22/10/2021 20:43 Ciclo 2 – A filosofia da educação no Brasil e as tendências didáticas nos processos educativos – Docência: Conhecimento, …

DOCÊNCIA: CONHECIMENTO, PRÁTICA E ENGAJAMENTO PROFISSIONAL

CICLO 2 – A FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO NO

BRASIL E AS TENDÊNCIAS DIDÁTICAS NOS
PROCESSOS EDUCATIVOS

INTRODUÇÃO
Neste ciclo, vamos discutir alguns dos principais conceitos da filosofia da educação, constatando
como o pensamento filosófico contribui para a reflexão sobre o campo profissional da docência. Em
seguida, vamos nos apropriar das concepções de algumas das principais abordagens do processo
de ensino. Veremos, ainda, as contribuições trazidas por Miguel Arroyo (2000) e Paulo Freire (1997)
para o debate sobre a prática docente. Vamos lá!

CONCEITO DE FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

Veremos, neste tópico, que a filosofia representa o esforço da humanidade em protagonizar um
pensamento de modo mais coerente e significativo, mais articulado e coeso. E, assim,
compreenderemos que a origem da filosofia data do século VI a.C., na região da Grécia, e “surge
como um pensamento reflexivo que busca a definição rigorosa dos conceitos, a coerência interna
do discurso, a fim de possibilitar o debate e a discussão” (ARANHA, 1994, p. 105).

Nessa época, a filosofia se confunde com a ciência, o que incluía a abordagem dos diferentes
saberes. A ruptura entre filosofia e ciência ocorre somente no século XVII, período em que as outras
ciências – a física, a biologia, a astronomia – vão definindo seus métodos e se tornando áreas
específicas do saber. Assim, a filosofia se caracteriza pela busca de entendimento unitário, sem
fragmentação ou particularidades. Com a intensa fragmentação do saber promovida pelos séculos
que se seguem, pensar filosoficamente representa um importante diferencial. É a ciência que faz o
esforço da reflexão globalizada dos saberes e da ação dos seres humanos (ARANHA, 1994, p. 104-
108).

A reflexão filosófica, por sua vez, é composta por três características fundamentais: a radicalidade,
o rigor e a unidade. A radicalidade está relacionada com a busca pela compreensão das raízes do
problema levantado; “a filosofia é radical enquanto explicita os fundamentos do pensar e do agir”. O
rigor está na definição clara e no acompanhamento de um método, o qual confira coerência e
coesão ao trabalho. E, por fim, a unidade, como a própria terminologia indica, está relacionada à
busca pela compreensão do conjunto, de modo global, por inteiro, sem fragmentá-lo (ARANHA,
1994, p. 106-107).

Essa definição de filosofia evidencia a sua importância enquanto ciência para a educação. É ela que
alimenta a busca pela compreensão do que significa a educação, a que ela serve e, mais ainda,
entender qual é a concepção de ser humano veiculada por aquilo que se entende como educação.
Isto sem perder de vista um dos princípios da própria filosofia, que é a compreensão do ser humano
de modo integral/de conjunto. Esses aspectos tornam essa ciência incontornável, quando se
persegue uma educação escolar de qualidade técnica, pedagógica e social. Comecemos, então, por

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levantar algumas das principais concepções de ser humano: a metafísica, a naturalista e a histórico-
social.

Outra questão cara à filosofia que merece atenção para os fins da educação é a que trata de
valores. Essa é considerada pela filosofia atual como uma das questões mais complexas e,
paradoxalmente, nos deparamos com ela cotidianamente ao valorar uns sem número de situações
e objetos. A relação intrínseca entre valores e ser humano torna inexorável versar sobre valores,
quando se trata das relações entre filosofia e educação. A esse respeito, Saviani, em sua obra Do
Senso Comum à Consciência Filosófica, assevera:

A vida humana só pode se sustentar e desenvolver a partir de um contexto determinado; é

daí que o homem tira os meios de sua sobrevivência. Por isso ele é levado a valorizar os
elementos do meio-ambiente: a água, a terra, a fauna, a flora, etc. (no domínio da
natureza) e as instituições, as ciências, as técnicas, etc. (no domínio da cultura). Antes
mesmo de se dar conta disso, o homem está exercendo a atitude axiológica perante tudo
que o cerca. Na verdade, valorizar é não ser indiferente. Assim, a situação compõe-se de
uma multiplicidade de elementos que em si mesmos não valem nem deixam de valer;
simplesmente são; estão aí. Ao se relacionarem com o homem, entretanto, eles passam a
ter significado, passam a valer. Isto nos permite entender o valor como uma relação de não
indiferença entre o homem e os elementos com que se defronta. A situação abre, pois, ao
homem um campo imenso de valores; é o domínio do prático utilitário. O homem tem
necessidades que precisam ser satisfeitas e este fato leva à valorização e aos valores
(SAVIANI, 1996, p. 36-37).

