsio: [14] MacCulloch, Diarmaid (2009), Christianity, Viking,
Yale University Press, p. 300
Trouxe para o ambiente latino a meditao das Escri-
turas, iniciando no Ociente a prtica da lectio divina, que [15] Ambrose of Milan (agosto de 388). News. AMBROSE
orientou a sua pregao e os seus escritos, que brotam OF MILAN, Letters about a Synagogue Burning (August,
precisamente da escuta () da Palavra de Deus. () 388). Council of Centers on Jewish-Christian relations.
Com ele os catecmenos aprendiam primeiro a arte de Consultado em 25 de setembro de 2013 Verique data em:
viver bem para preparar-se depois para os grandes mist- |data= (ajuda)
rios de Cristo e sua pregao partia da leitura dos Livros
Sagrados, para viver de conformidade com a revelao [16] Byeld (2003) pp. 924
divina.
[17] MacMullen (1984) p. 100
"Nessa leitura () onde o corao se esfora por compre-
ender a palavra de Deus, se entrev o mtodo da catequese [18] Roldanus (2006) p. 148
ambrosiana: a Escritura intimamente assimilada, sugere
[19] Hellemo (1989) p. 254
os contedos que se devem anunciar para converter os co-
raes. () A catequese pois, inseparvel do testemunho [20] King (1961) p. 78
de vida."[33]
[21] of Hippo, Augustine, Epistle to Januarius, II, section 18

[22] of Hippo, Augustine, Epistle to Casualanus, XXXVI, sec-

4 Referncias tion 32

[1] Attwater & John 1993. [23] Ambrsio, CSEL 64, 139

[2] Herbermann, Charles, ed. (1913). St. Ambrose. [24] Ambrsio, De Mysteriis, 59, PG 16, 410
Enciclopdia Catlica (em ingls). Nova Iorque: Robert
Appleton Company [25] Ambrsio, De Spiritu Sancto, III, 11,79-80

[3] Greenslade, Stanley Lawrence (1956), Early Latin theo-
logy: selections from Tertullian, Cyprian, Ambrose, and
Jerome, Library of Christian classics, 5, Westminster:
John Knox Press, p. 175
[4] Paredi 1964, p. 380: So Paulino em Vit. Ambr. 3 traz
o seguinte: posito in administratione praefecturae Galli-
arum patre eius Ambrosio natus est Ambrosius. A partir
da, praticamente todos os bigrafos de Santo Ambrsio
concluram que o pai dele seria o prefeito pretoriano da
Glia. Esta a nica evidncia que temos, porm, de que
Ambrsio teria sido um prefeito na Glia.
[5] Santi Beati (em italiano). Consultado em 15 de janeiro
de 2014
[6] Smith, Philip (1867). St. Ambrosius. In: Smith, Wil-
liam. Dictionary of Greek and Roman Biography and
Mythology. 1. Boston: Little, Brown and Company. pp.
13940
[26] Ambrsio, Expositio in Lucam 2, 17; PL 15, 1640
[27] De virginibus (Sobre as Virgens); De virginitate
[28] Tierney, Brian; Painter, Sidney (1978). The Christian
Church. Western Europe in the Middle Ages, 3001475
3rd ed. New York, NY: Alfred A Knopf. p. 35. ISBN
0-394-32180-4
[29] Agostinho, Consses livro 6, captulo 3.
[30] Fenton, James (28 de julho de 2006). Read my lips.
The Guardian. London
[31] Gavrilov, AK (1997), Techniques of Reading in Classi-
cal Antiquity, Classical Quarterly, 47: 5673, esp. 70
71
[32] Burnyeat, MF (1997), Postscript on silent reading,
Classical Quarterly, 47: 7476