As palavras de Saviani deixam evidente uma definição elementar de valor, e este está vinculado
inversamente à indiferença. Isto é, o valor é a ausência da indiferença. E mais: o valor não existe
em si, ou seja, ele não é, ele vale. A cada momento que observamos a realidade e sentimos
atração, estranhamento, aversão, estamos emitindo um juízo sobre aquilo que observamos e, dessa
forma, os valores se apresentam. Os valores interferem diuturnamente em nossas ações e, desse
modo, são indispensáveis ao entendimento da prática educativa. Compreender por que valorizamos
liberdade, autonomia, ou hierarquia, conteúdo, currículo, ou experiência, entre tantos outros temas
que envolvem a prática do professor, é o ponto de partida para conferir sentido às defesas que se
fazem e às ações a que se encarregam no interior da profissão docente.

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A epistemologia, enquanto um esforço na direção de conhecer o conhecimento, é essencialmente

filosófica e fundamental para a educação. A citação de Fernando Becker, por Aranha (1994), é
elucidativa de como o desconhecimento da epistemologia pode comprometer a práxis docente: “O
professor trabalha com o conhecimento e não fundamenta criticamente a ‘matéria-prima’ do seu
trabalho. É ‘sujeito’ de uma epistemologia inconsciente e, com alta probabilidade de uma
epistemologia que não gostaria e não admitiria ser a sua” (BECKER apud ARANHA, 1994, p. 128).

Trata-se neste momento, mais uma vez, do empenho para se relacionar teoria e prática e superar a
ação mecânica, ausente de indagações. Afinal, o que é o conhecimento? A epistemologia,
enquanto teoria do conhecimento, consiste na busca por estabelecer as relações entre o sujeito
cognoscente, e o objeto conhecido é a busca pela consciência em relação ao que se conhece.
Vamos encerrar esta discussão sobre filosofia e educação com uma reflexão proposta por Aranha
(1994):

Quando se deu a passagem do mundo mítico para a consciência filosófica, apareceram os

primeiros sábios, sophos, como se diz em grego. Um deles, chamado Pitágoras (século VI
a.C.), usou pela primeira vez a palavra filosofia (philos + sophia), que significa "amor à
sabedoria". É bom observar que a própria etimologia mostra que a filosofia não é puro
logos, pura razão: ela é a procura amorosa da verdade (ARANHA, 1994, p. 109).

Continue filosofando sobre educação; é essencial!

Para verificar sua aprendizagem sobre o conteúdo estudado até agora, realize a questão a
seguir:

Em relação aos estudos de filosofia da educação, é INCORRETO dizer que:

Esse campo de estudo é fundamental somente para os professores do ensino

fundamental.

Esse campo de estudo representa um esforço de construção de um pensamento mais

coerente e significativo, mais articulado e coeso.

A educação se beneficia com os estudos dos pensadores dessa área.

Esse campo de estudo é fundamental para os professores da educação infantil.

Encerramos aqui a discussão sobre filosofia da educação, lembrando que a filosofia é

essencialmente epistemológica e, desse modo, nada mais fundamental do que buscarmos, no
próximo tópico, caracterizar as diferentes tendências didáticas dos processos educativos.

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TENDÊNCIAS DIDÁTICAS
De acordo com o Dicionário Informal on-line, didática é a “parte da pedagogia que trata dos
preceitos científicos que orientam a atividade educativa de modo a torná-la mais eficiente”. Nesse
sentido, processo educativo, em seu conjunto, comporta diversas formas de se organizar, com
diferentes trajetórias possíveis. Não há um modelo pronto e acabado, porque se trata de um
processo eminentemente humano e, desse modo, é histórico-cultural, político-social, complexo e
incompatível com a neutralidade.

Diversas são as abordagens de ensino concebidas e praticadas em diferentes espaços geográficos

e momentos históricos. Neste tópico, apresentaremos as características que compõem algumas das
principais abordagens, sem preocupação com o seu tempo histórico, ou espaço físico, uma vez que
tais abordagens podem coexistir em diferentes contextos e espaços. Nossa preocupação será a de
compreender as concepções que as integram.

Selecionamos cinco abordagens pedagógicas que, de certa forma, abarcam o conjunto das diversas
tendências. A escolha foi feita a partir dos estudos de Mizukami (1986) e incluiu as seguintes
abordagens: tradicional, comportamentalista, humanista, cognitivista e sociocultural.

ABORDAGEM TRADICIONAL
Para os adeptos dessa tendência, o processo de ensino-aprendizagem se faz por meio da
transmissão de uma prática educativa. O principal mote é a padronização, nas diferentes áreas do

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conhecimento. A preocupação com a elaboração de modelos confere destaque aos especialistas,

enquanto o professor é fundamental para a transmissão do conteúdo a ser ensinado. O estudante
deve reproduzir o mais fielmente possível aquilo que é apresentado pelo professor, que ocupa
posição de destaque, juntamente com os programas e disciplinas.

Nessa concepção, o processo de aprendizagem do estudante parte do exterior e é internalizado por

ele. O ser humano, nessa abordagem, precisa ser coberto por informações de um mundo que ele
desconhece. Essas informações serão traduzidas de modo automático em conhecimentos, que ele
poderá utilizar como quiser, em especial profissionalmente.

A apreensão da realidade ocorre por transmissão, o sujeito vai sendo introduzido nos elementos
que compõem o mundo por meio da reprodução dos conteúdos a ele apresentados gradativamente.
Conhecer a realidade é, então, estar munido das informações que lhe foram passadas no decorrer
dos anos.

No aspecto sociológico, alguns dos conceitos apresentados por Durkheim se identificam com essa
vertente do processo de ensino-aprendizagem baseado essencialmente na instrução, na disciplina e
na conformação de modelos ao mundo real. Trata-se de uma visão individualista do processo
educativo.

A abordagem tradicional, por sua vez, pode ser caracterizada por uma certa rigidez hierárquica da
relação entre professor e aluno, que estão em campos opostos do ponto de vista do conhecimento:
o professor, os modelos e as ferramentas de transmissão do conhecimento, e cabe ao estudante
recebê-los de forma passiva. Muitos dos aspectos aqui caracterizados podem ser encontrados em
escolas de diferentes contextos históricos e em diversas regiões do globo (MIZUKAMI, 1986, p. 7-
18).

ABORDAGEM COMPORTAMENTALISTA
Agora, vamos estudar a abordagem comportamentalista e podemos notar que ela sofre forte
influência do empirismo e, também, do positivismo. Desse modo, entende-se que o conhecimento
se dá por meio da experiência.

A experimentação planejada e controlada é a base da educação para os adeptos dessa tendência

pedagógica. As estratégias de ensino devem ser orientadas pelo caráter científico, fazendo com que
os aportes da tecnologia educacional se façam presentes do planejamento até o processo
educacional. É na mudança de comportamento que se identifica o aprendizado, transmitido por
meio do desenvolvimento da competência, tendo como base o treinamento, na refutação do erro e
no reforço do acerto.

Para os comportamentalistas, o ser humano é o resultado das diversas influências exercidas pelo
meio ambiente. Desse modo, é o ambiente que molda o sujeito, e a liberdade não é senão uma
ilusão; seus comportamentos são ajustados na medida em que vai evoluindo, com aquilo que
apreende do exterior. O ser humano se constitui, assim, em seus defeitos e virtudes por sua carga
genética e por aquilo que o meio ambiente lhe proporciona.

A realidade é algo dado. O meio pode ser manipulado, mas o mundo já está edificado, e as pessoas
são o resultado do ambiente. A partir de uma realidade objetiva, as respostas dadas são o resultado
do reforço, positivo ou negativo, conferido pelas implicações vivenciadas. Nesse sentido, são as
circunstâncias do reforço das ações humanas que constituem a cultura. A sociedade é fruto da
infraestrutura estabelecida, idealmente, por um planejamento social e cultural (MIZUKAMI, 1986, p.
19-35).