[7] Wilken, Robert (2003), The Spirit of Early Christian [33] Audincia geral, 24 de outubro de 2007, Vatican Infor-
Thought, New Haven, Yale University Press, p. 218 mation Service Num. 181.
5.2 Fontes secundrias
5 Bibliograa
5.1 Fontes primrias
Hexameron, De paradiso, De Cain, De Noe, De
Abraham, De Isaac, De bono mortis ed. C.
Schenkl 1896, Vol. 32/1 (In Latin)
De Iacob, De Ioseph, De patriarchis, De fuga saeculi,
De interpellatione Iob et David, De apologia prophe-
tae David, De Helia, De Nabuthae, De Tobia ed.
C. Schenkl 1897, Vol. 32/2
Expositio evangelii secundum Lucam ed. C.
Schenkl 1902, Vol. 32/4
Expositio de psalmo CXVIII ed. M. Petschenig
1913, Vol. 62; editio altera supplementis aucta
cur. M. Zelzer 1999
Explanatio super psalmos XII ed. M. Petschenig
1919, Vol. 64; editio altera supplementis aucta
cur. M. Zelzer 1999
Explanatio symboli, De sacramentis, De mysteriis, De
paenitentia, De excessu fratris Satyri, De obitu Valen-
tiniani, De obitu Theodosii ed. Otto Faller 1955,
Vol. 73
De de ad Gratianum Augustum ed. Otto Faller
1962, Vol. 78
De spiritu sancto, De incarnationis dominicae sacra-
mento ed. Otto Faller 1964, Vol. 79
Epistulae et acta ed. Otto Faller (Vol. 82/1: lib.
1-6, 1968); Otto Faller, M. Zelzer ( Vol. 82/2: lib.
7-9, 1982); M. Zelzer ( Vol. 82/3: lib. 10, epp. ex-
tra collectionem. gesta concilii Aquileiensis, 1990);
ndices et addenda comp. M. Zelzer, 1996, Vol.
82/4
5.2 Fontes secundrias
H. Wace and P. Scha, eds, A Select Library of
Nicene and PostNicene Fathers of the Christian
Church, 2nd ser., x [Contains translations of De Of-
ciis (under the title De Ociis Ministrorum), De
Spiritu Sancto (On the Holy Spirit), De excessu fratris
Satyri (On the Decease of His Brother Satyrus), Ex-
position of the Christian Faith, De mysteriis (Concer-
ning Mysteries), De paenitentia (Concerning Repen-
tance), De virginibus (Concerning Virgins), De viduis
(Concerning Widows), and a selection of letters]
St. Ambrose On the mysteries and the treatise on the
sacraments by an unknown author, translated by T
Thompson, (London: SPCK, 1919) [translations of
De sacramentis and De mysteriis; rev edn published
1950]
7
S. Ambrosii De Nabuthae: a commentary, transla-
ted by Martin McGuire, (Washington, D.C. : The
Catholic University of America, 1927) [translation
of On Naboth]
S. Ambrosii De Helia et ieiunio: a commentary,
with an introduction and translation, Sister Mary Jo-
seph Aloysius Buck, (Washington, DC: The Catho-
lic University of America, 1929) [translation of On
Elijah and Fasting]
S. Ambrosii De Tobia: a commentary, with an
introduction and translation, Lois Miles Zucker,
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mysteries, (De mysteriis) The holy spirit, (De Spiritu
Sancto), The sacrament of the incarnation of Our
Lord, (De incarnationis Dominicae sacramento), and
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Seven exegetical works, translated by Michael
McHugh, Fathers of the Church, vol 65, (Washing-
ton: Catholic University of America Press, 1972)
[Contains translations of Isaac, or the soul, (De Isaac
vel anima), Death as a good, (De bono mortis), Jacob
and the happy life, (De Iacob et vita beata), Joseph,
(De Ioseph), The patriarchs, (De patriarchis), Flight
from the world, (De fuga saeculi), The prayer of Job
and David, (De interpellatione Iob et David).]
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ted by de N Riain, (Dublin: Halcyon Press, 1998)
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Este artigo incorpora texto da Encyclopdia Britan-
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Letters, including the oration on the death of The- Obras completas (em ingls). Early-
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 9

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Ambrsio Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ambr%C3%B3sio?oldid=49383367 Contribuidores: Philipi, Andreas Herzog, E2mb0t,
LeonardoRob0t, Pedrassani, Alexg, Diotti, NTBot, RobotQuistnix, Rei-artur, Leslie, Lijealso, YurikBot, Rbsmr, Gpvos, Thierry Caro,
MalafayaBot, Dantadd, LijeBot, Servitiu, Fulviusbsas, Girino, Thijs!bot, Rei-bot, Escarbot, JAnDbot, AdriAg, BetBot~ptwiki, Eric Du,
TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, Pelagio de las Asturias, Shyam, Yone Fernandes, OTAVIO1981, BotMultichill, Kaktus Kid, Beria, Dragon-
Bot, RafaAzevedo, Rei Momo, Lourencoalmada, CorreiaPM, SilvonenBot, Vitor Mazuco, Fabiano Tatsch, Luckas-bot, Nallimbot, Luizdl,
Ptbotgourou, Vanthorn, ArthurBot, DumZiBoT, DSisyphBot, Xqbot, Rubinbot, LucienBOT, RibotBOT, Faustino.F, Rjbot, Dinamik-bot,
HVL, TjBot, Dbastro, EmausBot, Renato de carvalho ferreira, Luanbot, Jbribeiro1, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Cel. Morpheus, Lu-
casbh11, Makecat-bot, Robert Rosrio, Legobot, Aandersonrc, Theodoxa e Annimo: 18

7.2 Imagens
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domain Contribuidores: ? Artista original: ?
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van_Dyck_005.jpg Licena: Public domain Contribuidores: http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/
anthony-van-dyck-st-ambrose-barring-theodosius-from-milan-cathedral Artista original: Antoon van Dyck
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Bell_Tower_-_Castelo_Sforzesco_-_Milan_2014_%284%29.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista ori-
ginal: Jos Luiz
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Gro%C3%9Fgmain_Liebfrauenkirche_-_Jesus_im_Tempel_2.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista origi-
nal: Wolfgang Sauber
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