Nesse sentido, é a experiência controlada e planejada, por meio de um aparato da tecnologia

educacional, que possibilita a aprendizagem. Esta se dá pelo reforço dos comportamentos
adequados. Assim, o conhecimento é transmitido de uma geração a outra, e o espaço da educação
escolar, como condicionador do comportamento humano e transmissor desse conhecimento, se

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constitui como um ambiente disciplinador da sociedade. “O ensino é tratado em função de uma

tecnologia que, além da aplicação de conhecimentos científicos à prática pedagógica, envolve um
conjunto de técnicas aplicáveis em sala de aula” (MIZUKAMI, 1986, p. 35).

ABORDAGEM HUMANISTA
É fundamental que você saiba que, na abordagem humanista, a centralidade da educação se
desloca do professor, ou do aparato tecnológico, para o sujeito da aprendizagem. E o processo de
ensino se dá por meio das relações interpessoais, as quais devem promover experiências que
resultem produção e estruturação individual e coletiva da realidade. O professor, nesse processo, é
um mediador entre o ambiente e o estudante e tem como tarefa principal criar as condições
necessárias para que ocorra a aprendizagem na relação com outros sujeitos e com o meio
ambiente, como um processo natural.

O ser humano, por sua vez, é dotado de liberdade; nada está preestabelecido, uma vez que ele
está em constante processo de transformação, assim como o mundo que o cerca. Desse modo, os
aspectos psicológico e emocional do sujeito são fundamentais no seu processo de
desenvolvimento, que se caracteriza com uma constante, em virtude de sua incompletude.

A constituição do mundo se dá pela ação dos sujeitos históricos, e a subjetividade é uma constante,
uma vez que a realidade ganha contornos em um processo de ressignificação de e do ambiente.
Nessa abordagem, as regras sociais são colocadas em xeque, bem como a ideia de um
planejamento de sociedade e da cultura, isso porque são as relações interpessoais, bem cuidadas,
que possibilitam a construção das virtudes dos sujeitos.

Para os humanistas, a realidade é invariavelmente subjetiva e o conhecimento de estrutura ocorre

por meio da experiência pessoal, no ambiente social. O ensino se dá em um processo
eminentemente autônomo e é assumido pelos sujeitos desse processo, tendo na figura do professor
um ocasionador de condição para o desenvolvimento da aprendizagem, um facilitador. Uma escola
que promova a autogestão do processo de ensino-aprendizagem pelo estudante é a tônica dessa
abordagem (MIZUKAMI 1986, p. 37-57).

ABORDAGEM COGNITIVISTA
Vamos estudar, agora, a penúltima abordagem pedagógica discutida neste material, que é a
abordagem cognitivista.

Na abordagem cognitivista, uma das preocupações centrais é compreender, cientificamente, como

os sujeitos aprendem. Ou seja, como se processa internamente a construção dos saberes genética
e psicologicamente. Nessa abordagem, o interacionismo também está fortemente presente,
buscando entender as reações das pessoas aos estímulos do ambiente, nas diversas etapas do
crescimento, e suas determinantes genéticas e psicológicas.

De acordo com os cognitivistas, o ser humano se desenvolve progressivamente, por etapas do

crescimento biológico em articulação com os estímulos do meio ambiente. Nesse sentido, não é
possível analisar o ser humano desvinculado do mundo, porque o conhecimento é o resultado da
interação entre os sujeitos e o mundo que os cerca. Os estágios de desenvolvimento motor, verbal e
mental devem levar as pessoas a ter cada vez mais controle do meio.

A sociedade se constitui pelas formas de estruturação definidas pelos sujeitos, as quais se diferem
em sintonia com o estágio mental das pessoas que constituem o grupo social. O fato social é,
então, o resultado de como os grupos organizam suas regras, valores, signos. A educação deve
contribuir para que a humanidade caminhe em direção à organização social, baseada no pacto
democrático.

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A tendência cognitivista pode variar de acordo com os grupos que a adotam. Alguns grupos são
mais rigorosos em relação à epistemologia genética, enquanto outros colocam maior relevância na
interação com o meio ambiente. Independentemente dessas variações, os cognitivistas apresentam
como característica comum a orientação construtivista interacionista, baseada, principalmente, nos
estudos dos pensadores da psicologia da educação Piaget e Vygotsky. Os processos de formação
centram-se nas influências e condicionantes internas e externas ao sujeito.

Nesse sentido, a escola deve se constituir em um ambiente que possibilite situações para que os
sujeitos aprendam de forma autônoma. Tais situações se referem a materiais didáticos apropriados,
adaptação do meio, potencialização das relações de troca entre os estudantes, tendo em vista seu
desenvolvimento motor, mental e verbal. O aprendizado, por sua vez, se dá por desestabilização do
já conhecido, em um processo que leva à reestruturação dos saberes, para um novo estágio de
formação (MIZUKAMI, 1986, p. 59-84).

ABORDAGEM SOCIOCULTURAL
A última abordagem pedagógica a ser tratada neste material é a abordagem sociocultural. Essa
abordagem, como o próprio nome já indica, se situa, essencialmente, nos aspectos sociopolítico-
culturais. Essa tendência pedagógica tem como princípio a atenção para a cultura popular,
refutando os modelos prontos, uma vez que defendem o respeito aos elementos que constituem a
essência dos meios populares. Desse modo, para os adeptos dessa abordagem, uma educação,
para se constituir como sociocultural, deve emergir da cultura do povo, ou não trará nada de
realmente novo, enquanto processo de ensino.

O ser humano se constitui como tal em interação com o mundo que o cerca e, nesse sentido, se
trata de uma tendência pedagógica interacionista. O sujeito deve ser pensado somente em sua
concretude, pois não há ser humano fora do seu espaço/tempo, ou seja, a humanidade é por
essência concreta. De acordo com os socioculturalistas, a educação, para se constituir como tal,
precisa superar a ideia da necessidade de se ajustar o sujeito à sociedade.

A inserção do sujeito na sociedade depende da conscientização de si como sujeito histórico e

social, fruto da sua realidade e capaz de alterá-la. A liberdade e a formação se dão na medida em
que se identifica o processo de opressão no qual está inserido e se liberta da mitificação, em
relação ao poder histórico, cultural e social, promovida por esse processo. A educação é, nesse
sentido, um processo, primeiramente, de humanização. O conhecimento não se dá, senão, como
práxis, em uma combinação de conscientização e ação.

Um diferencial que merece ser observado na abordagem sociocultural é que a escola, enquanto
espaço físico e estrutural que conhecemos, não é um lugar da educação. Esta é entendida por um
espectro mais ampliado, em uma relação de aprendizagem e crescimento mútuo entre quem ensina
e aquele que supostamente aprende. Desse modo, a existência da escola nessa tendência está
vinculada à sua capacidade de se constituir enquanto esse espaço de crescimento recíproco, para
professores e estudantes. É na concepção de que a educação se constitui enquanto um ato político
que se assenta esse entendimento mais ampliado do termo e, mais ainda, na ideia da ciência como
produto histórico e de conhecimento como processo de transformação, não sendo passível de ser
transmitido, como um amontoado de informações prontas (MIZUKAMI, 1986, p. 85-103).

As abordagens teóricas que vimos até o momento não devem ser pensadas como campos
fechados de entendimento da educação escolar e seus processos de ensinar e aprender. São,
antes, um conjunto de reflexões, com suas limitações, incompletudes e equívocos. Ao olhar a
prática, dificilmente encontramos essas abordagens de modo pronto e acabado. Em geral, o que se
vê são aproximações em relação a uma ou a outra abordagem, as quais, muitas vezes, mesclam,
com maior ou menor intensidade, duas ou mais abordagens.

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PARA SABER MAIS!

Neste momento, é importante que você leia a seguinte obra: MIZUKAMI, M. G. N. Ensino: as
abordagens do processo. Reimpr. São Paulo: E.P.U., 2019. Disponível na Minha Biblioteca.

Para acessar a obra na Minha Biblioteca, você deverá estar logado na SAV (na aba superior,
acesse Biblioteca, Minha Biblioteca, e busque pelo nome da obra desejada).

Dedique este momento para refletir sobre o seu aprendizado e responda às questões a
seguir.

Revendo os estudos da abordagem sociocultural do processo de ensino, podemos afirmar que:

Essa abordagem valoriza as atividades voltadas para o reforço do comportamento

adequado.

A transmissão de conhecimento pelo professor é fundamental para essa abordagem.

A valorização dos testes de múltipla escolha é característica dessa abordagem.

Essa abordagem defende que não há ser humano fora do seu espaço/tempo, ou seja, a
humanidade é, por essência, concreta.

PRÁTICA DOCENTE E PROCESSOS DE APRENDIZAGEM

A prática docente é uma construção histórica, política e cultural. É histórica porque foi sendo
concebida ao longo dos séculos, e sua constituição não se faz fora da conjuntura histórica. Seu
caráter público e social a torna essencialmente política. Somam-se, ainda, o espaço geográfico que
a constitui e as experiências vivenciadas por cada professora e professor.

De maneira geral, compreender o ambiente escolar não é tarefa fácil, e a sala de aula em particular
exige pensar sobre esse significado da prática docente. O docente não se forma simplesmente
como professor, ele se torna professor, na reflexão sobre as escolhas que faz na prática cotidiana
da sala de aula.

Por mais que as escolas definam a organização da ação docente, com currículos prescritos,
distribuição dos estudantes bem definida, avaliações externas, entre outras definições, na maioria
das vezes, verticalizadas, o processo de ensino-aprendizagem dentro da sala de aula se constitui
de modo muito mais complexo que qualquer determinação preestabelecida.

Diante do exposto, o professor ter consciência de que a sua ação profissional está histórica, política,
social e culturalmente situada é fundamental para que se torne um profissional consciente de suas
escolhas e dos seus limites no ambiente escolar e mesmo fora dele. A teoria auxilia esse processo

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de reflexão e de clareza das opções, que são feitas conforme os procedimentos estabelecidos na
sala de aula.

Vejamos algumas reflexões importantes sobre a prática docente, feitas por dois pensadores da
educação que se debruçaram sobre essa temática. São eles: Miguel Arroyo e Paulo Freire.

Miguel Arroyo (2000), professor titular da Faculdade de Educação da UFMG, em sua obra Ofício de
Mestre: imagens e auto-imagens, destacou a importância de revisar o discurso tão difundido na
atualidade de que a formação do estudante deve ter como foco progresso, emprego, enfim,
formação puramente técnica. Assim como outros estudiosos, Arroyo defende que esse discurso tem
na educação uma preocupação mercadológica, pouco atenta ao sujeito do conhecimento.

Nesse sentido, o professor deve pautar sua prática na resposta ao questionamento: que ser
humano se pretende formar e como a ação docente contribui para promover essa formação? Para
responder a esse e outros questionamentos, o professor precisa compreender a profissão docente
em toda a sua complexidade histórica, política e social. Arroyo afirma que essa compreensão é
fundamental porque:

A ênfase na consciência política, de classe, de categoria acrescenta uma dimensão

subjetiva, valorativa. Afirma que a ação do professor e da professora é inseparável de sua
subjetividade, de seus sentimentos, ideais e representações, da percepção e da
consciência que tiver sobre os interesses que estão em jogo, sobre as estruturas, as
múltiplas determinações do social e, especificamente, dependerão da consciência que tiver
de sua ação educativa, do próprio campo da educação e da escola (ARROYO, 2000, p.
204).

É a partir dessa consciência da complexidade de sua profissão que o docente poderá compreender
a ação educativa como um processo humanizador. Processo esse que se dá na resistência à
desumanização causada pela desigualdade social, pelo preconceito, pela dominação. Nesse
sentido, é necessário rejeitar a reprodução e construir uma prática educativa que tenha como centro
das preocupações a formação integral dos sujeitos como seres históricos, capazes de apreender a
realidade à sua volta e alterá-la (ARROYO, 2000, p. 238-250).

Paulo Freire foi um pensador da educação, reconhecido internacionalmente como um dos nomes
mais importantes do nosso tempo para a reflexão pedagógica. Em seu livro intitulado Pedagogia da
Autonomia (2000), Freire discute o ofício de professor. Para ele, as tendências de ensino
tradicionais desenvolvem uma educação “bancária”, porque acreditam que a aprendizagem se dá
pelo depósito de uma série de conteúdos na mente do aluno, num processo de
transmissão/reprodução de conhecimentos prontos. A prática docente deveria ter por meta superar
esse modelo de educação, que mantém um processo de dominação, o qual favorece as classes
sociais mais abastadas e desumaniza os mais pobres. A educação como ato político e social
valoriza a cultura popular e ensina e aprende com ela, trata-se de uma educação humanizadora.

O respeito à identidade do estudante é um dos principais focos de Freire, e é a partir desse respeito
que se constrói o conhecimento, num processo de reflexão/ação. A profissão docente ganha sentido
somente como práxis, ou seja, como ação política, intencional e consciente, voltada para a
educação popular. Nesse sentido, a prática docente tem de ser autônoma, ética, baseada na
responsabilidade com o próximo e com a transformação social, na coerência e na tolerância.

A escola não é necessariamente o local da educação e, claramente, não é o único; essa instituição,
para se constituir como espaço da educação, precisa se caracterizar como espaço de luta pela
dignidade humana e pela justiça social, espaço de autonomia e respeito mútuo, no qual quem
ensina aprende e quem aprende adquire autonomia e identidade como sujeito histórico (FREIRE,
1997).

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Para aprofundar seus estudos, leia os autores Paulo Freire e Miguel Arroyo na íntegra. Vale a
leitura! Bons estudos!

PARA SABER MAIS!

Sugerimos a leitura de ZITKOSKI, J. J. Paulo Freire & a Educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2010.
96 p. Disponível na Biblioteca Virtual Pearson.

Leia o "Capítulo 7 – Caminhos da aprendizagem da docência: os dilemas profissionais dos

professores iniciantes", de autoria de Ana Carla Ramalho Evangelista. Disponível na obra: VEIGA, I.
P. A; D'AVILA, C. M. (Orgs.) Novos sentidos, Novas Perspectivas. Campinas: Papirus, 2008. p. 135-
150. Disponível na Biblioteca Virtual Pearson.

CONSIDERAÇÕES
Enriquecendo nosso conhecimento sobre a docência, em direção a uma prática engajada, neste
ciclo de aprendizagem, abordamos os principais conceitos da filosofia da educação. Vimos, ainda,
as abordagens de ensino e seus efeitos no contexto da sala de aula. Além disso, foi possível
perceber a importância do compromisso ético e profissional do professor para o processo de
ensino-aprendizagem. O tema é complexo, e você deve complementá-lo estudando as referências
bibliográficas citadas e as sugestões de leitura.

ATIVIDADE NO PORTFÓLIO

OBJETIVOS
Relacionar as tendências pedagógicas com as situações da sala
de aula.
Refletir sobre os impactos das tendências pedagógicas na sala de aula.

DESCRIÇÃO DA ATIVIDADE
Este ciclo de aprendizagem colocou a didática como parte indissociável da pedagogia, e, na
perspectiva epistemológica, ela é um dos focos centrais para o exercício da docência.
Nesse sentido, é coerente fortalecer esse campo do conhecimento na formação inicial do
docente. Persistimos, ainda, na asserção de que o desenvolvimento profissional deve
ocorrer durante toda a carreira, e a didática é também um dos caminhos possíveis para a
formação continuada.

Dessa forma, desenvolva a atividade conforme o disposto a seguir:

a) Escreva, detalhadamente, uma situação que ocorreu na sala de aula, como

estudante da Educação Básica ou professor, fato esse que marcou a sua trajetória
na escola. Não é preciso buscar referenciais teóricos para esta atividade.

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b) Em seguida, leia e reflita sobre as cinco abordagens apresentadas em nossos

estudos: tradicional, comportamentalista, humanista, cognitivista e sociocultural.

c) Escolha três abordagens a partir deste bloco: 1. Tradicional ou

comportamentalista, 2. Humanista, 3. Cognitivista e sociocultural. A opção de
escolha está entre os itens 1 e 3 dos blocos apresentados.

d) Tendo escolhido as abordagens de ensino, explique a situação de ensino que

você detalhou nesta tarefa a partir das três abordagens que você elegeu.

Importante: entendemos que várias situações influenciam a situação

do ensino, tais como o Projeto Pedagógico da Escola, as características
da tarefa oferecida pelo professor, as referências culturais e sociais dos
alunos, o perfil e identidade do professor etc., e não podemos ter uma
visão ingênua de que as abordagens de ensino são suficientes para
sabermos dos avanços e retrocessos do ensino que ocorrem na sala de
aula, mas, de fato, elas são referenciais importantes para o professor e,
por este motivo, propomos esta tarefa.

PONTUAÇÃO
A atividade vale de 0 a 1,0 ponto.

CRITÉRIOS DE AVALIAÇÃO
Utilização da norma padrão da língua portuguesa e das normas da ABNT.
Compreensão dos textos estudados.
Capacidade de análise do conteúdo e síntese de ideias.
Identificação dos conceitos-chave dos conteúdos estudados.

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QUESTÕES ON-LINE
Responder às questões on-line dos Ciclos 1 e 2 na Sala de Aula Virtual.

PONTUAÇÃO
De 0 a 1,0 ponto.

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